上海交通大學(xué)教育學(xué)院/劉學(xué)良 山東省東營市勝利第八中學(xué)/劉婷婷

一、兒童哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

“兒童剛進幼兒園時是活潑好奇、想象豐富、渴望探究的，并在一段時間內(nèi)保持著這些品質(zhì)。但在上學(xué)后，這些美好的品質(zhì)逐漸消失了，他們開始變得被動消極?！痹隈R修·李普曼（Matthew Lipman）看來，傳統(tǒng)學(xué)校生活過于強調(diào)知識的學(xué)習(xí)，循規(guī)蹈矩、單調(diào)乏味，不利于發(fā)展學(xué)生的好奇心和想象力，限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。因此需要對學(xué)校的教育實踐進行重構(gòu)，將發(fā)展思維置于學(xué)校教育的關(guān)鍵地位。于是，李普曼提出“兒童哲學(xué)”（Philosophy for Children，簡稱P4C）這一概念，主張將哲學(xué)引入基礎(chǔ)教育之中，將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€哲學(xué)的探究共同體，鼓勵學(xué)生保持對生活的驚奇并積極提問，引導(dǎo)他們對問題進行不斷的思考和討論，在實際的探究過程之中培養(yǎng)他們的批判性思維、創(chuàng)造性思維、關(guān)懷性思維，促進其全面發(fā)展?！皟和枰哂腥娴?、多角度的考慮問題的能力，而這種能力有賴于適當(dāng)?shù)慕逃^程，即教育過程必須能夠激發(fā)他們的想象力，能使他們的智力有充分發(fā)展的機會，同時有能提供聯(lián)系和融匯各科知識的途徑。這是對普通教育計劃的兩個基本要求，而兒童哲學(xué)恰好就能滿足這兩個要求”。

兒童哲學(xué)自提出以來在世界各地廣泛傳播，并與當(dāng)?shù)氐奈幕?、教育傳統(tǒng)相結(jié)合，發(fā)展出了各具有地域特色的兒童哲學(xué)形態(tài)，成為當(dāng)代教育創(chuàng)新實踐的一股重要力量。多項實驗表明，兒童哲學(xué)對于學(xué)生的作用是十分全面的，不僅能夠促進兒童思維品質(zhì)與學(xué)習(xí)成績的進步，還對他們的自尊、自信、道德、情感等方面有積極的影響。兒童哲學(xué)進入中國也有30 多年的歷史，現(xiàn)在全國各地已有很多中小學(xué)、幼兒園開始實踐，形成了一系列各具特色的兒童哲學(xué)課程，例如上海市洵陽路小學(xué)的以規(guī)則為核心的兒童哲學(xué)課程、合肥市師范附屬第二小學(xué)的基于繪本的兒童哲學(xué)、太倉市實驗小學(xué)的應(yīng)用兒童哲學(xué)于閱讀寫作的課程等等。這些實踐推進了學(xué)校的各方面發(fā)展，對于將兒童哲學(xué)融入學(xué)校教育積累了寶貴的經(jīng)驗。

二、當(dāng)前兒童哲學(xué)所面臨的問題

哲學(xué)是智慧之學(xué)，強調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過持續(xù)不懈的探索與思考以促進人們對自我、社會、世界的充分認識。開展兒童哲學(xué)實際上就是將哲學(xué)引入學(xué)校，深化學(xué)校中的教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)范式，建立更有智慧的學(xué)校。這是一項具有深遠意義的教學(xué)革命，同時也會面臨很多問題，其中以下兩個問題是首先需要解決的：

1.哲學(xué)如何進入基礎(chǔ)教育課堂

哲學(xué)本身具有極為重要的教育意義，哲學(xué)中所包含的概念、方法、觀點、案例對于人們思維發(fā)展來說是必要的訓(xùn)練。然而，哲學(xué)是一門十分復(fù)雜的學(xué)問，擁有悠久的發(fā)展歷史以及眾多的分支門類，如中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、心靈哲學(xué)等等，每個分支門類又有各自的研究主題以及理論思想。那么應(yīng)該選用哪些哲學(xué)內(nèi)容？如何將哲學(xué)融入課堂教學(xué)之中？以怎樣的方式在課堂呈現(xiàn)出來？這些問題成為開設(shè)兒童哲學(xué)教育首要解決的問題。

2.普通教師如何能夠教兒童哲學(xué)

兒童哲學(xué)想要真正扎根于中國教育之中，就必須能夠為廣大普通中小學(xué)教師（經(jīng)過不太復(fù)雜的培訓(xùn)）所能教。絕大部分教師沒有受過專業(yè)的哲學(xué)訓(xùn)練，對哲學(xué)的研究內(nèi)容和探究方式知之甚少。如果兒童哲學(xué)只是為專家和少數(shù)優(yōu)秀教師所掌握，或是僅僅是停留在學(xué)校公開課的展示上，終將只是空中樓閣、曇花一現(xiàn)。如何能夠讓普通中小學(xué)教師能教、會教、善教，是決定兒童哲學(xué)教育能否可行的決定性問題。

