高書國

一、 問題提出

所謂“知識(shí)體系”(knowledge systems)是指把大量密切相關(guān)卻不同的基本概念和知識(shí)要點(diǎn)，系統(tǒng)、有序、指向性明確地組合而成的模塊化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的知識(shí)架構(gòu)和知識(shí)集群。1966年，美國俄亥俄州立大學(xué)教授陶爾士、陸克斯和雷等人，將人類知識(shí)分類成描述性知識(shí)、規(guī)范性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和形式性知識(shí)四大領(lǐng)域。德國學(xué)者菲韋格爾(Viehweger)將知識(shí)劃分為語言結(jié)構(gòu)知識(shí)(包括文本模式知識(shí))、世界知識(shí)或?qū)W科知識(shí)、百科知識(shí)、行動(dòng)知識(shí)，即成功行動(dòng)的先決條件和可能性的知識(shí)。(1)D.Viehweger,“Coherence-Interaction of Modules”,in W.Heydrich,et al.(eds.),Connexity and Coherence:An Analysis of Text and Discourse,Berlin and New York:de Gruyter,1989,pp.256-274.《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》第十一條指出：“國家鼓勵(lì)高等學(xué)校開設(shè)家庭教育專業(yè)課程，支持師范院校和有條件的高等學(xué)校加強(qiáng)家庭教育學(xué)科建設(shè)?！睆膶W(xué)科的視角分析，家庭教育知識(shí)體系是以家庭教育為研究對(duì)象，以提升家庭教育水平為目標(biāo)，綜合家庭教育哲學(xué)、家庭教育心理學(xué)、家庭教育社會(huì)學(xué)、家庭教育方法學(xué)等一系列相關(guān)知識(shí)元素及其關(guān)系的知識(shí)系統(tǒng)，具有其內(nèi)在的規(guī)定性、獨(dú)立性和本質(zhì)屬性。

家庭教育是人類誕生以來擁有最長發(fā)展歷史的一種教育形態(tài)。我國是一個(gè)擁有5000多年歷史的文明古國，具有適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)需要的傳統(tǒng)家庭教育文化與思想體系。一方面，我國傳統(tǒng)家庭教育思想相對(duì)完備，集中表現(xiàn)為在理論與實(shí)踐過程中“修身—齊家—治國—平天下之間雙向循環(huán)，目標(biāo)自恰，邏輯自恰”(2)高書國：《中國家庭教育研究的理論缺失與自信重構(gòu)》，《教育發(fā)展研究》2020年第2期。；另一方面，無論是古代中國，還是現(xiàn)代中國，家庭教育知識(shí)的生產(chǎn)始終沒有作為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)入到公共領(lǐng)域，只是始終作為國家公共政策的“伴生物”和“附屬品”的存在而存在。進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，規(guī)?；墓k學(xué)校教育成為教育的主流，家庭教育的地位與發(fā)展空間受到長期抑制和擠壓。從第一次工業(yè)革命到第四次工業(yè)革命，學(xué)校教育以及作為其核心功能的規(guī)?；囵B(yǎng)方式達(dá)到極致，學(xué)校教育的主導(dǎo)地位更加突出，學(xué)校教育功能超越了其應(yīng)有的領(lǐng)域和范圍，甚至有覆蓋以至替代家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)有功能與地位的趨勢。

需要指出，知識(shí)體系構(gòu)建是我國家庭教育理論發(fā)展和知識(shí)發(fā)展的重要使命。傳統(tǒng)的家庭教育理論框架對(duì)于進(jìn)入21世紀(jì)的中國來說不能完全適用，需要有一個(gè)文化傳承、思想揚(yáng)棄和理論創(chuàng)新的過程。更為重要的是，面對(duì)現(xiàn)代家庭教育發(fā)展的新趨勢和家庭教育知識(shí)的潛在而巨大的需求，當(dāng)代中國家庭教育知識(shí)供給與需要之間不平衡、不充分的矛盾十分突出，家庭教育知識(shí)體系建設(shè)存在諸多短板：一是公共家庭教育知識(shí)長期短缺。國家長期缺少家庭教育戰(zhàn)略規(guī)劃、法律法規(guī)和公共政策，家庭教育缺乏應(yīng)有的法律地位和長期戰(zhàn)略，家庭教育面臨作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科所需要的獨(dú)立地位與未來前景的雙重挑戰(zhàn)；二是家庭教育知識(shí)體系缺少專業(yè)化組織機(jī)構(gòu)，碎片化、經(jīng)驗(yàn)型的家庭教育知識(shí)充斥，其中家庭教育知識(shí)缺乏學(xué)理基礎(chǔ)和理論根基，面臨可信度和權(quán)威性危機(jī)；三是家庭教育實(shí)踐性知識(shí)缺乏規(guī)范化和可操作性，知識(shí)的“創(chuàng)造”者自說自話，知識(shí)的應(yīng)用者無所適從，在知識(shí)供給者與需要者之間形成家庭教育知識(shí)無用的“雙重困惑”。四是我國在現(xiàn)代家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建中處于“后來者”的地位，缺乏權(quán)威性的本土理論和成功的家庭教育的實(shí)踐性知識(shí)，家庭教育知識(shí)總體上處于理論引進(jìn)、學(xué)習(xí)和詮釋階段。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中明確指出：“恩格斯說過：‘一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維’。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維”。(3)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第15頁。教育現(xiàn)代化不能缺少家庭教育的現(xiàn)代化；家庭教育的現(xiàn)代化不能缺少家庭教育理論的現(xiàn)代化。建設(shè)現(xiàn)代家庭教育知識(shí)體系是新時(shí)代家庭教育研究者和實(shí)踐者共同使命，必須從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論三個(gè)層面深刻理解和深層構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系。既需要探究家庭教育本原與基質(zhì)的哲學(xué)問題，揭示家庭教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根本原因和根本依據(jù)，更需要研究家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建理念、策略與方法；既要形成能夠促進(jìn)家庭教育知識(shí)創(chuàng)新的學(xué)科性知識(shí)體系，又要形成能夠有助于家庭教育實(shí)踐者提高家庭育人質(zhì)量的實(shí)踐性知識(shí)體系，進(jìn)而持續(xù)推進(jìn)家庭教育理論創(chuàng)新、工具創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。

