趙 波

（1.連云港市政協(xié)，江蘇 連云港 222006；2.連云港市民革，江蘇 連云港 222003）

一、十三勢(shì)拳和楊氏太極拳概述

（一）十三勢(shì)拳概述

十三勢(shì)拳又稱“十三勢(shì)軟手”“軟十三”，源自唐朝李道子所創(chuàng)“無(wú)極養(yǎng)生武功”，為道家武學(xué)傳承［1］。十三勢(shì)拳以“擒跌捕縛”為主要招式技法，鼎盛于明代，與九翻十八跌打撾拿拳等拳法同屬“捕拳”類武術(shù)。

在中國(guó)古代社會(huì)，依靠武力謀生的職業(yè)，如“兵”“捕”“匪”“鏢”等，是傳統(tǒng)武術(shù)賴以存在的根，但在一些民間禁武階段，政府僅允許兩處練拳習(xí)武：一是軍隊(duì)，習(xí)練“兵拳”類武術(shù)，以器械為主、徒手為輔，招式凌厲，技法講究“一擊必殺”；二是官府衙門，習(xí)練“捕拳”類武術(shù)，以徒手捕縛為主、器械鎖拿為輔，招式注重“擒跌制服”，技法講究“以柔克剛”。尤其是官府衙門，其緝捕、刑獄等相關(guān)人員所習(xí)練的武術(shù)，在實(shí)際應(yīng)用中要求既不能對(duì)嫌犯產(chǎn)生重大身體傷害，又可有效制服、抓捕對(duì)方，是一種比較特殊的實(shí)用型拳術(shù)［2］。練習(xí)十三勢(shì)拳套路，拳架舒展簡(jiǎn)捷，動(dòng)作柔順輕靈，注重用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相和、連綿不斷、動(dòng)中求靜；招式技法實(shí)際應(yīng)用時(shí)則強(qiáng)調(diào)步法虛實(shí)變化、旋轉(zhuǎn)走圓，身法講究舍己從人、隨屈就伸、順勢(shì)用力、引進(jìn)落空，以反制關(guān)節(jié)、絞勒、主動(dòng)倒地（自跌）等特殊技巧來(lái)降低摔跌所需絕對(duì)力量的要求，有鮮明的以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的擒跌制服技法特點(diǎn)，是典型的“捕拳”類武術(shù)［2］。

十三勢(shì)拳目前可查證的傳承來(lái)自河南省博愛縣唐村千載寺太極宮。明代唐村李氏家族世代習(xí)武，其八世祖李春茂入唐村千載寺拜師博公武道，習(xí)練無(wú)極養(yǎng)生功、十三勢(shì)拳，一生以教書傳拳為生。九世祖李仲、李信與河南溫縣陳家溝陳奏庭（陳氏太極拳創(chuàng)始人）為姑表三兄弟，共同在太極宮拜師結(jié)義，練傳無(wú)極功、十三勢(shì)、通臂功［1］。因李仲、李信等人參與明末李自成起義，李信被誤殺后，李仲為避禍出走浙江三弟李俊家，以傳拳教書謀生。姑表三兄弟之一的陳奏庭回村歸隱后，則以十三勢(shì)拳為骨架，揉合通臂纏拳、千載八式（把式）、家傳炮捶等拳法，創(chuàng)立陳氏太極拳，其與十三勢(shì)拳共同流傳后世［3］。陳家十四世祖陳長(zhǎng)興將十三勢(shì)拳傳于河北永年人楊露禪，楊露禪習(xí)拳有成后輾轉(zhuǎn)至北京，曾至端王府教拳，任清廷旗營(yíng)教習(xí)。舊山東國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)李景林先生從楊露禪之子楊健候處學(xué)得此拳套路，并將其以楊氏太極拳之名傳授國(guó)術(shù)館師生。明代博愛縣唐村李氏家族曾將十三勢(shì)拳傳于晉、魯、陜、浙等省，但后來(lái)由于明清換代、李氏家族中多人參與農(nóng)民起義、清代壓制民間其他武技發(fā)展等諸多歷史原因，導(dǎo)致十三勢(shì)拳幾近失傳，目前僅在河南博愛縣唐村一帶仍有部分傳承。

（二）楊氏太極拳概述

太極拳是中華武術(shù)，是以傳統(tǒng)道家哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能于一體，結(jié)合易學(xué)之陰陽(yáng)五行變化及中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說等形成的一種內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?jì)的傳統(tǒng)拳術(shù)，于2020年12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。楊氏太極拳是太極拳的重要流派之一，由河北省永年人楊露禪（1799—1872年）及其子楊班侯、楊健侯，其孫楊少侯、楊澄甫等人發(fā)展創(chuàng)編而成。清道光年間，楊露禪師從河南溫縣陳家溝陳氏十四世陳長(zhǎng)興，學(xué)得“十三勢(shì)”長(zhǎng)拳，經(jīng)多年研練，悟得拳法真諦，后傳拳端郡王府，任旗營(yíng)教習(xí)，得“楊無(wú)敵”美稱，所傳拳法套路、推手技擊方法也經(jīng)楊氏三代人不斷創(chuàng)新、精簡(jiǎn)，成為當(dāng)今流傳于世的楊氏太極拳［4］。