三、兒童哲學(xué)智慧學(xué)校的建設(shè)路徑

兒童哲學(xué)作為一種舶來品目前在中國仍處于適應(yīng)和融合的階段，需要與中國學(xué)校的實際情況以及教育需求相適應(yīng)。哲學(xué)作為一門復(fù)雜而又深刻的學(xué)問，在進入學(xué)校之前需要進行恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化。將哲學(xué)“愛智慧”的特性與學(xué)校教育相結(jié)合，建立具有哲學(xué)智慧的學(xué)校，需要在以下四個方面不斷努力。

1.研發(fā)適合的、有挑戰(zhàn)性的兒童哲學(xué)課程

李普曼強調(diào)將哲學(xué)引入學(xué)校，但這里的“哲學(xué)”不是大學(xué)里研究的學(xué)術(shù)性哲學(xué)，而是強調(diào)對話、審辯、判斷的敘事性哲學(xué)。因此，要對專業(yè)的哲學(xué)進行簡化和改造，使之與兒童的經(jīng)驗與學(xué)習(xí)相結(jié)合，成為真正的課程。“兒童哲學(xué)教育離不開課程，兒童哲學(xué)教育的落實和有效必須課程化……所謂課程化是指兒童哲學(xué)應(yīng)當(dāng)具備課程的規(guī)定性，具有課程意義。”要使兒童哲學(xué)具有明確的目標(biāo)、形式、標(biāo)準(zhǔn)等框架，建立系統(tǒng)的教材、教案等資源，由此才能為普通中小學(xué)教師所應(yīng)用，使更多的學(xué)生得以受益。為了讓課堂上的兒童都能夠進入“做哲學(xué)”的狀態(tài)，要從兒童所經(jīng)歷、所關(guān)心的事情入手，用更為直觀、有趣的方式來激發(fā)他們的好奇，吸引他們的關(guān)注，促進他們的思考。所以，研發(fā)兒童哲學(xué)課程首先要選擇有趣和有效的刺激物，讓學(xué)生愿意進行分析和思考，去發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)背后所隱藏著的規(guī)則和生活的道理。英國教育學(xué)家費希爾（Fisher）對此曾作出過解釋：

當(dāng)遇到問題的時候，與通過討論的方式獲得答案相比，孩子們往往更希望直接從成人那里得到明確的答案。他們的注意力通常不會長期集中在某一特定事物，抑或通過一個系統(tǒng)持久的方法多角度地去討論同一個問題。但是如果有了一個能夠引發(fā)他們好奇的東西（比如故事），那么，即使是年齡更小的孩子也能用一種所謂哲學(xué)的方式對問題作出反應(yīng)。這也就意味著教師能夠幫助孩子從具體、文學(xué)的角度轉(zhuǎn)換到從概念的、抽象的角度理解事物；將討論的重心從故事中發(fā)生了什么和發(fā)生的緣由轉(zhuǎn)移到去思考這意味著什么。

因此，刺激物的選擇是極為重要的。在學(xué)校開設(shè)兒童哲學(xué)課，首先需要進行思維素材的準(zhǔn)備，這些思維素材的來源是多樣的，可以是課本內(nèi)容、文學(xué)作品、繪本故事、成語寓言、新聞案例、歷史事件等，也可以是學(xué)生自己生活中的經(jīng)歷。但需要與學(xué)生的經(jīng)驗生活緊密相關(guān)，能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。材料所涉及的難度要與學(xué)生當(dāng)前的認知水平相適應(yīng)，能夠給學(xué)生帶來一定思維上的挑戰(zhàn)。當(dāng)選定材料后，教師需要對材料中所蘊含的問題提前進行梳理，制定教學(xué)方案——不是傳統(tǒng)課程的知識清單，而是關(guān)于問題討論的“預(yù)案”——用于理清課程討論的思路和方向，以助于引導(dǎo)課堂上的討論。

2.形成穩(wěn)定的、有默契的探究共同體

兒童哲學(xué)的主要教學(xué)方法就是“探究共同體”，開展兒童哲學(xué)就是“把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€探究共同體，在這個共同體中，學(xué)生彼此尊重，互相傾聽，相互發(fā)展對方的觀點，要求對方為自己的觀點給出理由（否則就得不到支持），幫助彼此從已知的事情中得出推論，并試圖辨明各自的假定”。探究共同體為學(xué)生提供一個安全、自由的場所，讓他們能夠自由地運用自己的思維進行思考和表達。在探究共同體中，每個成員都有平等的發(fā)言機會，大家圍繞共同的主題進行討論，在共同探究的過程中提高交流、合作的能力，體驗思考和探究的樂趣。

