內(nèi)容提要 建設(shè)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地對(duì)于批駁網(wǎng)絡(luò)文化悖論、營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)思想文化環(huán)境有著重要意義。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)，要從多重角度著手進(jìn)行深入研究。從陣地意識(shí)角度分析，要提升網(wǎng)民的安全意識(shí)、道德意識(shí)和守法意識(shí)，鞏固網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地邊界；從陣地結(jié)構(gòu)角度分析，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)方式，提升優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給能力；從陣地關(guān)系角度分析，要正確處理虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)、國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際共治、網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)客體以及網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)和人的發(fā)展的關(guān)系；從陣地體系角度分析，要健全網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的創(chuàng)新機(jī)制、互動(dòng)機(jī)制和管理機(jī)制。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳播媒介和手段都在發(fā)生革命性變化，新的傳播符號(hào)也應(yīng)運(yùn)而生，電子媒介和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為人們交流和生活的重要依存形式。人們?cè)诒M情享受科技帶來(lái)的諸多便利的同時(shí)，也經(jīng)常處在主客體的相對(duì)易位之中，由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的思想認(rèn)識(shí)變化、日常行為變異和價(jià)值內(nèi)容流散，也在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。”①因此，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，解決陣地建設(shè)中的變異問(wèn)題，對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有著重要的政治意義與現(xiàn)實(shí)意義。

強(qiáng)化陣地意識(shí)：筑牢網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地邊界

一個(gè)陣地的邊界是區(qū)分和界定各個(gè)區(qū)域陣地、各種形態(tài)陣地的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的邊界不同于傳統(tǒng)意義上的疆域邊界和區(qū)域邊界，是一種流動(dòng)的，具有相對(duì)性的邊界，是區(qū)分不同思想觀念、不同價(jià)值體系、不同生活方式、不同行為習(xí)慣的文化邊界。網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的建構(gòu)要強(qiáng)化網(wǎng)民的陣地意識(shí)，在文化的交流和思想的碰撞中鞏固好社會(huì)主義文化邊界，維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的交流邊界、價(jià)值邊界和行為邊界。

(一)增強(qiáng)網(wǎng)民的安全意識(shí)，明確交流邊界

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)在為人們提供便捷快速享受的同時(shí)，安全隱患也由此衍生出來(lái)。網(wǎng)民作為網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的主體，其個(gè)人意識(shí)中的責(zé)任感一定程度上左右著網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的形貌結(jié)構(gòu)，而網(wǎng)民的安全意識(shí)也體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地應(yīng)對(duì)內(nèi)部危機(jī)和外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的消化能力、抵抗能力和防御能力。如何正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化交流中的風(fēng)險(xiǎn)并保持高度的警惕性，是每個(gè)網(wǎng)民都必須面對(duì)的問(wèn)題。樹立清晰的交流邊界意識(shí)，強(qiáng)化安全思想，自覺(jué)抵御各種沖擊網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的危險(xiǎn)因素，對(duì)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全，遏制擾亂網(wǎng)絡(luò)空間秩序的破壞因素的蔓延有著重要意義。

網(wǎng)民的安全意識(shí)，不僅包括對(duì)個(gè)人信息、財(cái)產(chǎn)的安全意識(shí)，還包括維護(hù)國(guó)家主權(quán)的安全意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性意味著國(guó)家是否真正安全已經(jīng)不能僅僅用常規(guī)的疆域邊界是否受到侵犯、領(lǐng)土是否保持完整來(lái)進(jìn)行評(píng)估，網(wǎng)絡(luò)空間同樣是我們需要維護(hù)，而且是需要重點(diǎn)關(guān)注的國(guó)家領(lǐng)域。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)軍事化也接踵而來(lái)，“‘網(wǎng)軍’通過(guò)病毒等手段使敵方的電力、武器系統(tǒng)喪失戰(zhàn)斗力，通過(guò)網(wǎng)震病毒和激光等手段破壞敵方的信息通訊系統(tǒng)，通過(guò)日常的網(wǎng)絡(luò)心理威脅等給對(duì)方造成重大打擊”。②土耳其服務(wù)器遭受大型黑客組織攻擊、俄羅斯利用黑客技術(shù)對(duì)美國(guó)五角大樓進(jìn)行釣魚攻擊等，都是與網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)的重大事件?！皼](méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化?！雹垡虼?，要用馬克思主義武裝頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，時(shí)刻牢記個(gè)人與國(guó)家是榮辱與共的共生關(guān)系。面對(duì)形態(tài)各異的不同民族文化，要把握好交流與吸收的標(biāo)尺，客觀對(duì)待外來(lái)文化與本民族傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，不可以一概全、崇洋媚外而全盤否定本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在場(chǎng)性。網(wǎng)民要在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中主動(dòng)爭(zhēng)當(dāng)馬克思主義的守衛(wèi)者和傳承者，將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上，不為自身利益出賣國(guó)家利益，不為眼前利益放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，把一切中傷國(guó)家的言行阻隔在交流邊界之外，把一切威脅網(wǎng)民合規(guī)合法的自由活動(dòng)的安全問(wèn)題終止于網(wǎng)民的防御之下。

