陳雪雨

(暨南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院/珠江電影學(xué)院，廣州 510632)

近年來，歷史題材包括革命歷史題材電視劇的制作和播出數(shù)量快速增長，成為電視劇平臺的主要題材之一，優(yōu)秀劇目不斷出現(xiàn)，影響也在不斷擴(kuò)大。一些影響較大的歷史劇不但引發(fā)了全民觀賞熱潮，成為一個時期全社會的熱門話題和文化現(xiàn)象，劇中人物的思維方式、語言方式和行為方式還對當(dāng)代人和當(dāng)代社會生活產(chǎn)生了強烈的影響。然而，隨著更多的創(chuàng)作者進(jìn)入這一領(lǐng)域，作品歷史價值觀混亂的問題開始出現(xiàn)。這種建構(gòu)在影像文藝基礎(chǔ)上的對歷史信息的解讀和傳播基本都是由編劇、導(dǎo)演、演員等文藝工作者承擔(dān)和完成的，他們非但不是專業(yè)的歷史研究人員，而且自身的歷史知識儲備也不夠豐厚。因此，他們對歷史的理解和表達(dá)難免存在幼稚、淺薄和偏差之處，甚至出現(xiàn)對歷史的隨意理解、改造和扭曲。在這種背景下，凸顯歷史價值觀的重要性，已經(jīng)成為歷史劇創(chuàng)作中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。

歷史價值觀是研究和解讀歷史的哲學(xué)基礎(chǔ)?！皻v史價值觀作為歷史領(lǐng)域內(nèi)的價值判斷，是歷史的倫理學(xué)。和歷史觀不同的是，歷史價值觀是歷史主體對歷史客體的規(guī)范而不是客觀描述，它是依據(jù)特定的價值尺度對各種歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程的價值批判，是歷史主體對制度比較和社會比較的價值選擇?！?1)榮劍：《論歷史觀與歷史價值觀——對中國史學(xué)理論若干前提性問題的再認(rèn)識》，《中國社會科學(xué)》2010年第1期。也就是說，“對于相同的歷史現(xiàn)象和歷史事實，不同的歷史主體基于不同的價值尺度會有完全不同的歷史評價”(2)榮劍：《論歷史觀與歷史價值觀——對中國史學(xué)理論若干前提性問題的再認(rèn)識》，《中國社會科學(xué)》2010年第1期。。歷史劇的價值觀是創(chuàng)作者的歷史價值觀作用于具體作品的結(jié)果。在這個過程中，歷史價值觀既是塑形的模具，也是過濾的篩子，創(chuàng)作者對于歷史的闡述和表達(dá)都需要通過這個哲學(xué)工具來實現(xiàn)與完成。長篇歷史劇體量龐大，它所涉及的歷史價值觀內(nèi)涵豐富、體系浩繁、觸角極多。簡而言之，它必須是健康的、積極的、進(jìn)步的、陽光的，而不是反動的、晦暗的、病態(tài)的、頹廢的、惡意的，必須代表歷史發(fā)展的正確方向，代表人類對歷史發(fā)展的美好期待，必須同樣符合文藝創(chuàng)作在“真善美”方面的共同價值觀。

革命歷史題材電視劇概念中的“革命歷史”主要是指，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民為民族獨立自由解放以及新中國建設(shè)而艱苦奮斗、從勝利走向勝利的歷史。和一般歷史題材電視劇不同，革命歷史題材電視劇專注于對革命歷史的表達(dá)、演繹和重現(xiàn)，強調(diào)主流價值觀的優(yōu)先地位，具有很強的意識形態(tài)屬性。之所以要專門提出革命歷史題材電視劇的歷史價值觀問題，是因為革命歷史題材電視劇是歷史劇中的特殊樣式，它除了要符合一般歷史劇在歷史價值觀方面的基本要求，還具有特殊的評判標(biāo)準(zhǔn)和來自當(dāng)代意識形態(tài)等方面的更具體更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱暸c觀照。因此，對于革命歷史題材電視劇創(chuàng)作中的歷史價值觀表達(dá)，有必要進(jìn)行認(rèn)真的討論。本文將對當(dāng)前革命歷史題材電視劇的歷史價值觀進(jìn)行研究和梳理，從“人民性”“客觀性”和“當(dāng)代性”三個方面，探討如何在革命歷史題材電視劇創(chuàng)作中實現(xiàn)正確的歷史價值觀表達(dá)。

