鄭蘇丹，林春雨

（1.廣東技術(shù)師范大學(xué) 音樂學(xué)院；2.廣東技術(shù)師范大學(xué) 民族學(xué)院，廣東 廣州 510665）

潮語歌曲有廣義和狹義之分。廣義的潮語歌曲，包括傳統(tǒng)的潮語民歌、鄉(xiāng)謠，其特點是貼近生活、曼妙如絲，然而作者不明、由來已久，甚至其開端都難以說清楚；狹義的潮語歌曲，特指當代人所創(chuàng)作的，沿用潮汕方言歌詞，以汕頭口音為吐字方法，融會當代通俗音樂成分與審美情趣，運用當下流行或通俗唱法并展現(xiàn)新的表演形式和演繹風格的署名作品，亦即本文所稱“當代潮語歌曲”。黨的十八大以來，習近平總書記反復(fù)強調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音”。當代潮語歌曲的受眾有相當一部分在國外，潮語歌曲的音樂內(nèi)涵、價值意蘊和情感需求一定程度上是中國故事、中國聲音的化身和代表。在講好中國故事這一視域下，如何更好地發(fā)展、傳播當代潮語歌曲，進而讓世界了解一個真實、立體、全面的中國，不斷提高國家文化軟實力，是本文的立意和主旨。

一、當代潮語歌曲的緣起、濫觴和傳播

潮汕語言以其八個音調(diào)而格外抑揚頓挫，易于口口相傳，潮汕方言歌最早便在歌冊教學(xué)、街頭巷尾吟誦中代代傳承。20世紀四五十年代，陳瑪原先生開現(xiàn)代潮州方言歌之先河，先后署名創(chuàng)作了《撟仔苦》《刺仔花》《月光歌》《打鉸刀》等潮汕方言歌和《赤葉河》潮汕方言歌劇。在這些潮汕方言歌、方言歌劇里，陳瑪原先生大膽突破原有表演范圍，擺脫此前單調(diào)的吟誦和深奧的律格，通過對潮汕歌謠進行譜曲并演唱，以歌聲詮釋生活、表達情感，以曲調(diào)形式展現(xiàn)全新面貌，因而更容易被普通人所接受，傳播范圍日益廣泛，創(chuàng)作曲目逐漸增加，這也由此奠定了當代潮語歌曲的基礎(chǔ)。

伴隨著改革開放的春風和20世紀八九十年代流行歌曲的興起，像粵語歌曲也能大行其道一樣，用流行音樂的創(chuàng)作手法來創(chuàng)作潮語歌曲逐漸成為業(yè)界的共識和迫切愿望。20世紀80年代后期，汕頭海洋音像出版社社長李國俊、音樂編輯王培瑜，聯(lián)同廣東流行音樂領(lǐng)軍人物陳小奇在政府支持下發(fā)起“潮語歌曲”創(chuàng)作事宜，時任汕頭市委主要領(lǐng)導(dǎo)提出要創(chuàng)作“流行的、比較時尚的、有別于潮汕方言歌的通俗歌曲”[1]，由汕頭電視臺、汕頭人民廣播電臺倡導(dǎo)和承辦的第一屆潮語歌曲創(chuàng)作大賽由此啟動。中國流行音樂先驅(qū)、潮籍音樂人陳小奇與馬小南搭檔創(chuàng)作的《苦戀》《彩云飛》《英歌鑼鼓》等優(yōu)秀作品在當年大賽中脫穎而出，成為眾多潮汕人民心目中不可撼動的“勁歌金曲”，至今仍被當?shù)氐?0后、90后甚至00后廣為傳唱。這些潮語歌曲開始風靡潮汕大地，并以磁帶、MTV等形式在電視、電臺中頻頻播放，甚至還登上了央視的文藝頻道，當年受歡迎程度可見一斑。1992、1995、1997年汕頭電視臺和汕頭人民廣播電視臺相繼舉辦了第二、三、四屆潮汕歌曲創(chuàng)作大賽，涌現(xiàn)了《飄落》《韓江花月夜》等一批優(yōu)秀作品。接下來，由于賽事贊助商支持力度減弱、潮語歌曲整體創(chuàng)作水平受限、普通話流行歌曲開始如日中天，潮語歌曲市場在第五屆潮汕歌曲創(chuàng)作大賽后開始步入艱難處境，同期曾紅遍大江南北的粵語、閩語流行歌曲亦日漸蕭條。以2012年出版的《當代潮語歌曲集》為例，共收錄1990年到2010年間創(chuàng)作的280余首潮語歌曲，平均一年僅誕生十余首[1]。在潮語歌曲隨后的低迷期、蟄伏期，此領(lǐng)域的音樂人仍未放棄并做了一些市場化的有益探索和持續(xù)嘗試。如蔣聲欣創(chuàng)作了一批潮語兒歌，并錄制成《從小愛唱歌》等光碟，為本地幼兒園提供方言音頻教材。孩子們通過學(xué)唱、傳唱等形式，既陶冶了情操，也有效傳承了本地音樂，為未來種下了一顆顆文化的種子，更為普通話語境下孩子們?nèi)绾斡行鞒斜就了囆g(shù)提供了有益探索。