(二)增強(qiáng)網(wǎng)民的道德意識(shí)，明確價(jià)值邊界

道德意識(shí)是幫助網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)摒棄各種腐朽思想、抵制不良利益誘惑、拒絕低級(jí)趣味的自我約束。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，形式多樣、內(nèi)容復(fù)雜、價(jià)值觀各異的網(wǎng)絡(luò)思想文化呈現(xiàn)井噴勢(shì)態(tài)，對(duì)網(wǎng)民的道德情感與價(jià)值理念產(chǎn)生了不同程度的影響，道德失范成為阻礙網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的重要因素。杜爾凱認(rèn)為，“道德失范是一種規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情景”。④無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)或虛擬社會(huì)，人們?cè)谏鐣?huì)場(chǎng)所參與的各種活動(dòng)中，增強(qiáng)網(wǎng)民的道德意識(shí)，對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建立起新的符合網(wǎng)民行為特征的道德規(guī)范，預(yù)防由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的差異而造成的道德真空狀態(tài)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的整體生態(tài)環(huán)境，規(guī)范正常的網(wǎng)絡(luò)秩序，維護(hù)網(wǎng)民身心健康，建立清晰的文化價(jià)值邊界，有著重要意義。

增強(qiáng)網(wǎng)民的道德意識(shí)，要在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建具有兼容原則、正義原則、允許原則的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，樹立自由空間不等于道德缺失，虛擬體驗(yàn)不等于道德約束凌空，開(kāi)放門檻不等于價(jià)值邊界意識(shí)游離。網(wǎng)絡(luò)空間雖無(wú)國(guó)界之別，但文化在網(wǎng)絡(luò)空間的交流過(guò)程中卻體現(xiàn)著濃厚的國(guó)家色彩與民族情感。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族，一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問(wèn)題了?！雹蓠R克思主義主流意識(shí)形態(tài)的代言者和發(fā)聲人，要守護(hù)馬克思主義價(jià)值邊界，拒斥不良思潮的演化入侵與“普世價(jià)值”的滲透，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用，傳承中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信精神。“網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和非實(shí)名制使網(wǎng)民的自律性弱化”，⑥人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)忘乎所以地進(jìn)行暢快交流的過(guò)程中，社會(huì)責(zé)任感難免會(huì)隨之削弱，因此要用社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀凈化網(wǎng)民心靈，喚醒社會(huì)責(zé)任意識(shí)與誠(chéng)信觀念，提升網(wǎng)民道德修養(yǎng)，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地團(tuán)結(jié)友愛(ài)、協(xié)作共享的精神樣態(tài)。

(三)增強(qiáng)網(wǎng)民的守法意識(shí)，明確行為邊界

“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。治理國(guó)家、治理社會(huì)必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！雹咴鰪?qiáng)網(wǎng)民的法律意識(shí)，要發(fā)揮法律作為國(guó)家意志的威懾作用，彌補(bǔ)道德教化對(duì)網(wǎng)民行為約束的不足，明確網(wǎng)民的行為界限與活動(dòng)場(chǎng)域，從根源上阻止網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，同時(shí)對(duì)已經(jīng)存在的不良網(wǎng)絡(luò)行為予以懲處。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)不是法外之地，更不是可以恣意妄為的空間。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性僅是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的存在形式依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而言的，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行思想文化交流活動(dòng)的過(guò)程及網(wǎng)民行為仍舊是有跡可循的真實(shí)存在，任何網(wǎng)民都要對(duì)自己在網(wǎng)絡(luò)上的違法行為承擔(dān)責(zé)任。