然而形成探究共同體并不是一個自然而然的事情，兒童往往不具有成熟的合作能力，不會主動地與他人進行合作探究。很多剛開始實踐的兒童哲學(xué)課堂往往是非?；靵y的，有些甚至連基本的課堂秩序都無法保證。因此，建構(gòu)探究共同體本身就是開展兒童哲學(xué)教育所首先要完成的任務(wù)，需要從一開始就著手建立合作學(xué)習(xí)的課堂機制。例如，上海洵陽路小學(xué)兒童哲學(xué)課程的第一節(jié)課，就是讓學(xué)生們討論課堂上所需要的規(guī)則，學(xué)生們紛紛提出自己的方案并陳述理由。有的學(xué)生提出“在別人發(fā)言時其他人不能說話，要注意傾聽”，也有同學(xué)指出“不能說與主題無關(guān)的內(nèi)容”，還有同學(xué)提出用不同的手勢來表達自己的態(tài)度（支持、反駁或補充），經(jīng)過大家共同的討論，學(xué)生們通過全班的民主表決，選擇某些規(guī)則成為兒童哲學(xué)課堂的規(guī)則。經(jīng)過自己制定規(guī)則的過程，大家開始具有了兒童哲學(xué)的規(guī)則意識，并對探究共同體有了進一步的體驗。

3.給予關(guān)鍵的、有啟發(fā)性的教師引導(dǎo)

兒童不能直接理解哲學(xué)的理論知識，需要在成人的協(xié)助下才能夠深入地進行哲學(xué)探究。教師在兒童哲學(xué)的開展中起著最為關(guān)鍵的作用。兒童哲學(xué)將“兒童”與“哲學(xué)”聯(lián)結(jié)起來，二者聯(lián)結(jié)點便是教師?！爸挥挟?dāng)老師們學(xué)會了哲學(xué)并能做到這一點時，教育思維的前景才會非常光明”。如果教師對哲學(xué)是消極的或不理解的，那么兒童哲學(xué)只會走向徒勞。教師通過自身對哲學(xué)的理解，將復(fù)雜的哲學(xué)道理轉(zhuǎn)化為簡單具體的案例和問題，引導(dǎo)他們圍繞問題進行探究?？梢哉f，兒童哲學(xué)的起點來自于兒童，但過程和結(jié)果都需要教師的參與。如果教師具有一定思維能力和哲學(xué)素養(yǎng)，能夠設(shè)計有層次性的內(nèi)容和展開較為深入的對話，便能夠取得更加明顯的教育效果。

成為兒童哲學(xué)教師需要對哲學(xué)有一定的了解，但是不需要成為專業(yè)的哲學(xué)研究者。兒童哲學(xué)在師資培養(yǎng)上更加側(cè)重于實踐領(lǐng)域，強調(diào)實際的對話和推理訓(xùn)練。目前已有國家建立了較為系統(tǒng)的兒童哲學(xué)教師培訓(xùn)體系——“給教師的哲學(xué)”（Philosophy for teacher，簡稱P4T）。P4T 與P4C 的形式一樣，首先讓教師成為一個探究共同體，建立一個舒適、輕松的空間，為教師們提供一個可以進行自由交流和自我反思的場所。P4T 的討論由專業(yè)的兒童哲學(xué)培訓(xùn)師或哲學(xué)學(xué)者來主持，帶領(lǐng)教師對哲學(xué)領(lǐng)域中的觀點和思路進行梳理和學(xué)習(xí)，對實踐中所遇到的問題進行交流與討論，進行思路、視角的拓寬與經(jīng)驗、方法的共享。這種方式能夠讓教師站在學(xué)生的角度體驗探究共同體的形式和流程，感悟哲學(xué)的特色和魅力，幫助教師解決對于兒童提問的恐懼和擔(dān)憂，培養(yǎng)他們在處理具有挑戰(zhàn)性問題時的信心和能力，在實際的討論中掌握對話教學(xué)的方法和訣竅。

4.建立長期的、系統(tǒng)的哲學(xué)教育體系

需要承認的是，雖然兒童經(jīng)常能夠自發(fā)地提出深度的問題，進行哲學(xué)式的思考，但往往只是零星的、偶發(fā)的哲學(xué)行為，無法進行系統(tǒng)、充分的哲學(xué)探究，這正是兒童哲學(xué)教育想要去改變的。對兒童思維的訓(xùn)練是一個長期的工作，需要為兒童搭建持續(xù)的、系統(tǒng)的哲學(xué)教育體系，來幫助他們進行充分的思考。每個階段的兒童都有不同的生理特征、認知水平、心理狀態(tài)，因此需要針對各個階段兒童的特點提供相應(yīng)的素材和方法，以能夠為不同年齡或不同思維程度的學(xué)生提供適合的挑戰(zhàn)。各個階段的課程要呈現(xiàn)進階性，隨著兒童思維認知能力的提高而逐步增加內(nèi)容的難度、范圍的廣度、討論的深度。李普曼致力于構(gòu)建從小學(xué)到高中（后擴展到幼兒園）的課程系統(tǒng)，他創(chuàng)作了七部哲學(xué)小說作為課程素材，由淺入深、層層遞進。兒童哲學(xué)已在世界多個國家和地區(qū)進行教學(xué)實踐，逐步形成了面向各個年齡段兒童的課程，積累了大量優(yōu)秀的課程案例、探究方法、活動形式以及教學(xué)經(jīng)驗。因此，學(xué)校需要進行廣泛的搜集和學(xué)習(xí)，基于自己的情況逐步形成全面的、系統(tǒng)的哲學(xué)教育體系，為學(xué)生思維的持續(xù)發(fā)展提供必要保證。