2009年，汕頭市音樂家協(xié)會提出“發(fā)展本土音樂文化”口號，組織成立潮語歌曲沙龍，不定期舉辦新創(chuàng)作品鑒賞研討活動，引導(dǎo)本土音樂人在創(chuàng)作中加入爵士、搖滾、說唱、雷鬼等流行時尚元素，還嘗試引入民謠、新古典、英倫、東南亞等音樂風格，在加工、整理、融合中二度創(chuàng)作，演唱技巧不大復(fù)雜卻更加方便傳播且符合大眾需求，當代潮語歌曲的振興和發(fā)展迎來了難得轉(zhuǎn)機。2014年，“情歌王子”杜偉坤邀請北京、廣州的專業(yè)制作團隊為其量身定制個人潮語歌曲作品專輯，在填詞、唱腔及配樂方面予以質(zhì)的提升。這標志著當代潮語歌曲“精品化”品牌路線由此啟動，受到更多年輕人的青睞，市井生活與音樂殿堂找到共存之道的同時，潮語歌曲創(chuàng)造也被推到了新的高度。2017年4月，由廣東省流行音樂協(xié)會潮汕委員會發(fā)起并承辦的《全球潮語歌曲排行榜》正式啟動，旨在建立一個具有前瞻性、專業(yè)性、代表性的潮語歌曲排行榜，打造一個權(quán)威、專業(yè)的品牌，推動潮語原創(chuàng)流行音樂發(fā)展，為潮語流行音樂界推薦、選拔具有實力的音樂人。同年10月1日，《全球潮語歌曲排行榜》在揭陽電臺交通旅游廣播FM95.2正式開播，以進一步促進各地音樂人的創(chuàng)作，更好地發(fā)展當代潮語歌曲，傳承潮汕優(yōu)秀文化[2]。著名汕頭籍學(xué)者、詩人、歌手易白先生無疑是這其中的優(yōu)秀代表。2013年，他創(chuàng)作的潮語歌曲《黑夜里的太陽》以深沉凝重的曲調(diào)打動聽眾，令多少潮汕留守老人黯然傷神，讓無數(shù)他鄉(xiāng)游子潸然淚下；2021年，他用潮汕方言為家鄉(xiāng)創(chuàng)作的《潮汕》一歌在中央廣播電視總臺、粵港澳大灣區(qū)之聲《天下潮人》節(jié)目、中宣部《學(xué)習強國》平臺等各大主流媒體面向全國播出后，歌曲一炮打響，從國家廣播電臺同步直播到“學(xué)習強國”APP，歌曲走紅僅用了幾秒鐘[3]。