一、人民性：革命歷史題材電視劇歷史價值觀的核心

人民性是馬克思主義與生俱來的理論品格，也是馬克思主義的根本價值觀，是當(dāng)代中國馬克思主義最具光輝的理論，也是中國共產(chǎn)黨最鮮明的底色?！拔乃嚨娜嗣裥詥栴}是馬克思主義文藝?yán)碚撝械闹匾碚搯栴}，馬克思、恩格斯在《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》《第六屆萊茵省議會的辯論》《共產(chǎn)黨宣言》等文獻(xiàn)中都曾有所涉及?！?3)段吉方、沈文秀：《論林煥平對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊睦碚撎剿鳌?，《廣東社會科學(xué)》2021年第1期?！盀槿嗣穹?wù)”既是毛澤東對全黨提出的要求，也是對人民性最簡明扼要的概括。“毛澤東明確提出我們的文藝事業(yè)是要站在人民大眾的立場上的，人民主體性是文藝的核心思想。他強調(diào)，革命的文藝是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，‘人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)’?！?4)鄭正真：《論文藝創(chuàng)作的人民性意蘊》，《中共山西省委黨校學(xué)報》2020年第1期。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”，“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道”。(5)習(xí)近平：《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《北京青年工作研究》2018年第5期。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)人民立場的重要性，多次指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”(6)習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2018年3月21日。。這些講話體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展理念，是對馬克思主義人民性的時代發(fā)展和理論創(chuàng)新。

(一)人民性是衡量革命歷史題材電視劇歷史價值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)

文藝作品中的人民性，通常是指文藝作品對于人民大眾的生活、思想和情感的表達(dá)，需要符合一定的意識形態(tài)規(guī)范，即馬克思主義對人民性的界定?！叭嗣裥允邱R克思主義文藝?yán)碚摰暮诵乃枷耄巧鐣髁x文藝的根本和靈魂，也是新時代文藝工作的邏輯起點與根本價值取向?！?7)鄭正真：《論文藝創(chuàng)作的人民性意蘊》，《中共山西省委黨校學(xué)報》2020年第1期。革命歷史題材電視劇以馬克思主義在中國的具體實踐為政治主旨和主題訴求，這一指向的特定性，決定了人民性必然是其首要的價值觀。堅持人民利益至高無上，體現(xiàn)人民性，是革命歷史題材電視劇創(chuàng)作中毋庸置疑、不可輕慢的一個原則。因此，衡量一部革命歷史題材電視劇的歷史價值觀健康與否，人民性既是最重要的標(biāo)準(zhǔn)，也是全部價值觀的核心。堅持人民立場，就是堅持馬克思主義的歷史觀和價值觀，既是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，也應(yīng)該是革命歷史題材電視劇創(chuàng)作者的自覺擔(dān)當(dāng)。是否以人民性為最高標(biāo)準(zhǔn)既是一個大是大非的問題，也是一個黑白分明的問題。它不是一個簡單直接的哲學(xué)設(shè)定，而是一種客觀和必然，無所取代，不可選擇。其原因主要來自三個方面。

首先，革命歷史題材中的人民性是由中國革命的特殊性質(zhì)決定的，也是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和最高宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨來自人民，代表人民，在艱苦漫長的中國革命實踐中，中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在至高無上的地位，始終把為人民服務(wù)當(dāng)成自己最高的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平多次指出，“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史”(8)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”(9)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《求是》2017年第21期。。

其次，為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)并堅持的政治倫理，黨的章程或軍隊的條令無不以“為人民服務(wù)”為開篇宗旨。在這個政治倫理體系中，任何的政治理想和政治主張，任何的個人理想和集體信念，都必須建立在人民利益的基石之上。離開了人民利益，所有的奮斗都將成為個人的野心和個人的江湖，都將失去倫理和道德的高地，因而也就無法衡量其文明與進(jìn)步的價值。

最后，把人民利益放在首位，是中國革命的具體實踐和真實過程。無論是戰(zhàn)爭年代還是新中國成立后的和平建設(shè)時期，人民利益從來都是中國革命和國家建設(shè)的主調(diào)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命、抗日斗爭、推翻蔣家王朝等重大社會運動和社會變革，無不是為了中國人民的獨立自由和翻身解放、革除腐朽的社會制度、擺脫帝國主義的奴役和侵略、讓國家邁向工業(yè)化和現(xiàn)代化、讓全體中國人民獲得幸福美好的生活。在這個漫長的歷史進(jìn)程中，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命者前仆后繼、英勇犧牲，其英雄事跡和高尚情懷感天動地、可歌可泣。習(xí)近平指出：“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章?！?10)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《中國文學(xué)年鑒》2017年第1期。這也是在進(jìn)行革命歷史題材電視劇創(chuàng)作時理解中國革命的必要前提，以及必須堅持的立場和視角。

(二)人民性在革命歷史題材電視劇中的表達(dá)原則

人民性在革命歷史題材電視劇中的表達(dá)，是一個復(fù)雜的創(chuàng)作過程，涉及人物設(shè)計、事件選擇、故事編織、文化渲染、對歷史事件與歷史人物的評價和批判等電視劇創(chuàng)作的方方面面。簡單歸納，應(yīng)該重點把握四個原則。

