王 剛

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上深刻指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第3頁。一部中國共產(chǎn)黨歷史就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)雖然沒有專辟一節(jié)對“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”進行論述，但事實上，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貫穿于《決議》全文的各個部分。據(jù)統(tǒng)計，“中華民族偉大復(fù)興”在《決議》中出現(xiàn)28次，“為中華民族謀復(fù)興”出現(xiàn)2次，“民族復(fù)興”出現(xiàn)2次。由此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也就邏輯地成為《決議》的主題和主線。那么，應(yīng)該如何理解百年來中華民族偉大復(fù)興主題形成和發(fā)展的邏輯進路呢？

一、 邏輯起點：中華民族偉大復(fù)興主題的出場語境

在《辭海》中，“復(fù)興”一詞主要指“衰敗后再興盛起來”。(2)夏征農(nóng)、陳志立主編：《辭?！?第六版縮印本)，上海：上海辭書出版社，2010年，第541頁。中國共產(chǎn)黨人運用“復(fù)興”這一概念來描繪和概括近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來中國的歷史走向，其內(nèi)在地包含著對中華民族歷經(jīng)“興盛—暫時落后—未來再興盛”的認識自覺。那么，中華民族偉大復(fù)興主題究竟是如何出場的呢？其實，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題，不是憑空產(chǎn)生來的，而是從近代以來中華民族發(fā)展的歷史邏輯中產(chǎn)生的。

第一，從歷史動因看，這是近代以來“三千年未有之大變局”和既有救國方案相繼探索失敗的結(jié)果。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族孕育并創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏文明，并曾長期在世界上居于領(lǐng)先地位。對此，早在17世紀末，德國哲學(xué)家萊布尼茨就明確指出：“人類最偉大的文明與最高雅的文化今天終于匯集在了我們大陸的兩端”，這就是“歐洲和位于地球另一端的——如同‘東方歐洲’的Tschina(3)這是“中國”兩字的讀音。。”(4)[德]G.G.萊布尼茨：《中國近事：為了照亮我們這個時代的歷史》，鄭州：大象出版社，2005年，第4頁。在這里，他以開闊的國際視野充分肯定了東、西方兩種文明的特點和成就，并對這兩種文明進行對話充滿了強烈期待。

然而，在后來的歷史發(fā)展中，由于封建統(tǒng)治者沒能自行完成對封建制度的揚棄，封建君主專制制度又壓制了資本主義萌芽，閉關(guān)鎖國阻滯了東、西方文明的相互交流，這最終導(dǎo)致滿清王朝在生產(chǎn)力發(fā)展上開始落伍于時代，并變得孱弱無能。與此同時，以荷蘭、英國等為代表的西方國家率先完成了思想啟蒙和生產(chǎn)方式變革，新的生產(chǎn)力推動世界市場不斷擴大，資本的逐利性驅(qū)使資本家極盡手段地攫取世界各國權(quán)益。當英國通過堅船利炮轟開清政府的大門時，中國便漸次淪為半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”，也就是從這時起，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想?！?5)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,第2頁。

為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士競相走上歷史舞臺，他們大致循著“西學(xué)科技”—“西學(xué)制度”—“西學(xué)觀念”(6)王剛：《論馬克思主義進入中國語境的文化進路》，《當代世界與社會主義》2011年第2期。的邏輯進路，開出了各種各樣的救國藥方，如洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動，等等。其中，孫中山不僅在組織成立興中會時就提出了“振興中華”的口號，而且他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命還推翻了在中國延續(xù)幾千年的封建君主專制制度。盡管如此，由于社會條件的限制，再加上沒有找到解決“中國向何處走”的領(lǐng)導(dǎo)階級以及正確道路，辛亥革命最終沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的凄慘命運，孫中山“振興中華”的愿望也沒有化為現(xiàn)實。這意味著，中國人民必須進一步突破既有的認識思路而尋找新的救國方案。