近年來，由當代潮語歌曲改編的潮語合唱歌曲應(yīng)運而生，開始步入各類藝術(shù)舞臺。其中，汕頭本土作家林偉文創(chuàng)作的原創(chuàng)潮語流行合唱歌曲《京口良緣》2016年在廣東省首屆“紅棉杯”流行合唱大賽中喜獲金獎，方萍帶領(lǐng)的汕頭市合唱團及陳霖帶領(lǐng)的雅南青年合唱團開始參加省市各類合唱比賽甚至走出國門，香港潮籍著名作曲家、指揮家郭亨基攜手香港中樂團和汕頭愛樂合唱團在香港演繹了多部潮語合唱作品，汕頭市青年作曲家鄭伊洋的《潮語合唱》由廣東省教育出版社出版并由“合唱世界”公眾號獨家代理授權(quán)。這些優(yōu)秀的潮語合唱歌曲具有人聲音色豐富、音域較寬的特點，較多借鑒和融入了潮汕多元音樂文化元素，承載了潮汕音樂人對傳統(tǒng)地域文化、當代潮語歌曲的思考，因而引起了強烈的共鳴，使潮汕本土音樂發(fā)展邁上了一個新臺階。

當代潮語歌曲開始有了廣闊的受眾市場潛力，而非潮汕人的自娛自樂而已。當代潮語歌曲不僅僅在廣東演出，歌手袁東方的《燈籠謠》與黃堃的《月燈謠》等潮語歌曲在央視和山西電視臺等都演出過；《月燈謠》自2015年發(fā)布至今點擊量達百萬；“五條人”等當代潮語創(chuàng)作和演唱樂隊近年來在各類媒體不斷爆紅。當代潮語歌曲也不只有潮汕人在演唱。2021年正月初一晚，湖南衛(wèi)視《“四海同春”2021全球華僑華人春節(jié)大聯(lián)歡》在汕頭設(shè)立分會場，鳳凰傳奇等人演唱的潮語歌曲《我愛潮汕小吃》瞬間刷爆朋友圈，演唱者對潮汕年俗和美食文化如數(shù)家珍，托起了全球華僑華人遙寄親情、慰藉鄉(xiāng)愁、共度佳節(jié)的溫情時刻。在文化交流的浪潮中，當代潮語歌曲開始走向海外、走出國門。歌手李騰的潮語歌曲《說句好話賀新年》成為香港潮聲衛(wèi)視賀歲欄目《正月大鬧熱》的主題歌曲，推向全球潮人；歌手羅暘暘多年來熱衷于中加兩國文化交流，2012年在加拿大個人演唱會上，她演唱的潮語歌曲《彩云飛》令臺下許多潮汕老華僑感慨萬千，老淚縱橫。這些優(yōu)秀作品將潮語合唱作為文化交流的紐帶，與粵港澳海外僑胞進行分享交流，從而增進了彼此友誼，展現(xiàn)了東方文化的獨特魅力。

二、當代潮語歌曲研究現(xiàn)狀

理論來自實踐，推動實踐發(fā)展。當代潮語歌曲的蓬勃發(fā)展，離不開廣大音樂人的理性思考與實踐推動。以“潮語歌曲”為“篇名”搜索CNKI（知網(wǎng)），查到的研究文章共12篇；以“潮語歌曲”為“關(guān)鍵詞”搜索CNKI（知網(wǎng)），查到的研究文章共8篇，發(fā)文時間均從2000年至2020年。外文無相關(guān)研究文章。這些文章大多從當代潮語歌曲的概念、產(chǎn)生、創(chuàng)作、編曲、演唱、傳播、地域?qū)傩浴r值意蘊、藝術(shù)特色、未來發(fā)展以及與流行音樂的關(guān)系等方面分別研究或闡釋。如關(guān)于當代潮語歌曲的范疇和起始時間，潮州市群眾藝術(shù)館郭創(chuàng)永認為，潮語歌曲有廣義和狹義之分，廣義是指用潮語（潮汕話）演唱的歌曲，狹義是指偏重于通俗流行的、用潮語（潮汕話）演唱的原創(chuàng)歌曲，自20世紀80年代末產(chǎn)生、發(fā)展至今[4]。如關(guān)于當代潮語歌曲的現(xiàn)狀，汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院陸小兵認為，潮語歌曲目前詞曲的創(chuàng)作、演唱、編曲、傳播等方面均處于探索發(fā)展階段，更需要潮籍音樂人不斷總結(jié)經(jīng)驗，開拓創(chuàng)新，這是潮汕音樂人所應(yīng)該擔負的歷史使命和社會責任[5]。如關(guān)于當代潮語歌曲的文化特質(zhì)，吉林大學(xué)珠海學(xué)院盛梅認為，潮語流行歌曲是結(jié)合潮汕方言與流行音樂元素的新音樂品種，具有鮮明的地域性，反映了潮汕文化中強烈的宗族觀念。此外潮汕僑居文化、潮語的語音特點以及潮州音樂本身的風格也成為流行歌曲中重要的影響因素[6]。如關(guān)于將當代潮語歌曲引入課堂，韓山師范學(xué)院潮州師范分院肖華嫻認為，將（當代）潮語歌曲引入本地高校音樂課堂，有利于豐富本地高校美育文化，有利于提升學(xué)生對潮汕音樂文化的興趣和素養(yǎng)，有利于繁榮當代潮汕文藝事業(yè)；將潮語歌曲引入本地高校音樂課堂的實踐，可以從引入音樂理論和欣賞課堂、引入聲樂訓(xùn)練課堂、引入校園舞臺實踐等三個層面逐步深入展開[7]。