楊氏太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動(dòng)作和順、平正樸實(shí)、由松入柔。套路演練時(shí)講究柔和緩慢、舒展大方、速度緩勻、剛?cè)醿?nèi)含、深藏不露、輕沉兼有。楊氏太極拳練習(xí)時(shí)要求虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰松胯、虛實(shí)分明、用意不用力、內(nèi)外相合、上下相隨、連綿不斷，動(dòng)中求靜。在技擊推手時(shí)講究舍己從人、引進(jìn)落空、沾粘連隨、不丟不頂、以柔克剛、后發(fā)先至，“四兩撥千斤”；發(fā)力時(shí)則注重外柔內(nèi)剛、綿里藏針、暗含發(fā)勁、打人不露形。楊氏太極拳源出道家，故兼具一定的養(yǎng)生健體功效，長(zhǎng)期練習(xí)可改善神經(jīng)系統(tǒng)和臟腑功能，提高呼吸質(zhì)量，具有揉練全身骨骼關(guān)節(jié)、肌肉，強(qiáng)化新陳代謝等功效。

（三）十三勢(shì)拳與太極拳起源

太極拳起源眾說紛紜，民間有張三豐創(chuàng)拳說［4］、王宗岳創(chuàng)拳說［5］及陳王廷創(chuàng)拳說［6，7］等。相關(guān)考證表明，張三豐創(chuàng)拳說證據(jù)不足，陜西寶雞市金池觀為史載張三豐晚年修煉之地，觀內(nèi)有張三豐修道之諸多傳說，卻未見張三豐創(chuàng)、練太極拳的相關(guān)內(nèi)容［8，9］。據(jù)2003年河南博愛縣唐村發(fā)現(xiàn)的李氏家譜記載，李氏十二世李鶴林（康熙五十五年）曾編著《太極拳論》《十三勢(shì)拳歌》《太極養(yǎng)生拳譜》等著作。李鶴林有弟子王宗岳，曾在唐村、齊村教書學(xué)拳，后世流傳的“太極拳論”應(yīng)為王宗岳轉(zhuǎn)抄自其師李鶴林著作［1］。乾隆五十八年（1793年）李鶴林生日時(shí)，王宗岳為其師題匾“武元杰第”，并為唐村的“習(xí)武堂”題碑“太極養(yǎng)生武堂”，現(xiàn)院址尚存。陳王廷為河南溫縣陳家溝人氏，與唐村李氏九世李仲、李信為姑表兄弟，三人曾于千載寺太極宮拜師結(jié)義，練、傳無(wú)極功和十三勢(shì)拳，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功（李氏家譜）［10］。

王宗岳《太極拳釋名》指出，“太極拳，一名長(zhǎng)拳，又名十三勢(shì)”［11］，說明現(xiàn)代太極拳的原始拳法就是“十三勢(shì)”。在傳承過程中，由于歷史、環(huán)境等各方面因素的影響，以及習(xí)練傳承者的文化底蘊(yùn)、眼界悟性的差別，才衍化出各式不同的太極拳派別。

陳氏九世祖陳王廷在學(xué)自唐村千載寺太極宮十三勢(shì)拳的基礎(chǔ)上，揉入通臂纏拳、千載八式、家傳炮捶等拳法，創(chuàng)編出講究剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、蓄發(fā)相變，拳法招式始終貫以纏絲勁，注重內(nèi)勁統(tǒng)馭的陳氏太極拳拳法［12］。楊家由楊露禪從陳氏十四世祖陳長(zhǎng)興處學(xué)得十三勢(shì)拳后，在長(zhǎng)期習(xí)練、傳承、參悟該拳的基礎(chǔ)上，依據(jù)傳拳的需要，以推手為實(shí)用技法，精簡(jiǎn)改編出舉世聞名的楊式太極拳。吳氏太極拳創(chuàng)始人吳鑒泉從師楊露禪及其子楊班候，對(duì)太極拳苦心鉆研，所創(chuàng)吳氏太極拳以以柔克剛著稱，拳架斜中寓正、松靜自然，招式嚴(yán)密、細(xì)膩綿柔，推手主張守靜不妄動(dòng)，以善化見長(zhǎng)，得早期楊氏太極拳精要。武氏太極拳是楊露禪宗師同鄉(xiāng)武禹襄先生在楊氏太極拳和趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身練功感悟、揉合兩家拳法創(chuàng)編的拳式。此拳小巧緊湊，練習(xí)時(shí)要求勁意支配外形，接手時(shí)注重接勁打勁。孫氏太極拳則是從武氏太極拳衍變而來(lái)的，兩者拳譜相同，拳式動(dòng)作有所變化，在步法、身法上融入形意拳、八卦掌之精髓，轉(zhuǎn)身必以開合相接，技擊重推手，人稱“活步太極拳”。

陳、楊、吳、武、孫各派太極拳雖各有所長(zhǎng)，但都是在陳家溝陳氏家族拳法傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)并廣為流傳的，而唐村李氏家族的后世拳學(xué)傳承卻日漸式微，尤其是十三勢(shì)拳的諸多實(shí)用技法更是流傳甚少。究其原因，可能與唐村李氏家族一直諱言祖上曾參與明末“闖王造反”有關(guān)，過去李氏家族藏譜者一直不愿對(duì)外公布家譜，即是例證。此外，陳氏家族十四世陳長(zhǎng)興將十三勢(shì)拳秘傳楊露禪后，陳家也沒有再向后世傳承十三勢(shì)拳，與以上所說不無(wú)關(guān)系。