第二，從內(nèi)在機理看，中華民族偉大復(fù)興需要科學(xué)思想的指導(dǎo)和先進政治組織的引領(lǐng)。對中華民族偉大復(fù)興來說，科學(xué)思想的指導(dǎo)和先進政治組織的引領(lǐng)，兩者缺一不可，這誠如《決議》所指出：“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！?7)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，北京：人民出版社，2021年，第4頁。其實，五四運動以前，各種救國方案之所以屢屢破產(chǎn)，其根本原因就在于沒有科學(xué)的思想引領(lǐng)，這就需要尋找新的思想。從指導(dǎo)思想的選擇上看，無論是洋務(wù)運動、戊戌變法，還是辛亥革命，它們都企圖依循資本主義的思想理論來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。但其失敗的結(jié)果一再表明，西方資產(chǎn)階級的思想文化在中國“水土不服”，它“和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”。(8)《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1514頁。特別是一戰(zhàn)的爆發(fā)，其“開亙古未有之斗局，貽人類莫大之慘禍”(9)陳啟天：《和平之究竟》，《東方雜志》1918年第15卷第12號。的激烈程度，使資本主義文明的罅漏暴露無遺，這使中國先進分子對資本主義產(chǎn)生了“避害”意識，進而形成對資本主義的“認異”。而在這期間，俄國十月革命的爆發(fā)，則充分顯示了馬克思主義真理的偉力。正是由于馬克思主義的真理性，以及它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在諸多相融和相通之處，從而愈益受到李大釗、陳獨秀、毛澤東等先進知識分子的歡迎和重視，他們經(jīng)過反復(fù)比較，反復(fù)試驗，最終將馬克思主義確立為自己的政治信仰。

馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當作自己的精神武器”。(10)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第17頁。這就是說，“精神武器”和“物質(zhì)武器”是交相為用、相輔相成的。中國先進分子選擇馬克思主義作為改造中國指導(dǎo)思想后，迫切需要組織起來，但當時中國社會內(nèi)部卻是一盤散沙，由于“我們沒有組織，就要受到人家的壓迫、掠奪，而浸至無以自存了。”(11)呂思勉：《呂著中國通史》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1992年，第308頁。辛亥革命后，雖然政黨政治現(xiàn)象盛極一時，甚至以各種名目成立的政黨多達300多個，但由于這些政黨的宗旨并非出于“公心”，而完全是為了滿足自己的私利，故“今日之所謂政黨……蓋不過一二野心家借政黨名目，以為爭權(quán)奪利之具也?！?12)王燦：《黨論》，《讜報》1913年6月20日，第3版。那些只為“爭權(quán)奪利”的政黨組織，必然會隨著實踐的發(fā)展而愈益走向廣大人民群眾的對立面，更遑論能夠引領(lǐng)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這也就意味著，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迫切呼喚一種以先進思想為指導(dǎo)、新的先進的政黨組織。

1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。作為一個以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨從根本上擺脫了以往一切政治力量“只為少數(shù)人謀私利”的局限，而始終堅持“為絕大多數(shù)人謀利益”，以民族復(fù)興為己任。這種強烈的“公心”和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極理想，促使中國共產(chǎn)黨天然是一種使命型政黨，具有高尚的政治品格和高遠的歷史使命，這誠如習(xí)近平所說：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?13)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，第3頁。百年來中國共產(chǎn)黨始終忠誠于自己的歷史使命，在不同歷史時期，通過采取靈活的政策和策略，能夠很好地將各種社會力量整合起來，表現(xiàn)出強大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，從而成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“定盤星”，并“展現(xiàn)出同敵人血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、自立于世界民族之林的能力，點亮了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的燈塔?！?14)本書編寫組編著：《〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2021年，第349頁。