一是必須準(zhǔn)確地、全方位地理解人民利益的概念。人民利益并不是一個封閉的概念，它有多個層次、多個側(cè)面、多種表現(xiàn)形式，有現(xiàn)實利益，有長久利益，還有中華民族的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益，而不同的歷史時期也有不同的人民利益。革命歷史題材電視劇對人民利益的理解，必須立足于中華民族長遠(yuǎn)利益的高地，并站在這個歷史高度上進(jìn)行最終的價值判斷。只有這樣，才能對歷史事件和歷史人物作出正確的評判，并展開準(zhǔn)確的演繹，不至于因某些歷史層面對人民利益的具體表述不同而懷疑人民利益的合理性。

二是必須充分認(rèn)識到黨的利益和人民的利益高度一致。中國共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民的根本利益，除了人民利益之外，黨沒有也不謀取另外的利益。黨在各個歷史階段的方針政策和艱苦斗爭，也都代表了某一階段的人民利益。無論何時何地任何情況下，都不能把黨的利益和人民的利益切割開來。近年來，有些革命歷史題材電視劇作品對這方面的認(rèn)識較為模糊，片面強調(diào)黨的利益，而較少注意黨的利益和人民利益的一致性。比如，把共產(chǎn)黨同國民黨的斗爭表現(xiàn)為黨派之間的斗爭，把革命戰(zhàn)爭表現(xiàn)為共產(chǎn)黨同他人爭奪天下的戰(zhàn)爭，把革命英雄人物表現(xiàn)為江湖大俠；甚至不能正確把握革命歷史中的敵我定位，美化和同情殘酷斗爭時期的敵人，將有關(guān)對敵斗爭的堅定正確的立場一律看成是“概念化”“臉譜化”和“缺少創(chuàng)新”。這就誤解了中國革命的根本性質(zhì)，造成了敵我界限的模糊，消解了中國革命的意義。

三是必須堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物主義史觀，正確把握和處理好英雄史觀與人民史觀的對撞與調(diào)和的關(guān)系。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為是人民群眾創(chuàng)造了歷史，而英雄史觀往往把個別歷史人物夸大為主宰歷史發(fā)展進(jìn)步的決定性力量，人民史觀和英雄史觀的分野是歷史唯物主義和歷史唯心主義的分野。電視劇《覺醒年代》就很好地處理了二者的矛盾，把它們調(diào)和在了愛國主義和理想主義的主調(diào)中。劇中的主人公們雖然都是當(dāng)時的社會精英，但是在劇情表達(dá)中，他們來自人民，代表人民，是人民利益和民族復(fù)興的先鋒隊員，和苦難的中國人民同呼吸共命運。他們創(chuàng)造的歷史，便是人民創(chuàng)造的歷史。電視劇表現(xiàn)形式特殊，不擅長直接展開理論闡述，故事需要向少數(shù)主要人物集中，戲劇矛盾和戲劇沖突也需要圍繞以主要人物為主體的核心事件來展開。如某部著名的抗日題材劇，原本的主題是表現(xiàn)基層官兵的英勇頑強，最終卻成為神槍手的個人舞臺，幾乎就是一支神槍打天下。觀察和研究當(dāng)前革命歷史題材電視劇創(chuàng)作就能發(fā)現(xiàn)，這種情況在許多電視劇作品中存在，削弱了主題的正當(dāng)性、深刻性和嚴(yán)肅性。當(dāng)然，如果從戲劇表現(xiàn)技巧的角度來討論，在當(dāng)代戲劇創(chuàng)作風(fēng)格多樣化的背景下，即便是現(xiàn)實主義題材作品，也往往會運用大量的非現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，如想象、夢幻、虛擬、意識流、時空調(diào)節(jié)與調(diào)度等。創(chuàng)作技巧的發(fā)展變化由大眾審美引領(lǐng)和決定，現(xiàn)實主義創(chuàng)作在這方面應(yīng)該保持一定的寬容度，以便作品為更多的受眾所接受。但關(guān)鍵是，必須從唯物主義而不是唯心主義角度去認(rèn)識和理解人物的命運和遭遇、社會和歷史，尤其是中國革命史。時代的動蕩與變革、事件的發(fā)生與發(fā)展、矛盾的造成與激化，都應(yīng)該統(tǒng)籌在歷史唯物主義的認(rèn)識框架當(dāng)中，而不是隨心所欲地、片面地解讀革命歷史，把革命歷史等同于一般的隋唐演義。在普通歷史題材特別是古代故事劇集中，對歷史觀的各種要求并不突出。革命歷史題材與一般歷史題材本質(zhì)的不同就在于其人民性。革命歷史題材電視劇中的主要人物必須是人民利益的代言人，來自人民，服務(wù)于人民，其行為目標(biāo)必須是全心全意為人民服務(wù)。因此，比較切實可行的解決方案是盡可能采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，在歷史事件的關(guān)切點上，在主要人物和主要事件的設(shè)置上，時時心懷人民，擺正位置，充分考慮其在代表人民利益方面的特殊功能，保持和人民同呼吸共命運，防止脫離群眾，高高在上，孤芳自賞。

