合肥市陽光小學(xué)合肥市王玲道德與法治名師工作室/王玲 華東師范大學(xué)教育學(xué)系/程亮

2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性統(tǒng)一，要教育引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證認(rèn)識(shí)、理性分析現(xiàn)實(shí)問題，辨明大是大非、真假黑白，在對(duì)社會(huì)假惡丑現(xiàn)象的批判中弘揚(yáng)真善美”。新頒布的《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》，也尤為強(qiáng)調(diào)通過引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的理性認(rèn)知建立穩(wěn)定而持續(xù)的價(jià)值認(rèn)同與道德發(fā)展。但是，如何在具體的道法課堂上切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的理性認(rèn)知達(dá)成學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德發(fā)展，仍然是有待探索的大課題。在這方面，我們以審辯式思維（critical thinking，或稱批判性思維）為切入點(diǎn)，進(jìn)行了初步的探索與嘗試。在此略述一二，以為批評(píng)與參考。

一、道德與法治課何以需要培養(yǎng)審辯式思維

（一）什么是審辯式思維

新世紀(jì)以來，審辯式思維越來越引起人們的重視，被視為個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人福祉所必備的核心素養(yǎng)。這個(gè)概念可以上溯到杜威的“反省思維”（reflective thinking），意指“根據(jù)支持的理由和產(chǎn)生的結(jié)論，對(duì)某個(gè)信念或某種假定的知識(shí)進(jìn)行積極的、持續(xù)的和審慎的考慮”。但是，“critical thinking”這個(gè)詞最早是由美國學(xué)者格雷澤于1941 年提出的，他認(rèn)為這種思維意味著一種對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的問題和主題進(jìn)行審慎處理的態(tài)度、認(rèn)識(shí)與方法。其后，很多人明確將“critical thinking” 定位為一種系統(tǒng)的活動(dòng)或技能。比如，斯克利文等人認(rèn)為，它是指“對(duì)由觀察、經(jīng)驗(yàn)、反思、推理或交流所得來或產(chǎn)生的信息進(jìn)行概念化、應(yīng)用、分析、綜合和/或評(píng)價(jià)”。保羅等人認(rèn)為，審辯式思維就是為了改善思維而對(duì)思維進(jìn)行分析和評(píng)估的藝術(shù)，是一種自我導(dǎo)向的、自我約束的、自我監(jiān)督的、自我矯正的思維。

對(duì)于“critical thinking”，我國學(xué)者謝小慶主張將其譯為“審辯式思維”，并將其概括為：不懈質(zhì)疑，包容異見，力行擔(dān)責(zé)。這意味著，審辯式思維并非只發(fā)源于西方，也蘊(yùn)含在中華古老的思想文化中，如“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（《中庸》）、“慎思篤行”即是。循此，馬利紅等人進(jìn)一步認(rèn)為審辯式思維包括質(zhì)疑批判、分析論證、綜合生成和反思評(píng)估等。2016年，北師大林崇德團(tuán)隊(duì)在研制“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的過程中，也將審辯式思維融入其中，“要求學(xué)生具有問題意識(shí)，能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定”。綜合來說，審辯式思維實(shí)際上是一個(gè)決定什么可信或可做的系統(tǒng)的反思過程，既包含對(duì)他人的觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的審視，也涉及對(duì)自我觀念的反思。