第三，從敘事方式看，“中華民族偉大復(fù)興主題”的提出，是對中國共產(chǎn)黨歷史主題敘事方式的進一步完善。歷史主題往往是歷史發(fā)展規(guī)律的有機組成和重要體現(xiàn)，是人類社會歷史活動的總綱，反映和規(guī)約著歷史發(fā)展的基本軌跡。歷史主題的彰顯，離不開特定的敘事方式，甚至有歷史學(xué)家曾發(fā)出“沒有敘事便沒有史學(xué)”(克羅齊)的感慨。長期以來，學(xué)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史主題的敘事，主要有“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”之辯，前者在改革開放以前占據(jù)主流地位，后者則在改革開放以后隨著中國現(xiàn)代化歷史畫卷的鋪展而愈益繁盛。(15)參見沈傳亮：《中共歷史研究中的多重范式共生趨向分析》，《黨史研究與教學(xué)》2005年第2期。

在我們黨內(nèi)，以往對中國共產(chǎn)黨歷史主題的認識主要呈現(xiàn)出鮮明的“階段性”特征，即黨的每一個歷史階段都可以歸納出一個主題。比如，新中國成立之前，我們黨的奮斗主題就是爭得民族獨立、人民解放；而新中國成立之后，我們黨的奮斗主題就是實現(xiàn)國家富強、人民幸福。這種對黨的歷史主題的階段性劃分，是特定歷史條件下的認識成果，有一定的必然性與合理性。不過需要注意的是，這種疏離整體視角的階段性劃分也存在一定的歷史局限性，不僅潛在地折射出“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”的內(nèi)在張力，而且一些別有用心之人據(jù)此炮制不同歷史階段相互否定的話題。

站在中國共產(chǎn)黨成立100周年的重大歷史節(jié)點，習(xí)近平總書記根據(jù)歷史發(fā)展的客觀實際進程，從大歷史觀的視域?qū)Ⅻh的百年史的主題歸結(jié)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有非常重要的價值意義。首先，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歸結(jié)為黨的百年史的主題，毋寧說是一種新的歷史敘事方式。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史敘事的出場，是對學(xué)界長期以來歷史敘事范式之辯的突破和創(chuàng)新，它將“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”有機結(jié)合和融為一體，拆除了兩者之間相互區(qū)隔的藩籬，從而大大深化了對中華民族發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨歷史及兩者內(nèi)在關(guān)系的認識。其次，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歸結(jié)為黨的百年史的主題，不僅有利于研判歷史發(fā)展的趨勢和結(jié)構(gòu)，而且還能將黨的四個歷史時期有機統(tǒng)一起來，闡明這四個歷史時期都是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而且是不可分割的歷史進程，這就從根本上否定了人為地將歷史相互割裂的錯誤做法。再次，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歸結(jié)為黨的百年史的主題，能夠更加凸顯中國共產(chǎn)黨的身份意識，從而進一步鞏固和提升黨的執(zhí)政合理性。這誠如《決議》所指出：“全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命”。(16)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，北京：人民出版社，2021年，第72頁。

因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題的出場，這既是中國共產(chǎn)黨對近代以來無數(shù)仁人志士探索“中國向何處去”的認識反思，也是百年來我們黨對近代中華民族發(fā)展史和中共黨史的認識重構(gòu)，這種宏大的理論創(chuàng)新，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的認識邏輯，從而成為中華民族偉大復(fù)興主題出場的邏輯起點。

二、 邏輯展開：中國共產(chǎn)黨推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接續(xù)努力

百年來，為推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終保持奮斗姿態(tài)，在實踐中接續(xù)創(chuàng)造了包括新民主主義革命的偉大成就等在內(nèi)的四個“偉大成就”。這四個“偉大成就”是中華民族偉大復(fù)興主題在時空的坐標軸上的依次展開。