二、 我國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的歷史邏輯

家庭是一個(gè)生物性與社會(huì)性集合的復(fù)雜概念。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“每日都要在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系。也就是家庭”。(4)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1972年，第33-34頁。家庭是一個(gè)生物群體、社會(huì)群體、文化群體和教育群體的復(fù)雜組合，以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭教育對(duì)于孩子的影響分為顯性影響和隱性影響。顯性影響更加直接、更加直觀，隱性影響力則更加潛在、更加持久。家庭是人類社會(huì)活動(dòng)的主要場所，家庭教育伴隨著家庭的演變而演變，伴隨著家庭的進(jìn)步而進(jìn)步。

從古代家庭教育思想中汲取營養(yǎng)，是家庭教育知識(shí)構(gòu)建的重要手段與方式。家集生物性與社會(huì)性、個(gè)體性與群體性于一體，家既有規(guī)模、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等自然屬性，更有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等多種社會(huì)特征。以血親為基礎(chǔ)是家庭教育的典型特點(diǎn)之一，也是家庭教育區(qū)別于其他教育的獨(dú)特本質(zhì)。家庭的生物性特征成為家庭關(guān)系、家庭情感和家庭教育的重要基礎(chǔ)，從而直接影響到家庭教育的內(nèi)容、方式以及教育效果。

家庭教育是人類歷史上最早的教育形態(tài)。從教育發(fā)展的本源上分析，家庭教育是所有人類教育活動(dòng)的初始與本源，在人類發(fā)展的數(shù)十億年過程中，家庭教育始終是人類教育的主體，家長也始終擔(dān)負(fù)著人類生存、生活與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)技能的傳授者的重要角色。家庭教育是一個(gè)涉及歷史性現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展的多維概念。學(xué)校教育和社會(huì)教育是家長將教育責(zé)任與權(quán)力“讓渡”給學(xué)校和社會(huì)的結(jié)果。進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校教育的功能邊界的無限擴(kuò)大，極大地削弱了家庭教育的功能與地位，家庭教育的主體地位逐漸消失，而更多地淪為學(xué)校教育的工具與附庸。

家庭教育參與者是一個(gè)復(fù)雜群體，是一個(gè)共性與個(gè)性的集合。每個(gè)人都有一個(gè)家庭，每一個(gè)家庭都有一種不同的家庭教育，任何一種自然屬性與社會(huì)屬性都會(huì)深刻地影響家庭教育的模式、形態(tài)、方式與成效。與傳統(tǒng)的核心家庭不同，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了主干家庭、聯(lián)合家庭、單親家庭，甚至隔代家庭、同居家庭、同性戀家庭。持續(xù)的城鎮(zhèn)化背景下家庭結(jié)構(gòu)持續(xù)變化，離婚率上升，單親家庭增加，“父親缺席的社會(huì)”或許正在到來。(5)[日]岡田尊司：《父親這種病》，劉鮮花譯，北京：新星出版社，2018年，第108頁。在美國，家庭中沒有父親的比例超過三分之一，其中又有百分之四十的孩子一年以上沒見過親生父親，一半以上的孩子在十八歲前父親一直缺席，被稱為“父親缺席的社會(huì)”。不同的家庭類型結(jié)構(gòu)，決定著不同的家庭教育模式。教育者的身份在性別、年齡、經(jīng)驗(yàn)、素質(zhì)、受教育情況和教育能力等方面存在巨大差異性。不同受教育層次的家長對(duì)于家庭教育知識(shí)的需要存在巨大差異，低收入家庭的家長需要學(xué)校公益性、權(quán)威性的指導(dǎo)服務(wù)和家庭教育知識(shí)；高收家庭的家長更加希望自主學(xué)習(xí)，渴求專業(yè)性知識(shí)指導(dǎo)服務(wù)。

現(xiàn)當(dāng)代中國家庭教育研究經(jīng)歷了百多年的歷史。1903年，清朝政府推行“癸卯學(xué)制”，頒布了中國第一部家庭教育法《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》。1908年，胡適發(fā)表《論家庭教育》，成為我國較早的家庭教育理論研究文章。1914年，顧樹森先生著有《蒙鐵梭利女史新教育法》，及時(shí)地將國外先進(jìn)的家庭教育理念引入中國。1925年，赴美留學(xué)回國后，以自身家庭教育和子女為主要研究對(duì)象，陳鶴琴先生出版《家庭教育——怎樣教小孩》，影響了100年的中國家庭。

必須強(qiáng)調(diào)，世界家庭教育知識(shí)體系不能永遠(yuǎn)停留在100多年前的“蒙臺(tái)梭利”階段，中國家庭教育理論發(fā)展不也能永遠(yuǎn)停留在近100年的陳鶴琴“個(gè)體實(shí)驗(yàn)記錄”階段?！爸袊彝ソ逃碚摌?gòu)建的困境在于：一方面，想撿拾起傳統(tǒng)的理論體系，但以農(nóng)業(yè)社會(huì)為背景、以傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的家庭教育理論體系，并不完全適用于現(xiàn)代中國、現(xiàn)代世界和21世紀(jì)的中國與世界；另一方面，想學(xué)習(xí)、借鑒甚至依托現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家家庭教育理論，構(gòu)建中國現(xiàn)代家庭教育理論體系，但是國際的經(jīng)驗(yàn)又水土不服，缺少必要的文化基礎(chǔ)和民意基礎(chǔ)。中國家庭教育理論構(gòu)建的唯一出路是：價(jià)值重生、體系重構(gòu)和理論重建?！?6)高書國：《中國家庭教育研究的理論缺失與自信重構(gòu)》。家庭教育的現(xiàn)代化，首先需要家庭教育理論的現(xiàn)代化；沒有現(xiàn)代化的家庭教育理論，難以成就現(xiàn)代化的家庭教育實(shí)踐。