增強(qiáng)網(wǎng)民的法律意識(shí)是建設(shè)有法可依、有法必依的網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的關(guān)鍵所在。信仰法律是人們內(nèi)心深處對(duì)法律的一種情感表現(xiàn)，這種表現(xiàn)包含了對(duì)法律的認(rèn)同、信服、尊崇和敬畏，體現(xiàn)的是對(duì)法律自覺(jué)自愿的忠誠(chéng)與尊重。因?yàn)榉纱砹松仙秊閲?guó)家意志的全體人民意志，培養(yǎng)網(wǎng)民的法律意識(shí)，能夠起到一定程度的凝聚作用，可以幫助不同群體的網(wǎng)民在不同的利益訴求、不同的價(jià)值取向和不同的思想觀念中，尋求和擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的“最大公約數(shù)”。培育網(wǎng)民的法律信仰，增強(qiáng)網(wǎng)民以法律意識(shí)為主要內(nèi)容的行為邊界意識(shí)，有利于祛除網(wǎng)絡(luò)不正之風(fēng)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)治理的現(xiàn)代化。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“法治”，可以增強(qiáng)網(wǎng)民的行為邊界意識(shí)，形成明確的行為邊界，清除網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以身抗法、蔑視法律的不良網(wǎng)民行為，肅清擾亂網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的違法行為。

網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，要厘清法律與網(wǎng)絡(luò)自由權(quán)的關(guān)系，那些有權(quán)無(wú)法的思想是對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由與法律的曲解，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間所擁有的自由權(quán)是受法律規(guī)范的自由權(quán)，網(wǎng)民的行為自由也是法律規(guī)制下的自由，任何超越邊界的行為都不能稱之為真正的行為自由。明確有關(guān)法律規(guī)范是增強(qiáng)網(wǎng)民法律意識(shí)的必要條件，網(wǎng)民要加強(qiáng)維權(quán)意識(shí)，對(duì)于侵犯自身權(quán)利、損害自身名譽(yù)的行為，要運(yùn)用法律武器予以回?fù)?，形成抵制不良行為的防守邊界?/p>

優(yōu)化陣地結(jié)構(gòu)：完善網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地內(nèi)部建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的建設(shè)脫離不了對(duì)陣地內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，要明確陣地的核心價(jià)值體系、主流價(jià)值取向，使陣地的主體清晰意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地應(yīng)當(dāng)舉什么旗，走什么路，做什么事。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的結(jié)構(gòu)，鞏固馬克思主義的核心地位、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式、提高優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的供給能力，是幫助網(wǎng)民明確價(jià)值取向、知曉是非對(duì)錯(cuò)、明晰陣地邊界意識(shí)的重要舉措。

(一)鞏固馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間的核心地位

馬克思主義作為網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的旗幟，是網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是人民群眾在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)開(kāi)展認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。國(guó)際性、開(kāi)放性、共享性的網(wǎng)絡(luò)空間魚龍混雜，消解權(quán)威、詬病歷史的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)行為充斥其中，在一定程度上動(dòng)搖了馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的核心地位。

鞏固馬克思主義的核心地位，加強(qiáng)馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的指導(dǎo)力和影響力，要加強(qiáng)主流媒體的服務(wù)意識(shí)，一方面要建立可供人民群眾學(xué)習(xí)和了解馬克思主義理論的網(wǎng)站資源，暢通馬克思主義理論知識(shí)的獲取渠道。用生動(dòng)形象、易于熟記的卡通動(dòng)漫、趣味故事等形式轉(zhuǎn)化馬克思主義經(jīng)典作家的哲理與法理，傳遞馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中的思想精髓；用馬克思主義中國(guó)化的最新成果聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)與中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)典案例，有力回?fù)舫蠡?、質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的不良言論；用網(wǎng)站留言、電子信箱、導(dǎo)航辦理等新型電子政務(wù)處理方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“穿針式”辦公手法，凸顯馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。另一方面，要讓人民群眾在馬克思主義理論的賞閱中感受經(jīng)典魅力，在日常生活中體驗(yàn)指導(dǎo)思想的價(jià)值寄托，在國(guó)家發(fā)展富強(qiáng)中感悟馬克思主義的實(shí)踐力量，在理論與實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，繼而成為馬克思主義的信仰者和維護(hù)者。與此同時(shí)，要培養(yǎng)一批馬克思主義旗幟的捍衛(wèi)者和守護(hù)人，“宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的根本任務(wù)”。⑧黨員作為網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的第一守護(hù)者，要“先聲奪人”，起先鋒模范帶頭作用，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，唱響文化主旋律，把握線上與線下兩個(gè)渠道、黨員和網(wǎng)民兩個(gè)團(tuán)體、趣味和嚴(yán)肅兩種風(fēng)格、虛擬與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間傳遞黨的核心價(jià)值理念，精準(zhǔn)解釋理論層面的政策問(wèn)題，深入剖析現(xiàn)實(shí)層面的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)于網(wǎng)上各種思想的模糊解釋和片面認(rèn)識(shí)，要積極做出合理分析和解釋，用深厚的理論學(xué)養(yǎng)和非凡的職業(yè)素養(yǎng)主動(dòng)出擊，消弭網(wǎng)絡(luò)空間中的各種不良思潮。