筆者分析認為，歷經(jīng)30多年的努力，盡管當代潮語歌曲已成績喜人，然其創(chuàng)作、編曲加工、演唱方式與傳播空間的拓展還不盡如人意，人們對當代潮語歌曲的關(guān)注度仍顯不高。對當代潮語歌曲的學(xué)術(shù)研究還存在一些亟待解決的問題：一是從某一角度如地域特征、創(chuàng)作特點等予以闡釋的，整體把握不夠；二是從整體上對所有問題有所涉獵的，研究深度不夠，尤其從音樂創(chuàng)作、傳播規(guī)律和增強時代性方面研究的還不多，如何自覺從講好中國故事的層面研究當代潮語歌曲發(fā)展還任重道遠；三是研究者與歌手、歌曲創(chuàng)作人員的社會活躍關(guān)聯(lián)度較低，理論思考成果對當代潮語歌曲發(fā)展的影響有待增強；四是為新創(chuàng)的潮語歌曲配寫相應(yīng)風格的樂器伴奏，或為應(yīng)對特殊演出條件所提供的即興伴奏等方面，仍處于探索發(fā)展階段。

三、推動當代潮語歌曲可持續(xù)發(fā)展

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”新時代的中國正日益走近世界舞臺中央，用歌曲這個獨特載體，把有哲理、有歷史、有文化、有鄉(xiāng)愁的故事講好、傳播好，無疑是讓世界更好地了解、理解和悅納中國的方式之一。潮汕是著名的僑鄉(xiāng)、港澳臺同胞的重要祖籍地之一，是3000多萬海外潮汕人魂牽夢繞的家鄉(xiāng)。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國安土重遷不同，歷史上潮汕人因為地少人多、災(zāi)害頻仍，為了生計不得不四處闖蕩、遠走他鄉(xiāng)甚至漂洋過海，從而逐步形成了遷徙四海、心向故土、鄉(xiāng)情濃厚的獨特氣韻。“鄉(xiāng)音難改，故土難離”。當代潮語歌曲作為潮汕文化的重要內(nèi)容，更以其語法特殊、詞匯豐富、音韻獨特而成為聯(lián)絡(luò)和增進海內(nèi)外潮汕兒女情感的強大紐帶，成為增強文化自信、對外講好中國故事的有效音樂載體。因此，研究和推進當代潮語歌曲發(fā)展是進一步保護、發(fā)掘和傳承廣東豐富方言文化資源的重要抓手，是豐富人民群眾文化素養(yǎng)、增強文化自信的現(xiàn)實需要，也是提升國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國的基礎(chǔ)任務(wù)。本文初步考慮可以運用起源學(xué)、比較學(xué)、音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科知識，多管齊下，切實進一步加強對當代潮語歌曲的研究。