第一，新民主主義革命的偉大成就為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。一般而言，一個現(xiàn)代民族國家要興旺發(fā)達，必須以自身的獨立解放為根本社會條件。早在1938年，時任國民政府要員的蔣廷黻在其撰寫的《中國近代史》一書中的開篇即發(fā)出了這樣的疑問：“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？”(17)蔣廷黻：《中國近代史》，武漢：武漢出版社，2016年，第2-3頁。在這里，蔣氏雖然提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要發(fā)達的物質(zhì)技術(shù)和科學(xué)的文化觀念，但卻由于自身階級立場的局限性而有意遮蔽了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本社會條件。應(yīng)該說，從1928年起，國民政府雖然在形式上統(tǒng)一了全國，但它所領(lǐng)導(dǎo)的中華民國卻并沒有擺脫帝國主義對中國主權(quán)的侵犯。在這樣的社會歷史條件下，國家主權(quán)和人民生命財產(chǎn)安全尚且堪憂，更遑論實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

與國民黨不同，中國共產(chǎn)黨在黨的二大上，就明確提出了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。其中，最低綱領(lǐng)的前兩個目標——“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”和“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”，(18)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》(第1卷)，北京：中央文獻出版社，2011年，第133頁。這實際上表達了中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興根本社會條件的科學(xué)認識，即只有推翻“三座大山”，求得民族獨立和人民解放這一根本社會條件下，中華民族偉大復(fù)興才有可能實現(xiàn)。整個新民主主義革命時期，正是基于這樣的運思理路，著力解決這一主要任務(wù)，中國共產(chǎn)黨始終堅持對這一目標的追求，并提出要“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”。(19)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第663頁。這里的“新”的首要含義就是民族獨立和人民解放，以中華民族為主體建設(shè)新社會、新國家，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標無法逾越的先決性條件。在艱苦卓絕的革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民最終推翻“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。中華人民共和國的成立，標志著中國共產(chǎn)黨由此開啟了以獨立統(tǒng)一的國家為主導(dǎo)力量來推進中華民族偉大復(fù)興的新征程。

第二，社會主義革命和建設(shè)的偉大成就為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。新中國成立初期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始對實現(xiàn)國家現(xiàn)代化進行謀劃。1954年9月，毛澤東首次提出，“準備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家?！?20)《毛澤東文集》(第6卷)，北京：人民出版社，1999年，第350頁。后來，在三屆全國人大一次會議上，周恩來則進一步提出要“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”。(21)《周恩來選集》(下卷)，北京：人民出版社，1984年，第439頁。

要實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，制度具有根本性作用，而社會主義改造所要解決的正是社會制度的屬性問題，這就是要從非獨立形態(tài)的新民主主義社會過渡到獨立形態(tài)的社會主義社會，這就必須建立社會主義基本制度。通過社會主義改造，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在全國范圍內(nèi)基本實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，建立了社會主義基本制度。從1956年開始，在社會主義制度的根本保障下，中國共產(chǎn)黨提出要調(diào)動一切積極因素來建設(shè)社會主義。當然，統(tǒng)觀整個社會主義建設(shè)時期，由于我們黨對社會主義建設(shè)問題認識的不足和外部環(huán)境的嚴峻，特別是對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題沒有搞清楚，從而經(jīng)歷了一些曲折和困難，但盡管如此，經(jīng)過努力我國最終建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，這為后來開創(chuàng)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十一屆三中全會以后，為了加快推進社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨在實踐發(fā)展中主要表現(xiàn)為三個“新”，即新道路、新動力和新目標。

一是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找到了新道路?！暗缆窙Q定命運”，從一定意義上看，一部中國共產(chǎn)黨的歷史，即是一部為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)“尋路”的歷史。改革開放前，我們先后找到了新民主主義革命道路、社會主義革命道路和社會主義建設(shè)道路，為新時期開創(chuàng)中國特色社會主義道路奠定了基礎(chǔ)。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一時代之問，對中華人民共和國成立以來社會主義建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗進行了深刻反思和總結(jié)，并積極借鑒世界社會主義的歷史經(jīng)驗，由此成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，“實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變”，“實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”，(22)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第18-22頁。使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。