家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)知識(shí)體或知識(shí)群。從歷史維度來看，現(xiàn)代中國家庭教育理論研究和學(xué)科建設(shè)時(shí)斷時(shí)續(xù)，以個(gè)體研究和分散研究為主，單兵作戰(zhàn)，單向突進(jìn)，成果多為點(diǎn)狀的存在，而缺少系統(tǒng)性，更不具備完整性。總體上是糾結(jié)于家庭教育學(xué)單一理論，而在家庭教育知識(shí)體系方面建樹不多，“缺少頂層設(shè)計(jì)，家庭教育理論研究重術(shù)不重道”，并呈現(xiàn)階段性、個(gè)性化和碎片化的特點(diǎn)。中國尚缺乏具有權(quán)威性、國際認(rèn)可的家庭教育哲學(xué)知識(shí)、學(xué)科知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)體系。進(jìn)一步說，中國家庭教育知識(shí)構(gòu)建尚處于初步階段，研究以“點(diǎn)狀為主”，尚沒有取得“面上成果”，尚沒有形成系統(tǒng)化、完整性的家庭教育知識(shí)體系，難以說很好地傳承了中華優(yōu)秀家庭教育文化，更難以說形成了中國特色家庭教育現(xiàn)代知識(shí)體系。中國家庭教育知識(shí)體系的傳承與創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)！

三、 我國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的學(xué)理邏輯

(一) 家庭教育知識(shí)體系的典型特征

《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出：“發(fā)展中國特色世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育”。(7)中共中央國務(wù)院：《中國教育現(xiàn)代化2035》，《人民教育》2019年第5期。中國特色世界先進(jìn)水平優(yōu)質(zhì)教育包括中國特色世界先進(jìn)水平優(yōu)質(zhì)的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。從這個(gè)意義上說，構(gòu)建面向21世紀(jì)第三個(gè)十年的家庭教育知識(shí)體系必須具備先進(jìn)性、創(chuàng)新性、開放性、操作性。

1. 家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)先進(jìn)的科學(xué)體系。先進(jìn)性是現(xiàn)代化家庭教育知識(shí)體系的首要特征。要瞄準(zhǔn)世界家庭教育理論前沿，引領(lǐng)家庭教育知識(shí)體系的發(fā)展方向。以先進(jìn)的理念為指導(dǎo)，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，整體構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)、完整的知識(shí)體系，以高質(zhì)量的科學(xué)研究成果支撐家庭教育的高質(zhì)量發(fā)展，引領(lǐng)家庭教育科學(xué)發(fā)展和家長素質(zhì)整體提升。要讓家庭教育知識(shí)從教育哲學(xué)、教育學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育心理學(xué)中獨(dú)立出來，形成家庭教育獨(dú)立的理論體系、知識(shí)體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)流派。

2. 家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)開放的創(chuàng)新體系。知識(shí)體系的創(chuàng)新性決定了其開放性的本質(zhì)屬性，在開放中繼承、發(fā)展和創(chuàng)新是家庭教育知識(shí)體系發(fā)展的必然要求。與人類的其他知識(shí)體系相同，家庭教育在“信息與知識(shí)在數(shù)量和發(fā)展路徑方面正在不斷擴(kuò)展”。(8)科學(xué)技術(shù)部國際合作司編譯：《知識(shí)社會(huì)——信息技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》，北京：機(jī)械工業(yè)部出版社，1999年，第1頁。我國現(xiàn)代家庭教育體系構(gòu)建要告別和避免“各說各話”和自說自話的現(xiàn)象。構(gòu)建家庭教育知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)化體系，需要經(jīng)過十年甚至幾十年的努力，要主動(dòng)把握數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化融合發(fā)展的契機(jī)，在家庭教育基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究方面取得標(biāo)志性創(chuàng)新成果。

3. 家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系。知識(shí)體系具有系統(tǒng)性和有序性，學(xué)科融合是現(xiàn)代知識(shí)創(chuàng)新的主要模式，更是家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的必然要求。以立德樹人為核心，以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和教育科學(xué)融合為手段，以家庭教育哲學(xué)、家庭教育學(xué)、家庭教育心理學(xué)、家庭教育社會(huì)學(xué)、家庭教育歷史學(xué)為學(xué)科主陣地，發(fā)揮我國傳統(tǒng)家庭教育優(yōu)勢，立足中國、面向世界，扎根中國、融通中外，構(gòu)建德智體美勞五育并舉、生命周期全覆蓋的家庭教育學(xué)科體系。

4. 家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)操作性的指導(dǎo)體系。家庭教育學(xué)是一種實(shí)踐性為主的知識(shí)體系。家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建要體現(xiàn)實(shí)踐性、針對(duì)性和可操作性，以滿足兒童成長普遍性需求為前提，滿足不同收入狀況、文化水平和實(shí)際能力的家長群體對(duì)于解決家庭教育實(shí)際問題的需要。實(shí)現(xiàn)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化、規(guī)范化與針對(duì)性有效結(jié)合，應(yīng)該成為家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的重要原則。

