葉水濤

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

曾子：曾參，字子輿，是孔子晚年弟子。曾子說：“我每天主要在三個(gè)方面反省自己：為別人謀劃效勞，有沒有盡心盡力？與朋友交往，有沒有誠實(shí)守信？老師傳授給我的，及我將傳授給學(xué)生的知識和品德，有沒有認(rèn)真研究并努力踐行？”

“三省吾身”之“三”，有兩種解釋：一種解釋為“多”，另一種認(rèn)定為“三”。這兩種說法都有道理。從反省的次數(shù)著眼，宜解釋為“多”：一天反省三次，似乎太機(jī)械。從反省的事情著眼，宜解釋為“三”：主要圍繞三個(gè)方面，檢點(diǎn)與省察?！皞鞑涣?xí)乎”之“傳”，也有兩種解釋：一是對老師的傳承，一是傳授給學(xué)生，都可以說通。聯(lián)系本章具體語境，“傳”有繼往開來的意思，傳授給學(xué)生的成分更多。

忠： 主心，盡己之謂忠。信：主言，在己之謂信。忠是做事的態(tài)度，盡心竭力，堅(jiān)定不移。信是為人的準(zhǔn)則，言必信，行必果，義無反顧?！爸摇?，中心為忠，存乎心而發(fā)諸外，表里如一。為人謀，忠于職守。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，此為“忠”。與朋友交，言行一致。“雖千萬人吾往矣”，此為“信”。無論做事的態(tài)度，還是說話的準(zhǔn)則，終須落實(shí)于做人與成仁。因此，對于老師的教導(dǎo)、做人的道理，既要不斷溫故知新，更要不斷創(chuàng)新實(shí)踐。

“傳不習(xí)乎”，師道的繼承與弘揚(yáng)，見諸日常兢兢業(yè)業(yè)的踐行。這是“忠”與“信”的融合。教育是薪火相傳的事業(yè)，自己學(xué)問精湛，準(zhǔn)備充分，才能教好學(xué)生，因此，需要反復(fù)研究，在實(shí)踐中不斷探索。以己昏昏，不能使人昭昭。“傳不習(xí)乎”，要旨在“誠”，否則，謬種流傳，誤人子弟。無論老師傳于己，還是己傳于他人，都涉及教育的薪火相傳。傳而能習(xí)，其實(shí)質(zhì)乃“知行合一”。王陽明的良知說，當(dāng)受到曾子此言之啟發(fā)。其門人所編《傳習(xí)錄》，正取曾子“傳不習(xí)乎”之義。

儒家學(xué)說沒有終極神圣的上帝，對人性體認(rèn)的多少和深淺決定于體認(rèn)者的道德水平和人格境界，因而自覺性成為內(nèi)省的重要條件。這種內(nèi)省不僅是理性認(rèn)知，也是一種情感體認(rèn)。荀子《勸學(xué)》說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”朱熹《論語集注》云：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣。”

通過反省，即對自己思想行為的反思來明辨是非，再以情感來體認(rèn)正確的道理，人格境界就得以提升，仁得以生成。儒家的內(nèi)省，大體有兩條路徑，程朱理學(xué)是由物及心，陽明心學(xué)是由心及物。世間萬物都包含“理”，朱熹認(rèn)為格物可以致知。王陽明流放貴州蠻荒之地，某日深夜內(nèi)省，忽豁然開悟，史稱“龍場悟道”。無論程朱理學(xué)，還是陽明心學(xué)，內(nèi)省都必須自覺，這是一種自省。

人生來未必愿意自省，但卻必須自省。人常?！奥市远鵀椤保Y(jié)果往往是對社會(huì)規(guī)范的破壞。自省使人區(qū)別于動(dòng)物，只有通過自省，以正確的價(jià)值觀約束自己，人生才是有意義的。《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄敖獭睅в幸?guī)訓(xùn)，也啟發(fā)學(xué)生內(nèi)省，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)德修業(yè)，即“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。

正是倫理價(jià)值現(xiàn)象對生命的激發(fā)，以及生命對倫理價(jià)值現(xiàn)象的感悟，才在人的心靈深處萌生出人生態(tài)度。正是在人生態(tài)度的引領(lǐng)下，才有道德意義上的個(gè)人行為。價(jià)值態(tài)度產(chǎn)生于人對生命本身的觀照和直覺，教師職業(yè)的特點(diǎn)，包含不間斷的自我省察；師德修養(yǎng)和專業(yè)能力的提升，其原動(dòng)力來自自身的反思。

教師所從事的工作充滿著愿景，對學(xué)生充滿著期待和渴望。因而，他們需要通過觀照自身的內(nèi)心世界，檢點(diǎn)和改進(jìn)自身的教學(xué)行為。教師職業(yè)，意味著持續(xù)的自我審視、自我建構(gòu)和自我革新。為此，有這樣一個(gè)著名的教師發(fā)展公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。