二、十三勢(shì)拳和楊氏太極拳拳譜比較分析

拳譜是武術(shù)招式的文字記錄，可以描述拳法套路的組成架構(gòu)、招式名稱，反映拳種的拳理和風(fēng)格，甚至套路編撰者對(duì)招式用法的認(rèn)知、感悟。傳統(tǒng)拳術(shù)套路一般都有拳譜記載，是后人研究傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要資料。

（一）十三勢(shì)拳和楊氏太極拳拳譜比較

2003年，在河南博愛縣發(fā)現(xiàn)了纂修于清康熙五十五年（1716年）的唐村《李氏家譜》，在對(duì)該資料研究的過程中，又搜集到了唐村清代李氏家傳十三勢(shì)拳拳譜。將該拳譜與當(dāng)今流傳的楊氏太極拳拳譜進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，兩者差別很小。

博愛縣唐村李氏家族傳承十三勢(shì)拳拳譜：

（起勢(shì)）/攬雀尾／單鞭／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／手揮琵琶勢(shì)／摟膝拗步／手揮琵琶勢(shì)／進(jìn)步搬攬捶／如封似閉／抱虎推山／攬雀尾／肘底看捶／倒攆猴／斜飛式／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／海底針／扇通背／撇身捶／卻步搬攬捶／上勢(shì)攬雀尾／單鞭／云手／高探馬／左右分腳／轉(zhuǎn)身蹬腳／進(jìn)步栽捶／翻身撇身捶／反身二起腳／上步挫捶／雙風(fēng)貫耳／披身踢腳／轉(zhuǎn)身蹬腳／上步搬攬捶／如封似閉／抱虎推山／斜單鞭／野馬分鬃／玉女穿梭／單鞭／云手下勢(shì)／金雞獨(dú)立／倒攆猴／斜飛勢(shì)／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／海底針／扇通背／上勢(shì)攬雀尾／單鞭／云手／高探馬／十字?jǐn)[蓮／摟膝指襠捶／上勢(shì)攬雀尾／單鞭／下勢(shì)／上勢(shì)七星／退步跨虎／轉(zhuǎn)腳擺蓮／彎弓射虎／上步攬雀尾／雙抱捶／（收勢(shì)）

楊氏太極拳拳譜（楊氏拳譜“十三勢(shì)”名目）：

太極起勢(shì)／攬雀尾／單鞭／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／手揮琵琶勢(shì)／摟膝拗步／手揮琵琶勢(shì)／進(jìn)步搬攬錘／如封似閉／十字手／抱虎歸山／肘底看捶／倒輦猴／斜飛勢(shì)／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／海底針／山通背／撇身錘／上步搬攬錘／攬雀尾／單鞭／云手／單鞭／高探馬／左右分腳／轉(zhuǎn)身蹬腳／摟膝拗步／進(jìn)步栽錘／反身二起／披身伏虎／回身蹬腳／雙風(fēng)貫耳／左蹬腳／轉(zhuǎn)身右蹬腳／上步搬攬錘／如封似閉／十字手／抱虎歸山／斜單鞭／野馬分鬃／上步攬雀尾／單鞭／玉女穿梭／上步攬雀尾／單鞭／云手／單鞭／下勢(shì)／金雞獨(dú)立／倒攆猴／斜飛勢(shì)／提手上勢(shì)／白鶴晾翅／摟膝拗步／海底針／山通背／白蛇吐信／上步搬攬捶／進(jìn)步攬雀尾／單鞭／云手／單鞭／高探馬帶穿掌／轉(zhuǎn)身十字腿／進(jìn)步指襠捶／上勢(shì)攬雀尾／單鞭下勢(shì)／上勢(shì)七星／退步跨虎勢(shì)／轉(zhuǎn)腳雙擺蓮／彎弓射虎／上步搬攬捶／如封似閉／十字手／合太極

比較十三勢(shì)拳拳譜和楊氏太極拳拳譜，兩者套路結(jié)構(gòu)基本一致，招式名稱也大致相同，所存在的一些小的差別主要體現(xiàn)在套路中招式的連接順序、個(gè)別招式名稱的改動(dòng)，以及部分招式的缺失和演練方法不同。

（二）十三勢(shì)拳和楊氏太極拳套路中招式增減、名稱異同分析

對(duì)比十三勢(shì)拳和楊氏太極拳套路可以發(fā)現(xiàn)，兩者的相似度很高，有些招式動(dòng)作名稱雖不完全相同，但多為對(duì)招式動(dòng)作的描述角度不同或是音同字不同，動(dòng)作上的差別多是來(lái)自對(duì)招式使用的理解，以及楊家在傳拳過程中因經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)拳者需求等因素帶來(lái)的影響，因此兩者在套路上可視為基本相同。