(二) 家庭教育知識(shí)體系的學(xué)理基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論是我國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建最根本的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，特別是關(guān)于家庭教育的重要論述，是研究創(chuàng)新家庭教育知識(shí)體系的核心理論基礎(chǔ)。一是必須深刻理解中國特色社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容，明確實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，在新時(shí)代中國發(fā)展新的歷史方位中，定位我國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建和理論創(chuàng)新。二是深刻理解新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，體現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新以人民為中心的思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。三是把握為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的深刻內(nèi)涵與內(nèi)在統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與理論創(chuàng)新緊密結(jié)合，堅(jiān)持理論的中國化和世界性。四是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，推進(jìn)中國特色家庭教育知識(shí)體系創(chuàng)新，體現(xiàn)中國精神、中國氣派、中國風(fēng)格，講好中國家庭教育故事。

家庭教育是一門交叉學(xué)科，其知識(shí)體系具有多重性、多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。從教育科學(xué)角度講，家庭教育學(xué)是教育學(xué)的一個(gè)分支，具有教育的共同特點(diǎn)和家庭教育獨(dú)有的個(gè)性特征；從社會(huì)科學(xué)的視角分析，家庭有生產(chǎn)、生活、休閑、贍養(yǎng)以及生育、養(yǎng)育等重要功能，更具有區(qū)別于其他教育模式的原生性、血緣性、親緣性等鮮明的生物性特征。針對(duì)家庭教育知識(shí)體系而言，需要進(jìn)一步深化學(xué)科思維，深度挖掘?qū)W科的實(shí)踐基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略思維。未來我國家庭教育體系構(gòu)建目標(biāo)初步設(shè)想是：建立以生物學(xué)為基礎(chǔ)，以社會(huì)學(xué)為主體，以教育學(xué)為核心的現(xiàn)代化家庭教育知識(shí)體系框架，從歷史視角、現(xiàn)實(shí)視角和未來視角三個(gè)層面，構(gòu)建家庭教育公共知識(shí)體系、家庭教育專業(yè)知識(shí)體系和家庭教育指導(dǎo)服務(wù)知識(shí)體系，形成具有中國特色、領(lǐng)先世界先進(jìn)水平的家庭教育知識(shí)體系。

1. 以心理學(xué)為基礎(chǔ)，構(gòu)建家庭教育生命與社會(huì)形態(tài)知識(shí)系統(tǒng)。心理學(xué)(Psycholgy)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)。對(duì)于家庭教育影響深刻的是兒童心理學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)和家庭教育心理學(xué)等心理學(xué)分支學(xué)科知識(shí)及體系，包括成長心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)等。就家庭教育而言，“教育心理學(xué)是對(duì)學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)以及教學(xué)的研究”。(9)[美]羅伯特·斯萊文：《教育心理學(xué)：理論與實(shí)踐》(第10版)，呂紅梅、姚梅林等譯，北京：中國工信出版集團(tuán)、人民郵電出版社，2016年，第3頁。人，可以從生物、精神與文化等各個(gè)層面以及各層面相互融合的視角來定義。人，首先是一個(gè)具有生物性特征的生命體，這一生命體遺傳了人類特別是其父母的生物遺傳特征和社會(huì)文化特征，在沒有開始真正的“教育”之間，就已經(jīng)“具備”了父母教育的DNA和文化的DNA。人首先是生物的人，然后才是社會(huì)的人和教育的人，生物性是家庭教育區(qū)別于學(xué)校教育和社會(huì)教育的本質(zhì)特征，脫離這一基本特征就難以稱之為真正意義上的家庭教育。原始人類家庭以母系為核心，家庭教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)在血親之間進(jìn)行，集中反映了人與家庭的生物性特征。血緣關(guān)系是重要的生物學(xué)概念，也是家庭教育的發(fā)生發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和理論起點(diǎn)，而學(xué)校教育和社會(huì)教育均是非血親性的，以社會(huì)關(guān)系為邏輯起點(diǎn)的教育形態(tài)。

要依靠現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)，進(jìn)行家庭教育知識(shí)體系重構(gòu)與創(chuàng)新，從身體發(fā)育、發(fā)展，從心理學(xué)、腦科學(xué)研究兒童成長發(fā)展的生物性特征，更加科學(xué)地研究和解釋家庭教育對(duì)人的生物性與社會(huì)性影響的內(nèi)在關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。

以生物性為基礎(chǔ)的自然性遺傳與社會(huì)性遺傳，對(duì)于幼兒的身體與大腦發(fā)育、心智發(fā)展，以及在一定程度上對(duì)家庭教育起著基礎(chǔ)性作用，也決定著一個(gè)兒童的發(fā)展水平。同樣，家庭教育研究者常常以成人的思維研究兒童的思維，以成人的需求研究兒童的需求，將自我認(rèn)識(shí)的規(guī)律界定為兒童發(fā)展規(guī)律，使研究陷入“成人化陷阱”。

2015年，《世界銀行》報(bào)告專設(shè)“兒童早期發(fā)展”一章，并得出一個(gè)重要的結(jié)論：“從嬰兒期開始，遵循重要生物和文化機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致生活在貧困中的兒童的認(rèn)知技能和社會(huì)情感技能在生命早期就與那些富裕兒童產(chǎn)生了差異，生物差異是最重要的差異”。該報(bào)告進(jìn)一步指出：“早期經(jīng)歷具有塑造人生成果和國家成就的潛力的觀點(diǎn)方興未艾，并受到神經(jīng)生物學(xué)、生物心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域新研究成果的支持?！?10)世界銀行：《2015年世界發(fā)展報(bào)告：思維、社會(huì)與行為》，北京：清華大學(xué)，2015年，第199頁?，F(xiàn)代生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)特別是發(fā)展心理學(xué)為兒童發(fā)展提供了新的理論解釋和干預(yù)路徑，進(jìn)一步促進(jìn)了教育學(xué)和兒童發(fā)展理論的現(xiàn)代化。