(二)創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的靈魂，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式，增強(qiáng)其理論的穿透力、思想的滲透力和內(nèi)容的可讀性，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地、規(guī)范網(wǎng)民言行舉止的重要保障。

一是要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)表達(dá)自信。“話語(yǔ)可以承載不同的思想內(nèi)涵，甚至是打上意識(shí)形態(tài)的印記，成為表達(dá)某個(gè)階級(jí)利益、要求和價(jià)值觀念的載體和符號(hào)。”⑨一些人禁不住誘惑，為了顯示自己的特立獨(dú)行而癡迷于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，常常表達(dá)一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的話語(yǔ)，質(zhì)疑甚至歪曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀，極大削弱了核心價(jià)值觀在陣地建設(shè)中的影響力。要樹立話語(yǔ)自信，應(yīng)主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)場(chǎng)中，通過(guò)自信的話語(yǔ)表達(dá)與各種反馬克思主義的價(jià)值思潮進(jìn)行交鋒，理清它們?cè)嵅∩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的原因和途徑，并給予正面回?fù)?。“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力?！雹舛且?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想文化的發(fā)聲方式。網(wǎng)上思想文化發(fā)聲方式的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在表達(dá)語(yǔ)言的創(chuàng)新和表達(dá)形式的創(chuàng)新兩個(gè)層面。從表達(dá)語(yǔ)言的創(chuàng)新來(lái)看，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)，價(jià)值觀的表達(dá)方式要更加貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，根據(jù)不同受眾的教育程度、年齡特點(diǎn)、理解能力，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)表達(dá)方式，向淺顯易懂、輕松活潑和帶有網(wǎng)絡(luò)行文特征的表達(dá)方式轉(zhuǎn)變?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”三是要豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容表達(dá)，將核心價(jià)值觀的表達(dá)內(nèi)容由傳統(tǒng)的理論宣教、知識(shí)架構(gòu)接軌人們的日常生活和行為活動(dòng)，與價(jià)值觀表達(dá)方式的創(chuàng)新相呼應(yīng)，形成一種動(dòng)態(tài)平衡，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的影響力和滲透力。

(三)提高優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品對(duì)網(wǎng)民需求的供給能力

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展打通了世界文化交流的新渠道，西方國(guó)家憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展歷程較長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)比較完善等優(yōu)勢(shì)，所展示的帶有資本主義意識(shí)形態(tài)色彩的文化產(chǎn)品受到我國(guó)部分網(wǎng)民的熱捧，給我國(guó)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的發(fā)展造成了嚴(yán)重沖擊?！艾F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與快節(jié)奏也使不少人變得浮躁，他們不是追求心靈的感悟，而是尋找感官刺激?！蔽覈?guó)一些網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和大量網(wǎng)絡(luò)文化需求的倒逼，變得急功近利，不求網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的社會(huì)效益，只追求其經(jīng)濟(jì)效益，出現(xiàn)同質(zhì)化、泛娛樂(lè)化、經(jīng)濟(jì)化成的不良傾向，一定程度上放縱了跨越邊界、突破底線的有害思想的蔓延。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的供給能力，既是形勢(shì)所迫也是現(xiàn)實(shí)所需。