1.動(dòng)作相同、名稱有區(qū)別的招式

表1 十三勢(shì)拳與楊氏太極拳動(dòng)作相同、名稱不同的招式

2.名稱不同、動(dòng)作亦有區(qū)別的招式

“高探馬+十字?jǐn)[蓮”和“高探馬穿掌+轉(zhuǎn)身十字腿”的差別，一是楊家在傳拳過程中為了便于習(xí)拳者學(xué)習(xí)，將“十字?jǐn)[蓮”（單擺蓮）改成“轉(zhuǎn)身十字（蹬）腿”，降低了動(dòng)作難度，方便了習(xí)拳者練習(xí)；二是楊家在“高探馬”后面加上“穿掌”，則是要說明這里的“高探馬”與套路前半部分出現(xiàn)的“高探馬”有所不同，這里多了一個(gè)“上步側(cè)身穿掌”的動(dòng)作。十三勢(shì)拳套路中的“進(jìn)步栽捶”原來(lái)就有左右摟膝上步動(dòng)作，楊家為傳拳方便，直接用左右“摟膝拗步”代之。至于“卻步搬攬捶”和“上步搬攬捶”的區(qū)別，一個(gè)是“卻步”，另一個(gè)是“上步”，原因也是兩者在對(duì)招式技法的實(shí)際應(yīng)用理解不同。十三勢(shì)拳套路中最后出現(xiàn)的“上步攬雀尾”和前面出現(xiàn)的右式“上步攬雀尾”有所不同，是左式的“上步攬雀尾”，初學(xué)者練習(xí)時(shí)會(huì)感覺非常別扭，因此楊家為了迎合初學(xué)者的需求，將其改成初學(xué)者已經(jīng)比較熟練的“上步搬攬捶+如封似閉”，后面的“雙抱捶”收勢(shì)改成“十字手+合太極”收勢(shì)，這也是因楊家對(duì)招式實(shí)際應(yīng)用的理解不同而形成的（見表2）。

表2 十三勢(shì)拳與楊氏太極拳動(dòng)作相同、名稱不同的招式

3.名稱相同、動(dòng)作卻不一樣的招式

在十三勢(shì)拳和楊氏太極拳套路中，“提手上勢(shì)”“手揮琵琶勢(shì)”“白鶴亮翅”“進(jìn)步栽捶”“披身踢腳”等招式，其名稱相同而動(dòng)作卻有所區(qū)別，根本原因在于兩者對(duì)這些招式實(shí)際應(yīng)用方法的認(rèn)識(shí)有所不同。楊家按照自己對(duì)招式用法的理解，將這些招式做了精煉簡(jiǎn)化處理，也使這些招式在套路傳授過程中更加易教易學(xué)。

4.楊氏太極拳較十三勢(shì)拳缺失的招式

楊氏太極拳套路中沒有“反身二起腳+上步挫捶”招式，確實(shí)是楊家在傳拳過程中為減少招式動(dòng)作難度而做出的省略簡(jiǎn)化處理，這在楊氏太極拳的傳承歷史記錄中有明確記載。

5.楊氏太極拳較十三勢(shì)拳增加的招式

阿姨，抱歉，李碧汝沒找到。她肯定是改名了，是不是姓李都很難說。先說李碧汝的事也是蘇楠提前計(jì)劃好的，親情嘛，是親近對(duì)方的最好方式。

“白蛇吐信”應(yīng)當(dāng)是“轉(zhuǎn)身撇身捶”招式的變化，身體動(dòng)作相同，只在手法上有拳、掌變化，應(yīng)當(dāng)是楊家基于自家對(duì)招式拳法的理解及更好地銜接后面的“攬雀尾”招式而對(duì)套路招式做出的修改。

三、十三勢(shì)拳和楊氏太極拳套路中招式技法實(shí)際應(yīng)用分析

拳術(shù)套路的作用：一是記錄武術(shù)招式技法；二是揉練身體，提升動(dòng)作靈活性；三是觀賞和比較。

（一）十三勢(shì)拳的實(shí)際應(yīng)用招式技法

博愛縣當(dāng)?shù)匾恢庇兴^“軟十三，不敢沾”的說法，意即十三勢(shì)拳是一種沾衣即跌的擒跌類拳法。十三勢(shì)拳出自道家，拳技的原理也以道家理論來(lái)解說，用陰陽(yáng)、八卦、五行來(lái)描述拳法招式應(yīng)用中的勁意和身法，以八卦對(duì)應(yīng)“棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠”八種勁意，以五行對(duì)應(yīng)“進(jìn)、退、顧、盼、定”五種步法、身法及呼吸方法，合稱十三勢(shì)。十三勢(shì)拳套路共有六十六式，套路中不重復(fù)的單式雖然只有三十九個(gè)，但每一個(gè)單式卻有幾個(gè)乃至十幾個(gè)擒跌用法，套路中招式的前后排序組合及部分單式之間的相互組合，又可形成不同的摔跌技法。此外，十三勢(shì)拳傳承中還有接手（抓把）纏手技法、打跌結(jié)合技法、反擒跌技法等，共同組成一個(gè)較為完整的擒跌技法體系，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中一種特殊的“捕拳”類武技傳承。