四是表達(dá)人民性不是簡單地表現(xiàn)“小人物”，也不是簡單地把“小人物”當(dāng)成電視劇的主要人物。革命歷史題材電視劇往往講述波瀾壯闊的革命歷史事件，其間不免會涉及眾多著名歷史人物，也就是所謂的“大人物”。為了讓故事和人物更接近普通觀眾，以“小人物”的視角來表現(xiàn)歷史事件是一種通常的做法，也就是所謂的“接地氣”。電視劇《新四軍》最早成功地采取了這種手法，并獲得了良好的效果。這部電視劇以普通新四軍官兵作為主要戲劇人物，在演繹重大歷史事件時不再是滿屏的各級領(lǐng)導(dǎo)，極大地提升了題材的戲劇魅力。不過，雖然“小人物”在身份上更接近底層人民群眾，卻并非意味著“小人物”就一定代表了人民的聲音、人民的愿望和人民的形象。如果不經(jīng)過抽象化、典型化和藝術(shù)化的提煉加工，“小人物”照樣會成為象牙塔里的人物，無法實現(xiàn)“接地氣”的功能。相反，“大人物”經(jīng)過提煉加工和藝術(shù)化，也可以具備“小人物”的功能。如電視劇《恰同學(xué)少年》中，完全是把青年毛澤東作為一個普通人物來表現(xiàn)和塑造的。這使得人物真實可信，有效拉近了人物和當(dāng)代觀眾的距離。實際上，就戲劇人物來說，并沒有絕對的“大人物”和“小人物”，“大人物”和“小人物”的功能并不是固定的、絕對的，人物的大小完全取決于塑造人物的方向和質(zhì)量，“大人物”未必高高在上，“小人物”也未必腳踏泥土，是真正意義上的人民群眾。在很多情況下，特別是對于革命歷史題材來說，在表現(xiàn)歷史事件時，通過“大人物”的思想水平和思考深度以及格局和視野可以更方便地展開戲劇主題，很難被其他人物替代。

二、客觀性：革命歷史題材電視劇歷史價值觀的基石

客觀性是革命歷史題材電視劇最重要的歷史價值觀之一。在歷史題材電視劇出現(xiàn)之前，已有歷史題材電影、話劇和其他戲劇樣式作品；但由于體量較小，只能在嚴(yán)格限定的劇場條件中表現(xiàn)相對簡單的歷史人物和歷史事件，其在時間上、空間上和話題上都受到了很大的局限。歷史題材電視劇的出現(xiàn)完全打破了傳統(tǒng)的限制，幾乎解除了在時間、空間和場景方面的所有拘束，在表現(xiàn)手法上也借助了豐富成熟的電影技術(shù)，因而成為當(dāng)代最強勢、最流行的故事載體和文化平臺。它不但可以講述最復(fù)雜的歷史事件，梳理最復(fù)雜的人物關(guān)系，還能夠通過故事充分表達(dá)創(chuàng)作者對歷史的觀察、思考和評價。創(chuàng)作者和表演者都能夠在其中找到巨大的思想和藝術(shù)空間，這也成為歷史題材電視劇最大的優(yōu)勢。

(一)革命歷史題材電視劇應(yīng)當(dāng)給歷史文化以應(yīng)有的尊重

革命史也是歷史，它具有一般歷史的全部特征。革命史又不等同于一般歷史，因為它突出強調(diào)有關(guān)“革命”的主題。因此，革命歷史題材電視劇區(qū)別于其他一般的歷史題材電視劇。革命歷史題材電視劇不但具有獨特的內(nèi)容，還具有鮮明的意識形態(tài)前提，在主題訴求、題材表達(dá)和戲劇功能上也都有自己的特殊要求和特殊設(shè)定?！案锩鼩v史題材電視劇應(yīng)該堅持藝術(shù)性與真實性統(tǒng)一。忠于歷史，真實反映歷史。真實是革命歷史題材電視劇的本質(zhì)要求，真實的表達(dá)、真實的歷史更有感召力與說服力，真實的革命歷史輔之以高超的藝術(shù)表達(dá)才能打動人、教育人?！?11)張旭日：《革命歷史題材電視劇歷史真實性與藝術(shù)演繹性關(guān)系研究》，《教育教學(xué)論壇》2013年第44期。革命歷史題材電視劇除了要遵循一般歷史題材電視劇的基本創(chuàng)作要求，于客觀性方面也有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。這里所指的客觀性不單指劇情、人物要真實反映歷史，更重要的是指在創(chuàng)作態(tài)度上要尊重歷史、尊重歷史邏輯。