我國傳統(tǒng)家庭教育將兒童作為一個(gè)社會(huì)人，加以觀察和培養(yǎng)，重視道德教育，其理論與方法缺少對(duì)人的自然觀察和生物性分析，不能通過對(duì)人的生理屬性的深刻認(rèn)識(shí)，更加科學(xué)精準(zhǔn)地把握大腦發(fā)育成長的規(guī)律，揭示腦區(qū)發(fā)育與人的性格、特質(zhì)與行為方式之間的內(nèi)在聯(lián)系。在家庭教育知識(shí)體系建設(shè)中引入生物科學(xué)，有助于在人的自然屬性與社會(huì)屬性之間建立一座理解的橋梁，特別是對(duì)于人的心理發(fā)育和行為矯正益處多多。有一點(diǎn)必須加以強(qiáng)調(diào)，“兒童是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的‘人’”。兒童不是用來被塑造，而是用來被尊重和被“發(fā)現(xiàn)”的！現(xiàn)代生物學(xué)，特別是生物心理學(xué)和腦科學(xué)，將為家庭、學(xué)校和研究者發(fā)現(xiàn)兒童創(chuàng)造前所未有的機(jī)會(huì)。生物學(xué)在揭示家庭教育規(guī)律、建設(shè)家庭教育學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。

2. 以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，構(gòu)建家庭教育社會(huì)形態(tài)知識(shí)系統(tǒng)?！叭祟愂巧疃壬鐣?huì)化的動(dòng)物?！?11)世界銀行：《2015年世界發(fā)展報(bào)告：思維、社會(huì)與行為》，第49頁。以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)理論，構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)學(xué)將為家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建提供一種制度分析理論與方法。英國學(xué)者安東尼·吉登斯所著《社會(huì)學(xué)批判的導(dǎo)論》提出：社會(huì)學(xué)重點(diǎn)研究的是社會(huì)制度。“一個(gè)社會(huì)就是一套制度化行為模式的集結(jié)或體系?！?12)[英]安東尼·吉登斯：《社會(huì)學(xué)批判的導(dǎo)論》，郭忠華譯，上海：上海譯文出版社，2013年，第6頁。運(yùn)用制度理論，我們可以深刻分析和研究我國家庭教育的制度優(yōu)勢和制度文化，形成中國特色的家庭教育理論框架；運(yùn)用現(xiàn)代化理論，我們可以進(jìn)一步揭示中國家庭教育現(xiàn)代化的社會(huì)基礎(chǔ)、演進(jìn)過程、發(fā)展特色和未來趨勢。同時(shí)，直接運(yùn)用社會(huì)學(xué)社會(huì)分層理論，通過對(duì)家庭個(gè)體和家庭群體經(jīng)濟(jì)狀況、文化特征、社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)、宗教文化及越軌行為等方面的研究，揭示家庭作為第一課堂對(duì)人的感知、認(rèn)知、情感和價(jià)值觀的直接作用和影響。二是運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究范式，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，分析和把握家庭結(jié)構(gòu)對(duì)于人的深刻影響。社會(huì)學(xué)中家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人社會(huì)關(guān)系模式的研究，以社會(huì)動(dòng)力學(xué)研究等眾多學(xué)術(shù)成果，為家庭教育科學(xué)提供了一種嶄新的思維方式和研究范式。三是運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，特別是人類學(xué)、民族學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等各種社會(huì)學(xué)理論與方法，對(duì)于家庭教育知識(shí)構(gòu)建具有方法論的指導(dǎo)意義。同時(shí)，可以引入和運(yùn)用田野調(diào)查方式，定性和定量研究相結(jié)合，以典型個(gè)案研究更加深刻地揭示家庭教育的特點(diǎn)與規(guī)律。四是社會(huì)文化包括家庭文化對(duì)于家庭教育產(chǎn)生復(fù)雜、持久甚至本質(zhì)的影響。社會(huì)關(guān)系是社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域，可以依據(jù)社會(huì)學(xué)原理對(duì)于家庭社會(huì)關(guān)系特別是親子關(guān)系展開研究。

3. 以教育學(xué)為基礎(chǔ)，構(gòu)建家庭教育行為形態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)。教育學(xué)是家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的核心理論支撐。教育學(xué)是一門研究人類的教育活動(dòng)及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，是一個(gè)龐大的知識(shí)體系和學(xué)科體系。教育學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本框架、知識(shí)體系以及研究方法，都對(duì)于家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建具有指導(dǎo)性。與家庭教育相關(guān)的學(xué)科就包括：家庭學(xué)、家庭教育學(xué)、家庭教育心理學(xué)、家庭教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭教育社會(huì)學(xué)等等。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：家庭教育的效果特別是孩子的學(xué)業(yè)成績與家庭經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源、時(shí)間資源呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。不同地區(qū)、不同階層家庭的經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源和時(shí)間資源不盡相同，不同教育水平、文化素質(zhì)的家長獲得、運(yùn)用、配置家庭教育資源的能力存在巨大差異。家庭環(huán)境不僅影響到學(xué)生入學(xué)前的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備，而且也影響著他們整個(gè)學(xué)習(xí)期間的學(xué)業(yè)成就水平。從知識(shí)構(gòu)建的維度，需要構(gòu)建家庭教育學(xué)科群，進(jìn)而形成家庭教育知識(shí)體系，研究兒童個(gè)性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展之間體現(xiàn)的中國特點(diǎn)和普遍規(guī)律?！鞍l(fā)展是復(fù)雜的、混亂的、充滿沖突的過程”，在復(fù)雜環(huán)境中家庭教育更是一個(gè)復(fù)雜的過程。無論是單一依靠生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)，都無法理解、解釋和推進(jìn)家庭教育理論的發(fā)展，也不可能依據(jù)兒童發(fā)展理論、兒童發(fā)展心理學(xué)等單一的理論或模式理解、解釋和推進(jìn)兒童的發(fā)展。所以，必須通過多學(xué)科交叉、融合及跨學(xué)科創(chuàng)新，才能構(gòu)建具有中國特色、領(lǐng)先世界水平的現(xiàn)代化家庭教育知識(shí)體系。