（二）楊氏太極拳的實(shí)際應(yīng)用招式技法

楊氏太極拳的實(shí)際應(yīng)用強(qiáng)調(diào)沾連粘隨、不丟不頂、外柔內(nèi)剛、綿里藏針、暗含發(fā)勁、藏而不露、打人不露形，有舍己從人、引進(jìn)落空、以柔克剛、后發(fā)先至、“四兩撥千斤”的獨(dú)特技擊風(fēng)格。楊氏太極拳的技擊基礎(chǔ)是推手，推手是依據(jù)沾連粘隨、不丟不頂、無(wú)過不及、隨屈就伸的原則，運(yùn)用“棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八種方法和勁路，以雙人對(duì)練的形式練習(xí)手臂觸覺和身心感應(yīng)（聽勁），探知對(duì)手勁力變化，以“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，已先動(dòng)”的動(dòng)作技巧，牽動(dòng)對(duì)手的身體重心，破壞對(duì)手的身體平衡，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)發(fā)落點(diǎn)對(duì)、以實(shí)破虛，以“四兩撥千斤”之技法摔跌對(duì)手。楊氏太極拳和其他各派太極拳推手的動(dòng)作技法應(yīng)來(lái)自“通臂纏拳”中的單纏手、雙纏手技法，實(shí)際上單纏手、雙纏手的基本動(dòng)作在楊氏太極拳套路招式中均有體現(xiàn)。

（三）楊氏太極拳“十三勢(shì)”與十三勢(shì)拳“十三勢(shì)”之間的區(qū)別

楊氏太極拳中十三勢(shì)“棚、捋、擠、按”“采、列、肘、靠”“進(jìn)、退、顧、盼、定”的含義和十三勢(shì)拳的“十三勢(shì)”含義有所不同。十三勢(shì)拳八種勁意的含義比楊式太極拳的要多，也有完全不一樣的地方，比如十三勢(shì)拳中“肘”的用法類似中國(guó)跤中“肘”的用法，是擰轉(zhuǎn)的動(dòng)作含義，與楊氏太極拳中以肘擊人的動(dòng)作含義不同。十三勢(shì)拳實(shí)際摔跌應(yīng)用時(shí)，其八種勁意相互之間可連續(xù)轉(zhuǎn)化或復(fù)合運(yùn)用，可以基本涵蓋十三勢(shì)拳摔跌技法中的各種勁意變化。十三勢(shì)拳中“定”的含義，按道家的說法是指“屏息”，也即常說的“憋氣”或“鼓勁”。這種“屏息”技法，可以在摔跌發(fā)力瞬間有效提升肌肉力量，增加身體支撐穩(wěn)定性，提高摔跌效率。

（四）十三勢(shì)拳和楊氏太極拳套路招式實(shí)際應(yīng)用比較分析

十三勢(shì)拳的單一招式，如果從其應(yīng)用拳意分析，可以有幾個(gè)甚至幾十個(gè)擒跌方法，不利于比較，這里從中選取一個(gè)最貼近套路中招式動(dòng)作軌跡的用法進(jìn)行比較分析。楊氏太極拳套路中的招式用法也有很多實(shí)用方法解釋，這里選用楊澄甫宗師所著《太極拳體用全書》中所給出的招式用法釋義。

一般武術(shù)套路的第一式往往是套路編撰者自身最熟練的應(yīng)用技法，即所謂“絕招”（或稱得意技）。這里選取十三勢(shì)拳和楊氏太極拳套路中的第一式“攬雀尾”作技法應(yīng)用分析。

十三勢(shì)拳套路中“攬雀尾”招式的實(shí)際應(yīng)用方法有多種，這里也選取最典型的摔跌應(yīng)用技法。“攬雀尾”招式實(shí)用中有明顯的十三勢(shì)拳特色，其摔跌應(yīng)用時(shí)可順勢(shì)借力，連續(xù)施跌。一個(gè)招式技法可分成兩個(gè)小的順序施展、借力用力的摔跌制服技法。

（1）掀臂壓頸制服。實(shí)際應(yīng)用時(shí)，雙方對(duì)峙站立，己方抬伸右手向前抓握對(duì)方左側(cè)領(lǐng)襟或后領(lǐng)，如果對(duì)方以左手從己方左臂外側(cè)攥握己方右手手腕外側(cè)，己方可順勢(shì)向身體右后側(cè)方向退右步，身體右轉(zhuǎn)，右手隨身體轉(zhuǎn)動(dòng)，向?qū)Ψ阶笫只⒖趬合?，解脫?duì)方抓握，反抓對(duì)方左手手腕外側(cè)，向己方身體右后下側(cè)方向拉拽對(duì)方左臂，同時(shí)左臂內(nèi)旋抬起，左手掌心向下從對(duì)方右肩上方前伸，再回手摟扒對(duì)方后頸，向己方身前右下側(cè)方向抹按，迫使對(duì)方上右步，上身前俯。接己方身體重心右移，左手貼對(duì)方脖頸左側(cè)下伸至對(duì)方左腋前，再將左臂外旋，左手掌心向上抄抱對(duì)方左大臂近肩端下側(cè)，以左小臂外側(cè)向下格壓對(duì)方后頸，同時(shí)右手抓扣對(duì)方左手手腕外側(cè)向己方身體右上方向掀起，雙手合力將對(duì)方掀臂壓頸制服。