近年來播出的革命歷史題材電視劇，于客觀性方面出現(xiàn)了許多引起爭議的問題。一是不能準(zhǔn)確地理解革命歷史，把革命歷史等同于改朝換代，或者等同于個人激情和個人奮斗。這不僅反映了創(chuàng)作者缺少對中國革命、中國革命者以及中國共產(chǎn)黨人的本質(zhì)了解，也使得主題發(fā)生了偏差。二是不能客觀地理解革命歷史進(jìn)程中的失敗和挫折，熱衷于表現(xiàn)個人的或者局部的錯誤，并放大到人性的、人道的高度進(jìn)行批判，從而派生出各種政治的或者文化的錯誤結(jié)論，走進(jìn)了歷史虛無主義的死胡同。三是機(jī)械、僵化地理解革命歷史，照本宣科，事件和人物概念化、符號化、口號化，缺少血肉，缺少感情，缺少鮮活的人物個性特征，劇情枯燥，臺詞空洞，甚至把革命歷史幼稚化，一開口就是幼稚的革命道理和革命口號。四是脫離時代背景來塑造人物和編織故事，使得故事和人物都不具備歷史條件下的特定性和文化環(huán)境下的獨特性，或者不能貼合歷史，或者同歷史疏離。這些作品不但缺少足夠的歷史文化信息，也缺少感染力和生命力。

上述問題綜合在一起，形成了近年來革命歷史題材電視劇的“神劇化”傾向，這也是目前革命歷史題材電視劇創(chuàng)作在客觀性方面最突出的問題。在這些“神劇”中，創(chuàng)作者無視歷史邏輯，無視歷史事實或歷史定論，無視歷史的發(fā)展規(guī)律和歷史事件的政治屬性，隨意編造歷史和歷史細(xì)節(jié)，神化英雄人物，低能化對手。刀槍不入的身體、招招致命的拳腳、水火不壞的金剛之軀以及超出人類能力和客觀可能的種種神功，都是這些“神劇”的標(biāo)配。有些“抗日神劇”的主要人物甚至能飛檐走壁、以一當(dāng)百，憑借本身的武術(shù)就可以迎戰(zhàn)日寇，一招制敵。“神劇”把革命斗爭簡單化，降低了革命先烈的歷史價值和文化價值；而夸大敵人的無能和夸大自身的強大一樣，也降低了革命先烈犧牲奮斗的價值?！吧駝　泵菜圃谫潛P革命前輩，實際上卻虛化了革命前輩的英雄形象。在神化革命前輩和英雄人物的過程中，革命歷史上的種種艱苦卓絕和千回百轉(zhuǎn)、種種前仆后繼和慘痛犧牲，通通成為花邊和陪襯。雖然“神劇”正在成為過街老鼠，但是目前仍未被完全消滅。

“神劇”之所以能夠產(chǎn)生，首先是因為創(chuàng)作者對歷史價值觀的拋棄和無視，在歷史價值觀方面毫無分寸、毫無堅持，沒有把歷史價值觀當(dāng)成革命歷史題材電視劇創(chuàng)作的靈魂，沒有在本質(zhì)上理解革命歷史題材電視劇創(chuàng)作的意義。其次是創(chuàng)作者對革命歷史缺少應(yīng)有的敬仰和感情，也缺少深入了解革命歷史的興趣。一些創(chuàng)作者受到社會上流行的創(chuàng)作方式的影響，不能正確理解革命歷史題材與一般歷史題材的本質(zhì)不同。此外還有不少創(chuàng)作者不但缺乏歷史修養(yǎng)，也缺乏以現(xiàn)實主義手法表達(dá)歷史的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水平，只能簡單化、走捷徑，以“神劇”的方式來掩飾創(chuàng)作能力的不足，毫無底線地迎合市場，為了某些市場利益不惜使作品低俗化、幼稚化，把市場效益放在了所有創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的首位，顯現(xiàn)出創(chuàng)作者歷史知識匱乏和歷史常識錯亂?！吧駝　痹谟^眾中引發(fā)了極大的反感，被全社會廣為詬病，不但敗壞了革命歷史題材電視劇的良好聲譽，也拉低了其思想層次、藝術(shù)層次和審美層次，嚴(yán)重動搖了觀眾對革命歷史的崇敬之情，對革命歷史題材電視劇的發(fā)展造成了極其消極的影響。因此，革命歷史題材電視劇創(chuàng)作必須尊重歷史文化，給予歷史上那些光輝燦爛的杰出人物和文化成就以應(yīng)有的尊重，必須對中華民族的偉大歷史懷有敬仰之情和敬畏之心。要做到既尊重和接受基本的歷史事實，也尊重和接受史學(xué)主流對歷史事件和歷史人物的研究成果和結(jié)論以及相應(yīng)的定位、評價或批判。即便要在作品中重新展開對歷史的解讀和反思，也必須是從歷史唯物主義立場出發(fā)，秉承歷史事實，遵循歷史邏輯和歷史發(fā)展的基本規(guī)律以及歷史題材電視劇創(chuàng)作的基本規(guī)范和要求。