構(gòu)建中國特色家庭教育知識(shí)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，必須具有戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略思維，實(shí)現(xiàn)從理論自覺到行動(dòng)自覺，從實(shí)踐自信到理論自信。家庭教育現(xiàn)代化的標(biāo)志主要體現(xiàn)在家庭教育思想現(xiàn)代化、家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化、家庭教育體系現(xiàn)代化和家庭教育功能現(xiàn)代化四個(gè)方面。多元性、開放性、科學(xué)性、終身性是家庭教育現(xiàn)代化的基本特征。這既適應(yīng)了現(xiàn)代家庭教育發(fā)展需要，也有利于凝聚社會(huì)合力，推進(jìn)家庭教育現(xiàn)代化理論建設(shè)和知識(shí)構(gòu)建。

四、 我國家庭教育知識(shí)體系的構(gòu)建文化邏輯

知識(shí)體系構(gòu)建是一種專業(yè)性社會(huì)系統(tǒng)工程。構(gòu)建中國特色家庭教育知識(shí)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，必須具有戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略思維，實(shí)現(xiàn)從理論自覺到行動(dòng)自覺，從實(shí)踐自信到理論自信。以需求與問題為導(dǎo)向，從家庭教育急迫需要和國家教育戰(zhàn)略出發(fā)，堅(jiān)持公共性、系統(tǒng)性、廣義性、共享性、中國化原則?？茖W(xué)性質(zhì)、專業(yè)性、系統(tǒng)性是知識(shí)體系的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系的必然選擇。

修身齊家治國平天下，中國5000年文明植根于中國家庭建設(shè)文化。在數(shù)千年的教育發(fā)展歷史進(jìn)程中，中國人民創(chuàng)造了豐富的家庭教育文化。儒家文化中突出強(qiáng)調(diào)父親在家庭中的重要地位和在子女教育中的核心作用并產(chǎn)生深遠(yuǎn)而深刻的影響?？鬃釉岢觥笆恢?，教之”的觀點(diǎn)，具有潛在的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)思想?？鬃釉谔岢觯骸熬秊槌季V，父為子綱”的同時(shí)，也明確提出“父以子為本，子以父為本”的“雙本”思想。西漢時(shí)期儒家代表人物董仲舒曾提出“父以子為鏡，子以父為鑒”的“雙鑒”觀點(diǎn)，將父子關(guān)系視為一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，揭示出中國古代父子相互影響、雙向互動(dòng)的思想。《三字經(jīng)》中“子不教，父之過”，更將教育明確地列為父親之責(zé)，不教者將受到社會(huì)鄙視。在荀子看來家庭教育與社會(huì)教育關(guān)系密切，父子之間、兄弟之間、鄰里之間相互作用，相互影響：“今夫士群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟。旦昔從事于此，以教其子弟，少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成；其子弟之學(xué)不勞而能。夫是故士之子常為士?！必S富的家庭教育文化，是構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育知識(shí)體系重要的文化根脈和思想基礎(chǔ)。

標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、專業(yè)化是家庭教育知識(shí)科學(xué)化的必要前提。提升家庭教育理論知識(shí)專業(yè)化、實(shí)踐知識(shí)專業(yè)化和服務(wù)知識(shí)專業(yè)化水平，培養(yǎng)廣大家長和家庭教育研究者的專業(yè)化精神，提供專業(yè)化生產(chǎn)知識(shí)、專業(yè)化實(shí)踐知識(shí)和專業(yè)化服務(wù)知識(shí)。中國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建和形成的特定背景是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)形態(tài)下的知識(shí)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)者之間的相互聯(lián)系正在迅速增加，正在出現(xiàn)社會(huì)分配的知識(shí)生產(chǎn)體系呈現(xiàn)一個(gè)潛在的指數(shù)增長特征。家庭教育知識(shí)創(chuàng)新正在跨領(lǐng)域范圍內(nèi)將知識(shí)創(chuàng)新專業(yè)人員與知識(shí)應(yīng)用服務(wù)人員緊密地聯(lián)系在一起。

習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信明確指出，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。發(fā)展催生知識(shí)，知識(shí)促進(jìn)發(fā)展。以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、科學(xué)化減少差異性，隨著社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，人類面臨的問題越來越復(fù)雜、越來越專業(yè)，必須通過專業(yè)化分工，讓專門人才解決專業(yè)問題。分工產(chǎn)生效能，專業(yè)化是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是提高社會(huì)治理水平的必然要求。

五、 我國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的實(shí)踐邏輯

針對(duì)家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建存在的三大屏障:人才屏障、知識(shí)屏障、方法屏障，需要采取多種途徑構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系：(1)挖掘梳理傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育理論知識(shí)，使其適應(yīng)現(xiàn)代化家庭教育需求；(2)借鑒學(xué)習(xí)世界各國各民族家庭教育優(yōu)秀文化，推進(jìn)馬克思主義教育思想理論中國化；(3)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推進(jìn)新時(shí)代家庭教育知識(shí)體系建設(shè)。