二是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開掘出新動力。我國進入社會主義社會后，生產(chǎn)力本應(yīng)快速發(fā)展，但一段時間內(nèi)我國生產(chǎn)力并沒有得到充分發(fā)展，其根本原因在于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域存在與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，這阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，進而使社會主義建設(shè)遭遇了嚴重挫折。如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，成為我們黨的主要任務(wù)。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持解放思想、實事求是，突破了長期以來黨內(nèi)對“社會主義=計劃經(jīng)濟”公式的認識，作出實行改革開放的歷史性決策，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的動力。

三是圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興制定了新目標。中華民族偉大復(fù)興不可能一蹴而就，而是需要在一系列階段性目標的歷史接力中展開和實現(xiàn)。改革開放后，中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標定位更加具體和清晰。從概念使用上看，黨的十三大報告首次使用了“中華民族偉大復(fù)興”概念，并將社會主義初級階段界定為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”，由此，這一概念便愈益頻繁地出現(xiàn)在黨的文件和話語中，成為全黨和全社會的廣泛共識。從時間上看，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨先后提出了“三步走”設(shè)想和“兩個一百年”目標，這些階段性目標的制定和如期完成，夯實了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

第四，新時代中國特色社會主義的偉大成就為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。黨的十八大報告明確將“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”作為建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，這意味著中國共產(chǎn)黨由此正式將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興擺上黨的議事日程。黨的十八大以來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當，推動黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。

一是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有了更為完善的制度保證。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)“兩個大局”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央自覺地把制度建設(shè)擺到更加突出的位置。為此，黨的十九屆四中全會專門將“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為專題來研究，不僅創(chuàng)造性地提出了許多新制度，如“建立不忘初心、牢記使命的制度”“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”等，而且還進一步明確了中國特色社會主義制度是由根本制度、基本制度和重要制度共同型構(gòu)而成的科學(xué)制度體系。這些不同層次的制度的系統(tǒng)集成釋放出更高的治理效能，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證。

二是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。從國內(nèi)生產(chǎn)總值來看，1978年，我國GDP僅有3679億元，占世界經(jīng)濟的比重為1.7%，居全球第11位；2020年，我國GDP首度突破百萬億元大關(guān)，占世界經(jīng)濟的比重達到17%，人均GDP按照可比口徑來推算，相較改革開放之初增長了約27倍。(23)楊文佳、陳昊：《突破百萬億：里程碑 新起點》，《中國紀檢監(jiān)察報》2021年1月19日，第4版。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展來看，新中國成立初期，我們連一輛汽車、一架飛機、一輛拖拉機這些基本交通工具都不能制造，而今，我國已經(jīng)建成世界上最完備的工業(yè)體系，成為世界第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，天眼、蛟龍、5G、墨子、北斗、天宮、天問、羲和等重大科技成果相繼問世。這一系列重大成就，無疑為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有了更為主動的精神力量。人無精神則不立，國無精神則不強。百年來中國共產(chǎn)黨人高度重視精神的力量，不僅創(chuàng)造了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，而且運用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明煥發(fā)出強大的精神魅力。尤其是在新時代，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅繼續(xù)創(chuàng)造和凝練了新的偉大精神，而且更重要的是創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！稕Q議》明確指出這一思想是“當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”。(24)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第26頁?！包h確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位”，(25)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第26頁。這“兩個確立”對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的這四個“偉大成就”，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢弘的史詩，使中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

三、 邏輯歸宿：在新的征程上以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平莊嚴宣告，我們在中華大地上全面建成了小康社會，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，由此開啟了向著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進的新征程。新征程需要新作為。在新征程上，關(guān)于如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，《決議》給出了明確回答，這就是“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”。(26)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第24頁。那么，在新征程中推進和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國式現(xiàn)代化有哪些優(yōu)勢呢？