一是從起源學(xué)角度研究并明確當代潮語歌曲的歷史開端。與潮劇、潮州音樂等傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)相比，當代潮語歌曲雖屬現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作范疇，然其發(fā)軔歷史較短、受眾相對較窄，因而考察其最早出現(xiàn)的時間節(jié)點是一個基礎(chǔ)問題抑或是一個原點問題。解決了這一問題，才能給當代潮語歌曲一個準確、恰當?shù)臍v史定位，并激發(fā)此領(lǐng)域音樂人的榮譽感和創(chuàng)作動力，開展國際傳播時也才能“師出有名”。如前所述，本文著眼點在于狹義的現(xiàn)代潮語歌曲，以與廣義的潮語歌曲相區(qū)別。顯然，這一明顯有別于廣義潮語歌曲的新形式，應(yīng)當有一個作為開端的時間節(jié)點。但到目前為止，這一時間節(jié)點還未能精準明確，通常只是新聞報道中的個人看法（如考慮到第一屆潮語歌曲創(chuàng)作大賽的舉行，“在潮語樂壇中，普遍以1989年為潮語歌曲的誕生紀元”[1]），而非以音協(xié)等有關(guān)部門考究論證或理論界共識為準。當代潮語歌曲的歷史開端，究竟是以第一屆潮語歌曲創(chuàng)作大賽這一歷史事件為圭臬，還是以第一首創(chuàng)作并第一時間公開演唱的潮語歌曲為依據(jù)；究竟是明確一個大致的時間年份，還是要精準到具體的年月日，這正是音樂理論界需要解決的起源學(xué)問題。如果從社會特別是學(xué)界對當代潮語歌曲形成整體共識和普遍認同的角度，考察其何時開始成為一門完整學(xué)科或系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，則還牽涉到發(fā)生學(xué)的問題。如同業(yè)內(nèi)仍就粵語流行音樂的起源問題至今爭論不止一樣，這充分說明對當代潮語歌曲的研究還未上升到藝術(shù)規(guī)律的高度，還沒有完成從自發(fā)到自覺、從個人探索到組織推進的轉(zhuǎn)變，需要有關(guān)部門牽頭盡快解決這個歷史開端問題。

二是從比較學(xué)角度研究當代潮語歌曲與具有文化、地域關(guān)聯(lián)的其他音樂形態(tài)的關(guān)系。除了研究當代潮語歌曲與潮汕本土民歌、鄉(xiāng)謠關(guān)系之外，還需要研究它與閩南語歌曲（包括其傳統(tǒng)歌曲如《望春風》與現(xiàn)代歌曲如《愛拼才會贏》等，它們和潮語在語源上具有緊密關(guān)聯(lián)。通常認為潮語屬于漢語方言八大語系之一的閩南語之次方言）的關(guān)系，與港臺現(xiàn)代流行歌曲（也即粵語流行歌曲）的關(guān)系，與傳統(tǒng)粵樂（通常認為粵樂系19世紀中晚期誕生于珠江三角洲地區(qū)的新興民間音樂樂種，是本土音樂文化與外省音樂文化相融合的產(chǎn)物，如《步步高》《旱天雷》等）的關(guān)系。近年來，音樂傳播媒介條件日益豐富、方便，這些具有緊密地緣關(guān)系的、不同區(qū)域的音樂成果不可避免會相互影響。因而，在考察當代潮語歌曲的起源與發(fā)展軌跡時，我們不能不將上述其他音樂形態(tài)納入研究視域，并探討它們之間是如何關(guān)聯(lián)、互相借鑒的，思考如何從閩南語歌曲、港臺現(xiàn)代流行歌曲（粵語流行歌曲）、傳統(tǒng)粵樂過去的興衰起落中找到保持當代潮語歌曲藝術(shù)長青的創(chuàng)作規(guī)律，從而有意識地揚地域性之長，把當代潮語歌曲推向更廣闊的市場，并避地域性之短，防止當代潮語歌曲陷入本土化“自足”狀態(tài)。