（2）纏臂絞頸側(cè)倒控制制服（柔道片羽絞）。如果對(duì)方在己方拉臂抹脖時(shí)及時(shí)低頭轉(zhuǎn)身，解脫己方控制，己方可順勢(shì)以右手抓扣對(duì)方左手腕下壓，同時(shí)身體右轉(zhuǎn)，左手掌心貼對(duì)方左臂滑下，向己方身體右下側(cè)方向按壓對(duì)方左臂肘彎，將對(duì)方向己方身體右側(cè)方向扣腕按臂摔跌倒地。如果對(duì)方退右步身體右轉(zhuǎn)，拉拽左臂擺脫己方摔跌，己方可順勢(shì)左臂外旋抬起，從對(duì)方左臂外側(cè)向下格壓、圈纏對(duì)方左臂，迫使對(duì)方左臂肘關(guān)節(jié)彎曲。接己方身體左轉(zhuǎn)，重心左移，左臂伸直向己方身體左側(cè)方向纏帶對(duì)方左臂，迫使對(duì)方身體右轉(zhuǎn)，再向?qū)Ψ缴砗笊嫌也?，右手松握抬起，掌心向下從?duì)方右肩上方前插，再回手圈抱對(duì)方脖頸，以右手抓握對(duì)方左側(cè)領(lǐng)襟（盡量靠上），同時(shí)左臂從對(duì)方左臂內(nèi)側(cè)內(nèi)旋抬起至己方面前，左手掌心向外扒按對(duì)方后腦。接己方身體右轉(zhuǎn)，向己方身體右后側(cè)方向側(cè)倒，右手向己方身體右后側(cè)方向拉拽對(duì)方左側(cè)領(lǐng)襟，絞勒對(duì)方脖頸，左手向前推按對(duì)方后腦，將對(duì)方絞頸拉倒摔跌于己方身體之上。雙方摔倒后，己方右腿順勢(shì)向上盤壓在對(duì)方右腹部，同時(shí)雙臂內(nèi)旋，雙手合力絞勒對(duì)方脖頸，將對(duì)方絞頸制服。如果絞頸力度不夠，己方可將身體右轉(zhuǎn)，將對(duì)方翻壓于己方身體右側(cè)，左腿抬起向右壓住對(duì)方腹部，以自身體重助力絞勒對(duì)方脖頸，將對(duì)方控制制服。需要注意的是，此技法應(yīng)用時(shí)應(yīng)十分慎重，絞頸時(shí)間達(dá)到3秒以上就可能使對(duì)方窒息，具有一定危險(xiǎn)性。

因?yàn)槭遣度愇浼?，“攬雀尾”一式還可以作為挽腕倒臂按頸跪膝跌+攏臂推按制服用法應(yīng)用于內(nèi)圈。實(shí)際應(yīng)用時(shí)，雙方對(duì)峙站立，如果對(duì)方以左拳擊打己方，己方可身體略左轉(zhuǎn)，重心右移，身體后坐，右手掌心向左，從對(duì)方左臂外側(cè)抬起，捋攥對(duì)方左手腕，向己方身前下方挽壓，同時(shí)左臂外旋抬起，左手掌心向上抬起，從對(duì)方左臂下方向上抓握對(duì)方左大臂近肘端后側(cè)。接己方向己方身體左前側(cè)方向上步，身體左轉(zhuǎn)，重心左移，左手摟抱對(duì)方左大臂，向己方身體左側(cè)方向倒拉，迫使對(duì)方上左步，身體右轉(zhuǎn)，背對(duì)己方（倒臂）。接己方向?qū)Ψ阶笸葍?nèi)側(cè)上右步，以右腳內(nèi)側(cè)貼靠對(duì)方左腳內(nèi)側(cè)，右手松握后抬起，從對(duì)方右肩上方前插，再回臂摟抱對(duì)方右側(cè)脖頸（也可先順勢(shì)向前拍擊對(duì)方后頸再摟抱對(duì)方脖頸）。接己方上身左轉(zhuǎn)前俯，左手轉(zhuǎn)向己方身體左后側(cè)方向倒拉對(duì)方左臂，右腿屈膝向前跪壓對(duì)方左小腿后側(cè)，右手隨轉(zhuǎn)身向己方身前下方用力抹按對(duì)方后頸，迫使對(duì)方身體前俯，向身前下方摔跌倒地。如果對(duì)方及時(shí)挺身后掙，抽抬左腿向前上步，身體右轉(zhuǎn)維持身體平衡，己方可順勢(shì)身體右轉(zhuǎn)，向?qū)Ψ缴砗笥覀?cè)方向上右步，重心右移，右手向下滑抱對(duì)方右臂肘彎，右手以掌心貼對(duì)方右臂內(nèi)側(cè)向?qū)Ψ缴砗笕p對(duì)方右臂，左手以手背貼對(duì)方左臂內(nèi)側(cè)向身前方向圈纏對(duì)方左臂。接己方身體重心左移，身體后坐，雙臂從對(duì)方身后外旋抬起，左手掌心向下，右手掌心向上互握，合力將對(duì)方雙臂向己方身前攏抱收緊，右腳向前踩踏對(duì)方右腳內(nèi)側(cè)，再蹬左腿，身體重心右移，雙手松握，小臂內(nèi)旋，雙手轉(zhuǎn)至掌心向下，向身前下方推按對(duì)方后背（或雙側(cè)肩臂后側(cè)），將對(duì)方向身前下方攏臂踩腳按背制服控制。

楊氏太極拳套路中“攬雀尾”招式的實(shí)際應(yīng)用方法可分為“棚”“捋”“擠”“按”四步。

（1）棚法。實(shí)際應(yīng)用時(shí)，雙方對(duì)峙站立，如果對(duì)方以左手擊打己方胸部，己方可將右腳向己方身體右側(cè)移步，身體重心右移。接己方左腳向前上步，重心左移，蹬右腿成左弓步，同時(shí)左臂外旋，左手掌心向內(nèi)自胸前抬起，將左手提起至胸前左臂肘尖略向下垂，以己方左手腕外側(cè)向前貼靠于對(duì)方左小臂外側(cè)，以橫勁向前上方向棚架對(duì)方左臂，順勢(shì)引動(dòng)對(duì)方手臂、身體。