提高網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的供給能力，要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)在產(chǎn)品供給中的重要作用。注重提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展理念，在把握正確價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，拓寬網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的涉獵領(lǐng)域，由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、影視等傳統(tǒng)領(lǐng)域向旅游、教育、文化與歷史傳承等多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展。在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造方面，要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，強(qiáng)化邊界意識(shí)，守好創(chuàng)作底線，提升文化產(chǎn)品的原創(chuàng)能力，使具有中國(guó)元素、體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品充分涌流。要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品引擎的重要作用，激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的正能量，發(fā)揮技術(shù)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升文化軟實(shí)力的重要價(jià)值。發(fā)揮科技作為一種文化形式所具有的強(qiáng)大軟實(shí)力，提升先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中的比重，革新網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)方式，整合文化表達(dá)方式，拓寬網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品傳播渠道，將科技力量有機(jī)融入網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。合理應(yīng)用科技力量，讓高技術(shù)與新觀念攜手，生產(chǎn)商與需求品匹配，消除低技術(shù)與舊觀念對(duì)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給的阻滯力，在理性與感性并存、欲望與底線并存、真理與實(shí)踐并存的有序狀態(tài)下充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的精神力量和物質(zhì)力量，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給力度，為網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地構(gòu)建先進(jìn)健康、豐富多彩的內(nèi)容體系，繼而提升我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的軟實(shí)力。

明晰陣地關(guān)系：處理好網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地重要關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而存在，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)，要明晰陣地內(nèi)部關(guān)系，處理好“虛擬世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”的關(guān)系、國(guó)內(nèi)治理與國(guó)際共治的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)主體與網(wǎng)絡(luò)客體的關(guān)系、網(wǎng)上行為與網(wǎng)下行為的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)與人的發(fā)展的關(guān)系。

(一)正確處理“虛擬社會(huì)”和“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的關(guān)系

虛擬世界是現(xiàn)實(shí)世界在互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域的拓展與延伸，就現(xiàn)實(shí)生活和行為互動(dòng)場(chǎng)所而言，人們的社會(huì)生活和行為空間確實(shí)發(fā)生了變化，由網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)以外的現(xiàn)實(shí)直觀社會(huì)向虛擬形態(tài)的電子網(wǎng)絡(luò)空間延展。這種延展并不意味著網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完全替代。從產(chǎn)生的先后順序來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，前者是后者的延伸和部分轉(zhuǎn)換，二者之間并不存在矛盾與沖突。但是，當(dāng)人們?cè)诙叩霓D(zhuǎn)換過(guò)程中無(wú)法正確辨別虛擬與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別時(shí)，網(wǎng)絡(luò)行為和現(xiàn)實(shí)行為在互動(dòng)過(guò)程中就極易發(fā)生沖突。

從認(rèn)知方面來(lái)看，對(duì)虛擬社會(huì)的解構(gòu)存在誤區(qū)是干擾人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行正確認(rèn)知的重要因素。一些人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是毫無(wú)管束的社會(huì)形態(tài)，從思想上架空了網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)章，從而陷入“虛擬”等同于“虛無(wú)”的認(rèn)知誤區(qū)中；從行為方面來(lái)看，行為者不能妥善對(duì)待網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，沒(méi)能對(duì)自己的“虛擬行為”做到自我把控，過(guò)度依賴網(wǎng)上生活的虛假遐想，將網(wǎng)上生活完全等同于網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)生活，給現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間正常的關(guān)系狀態(tài)帶來(lái)困擾，在“進(jìn)場(chǎng)”與“出場(chǎng)”的度的把握上心余力絀。要保持網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的良性互動(dòng)，需要人們對(duì)網(wǎng)上和網(wǎng)下的生活模式進(jìn)行妥善切換和平衡。無(wú)論在哪個(gè)活動(dòng)場(chǎng)域，都應(yīng)該處理好“行為主體-活動(dòng)場(chǎng)域-行為活動(dòng)”之間的組合關(guān)系，明確網(wǎng)上與網(wǎng)下是延展而非替代關(guān)系，做到“從心所欲而不逾矩”，在網(wǎng)上與網(wǎng)下的互動(dòng)中可以自由出入與徜徉。誠(chéng)如曼紐爾·卡斯特所勾勒的：“網(wǎng)絡(luò)生存已經(jīng)成為人類無(wú)法選擇的生活方式，就像我們只能接受計(jì)算機(jī)成為人類生活中必不可缺的一部分一樣，我們所能做的就是不斷調(diào)整人與機(jī)器的關(guān)系，去創(chuàng)造在新的生活方式中所需要的新的情感與價(jià)值認(rèn)知?！?/p>