第一，中國式現(xiàn)代化充分吸收了人類文明一切有益成果，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。統(tǒng)觀中華民族幾千年歷史，凡是有能力開創(chuàng)和保持繁榮興盛的時代，如文景之治、貞觀之治、康乾盛世等，都往往注重中外的交流和交往。正是在中外的頻繁互動中，域外文明源源不斷地進入中國，它們?yōu)橹腥A文明注入新的元素和活力，這也許可以從某種程度上解釋中華文明何以能夠成為人類古文明史上唯一沒有中斷過的文明。立足新時代，中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，決不像敲鑼打鼓那般輕松，而是需要一種“大智慧”，而要擁有這種“大智慧”，就必須充分吸收人類文明的一切有益成果。

正如馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立馬克思主義時批判性地“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”(27)《列寧全集》(第39卷)，北京：人民出版社，2017年，第374頁。一樣，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的進程中，中國共產(chǎn)黨也始終用博大胸懷吸收人類社會一切優(yōu)秀文明成果，從而成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化融合了中國共產(chǎn)黨人的知識視野、歷史視野和國際視野，鄧小平曾指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”。(28)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第373頁。習(xí)近平也強調(diào)指出：“對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”。(29)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第286頁。將人類社會的優(yōu)秀文明成果為我所用，這使中國式現(xiàn)代化具有強大的后發(fā)優(yōu)勢，正是得益于中國式現(xiàn)代化道路，在新中國成立以來短短70多年的時間內(nèi)，在改革開放以來短短40多年內(nèi)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，而且還創(chuàng)造了社會長期穩(wěn)定奇跡，實現(xiàn)了中華民族從一百年前衰敗凋零景象到今天呈現(xiàn)出的一派欣欣向榮氣象的根本轉(zhuǎn)變。不僅如此，中國式現(xiàn)代化道路并不是單向度的扁平化結(jié)構(gòu)，而是“多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一”。(30)《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第250頁。這種復(fù)合式的現(xiàn)代化類型，合物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明于一體，形成了面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國形態(tài)，呈現(xiàn)出以往其他現(xiàn)代化形態(tài)所無可比擬的先進性。由此，中國式現(xiàn)代化大大“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。(31)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第64頁。

第二，中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在堅持獨立自主原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和開拓出來的，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的道路。如前所述，中國式現(xiàn)代化由于吸收了人類社會文明一切成果，因而具有深刻的國際基因，盡管如此，這并不意味著它就是其他現(xiàn)代化形態(tài)的再版和翻版，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在獨立自主“走自己的路”的實踐中的獨特性創(chuàng)造。

歷史經(jīng)驗深刻證明，“人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！?32)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第67頁。第二次世界大戰(zhàn)以后，一些國家為了盡快實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化而紛紛效仿西方，它們視西方現(xiàn)代化為人類社會發(fā)展的唯一出路，甚至還將“現(xiàn)代化”徑直化約為“西方化”。其結(jié)果，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，這些國家要么陷入長期的社會動亂而造成自身現(xiàn)代化的“夭折”，要么陷入“中等收入陷阱”的泥淖而無法自拔。對此，習(xí)近平明確指出：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”(33)習(xí)近平：《加強政黨合作 共謀人民幸?！谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話》，北京：人民出版社，2021年，第8頁。中國式現(xiàn)代化之所以能走通、走得穩(wěn)、走得好，關(guān)鍵就在于它是適合中國具體國情的原創(chuàng)。