（2）捋法。接上動(dòng)，己方向?qū)Ψ缴眢w左側(cè)方向上右步，身體左轉(zhuǎn)，左臂外旋，左手以手背向身體左后下側(cè)方向捋壓對(duì)方左手腕外側(cè)，右手同時(shí)掌心向外抬起，以右小臂內(nèi)側(cè)貼靠對(duì)方肘關(guān)節(jié)，同時(shí)蹬右腿身體重心左移，雙手向己方身前下方捋帶對(duì)方左臂，使對(duì)方身體向身前方向失衡。

（3）擠法。接上動(dòng)，如果對(duì)方身體及時(shí)右轉(zhuǎn)，回抽左臂，己方可順勢(shì)身體右轉(zhuǎn)，蹬左腿身體重心右移，同時(shí)右臂外旋，右手以手背隨轉(zhuǎn)身向前擠推對(duì)方左側(cè)肩、胸，左臂內(nèi)旋，左手掌心向前推按己方右手腕內(nèi)側(cè)，助力右手?jǐn)D推動(dòng)作，借對(duì)方身體回掙之力，將對(duì)方向其身后方向擠推摔跌倒地。

（4）按法Ⅰ。接上動(dòng)，如果對(duì)方身體重心右移，以右手掌心向下，從己方右臂下方向左側(cè)穿出，再右臂內(nèi)旋，以右手背繃架己方右小臂外側(cè)，向其身前右上方向帶起，同時(shí)左手回抽抬起，以左小臂內(nèi)側(cè)向前貼靠己方右臂肘關(guān)節(jié)，雙手合力向其身前方向推擠己方右臂，己方可順勢(shì)將右臂內(nèi)旋，雙手曲腕向上提起，化解對(duì)方推擠之力，同時(shí)身體后坐，重心左移，雙臂回曲，沉肩墜肘，以雙手掌心向前接按對(duì)方右手腕和右臂肘關(guān)節(jié)。接己方蹬左腿，身體重心右移，雙手向?qū)Ψ缴砗笙路桨l(fā)力推按對(duì)方右臂，以全身整力將對(duì)方向其身后方向推跌倒地。

（5）按法Ⅱ。接上動(dòng)，如果對(duì)方身體左轉(zhuǎn)，重心右移，將左臂內(nèi)旋抬起，以左小臂繃架己方右臂，并向其身體左后側(cè)方向捋帶牽引，己方可順勢(shì)身體后坐，重心左移，雙臂回曲，沉肩墜肘，雙手曲腕向上提起，脫離對(duì)方右臂控制。接己方蹬左腿，身體重心右移，雙手向?qū)Ψ缴砗笙路桨l(fā)力推按對(duì)方胸腹，以全身整力將對(duì)方向其身后方向推跌倒地。

（五）十三勢(shì)拳與楊氏太極拳在招式實(shí)用技法和應(yīng)用原理上的分歧

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在明代發(fā)展至巔峰，現(xiàn)在保留下來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)，多數(shù)源于明朝。十三勢(shì)拳就是創(chuàng)自唐而興盛于明的一種“捕拳”類傳統(tǒng)武術(shù)。清軍入關(guān)后，民間雖未禁武，但清朝靠騎射得天下，武舉考試重騎射和摔跤舉重，排斥其他各類武技，導(dǎo)致清代各種傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了快速倒退的現(xiàn)象。尤其是在清末外國(guó)列強(qiáng)入侵中國(guó)后，戰(zhàn)爭(zhēng)中的冷兵器逐漸為槍炮等熱兵器所取代，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的搏擊術(shù)應(yīng)用日漸衰落。同其他各類傳統(tǒng)武術(shù)一樣，楊氏太極拳迫于社會(huì)環(huán)境和傳承者自身的生活壓力，不得已走上養(yǎng)生健體的發(fā)展道路。