（二）審辯式思維之于道德與法治課的重要性

在道德與法治課上強(qiáng)調(diào)審辯式思維，首先是堅(jiān)持立德樹人、落實(shí)新課標(biāo)的需要。2022 年頒布的《義務(wù)教育課程方案》強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，其中對(duì)“有本領(lǐng)”的具體闡述中也明確要培養(yǎng)學(xué)生“樂于提問、敢于質(zhì)疑，學(xué)會(huì)在真實(shí)情景中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，具有探究能力和創(chuàng)新精神”。其中，《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》 也在素養(yǎng)框架中強(qiáng)調(diào)“理性平和”，要“開放包容，理性表達(dá)意見”；尤其是在教學(xué)建議中，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持八個(gè)“相統(tǒng)一”，關(guān)注學(xué)理性、知識(shí)性、批判性、主體性、啟發(fā)性的方面，要求注重案例教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生探究、討論，提高學(xué)生的價(jià)值辨析能力。這些都意味著道法課在價(jià)值觀或道德培養(yǎng)方面需要切實(shí)尊重學(xué)生的主體性，關(guān)注真實(shí)問題或案例，引導(dǎo)他們通過深度的思考形成穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同和判斷力。聚焦審辯式思維，無疑對(duì)這些目標(biāo)的達(dá)成具有直接的作用。

其次也是突破思政教學(xué)現(xiàn)實(shí)困境的需要。當(dāng)下小學(xué)道德與法治課堂仍普遍存在以單一的道德說教、強(qiáng)勢的情感驅(qū)動(dòng)和簡單的是非判斷為主的教學(xué)方式。通過課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生看似懂得了道理，但在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜問題時(shí)，在面對(duì)不同的甚至矛盾的觀點(diǎn)時(shí)，剛剛樹立起的信念可能會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至一擊就碎。要幫助學(xué)生樹立牢固的理想信念，道德與法治的課堂就不能停留在感性體驗(yàn)的層面，要讓學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，對(duì)自己和他人的就特定情形得出的結(jié)論和思考過程進(jìn)行評(píng)估，做出理性的判斷。審辯式思維則是理性認(rèn)知的核心，是一個(gè)主動(dòng)的、經(jīng)過審慎考慮并利用知識(shí)、證據(jù)來評(píng)估和判斷其假設(shè)的過程，包括對(duì)他人思維的分析和評(píng)估。在道德與法治課堂中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用審辯式思維，經(jīng)歷探究的過程，形成的觀點(diǎn)才能夠深入植根于學(xué)生思想中，成為不可動(dòng)搖的信念。

二、道德與法治課如何培養(yǎng)審辯式思維

（一）學(xué)會(huì)提出問題，引發(fā)深度思考

學(xué)貴有疑，要培養(yǎng)學(xué)生不斷質(zhì)疑的精神，不斷提問的能力，使學(xué)生在反復(fù)追問中，加深對(duì)事物的了解，從而形成較為客觀的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維首先要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。在課堂上，教師可以傳授一些提問的技巧，如提出“是什么”“為什么”“怎么樣”“依據(jù)什么”等問題，引導(dǎo)學(xué)生通過不斷追問加深對(duì)事物的了解。

如五年級(jí)下冊“合理消費(fèi)”一課，上課前，在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生提出了一系列問題，如合理消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？由誰來決定是不是合理呢？如果我覺得合理，但是家長覺得不合理怎么辦？在這些問題的牽引下，學(xué)生進(jìn)一步討論得出了合理消費(fèi)的一般標(biāo)準(zhǔn)，理解了換位思考看待問題的方法，并學(xué)會(huì)了追問消費(fèi)的意義。比起簡單地告訴學(xué)生“要節(jié)約、要聽話”，如此得出的結(jié)論更有說服力，日后與家長產(chǎn)生消費(fèi)沖突時(shí)，學(xué)生也能夠通過自我提問來審視這些矛盾。因此，教師要在課堂上做出提問的示范，如在這節(jié)課中，當(dāng)學(xué)生們吐槽自己的消費(fèi)需求得不到滿足時(shí)，教師可以追問：你認(rèn)為家長為什么不同意呢？為什么你們家不給買的東西別人家給買呢？特別是通過對(duì)第二個(gè)問題的討論，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)消費(fèi)是否合理不僅需要參照普遍的標(biāo)準(zhǔn)，還要考慮特殊的家庭情況。

（二）強(qiáng)化證據(jù)意識(shí)，推論有理有據(jù)