一方面，從概念內(nèi)涵來看，“中國式”與“中國化”“本土化”是一組相近概念，它們內(nèi)在地包孕了“具有中國特性”或“具有中國風(fēng)格”之意，用“中國式”概念來修飾中國的社會主義現(xiàn)代化，不僅能夠形象地體現(xiàn)出它濃厚的獨特性和原創(chuàng)性意味，而且這種概念創(chuàng)新對于豐富新時代中國共產(chǎn)黨的話語體系，以及在國際社會上探索構(gòu)建新的話語言說方式，進而提升國際話語權(quán)都具有重要意義。另一方面，從歷史進程來看，自從中國人學(xué)會了馬克思主義，其在精神層面便開始由被動轉(zhuǎn)入主動，形成認識自覺。中華人民共和國成立伊始，毛澤東便以史為鑒，自覺主動地提出要“獨立自主”地探索自己的社會主義建設(shè)道路,努力實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際的“第二次結(jié)合”。改革開放以后，鄧小平更是在歷史主動中自覺地提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，必須從中國的實際國情出發(fā)，走自己的路，“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。”(34)《鄧小平文選》(第3卷)，第3頁。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，一以貫之地堅持“走自己的路”，推動中國式現(xiàn)代化朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標繼續(xù)前進。

第三，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，主張構(gòu)建人類命運共同體，努力“為人類謀進步、為世界謀大同”，(35)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史決議》，第64頁。這與資本主義現(xiàn)代化存在本質(zhì)性區(qū)別。從歷時性看，自人類社會進入資本主義時代以來，為了實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，世界各主要大國在資本邏輯的驅(qū)使下往往都選擇采用侵略擴張的血腥方式。這誠如馬克思所言，自從資本來到人世間，它的每一個毛孔和毛細血管都浸透著血和骯臟的東西。據(jù)統(tǒng)計，從15世紀末到18世紀，西方殖民者僅從中南美洲就搶走了250萬公斤黃金、1億公斤白銀。英國的“圈地運動”、美國的“西進運動”以及罪惡的奴隸貿(mào)易，都標注了西方資本主義現(xiàn)代化的“原罪”。(36)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2021年，第128頁。

中國式現(xiàn)代化從根本上打破了這種“國強必霸”的殘酷邏輯，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有卻無法自我克服的罅漏，走出了一條和平發(fā)展的新道路。一方面，從文化基因來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的“和合”思想，如儒家追求“大同”社會，墨家提倡“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”(37)墨翟：《墨子》，曹海英譯注，哈爾濱：北方文藝出版社，2014年，第69頁。的和諧理念等。這種鐫刻在中國人民內(nèi)心深處的“和合”傳統(tǒng)文化基因，決定了“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張?！?38)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第59頁。另一方面，從歷史經(jīng)驗來看，中國共產(chǎn)黨作為一個世界性大黨，其初心和使命不僅要實現(xiàn)中國人民的幸福和中華民族的復(fù)興，而且也要“不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻”(39)《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第67頁。。這說明，中國共產(chǎn)黨到任何時候都不會采取“國強必霸”的邏輯去破壞人類幸福安寧的美好生活。相反，回顧近代以來的歷史，恰恰是中華民族遭受了西方資本帝國主義國家的嚴重侵略和剝削，受盡了屈辱和辛酸，中國共產(chǎn)黨和中國人民對此有著深刻的體驗和認知，這就決定了向來秉承“己所不欲、勿施于人”原則的中華民族不僅不會再把同樣的苦難帶給其他國家，而且還會極力避免這種苦難再次重演。

“大道之行也，天下為公”。黨的十八大以來，隨著綜合國力的大幅穩(wěn)步提升，中國愈益走向世界舞臺的中心，在國際社會中的角色和地位越來越重要，“中國的一舉一動都將對世界產(chǎn)生重大影響”。(40)解讀中國工作室編著：《讀懂中國：海外知名學(xué)者談中國新時代》，天津：天津人民出版社，2019年，第196頁。以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，將深刻影響人類歷史的發(fā)展進程，為人類文明作出更大的貢獻。

綜上所述，百年來中華民族偉大復(fù)興主題在近代以來拯救民族危亡、解決中國社會主要矛盾中出場，在歷時性解決四個不同時期主要任務(wù)和取得“四個偉大成就”中依次展開，在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興中走向邏輯歸宿，層層遞進，最終指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題。