習(xí)拳者出于養(yǎng)家糊口的實(shí)際需求，一般會(huì)避免在實(shí)用技法訓(xùn)練中出現(xiàn)劇烈的身體對(duì)抗。鑒于這些因素，楊家對(duì)楊氏太極拳從套路到實(shí)用技法上都做了精煉和修改，逐步去除了一些運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較大的招式，減少動(dòng)作練習(xí)難度，使楊氏太極拳的套路練習(xí)更加柔順、緩慢，可以適應(yīng)更多以養(yǎng)生健體為鍛煉目的的人群，同時(shí)也在十三勢(shì)拳用于接手抓把的單纏手、雙纏手技法基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出“推手”這樣一種太極拳獨(dú)有的競(jìng)技方式，使楊氏太極拳逐漸摒棄了原有的捕縛擒摔功能，轉(zhuǎn)為民間強(qiáng)身健體和套路表演的一種體育運(yùn)動(dòng)形式。十三勢(shì)拳雖然因同樣的社會(huì)、歷史及各種環(huán)境因素影響，也不得不丟棄一些傳承內(nèi)容，其拳法流傳的范圍更是受到很大限制，但仍然最大化地保留了其傳統(tǒng)實(shí)用技法，致使今天的十三勢(shì)拳與楊氏太極拳之間在招式實(shí)用技法和應(yīng)用原理上產(chǎn)生了比較大的分歧，除了拳譜和套路練習(xí)方法相近以外，其他方面均無(wú)法比擬。其中有一個(gè)非常重要的原因是，十三勢(shì)拳作為注重“擒跌捕縛”的捕拳，出于最初對(duì)套路編排及拳法不可輕傳的考慮，十三勢(shì)拳的擒摔捕縛技法被刻意隱含在套路招式之中，其套路中的招式形態(tài)表現(xiàn)雖然與一般拳術(shù)招式有很多類同，甚至招式名稱亦相同，但其技法原理和實(shí)際應(yīng)用卻以擒跌捕縛為主，一般習(xí)練者單純從招式的外在動(dòng)作形態(tài)看，不易理解其招式中真實(shí)的擒摔捕縛技法含義，加上十三勢(shì)拳本身特有的單一招式卻有多種技法應(yīng)用，以及招式組合又可產(chǎn)生更多技法變化的特點(diǎn)，很多時(shí)候擒跌捕縛技法非師傳口授不得入門。十三勢(shì)拳還有許多招式涉及反關(guān)節(jié)、絞勒、主動(dòng)倒地（舍身）的應(yīng)用，也一定要通過實(shí)際演示、對(duì)練等方式才能使習(xí)練者理解招式的擒跌捕縛用法含義，這也是十三勢(shì)拳本身有許多重要擒跌捕縛實(shí)用技法失傳的原因之一。

值得一提的是，明末清初浙江余姚人陳元赟在旅居日本期間，將與十三勢(shì)拳同根同源的“大明擒人術(shù)”傳授給日本武士，使“捕拳”類武術(shù)的擒摔捕縛技法成為日本柔術(shù)的重要基礎(chǔ)之一，終使中國(guó)傳統(tǒng)的“捕拳”擒摔捕縛技法在外域得到了傳承與發(fā)展。

四、結(jié)論

（一）十三勢(shì)拳套路是楊氏太極拳老架套路的原始形式

從十三勢(shì)拳和楊氏太極拳拳譜的對(duì)比分析可以看出，兩者之間區(qū)別不大，可以看作基本相同。套路練習(xí)時(shí)招式動(dòng)作有所區(qū)別，但差別均可追溯，大多是楊家為了教拳方便及順應(yīng)學(xué)拳者要求對(duì)套路所做的簡(jiǎn)化、精煉、修改。因此可以認(rèn)為，十三勢(shì)拳套路是楊氏太極拳老架套路的原始形式，楊露禪宗師從陳長(zhǎng)興學(xué)得的拳術(shù)即十三勢(shì)拳（史載楊露禪在北京亦聲稱自己所學(xué)乃“十三勢(shì)”拳法，亦稱“綿拳”）。而楊露禪在北京先至清端郡王府教拳，后被清政府聘用為旗營(yíng)教習(xí)，教授王公子弟太極拳法，也從另外一個(gè)角度證明楊露禪精通的本來(lái)就是十三勢(shì)拳這樣一種擒摔捕縛類拳術(shù)。

（二）兩者傳承發(fā)展的路徑不同

由于歷史、環(huán)境、利益導(dǎo)向、社會(huì)需求等各方面因素的影響，楊氏太極拳走上與十三勢(shì)拳不同的傳承發(fā)展路徑，以致時(shí)至今日，多數(shù)練習(xí)者只知太極拳可養(yǎng)生健體，卻對(duì)太極拳實(shí)用技法不甚了解，因而無(wú)法理解太極拳現(xiàn)今為何在搏擊中屢屢不堪一擊。

十三勢(shì)拳因近代對(duì)實(shí)用武技的打壓，其實(shí)用技法也有部分失傳，不得不說是一種遺憾，好在其擒摔捕縛技法原理及許多招式技法在外域得到了較好的存留和發(fā)展，讓我們可以在盡力恢復(fù)十三勢(shì)拳作為“捕拳”類武術(shù)實(shí)用技法傳承方面能夠有所借鑒，再現(xiàn)十三勢(shì)拳的“本來(lái)面目”。

（三）十三勢(shì)拳和楊氏太極拳存在相互借鑒與學(xué)習(xí)的必要性

楊氏太極拳是目前流傳十分廣泛的太極拳種類，具有一定的習(xí)練群體基礎(chǔ)。在套路演練方面，楊氏太極拳與十三勢(shì)拳相差無(wú)幾，楊氏太極拳如能合理吸收十三勢(shì)拳擒摔捕縛的應(yīng)用原理及實(shí)用技法，可促進(jìn)其優(yōu)秀武術(shù)傳承內(nèi)容的完善，有利于太極拳技法的推廣和繼承。

作為“捕拳”類武術(shù)的傳承，十三勢(shì)拳既要不斷加強(qiáng)與外界的相互交流，也要不斷挖掘并完善其擒摔捕縛實(shí)用技法，并將其推廣應(yīng)用于警用緝捕和公民自衛(wèi)防身等方面；更要借鑒楊氏太極拳的精髓，精研拳理功法，使傳承內(nèi)容更加合理化、系統(tǒng)化，以自身實(shí)力不斷推動(dòng)世界柔術(shù)類武術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。