(二)革命歷史題材電視劇創(chuàng)作必須秉承歷史事實和歷史發(fā)展的基本規(guī)律

強調(diào)革命歷史題材電視劇的客觀性，不僅是為了防止隨意篡改真實的革命歷史，還是出于對革命往事的尊重和對革命先烈的敬仰。習(xí)近平指出：“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！?12)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《中國文學(xué)年鑒》2017年第1期。因此，在客觀性的把握上，應(yīng)當(dāng)注意以下三個層面。

第一，在歷史的真實性層面，必須維護(hù)革命歷史的嚴(yán)肅和莊嚴(yán)。一切戲說革命歷史，將革命歷史低俗化、陰謀化、武俠化、言情化的傾向，都是對革命歷史和革命文化的消解和褻瀆，是對革命歷史極大的不尊重。革命歷史題材電視劇創(chuàng)作必須力求真實準(zhǔn)確地表現(xiàn)和還原歷史，還原相應(yīng)時代的歷史風(fēng)貌;在重大歷史問題上,特別是在歷史事件的關(guān)鍵節(jié)點上，要避免信口開河、隨意編造。要把握和處理好歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)之間的關(guān)系，無論是編織事件還是塑造人物，都要從歷史的真實背景和真實邏輯出發(fā)，切忌離開歷史的真實脈絡(luò)去虛構(gòu)劇情。歷史人物的視野和能力必須在歷史邏輯能夠包容涵蓋的范圍內(nèi)，這是一個不可超越的規(guī)范。在真實性和可能性之間，必須高度尊重歷史邏輯，不能云里霧里、憑空虛構(gòu)。文學(xué)家茅盾在《關(guān)于歷史和歷史劇》中指出，“藝術(shù)虛構(gòu)不是向壁虛造而是在充分掌握史料，并用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法分析史料、對歷史事實(包括人物)的本質(zhì)有了明白認(rèn)識以后，然后在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)。這樣的藝術(shù)虛構(gòu)，就能與歷史真實相結(jié)合而達(dá)到藝術(shù)真實(即在藝術(shù)作品中反映的真實)與歷史真實(即客觀存在之歷史)的統(tǒng)一了”(13)茅盾:《關(guān)于歷史和歷史劇》，作家出版社，1962，第136頁。。

第二，在文化表現(xiàn)層面，必須符合相應(yīng)的文化環(huán)境和文化習(xí)俗。文化也是革命運動的載體之一，對革命歷史的表現(xiàn)必須符合相應(yīng)的文化環(huán)境和文化習(xí)俗。比如民國時代的故事，就應(yīng)該有民國時代的文化風(fēng)味，不能讓歷史人物開口就是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行語言。所有的語言習(xí)慣和生活環(huán)境、地域特色和人文風(fēng)情以及時尚和審美元素，都必須考慮在整體的表達(dá)當(dāng)中，盡可能讓歷史畫面原汁原味，防止歷史風(fēng)貌的過度變形。

第三，在細(xì)節(jié)營造層面，必須以極其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來把握，避免失真。細(xì)節(jié)的真實是構(gòu)成文藝作品真實性的最重要元素之一。對創(chuàng)作者來說，營造細(xì)節(jié)的真實，需要更高的歷史修養(yǎng)?！斑@就是說，當(dāng)史料素材不足的情況下，可以有虛構(gòu)、想象的成分，以虛補實。但有一個原則，這虛構(gòu)、想象的成分，雖非事實之真，卻是情理之真，是符合歷史真實的。”(14)鄭鐵生：《沉重的話題:歷史真實與藝術(shù)真實》，《文藝研究》2009年第6期。觀察近年來革命歷史題材電視劇的播出情況，細(xì)節(jié)上的虛假和粗糙比比皆是。在有些劇情中，這種細(xì)節(jié)上的隨意性幾乎達(dá)到了放縱的地步。比如使用狙擊步槍這個細(xì)節(jié)，在很多劇情中，無論正規(guī)部隊還是游擊隊，最先進(jìn)的各種狙擊步槍總是隨處可見。某部著名抗戰(zhàn)題材電視劇的主人公使用的步槍竟然是配備了瞄準(zhǔn)鏡的特殊美制步槍，這支步槍成為這部電視劇最主要的劇情支撐點。而實際上，這是一個完全不可能成立的虛假細(xì)節(jié)。還有些劇目在歷史表達(dá)方面并沒有太大的問題，只是由于細(xì)節(jié)失真，客觀上丑化了歷史人物，最終淪為笑料，并連帶造成了主題的崩潰，成為同類題材創(chuàng)作中失敗的教訓(xùn)，如“饅頭當(dāng)手榴彈”“褲襠藏炸彈”等，都屬于這種情況。因此，在創(chuàng)作革命歷史題材電視劇的過程中，必須以極其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來把握各種歷史細(xì)節(jié)、生活細(xì)節(jié)、技術(shù)細(xì)節(jié)和場景細(xì)節(jié)，這既是對革命歷史負(fù)責(zé)，也是對作品負(fù)責(zé)。電視劇《懸崖》是在這方面較為出色的作品，它對文化環(huán)境和生活環(huán)境的營造與還原，為故事提供了城堡般的支撐點，形成了一種獨特的魅力和氣場，成為這部作品最鮮明的特色。電視劇《特赦1959》也是近年來在客觀性方面表達(dá)水準(zhǔn)極高的作品，創(chuàng)作者對改造國民黨戰(zhàn)犯這一歷史事件進(jìn)行了重新認(rèn)識、梳理和解讀，很好地處理和把握了各種政治遺產(chǎn)和政治觀念之間的矛盾，使一個復(fù)雜敏感、政策性很強的歷史事件獲得了客觀的藝術(shù)呈現(xiàn)，不但表現(xiàn)出很高的思想水平，作品也因此顯得真實動人。