三是從音樂史學(xué)角度考察當代潮語歌曲與經(jīng)濟社會發(fā)展、文化環(huán)境和廣大受眾的互動性。一方面，社會、政治、經(jīng)濟、教育、文藝思潮等上層建筑和意識形態(tài)對音樂發(fā)展的影響毋庸置疑；另一方面，當代潮語歌曲在時間維度上呈現(xiàn)不同的階段性，不同發(fā)展階段都存在適應(yīng)這一階段政治氣候、社會環(huán)境、經(jīng)濟形勢等的特殊風貌（如逐漸地、有意或無意地添加某些新成分，或保留某些舊成分，又或改造某些舊成分從而呈現(xiàn)出一種演變脈絡(luò)）。試想一下，如果潮汕地區(qū)像香港一樣經(jīng)濟發(fā)達，是中西文化的交匯之地，那社會對潮語歌曲的關(guān)注和認同會相當高，受眾需求會更大，當代潮語歌曲融合多種文化元素更有可能。分析把握這種互動性，自然會令我們思考，三十多年來當代潮語歌曲賴以生存的社會、經(jīng)濟、文化環(huán)境究竟發(fā)生了哪些變化，其創(chuàng)造者與消費者（受眾）在精神追求和價值取向上出現(xiàn)了哪些調(diào)整，經(jīng)濟社會文化環(huán)境和受眾價值取向的變化調(diào)整與當代潮語歌曲發(fā)展是一種什么互動關(guān)系，等等。只有把當代潮語歌曲的發(fā)展軌跡、社會關(guān)系、大眾精神心理需求等弄清楚，才能以自覺、自如的藝術(shù)姿態(tài)創(chuàng)作更多更好的潮語歌曲作品。

四是從音樂形態(tài)學(xué)研究如何創(chuàng)作更多更好的當代潮語歌曲。潮汕話有“古漢語活化石”之稱。瑞典漢學(xué)家高本漢曾說“汕頭話是現(xiàn)今中國方言中最古遠、最特殊的”[8]。潮汕話至今仍保留了一些唐宋時期的用語（如將“生意”稱作“生理”，最早蘇軾在《次韻高要令劉湜峽山寺見寄》一詩中寫道“陋邦真可老，生理亦粗足”），充滿了濃郁的海洋性特征（如稱“六月鯽魚存支刺”，即形容六月的鯽魚太瘦不好吃，此時不該捕抓鯽魚），特別是其八個聲調(diào)的聲韻特色(有八個聲調(diào)，如：分、粉、訓(xùn)、忽、云、混、份、佛)，這些都要求當代潮語歌曲必須遵循潮汕方言規(guī)律，講究押韻，在“潮”字上做文章,處處突出潮味、潮音的特色。2021年，一首以潮汕著名同名童謠改編而成的潮語歌曲《天頂一粒星》意外在朋友圈走紅，經(jīng)驗正在于其傳承創(chuàng)新交融、突破地域限制[9]。因此，除了政府的有力指導(dǎo)，當前繁榮當代潮語歌曲最需要的，是圍繞親情、友情、愛情、勵志、思鄉(xiāng)等創(chuàng)作主題，在唱詞內(nèi)容、音樂內(nèi)涵、音樂結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、速度、發(fā)聲、吐字、伴奏、配器等方面下功夫，在聲調(diào)與微調(diào)唱腔、傳統(tǒng)韻味與流行元素、典雅古樸與時尚接地氣之間保持必要的張力，努力推出一大批辨識度高、代表性強、思想性好并且雅俗共賞、反映時代的精品力作。

五是從傳播學(xué)角度研究當代潮語歌曲的傳播過程和特點規(guī)律。包括但不限于當代潮語歌曲在其發(fā)展過程中，它們的存在方式和以何種途徑、方式顯示其存在；它們是否一直處于自生自滅的無序狀態(tài)，如果不是這樣，那它們又是從什么時間節(jié)點上開始走向有序，演變上的有序具體表現(xiàn)在哪里；從磁帶、唱片到CD、VCD，從MTV、MV到微電影（如2016年第三屆廣東大學(xué)生微電影創(chuàng)作大賽中汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院微電影學(xué)院選送作品《緣來潮汕》喜獲一等獎）[10]、虛擬技術(shù)，從用歌找人到依據(jù)歌手特點量身定制（如在2016年的3張迷你專輯中，歌手宋亦樂通過《父仔》《行船》等作品化身有情有義、執(zhí)著堅定、成熟不惑的男人形象，而歌手方少珊以《月下蓮》《悟》等帶有佛家色彩的主打歌展現(xiàn)出淡然優(yōu)雅的風格，歌手羅暘暘則塑造了情感豐富、內(nèi)心細膩、柔情似水的溫柔女性形象）[1]、先填詞后譜曲，當代潮語歌曲的傳播方式和載體發(fā)生了哪些變化；如何借助微信、抖音、快手等APP，讓當代潮語歌曲進校園、進課堂、進社會，把社會效益與經(jīng)濟效益統(tǒng)一起來；如何創(chuàng)造條件，讓當代潮語歌曲的創(chuàng)作者、歌手與音樂理論研究者面對面探討創(chuàng)作規(guī)律、思考時代問題、回答人生呼喚；如何在各類藝術(shù)學(xué)院開展當代潮語歌曲（器樂）即興編配的教學(xué)和科研工作，培養(yǎng)更高層次的音樂人才；當代潮語歌曲如何形成產(chǎn)業(yè)化、培養(yǎng)經(jīng)紀人和產(chǎn)業(yè)代言人，等等。所有這些問題，都需要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，特別要從傳播學(xué)的角度予以研究、回答，從而掌握全媒體時代創(chuàng)作、傳播當代潮語歌曲的主動權(quán)。