(一) 中國家庭教育現(xiàn)代化知識(shí)體系的構(gòu)建思路

科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性是構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系的三大目標(biāo)要求。中國現(xiàn)代家庭教育體系處于初步構(gòu)建階段，需要形成以公共性知識(shí)、專業(yè)性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)為主體的家庭教育知識(shí)體系總體框架。同時(shí)，必須將構(gòu)建中國特色社會(huì)主義家庭教育知識(shí)體系提上日程并加快實(shí)施。加快家庭教育促進(jìn)法立法進(jìn)程，制定與之配套的國家與地方法律法規(guī)，制定全國家庭教育“十四五”發(fā)展規(guī)劃以及兒童發(fā)展中長期規(guī)劃。

生物性、社會(huì)性、教育性是家庭教育知識(shí)體系的基礎(chǔ)理論支撐。家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)性體系，以生物學(xué)為基礎(chǔ)，社會(huì)學(xué)為主體，教育學(xué)為核心，從生物學(xué)與社會(huì)學(xué)融合、教育學(xué)與生物學(xué)交叉、教育學(xué)與社會(huì)學(xué)融合的視角，形成家庭教育學(xué)科知識(shí)體系。

從生物學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合的視角著手，可以研究兒童學(xué)、父親學(xué)、母親學(xué)、家庭學(xué)；兒童發(fā)展心理學(xué)、兒童發(fā)展理論、兒童發(fā)展測量等學(xué)科。從教育學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合的視角著手，可以研究家庭教育學(xué)、家庭教育社會(huì)學(xué)、家庭教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用家庭教育學(xué)、比較兒童教育學(xué)、家庭教育方法論、家庭教育研究方法等學(xué)科。從教育學(xué)與生物學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合的視角著手，可以研究父親教育學(xué)、母親教育學(xué)；特殊兒童教育學(xué)、家庭教育策略、家長勝任力理論。從時(shí)間與空間維度著手，需要研究家庭教育史、中國家庭教育史、世界家庭教育史，比較家庭教育學(xué)以及國別家庭教育史和家庭教育未來學(xué)。從學(xué)科發(fā)展視角著手，需要構(gòu)建家庭德育、家庭智育、家庭美育、家庭體育、家庭勞動(dòng)教育、家庭技能教育等專業(yè)學(xué)科知識(shí)體系。從科學(xué)系統(tǒng)學(xué)的維度著手，需要系統(tǒng)地進(jìn)行家庭教育文獻(xiàn)匯編，編輯《家庭教育大辭典》以及家庭教育專業(yè)辭典，通過文獻(xiàn)和語言編碼方式，為研究者、學(xué)習(xí)者和家長們提供專業(yè)化規(guī)范化普及性家庭教育知識(shí)。

此外，還要從空間與文化視角著眼，重點(diǎn)研究家庭建設(shè)、家風(fēng)家教、家庭文化建設(shè)，研究家庭教育指南(指導(dǎo)手冊(cè))和兒童成長指南。研究家長教育行為學(xué)，包括家長教育行為學(xué)、父親教育行為學(xué)、母親教育行為學(xué)以及兒童發(fā)展與行為矯正等等。

(二) 構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系的實(shí)踐路徑

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“科學(xué)就在于運(yùn)用理性方法去整理感性材料?！?13)《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，北京：人民出版社，1957年，第163頁。1998年，聯(lián)合國科技促進(jìn)發(fā)展委員會(huì)就指出：“知識(shí)的生產(chǎn)，它的理論、模式、方法和技巧已經(jīng)從學(xué)院中傳播出來，正在許多不同類型的機(jī)構(gòu)中應(yīng)用。這已經(jīng)成為一個(gè)更加社會(huì)化的分配過程?！?14)科學(xué)技術(shù)部國際合作司編譯：《知識(shí)社會(huì)——信息技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》，北京：機(jī)械工業(yè)部出版社，1999年，第47頁。鑒于中國家庭教育知識(shí)體系欠賬過多，基礎(chǔ)研究薄弱和人才隊(duì)伍匱乏等諸多問題，在總體構(gòu)想的基礎(chǔ)上，需要全面加強(qiáng)家庭教育知識(shí)體系創(chuàng)新能力建設(shè)。在實(shí)踐路徑上只能采取積小勝為大勝，積跬步以至千里的總體策略。同時(shí)，在系統(tǒng)總計(jì)的基礎(chǔ)上，以專業(yè)組織和專業(yè)研究隊(duì)伍為核心，打通家庭教育理論研究者與實(shí)踐者之間的壁壘，賦予研究者以實(shí)踐基礎(chǔ)，賦予實(shí)踐者以理論支撐。推進(jìn)方式上可采取分兵多路，同步推進(jìn)的策略，爭取在四到五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的實(shí)質(zhì)性突破。為此，我們提出“四個(gè)同步構(gòu)建”的基本思路：

1. 公共性知識(shí)創(chuàng)新與專業(yè)性知識(shí)創(chuàng)新同步構(gòu)建。修身、齊家、治國、平天下，家庭教育不僅是一個(gè)家庭的事務(wù)，更是一種集體行為和國家行為。家庭教育知識(shí)創(chuàng)新需要結(jié)合項(xiàng)目推進(jìn)方式，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐創(chuàng)新理論，在重大實(shí)驗(yàn)和重大項(xiàng)目中發(fā)展新知識(shí)、新成果和新人才。