三、當(dāng)代性：革命歷史題材電視劇歷史價值觀的生命元素

習(xí)近平指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！?15)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《求是》2021年第8期。黑格爾也曾說:“歷史的東西雖然存在，卻是在過去存在的，如果它們和現(xiàn)代生活已經(jīng)沒有什么關(guān)聯(lián)，它們就不屬于我們的?！?16)黑格爾:《美學(xué)》第一卷,重慶出版社，2018，第347頁。革命歷史題材電視劇的根本意義在于，通過回顧革命歷史，使人們了解中國革命的艱苦卓絕和革命先輩們的艱苦奮斗，從而珍惜今天的幸福生活，發(fā)揚革命傳統(tǒng)，鼓舞革命斗志，保持奮斗激情。這和一般歷史題材電視劇不同，一般歷史題材電視劇主要是通過演繹古代故事，供觀眾欣賞。雖然一般歷史題材電視劇創(chuàng)作也有當(dāng)代性方面的要求，但主要是為了對接市場，適應(yīng)當(dāng)代觀眾的觀賞習(xí)慣和要求，因此主要表現(xiàn)在故事演繹的技術(shù)層面，如結(jié)構(gòu)、語言、時尚元素等。而對于革命歷史題材電視劇來說，當(dāng)代性是其必須具備的精神氣質(zhì)。革命歷史題材電視劇的歷史價值觀必須具有鮮明的當(dāng)代性，是基于當(dāng)代價值對于歷史的解讀，是革命歷史在當(dāng)代意識形態(tài)下的展開。實際上，革命歷史題材電視劇從立意開始，就與它的當(dāng)代意義和當(dāng)代價值息息相關(guān)，甚至它的產(chǎn)生和影響完全取決于歷史事件的當(dāng)代價值，如《覺醒年代》等電視劇，就是為中國共產(chǎn)黨建黨一百周年而專門制作。即便有些此類電視劇是從革命歷史事件本身所具有的故事性和傳奇性開始介入，也同樣需要首先找到它的當(dāng)代意義，并在此基礎(chǔ)上深入開拓，在當(dāng)代價值體系中對其準(zhǔn)確定位，賦予其更加鮮明、貼切的當(dāng)代意義。在革命歷史題材電視劇的創(chuàng)作當(dāng)中，當(dāng)代性既是目的，也是手段；既是內(nèi)容，也是技巧；既是戲劇風(fēng)格，也是與觀眾溝通的方式。

“百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅?！?17)習(xí)近平：《二○二一年新年賀詞》，《人民日報》2021年1月1日。革命歷史題材電視劇歷史價值觀中的當(dāng)代性，可以簡單概括為“不忘初心”和“與時俱進(jìn)”兩個主要方面?！安煌跣摹本褪且笕藗兲貏e是年輕一代在今天的幸福生活中，銘記革命先輩的偉大理想和犧牲奉獻(xiàn)，銘記他們的偉大精神和偉大業(yè)績?！芭c時俱進(jìn)”就是要以當(dāng)代的思想成果、歷史高度來解讀和書寫革命歷史，從而進(jìn)一步認(rèn)識和理解革命歷史的偉大意義與偉大價值，從中汲取前進(jìn)的力量。只有發(fā)現(xiàn)、挖掘并賦予了積極、強烈的當(dāng)代意義，革命歷史題材電視劇才具備了在當(dāng)代文化背景上的生機(jī)和活力，才有可能成為同類作品中的優(yōu)秀者。