六是研究加快當代潮語歌曲走出去步伐。如何把當代潮語歌曲有效傳播到國外、到港澳臺，使之成為解鄉(xiāng)愁的“靈丹妙藥”、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情的“催化劑”；如何既傳承以思念、感嘆以及海外游子思鄉(xiāng)之情為核心元素的傳統(tǒng)創(chuàng)作主旨，又在創(chuàng)作過程中更好地體現(xiàn)時代性，把新時代以來中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的歷史性成就、中國人民開始平視世界的嶄新精神風貌用藝術(shù)的形式反映出來；如何把順應(yīng)時代大局、大勢與體現(xiàn)藝術(shù)家個人情懷、思考融合起來，在家國情懷的框架下創(chuàng)作更多寓“小我”于“大我”的佳作；如何既反映尋常百姓特定情境下的悲情、苦情，又詮釋中國社會整體的真善美、釋放十四億中國人民的正能量，從而在國際傳播中講好中國故事，傳播好中國聲音，展示好中國形象，讓世界人民更好地理解、接納、喜歡當代潮語歌曲，等等，這些都需要圍繞創(chuàng)作內(nèi)容、敘事手段、表現(xiàn)方式、傳播載體等方面持續(xù)發(fā)力，久久為功。

四、結(jié)語

當代潮語歌曲是近數(shù)十年來緩慢發(fā)展起來的，以《苦戀》《一壺好茶一壺月》等第一批潮語歌曲為代表，其開端一如涓涓細流，從者無多。自進入21世紀以來，受當下通俗（流行）歌曲創(chuàng)作的空間拓展與區(qū)域性音樂創(chuàng)作本土意識的提升，當代潮語歌曲逐漸形成一種充滿文化自信的潮流，創(chuàng)作數(shù)量急劇增加，從過去自生自滅的無序狀態(tài)，演化為日受地方政府支持、傳播媒體樂意推廣的強勁態(tài)勢。這些當代潮語歌曲，固然與此前本土傳統(tǒng)音樂文化直接關(guān)聯(lián)，但其在自身創(chuàng)作經(jīng)驗積累與接受外界反饋的自我深化過程中，日益凸顯其存在價值，在很大程度上鮮活反映了當下潮汕方言所及地區(qū)的社會生活、人文生態(tài)以及從日常生活中所激發(fā)的種種人生感悟和個人情懷。無疑，當代潮語歌曲已成為潮汕文化的一個重要方面，也是嶺南文化的重要內(nèi)容。從音樂創(chuàng)作、演唱、編曲和傳播的角度上，當代潮語歌曲也是廣東樂壇的一個重要組成部分。

當代潮語歌曲是特定歷史文化、特定地域文化的產(chǎn)物，隨經(jīng)濟社會發(fā)展而發(fā)展，與時代脈搏息息相關(guān)，迄今依然呈現(xiàn)方興未艾的發(fā)展態(tài)勢，并繼續(xù)受外界各種文化因素的影響或制約。當代潮語歌曲的發(fā)展，非但沒有消解廣義的傳統(tǒng)潮語歌曲的歷史與文化價值，反而會在潮語文化區(qū)新的歷史環(huán)境中整合本土與異域文化因素，并為嶺南乃至粵港澳大灣區(qū)當代文化進程注入新的“基因”，并融合成為中華文化的重要內(nèi)容，為中國文化走出國門、更好地講好中國故事貢獻自己的力量。