專業(yè)知識(shí)創(chuàng)新必須依靠專業(yè)性研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)化研究階段。教育部所屬機(jī)構(gòu)中國教育學(xué)會(huì)下設(shè)的家庭教育專業(yè)委員會(huì)、中國婦女聯(lián)合會(huì)所屬機(jī)構(gòu)中國家庭教育學(xué)會(huì)，是比較成熟的全國性家庭教育組織和研究機(jī)構(gòu)。正在籌備的中國高等教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)研究分會(huì)，是一個(gè)集全國家庭教育研究人才的專業(yè)化的研究機(jī)構(gòu)，也是未來中國家庭教育知識(shí)創(chuàng)新的主要倡導(dǎo)者和參與者。同時(shí)，還需要在各師范大學(xué)及院校建立家庭教育智庫，共同參與中國家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建與知識(shí)創(chuàng)新。

2. 學(xué)術(shù)型知識(shí)創(chuàng)新與應(yīng)用型知識(shí)創(chuàng)新同步構(gòu)建。家庭教育知識(shí)體系呈現(xiàn)多樣化需要、多主體參與、多層次創(chuàng)新三大特征，家庭教育知識(shí)生產(chǎn)的組織方式需要經(jīng)歷巨大變化。在現(xiàn)代信息技術(shù)背景下，家庭教育知識(shí)生產(chǎn)的一個(gè)關(guān)鍵變化是獨(dú)立性越來越小，相關(guān)性越來越強(qiáng)。因此，做好“家庭教育知識(shí)體系建設(shè)規(guī)劃”至關(guān)重要。家庭教育研究者要努力做大學(xué)問、出大師、出大成果。要緊密結(jié)合低生育率特點(diǎn)，研究“降低生育、養(yǎng)育和教育成本”提升生育率的對(duì)策與方法，推動(dòng)重大問題攻關(guān)行動(dòng)。正在籌備成立的中國高等教育學(xué)會(huì)家庭教育研究分會(huì)，是一個(gè)高層次家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建組織，將成為家庭教育理論建設(shè)、決策研究、家庭指導(dǎo)的重要智庫。

3. 家庭教育一般知識(shí)與特殊創(chuàng)新知識(shí)同步構(gòu)建。家庭教育科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)呈現(xiàn)一體化趨勢。家庭教育要與學(xué)校教育、社會(huì)教育共建共生，構(gòu)建學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育協(xié)同育人體制機(jī)制。既要關(guān)注為普通家庭提升家庭教育共性知識(shí)水平，更要為特殊家庭和特殊人群提供新理論、新知識(shí)、新策略和新方法，深入關(guān)注殘疾兒童、老年人，關(guān)注留守兒童、特殊家庭等薄弱群體的知識(shí)需要、知識(shí)供給，提供指導(dǎo)服務(wù)，更加關(guān)注向弱勢群體、弱勢家庭輸送公共家庭教育資源，使其更多地獲得家庭發(fā)展和自身發(fā)展的有力支持。

終身性是現(xiàn)代家庭教育的典型特征之一。2035年，中國教育體系建設(shè)的重要目標(biāo)是：學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育密切配合、良性互動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系。構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系，需要堅(jiān)持和把握終身教育理念、手段與方法，關(guān)注人的終身發(fā)展，形成新時(shí)代家庭教育知識(shí)體系和能力基礎(chǔ)。

4. 傳統(tǒng)方式創(chuàng)新和現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新同步構(gòu)建。家庭教育知識(shí)創(chuàng)新來自于傳統(tǒng)家庭教育優(yōu)秀成果、馬克思主義家庭教育成果和社會(huì)主義家庭教育成果，三者的融合創(chuàng)新。依托現(xiàn)代信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過大數(shù)據(jù)手段，改變傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的收集、整理和研究方式。建立家庭教育研究數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享。更加關(guān)注植根于以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)資源建設(shè)。聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)：從事創(chuàng)造知識(shí)的部門數(shù)量正在成倍增長。家庭教育知識(shí)體系，這樣一個(gè)龐大的知識(shí)體系，這樣一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，一定要有全社會(huì)的積極參與。以現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)家庭學(xué)習(xí)和兒童發(fā)展的模式與方法持續(xù)創(chuàng)新。要持續(xù)推進(jìn)兒童發(fā)展規(guī)劃和兒童發(fā)展評(píng)估項(xiàng)目的持續(xù)性實(shí)施；通過家庭學(xué)習(xí)環(huán)境調(diào)查、兒童能力發(fā)展測評(píng)等手段，通過建立兒童發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫等方式，推進(jìn)家庭教育知識(shí)體系整體建設(shè)。

六、 總結(jié)

我國家庭教育正在進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代呼喚家庭教育思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書記明確指出的一樣：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境?！?15)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第9頁。構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系要將中國古代、現(xiàn)代和當(dāng)代優(yōu)秀家庭教育文化，與馬克思主義、習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育的重要論述緊密結(jié)合在一起，學(xué)習(xí)借鑒世界各國各民族先進(jìn)的家庭教育文化知識(shí)，將中國特色融于普遍規(guī)律，在普遍規(guī)律中揭示中國特色，形成貫穿古今、融通中外，你中有我、我中有你的家庭教育知識(shí)共同體，構(gòu)建具有中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的新時(shí)代家庭教育知識(shí)體系，講好中國家庭教育故事。

家庭教育知識(shí)體系特別是家庭教育理論缺失是我國家庭教育發(fā)展面臨的一個(gè)長期性戰(zhàn)略問題，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義家庭教育體系更是一個(gè)長期的歷史性任務(wù)。構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系難以畢其功于一役，必須調(diào)動(dòng)各方面力量、協(xié)調(diào)各方面資源、配置好各方面人才，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，協(xié)同推進(jìn)；持久作戰(zhàn)，各個(gè)擊破；積跬步至千里，積小勝為大勝，終求全勝。構(gòu)建具有中國特色、領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，具有戰(zhàn)略定力和教育自信的現(xiàn)代化家庭教育知識(shí)體系，任重道遠(yuǎn)，使命光榮，前途無限。