當(dāng)代意義和當(dāng)代價值是革命歷史題材電視劇的立身之本?！拔覀儚娬{(diào)歷史劇的當(dāng)代性是因為‘當(dāng)代性’的核心就是用當(dāng)代精神去觀照、理解和處理問題”，“即在歷史劇的創(chuàng)作中必須以一種現(xiàn)代理性精神，在重構(gòu)歷史的過程中既向歷史索取‘當(dāng)代’意義，又顯示出歷史的深度感和現(xiàn)實的責(zé)任感”。(18)周榮: 《90年代以來歷史劇當(dāng)代性現(xiàn)象研究》，碩士學(xué)位論文，蘇州大學(xué)文學(xué)院，2006，第44頁。在革命歷史題材電視劇的歷史價值觀當(dāng)中，當(dāng)代性之所以成為不可或缺的一個方面，是因為隨著社會的發(fā)展，隨著思想認(rèn)識水平和哲學(xué)認(rèn)識水平的不斷提高，隨著對歷史更詳盡的觀察和更深入的研究思考，對歷史的評價也必然會產(chǎn)生相應(yīng)的變化。同樣的歷史事件和歷史人物在不同的時代語境中，也必然會產(chǎn)生不同的評價、判斷和解讀。運用當(dāng)代視角、當(dāng)代思想和當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最新成果重新認(rèn)識和解讀革命歷史之后，電視劇的思想起點、哲學(xué)起點、歷史高度、認(rèn)知水平和認(rèn)知角度等必然會有很大的不同，必然會產(chǎn)生與時俱進(jìn)的新生力量。“現(xiàn)今，當(dāng)代性一方面成為歷史劇創(chuàng)作者的一個重要的美學(xué)原則——劇作家在對歷史的闡述中表達(dá)對現(xiàn)實的思考;另一方面也成為觀眾對歷史劇欣賞的一個重要的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——觀眾往往因為在歷史劇中發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實的相通之處而增加觀賞的興趣?！?19)周榮：《歷史的當(dāng)代性闡釋——評〈走向共和〉中的李鴻章形象》，《皖西學(xué)院學(xué)報》2007年第4期。在今天的語境中要表現(xiàn)一個歷史故事，必須先提煉出能夠讓今天的觀眾特別是年輕觀眾產(chǎn)生興趣、找到共鳴的戲劇元素，按照今天的敘述技巧來講述故事。同樣，要講述一個革命者的故事，最重要的不是其如何展開傳奇性的工作，而是要圍繞其奮斗理想和奮斗精神、不屈不撓和百折不回的英雄氣概來采集和編織故事，以弘揚正氣、鼓舞人心，實現(xiàn)作品的創(chuàng)作初衷。比如對革命戰(zhàn)爭主題的表達(dá)，從前主要是表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭的進(jìn)程和我軍指戰(zhàn)員的英勇無畏、不怕犧牲，但在近年的革命戰(zhàn)爭主題電視劇作品中，創(chuàng)作者已經(jīng)能夠從更加崇高、深刻的理想主義、愛國主義角度，以及中國革命歷史和中華民族偉大復(fù)興的視野，來思考和表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭，革命戰(zhàn)爭中的人物關(guān)系和人物命運也因此得到了戲劇化意義上的拓展。電視劇《粟裕大將》就在這些方面進(jìn)行了積極的展開，使得人物更加生動飽滿，更加接近當(dāng)代精神氣質(zhì)，主題思想也因此實現(xiàn)了飛躍。

對當(dāng)代價值的要求和對客觀性的堅持是否會構(gòu)成矛盾與沖突？答案是否定的。因為當(dāng)代意義和當(dāng)代價值是對歷史客觀性和真實性的不斷校正、接近和深究，是哲學(xué)水平和認(rèn)識水平的不斷提高，也是對客觀性的不斷堅持。比如對紅軍長征的認(rèn)識和表現(xiàn)，從前的文藝作品主要集中于長征途中的艱難困苦，但是在近年的《長征》等電視劇中，長征已經(jīng)成為史詩和歌謠，上升到人類文明和人類文化的高度，在更深刻的層面上形成了更具當(dāng)代色彩的表達(dá)。

在革命歷史題材電視劇創(chuàng)作中，歷史價值觀毫無疑問地發(fā)揮著天地經(jīng)緯和風(fēng)云坐標(biāo)的作用。在正確的歷史價值觀的約束與規(guī)范下，革命歷史題材電視劇方能保持和回歸它原本就應(yīng)該具有的浩然正氣。革命歷史題材電視劇體量龐大，創(chuàng)作者必須具備良好的歷史修養(yǎng)。對于創(chuàng)作者來說，歷史價值觀的形成是長期學(xué)習(xí)、思考和研究的結(jié)果。比較切實可行的辦法是，在開始創(chuàng)作前認(rèn)真搜集和閱讀相關(guān)歷史資料，掌握有關(guān)歷史知識，校正自己的歷史價值觀，以更慎重的態(tài)度對待革命歷史題材電視劇創(chuàng)作。

到目前為止，革命歷史題材電視劇已經(jīng)走過了最初的摸索階段，在思想性、藝術(shù)性和戲劇類型化方面日臻成熟，在市場上的接受度也越來越高。在這種大好形勢下，歷史價值觀的表達(dá)應(yīng)該引起更高程度的重視，因為它是革命歷史題材電視劇的靈魂，也是產(chǎn)生優(yōu)秀電視劇作品的最重要法門。