互聯(lián)網(wǎng)上的一些事件常常引發(fā)網(wǎng)民的熱烈討論，其中，有的人看到簡單的報(bào)道后就提出各種結(jié)論，有的人觀點(diǎn)隨著深入報(bào)道一再反轉(zhuǎn)，有的人則在國家機(jī)關(guān)給予詳盡可靠的事實(shí)后堅(jiān)持臆斷。具備審辯式思維的人不會(huì)如此輕易地下結(jié)論，他們所做的判斷一定有事實(shí)依據(jù)。

六年級(jí)上冊《公民意味著什么》一課闡述中國公民的國籍由來時(shí)，依據(jù)的是《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國國籍法》，這幫助學(xué)生形成了對(duì)中國公民身份的基本認(rèn)知。這時(shí)老師出示一段視頻，展示了一位青年在2019 年的一次香港立法會(huì)議上強(qiáng)調(diào)自己是香港人卻不是中國人的錯(cuò)誤言論。學(xué)生看了這段視頻非常生氣，卻不知如何反駁。為此，老師提供了相關(guān)資料供學(xué)生參考，包括香港近代史、《憲法》中的法律條文和《國籍法》的相關(guān)規(guī)定，并提供思考和表達(dá)的支架，如：“我認(rèn)為這個(gè)年輕人的觀點(diǎn)是（亮出觀點(diǎn)），因?yàn)樵跉v史上（或者××法中規(guī)定）……（說出依據(jù)），由此我們可以發(fā)現(xiàn)（推論的過程）”，要求學(xué)生依據(jù)事實(shí)對(duì)這一錯(cuò)誤言論給予駁斥。學(xué)生模擬在立法會(huì)的現(xiàn)場發(fā)言，亮明觀點(diǎn)，呈現(xiàn)證據(jù)，闡述論證，有理有據(jù)，極具說服力。而在道德與法治課堂上，學(xué)生提出自己的看法并嘗試給出理由時(shí)，常常會(huì)用一個(gè)觀點(diǎn)來說明另一個(gè)觀點(diǎn)，而這不具有實(shí)證性。此時(shí)教師應(yīng)該進(jìn)一步追問：你的依據(jù)是什么？不斷引導(dǎo)學(xué)生基于證據(jù)、依據(jù)事實(shí)做出判斷，在長期的訓(xùn)練中，培育學(xué)生審辯式的思維習(xí)慣。

（三）多維度看待問題，達(dá)成全面認(rèn)識(shí)

多角度審視事務(wù)和問題，才能獲得更為全面的信息，形成更加全面的認(rèn)識(shí)，這是做出較為準(zhǔn)確的判斷的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維要培養(yǎng)學(xué)生從不同的視角和立場出發(fā)全面看問題的能力。以四年級(jí)下冊“神通廣大的現(xiàn)代通信”為例，課前教師對(duì)學(xué)生和家長常用的通信方式做了初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人常用的通信方式是打電話和網(wǎng)絡(luò)通信，理由是方便和便宜。課堂上教師引導(dǎo)學(xué)生從年輕人、孩子、老年人這些不同角色出發(fā)去審視不同通信方式的適切性，從不同通信方式需要具備的基礎(chǔ)條件出發(fā)去了解其覆蓋面和便捷性，從溝通目的出發(fā)去思考寫信、發(fā)短信和打電話等不同方式傳遞信息和情感的效果。通過引導(dǎo)學(xué)生多角度地審視選擇通信方式的模式，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)不應(yīng)該只考慮“方便”和“習(xí)慣”，還應(yīng)該考慮通信的目的，完成通信任務(wù)需要的條件等，惟其如此才能做出更加合理的選擇。單一角度看問題或者僅僅陷于自己的傾向中，都容易形成“偏見”，學(xué)生越熟悉從不同的視角看問題的方法，越能夠形成全面而理性的認(rèn)識(shí)。

（四）學(xué)習(xí)合作探究，學(xué)會(huì)包容異見

為了培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維，課堂需要轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“探究共同體”，在其中，每個(gè)學(xué)生都可以平等地提出自己的觀點(diǎn)，都要去傾聽和理解別人的觀點(diǎn)，這一方面可以補(bǔ)充、修正、完善自己的觀點(diǎn)，另一方面也可以使自己的觀點(diǎn)在辨析中更加明確。應(yīng)該說，形成“自己的真理”的過程離不開課堂“合作探究共同體”。五年級(jí)下冊的“合理消費(fèi)”一課，在討論判斷消費(fèi)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，老師讓學(xué)生寫下自己的標(biāo)準(zhǔn)，先在小組內(nèi)交流，形成多樣化的觀點(diǎn)，再全班交流，碰撞出更為豐富的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生歸納普適標(biāo)準(zhǔn)。通過這樣的合作探究，學(xué)生能夠聽取更多伙伴的想法，對(duì)問題有更加多樣化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而歸納標(biāo)準(zhǔn)，這一過程比簡單地識(shí)記“節(jié)約、環(huán)保、安全”等概念更令人信服，也便于學(xué)生遷移。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“為什么別人家會(huì)買的東西，我家不買呢”這一問題，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)在普適標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，人們擁有不同的喜好和條件，所以會(huì)產(chǎn)生不同的消費(fèi)行為。正如佐藤學(xué)所說，學(xué)習(xí)是與客觀世界、與他人、與自我對(duì)話的過程，從而在課堂中形成“探究共同體”，學(xué)生可以通過傾聽他人并積極對(duì)話，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，理解他人的觀點(diǎn)，這有助于學(xué)生養(yǎng)成共同思考、協(xié)同解決問題的能力，并學(xué)會(huì)尊重、包容不同的意見。

（五）培養(yǎng)反思精神，主動(dòng)自我重建

反思是對(duì)自己的思維的監(jiān)控，分析評(píng)估自己推理判斷的過程、引用的證據(jù)和形成的觀點(diǎn)，對(duì)推理過程和結(jié)果進(jìn)行質(zhì)疑、驗(yàn)證和確認(rèn)或糾正。這是一種有目的的不斷自我調(diào)整和自我重建的過程。課堂上要培養(yǎng)學(xué)生在得出結(jié)論后仍不斷自我追問的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生問問自己：我得出結(jié)論的依據(jù)是什么？這些依據(jù)可靠嗎？我是怎么得出這個(gè)觀點(diǎn)的？還有別的可能嗎？我的想法和別人的想法是否有所不同？我該如何看待這種差異？引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)證據(jù)、論證和觀點(diǎn)進(jìn)行自我審視，以開放的而不是固守的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。

在六年級(jí)下冊“學(xué)會(huì)尊重”一課中，學(xué)生先得出了第一個(gè)結(jié)論：優(yōu)秀的人值得尊重。那么普通人就不值得尊重了嗎？通過對(duì)尊重的前提條件的質(zhì)疑，教師引導(dǎo)學(xué)生得出了第二個(gè)結(jié)論：普通人也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。此時(shí)，教師又提問：犯罪分子也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬貑?？這再次突破學(xué)生原有的思維。經(jīng)過對(duì)保護(hù)罪犯人權(quán)的案例的辨析和《中華人民共和國憲法》相關(guān)條款的學(xué)習(xí)，學(xué)生得出了第三個(gè)結(jié)論：公民在法律面前一律平等，每個(gè)人的人格尊嚴(yán)都應(yīng)得到保護(hù)。在這節(jié)課的最后，老師與學(xué)生共同回溯學(xué)習(xí)過程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生先憑借直覺認(rèn)為優(yōu)秀的人值得尊重，再通過質(zhì)疑論據(jù)認(rèn)識(shí)到普通人也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，最后依?jù)法律得出每個(gè)人都應(yīng)得到尊重，這一過程讓學(xué)生了解到通過反思和自我質(zhì)疑，可以不斷修正和重建自己的認(rèn)知，從而使自己的認(rèn)知達(dá)到更高的水平。