(二)正確處理國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際共治的關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開(kāi)放性極大地推動(dòng)了全球化的進(jìn)程，它抹去了時(shí)空間隔，將世界真正變?yōu)榻阱氤叩摹暗厍虼濉薄Ｕ珩R克思對(duì)全球化所描述的那樣：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。世界文化在網(wǎng)絡(luò)空間中逐漸融合，形成互相影響、互相滲透的共同體。這就意味著，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)而言，國(guó)內(nèi)治理與國(guó)際治理是同生共存的關(guān)系，任何脫離國(guó)際大背景，“自掃門前雪”的治理方法都無(wú)法徹底解決網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的問(wèn)題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展是無(wú)國(guó)界的、無(wú)邊界的，利用好、發(fā)展好、治理好互聯(lián)網(wǎng)必須深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。”

正確處理國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際共治的關(guān)系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體，要將歷史回顧、現(xiàn)實(shí)回應(yīng)和未來(lái)展望三者結(jié)合起來(lái)，從時(shí)代主題中尋找建構(gòu)基調(diào)，從自主創(chuàng)新中獲得技術(shù)支撐，在社會(huì)主義先進(jìn)文化影響下樹立文化自信，在合作共享中謀求互利共贏。處理好國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際共治關(guān)系，一是要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間安全，守好網(wǎng)絡(luò)凈土是保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的重要組成部分，各國(guó)在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題時(shí)，要以維護(hù)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)安全為己任，共同尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，共同解決威脅網(wǎng)絡(luò)安全的問(wèn)題，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間和平發(fā)展態(tài)勢(shì)；二是平等競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)合作精神和團(tuán)結(jié)意識(shí)，在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中建立統(tǒng)一管理體系，不搞似是而非、朝令夕改的雙重標(biāo)準(zhǔn)，保證管理尺度在大國(guó)與小國(guó)之間、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間的一致與平衡；三是大力提高自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)科技創(chuàng)新朝著高端性和前沿性方向發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)力量的壯大中實(shí)現(xiàn)由跟跑者向領(lǐng)先者的轉(zhuǎn)變。

(三)正確處理網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)客體的關(guān)系

虛擬化生存是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的開(kāi)放性創(chuàng)新性過(guò)程，無(wú)論從網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的存在，還是從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意義角度分析，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生成、存在和發(fā)展都是依托于“人”這一行為主體的。人作為行為主體在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行活動(dòng)，將自己的情感、心境、愿望、需求在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中通過(guò)各種各樣的形式加以表達(dá)，據(jù)此所形成的網(wǎng)絡(luò)文化即為網(wǎng)絡(luò)客體。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)客體的關(guān)系和地位經(jīng)常錯(cuò)位，主體客體化和客體主體化的現(xiàn)象成為常態(tài)。

首先是主體客體化。一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接軌面被逐漸擴(kuò)大，越來(lái)越多的生活領(lǐng)域遷移到網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，人們?cè)谙硎芸涨暗木W(wǎng)絡(luò)自由的同時(shí)卻走向了自由的對(duì)立面，日益被網(wǎng)絡(luò)客體所主導(dǎo)，甚至陷入網(wǎng)絡(luò)沉溺和網(wǎng)絡(luò)成癮綜合征的泥潭。其次是客體主體化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明源自人們的社會(huì)需求，但在技術(shù)力量的壯大過(guò)程中，一些人崇尚“技術(shù)至上”，只看重技術(shù)層面的不斷超越，享受突破網(wǎng)絡(luò)攔截的快感，忽略了對(duì)自我行為的反省，成了技術(shù)的奴隸。在大批量垃圾網(wǎng)絡(luò)信息的誘導(dǎo)下，一些人喪失理智分析能力，漠視自身作為網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利與責(zé)任，失去主導(dǎo)地位，轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)客體。

正確處理人民群眾作為網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)客體之間的關(guān)系，防止和應(yīng)對(duì)主體客體化、客體主體化的異化現(xiàn)象，需要從“人”作為網(wǎng)絡(luò)行為主體的角度分析，正確應(yīng)對(duì)夸張心理作用下的極端感受，幫助網(wǎng)絡(luò)主體強(qiáng)化道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，使之從游離狀態(tài)回歸到本來(lái)的社會(huì)位置。

(四)正確處理網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)與人的發(fā)展的關(guān)系

人的解放和發(fā)展是馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的旨?xì)w，也是他們揭示科技力量本質(zhì)的標(biāo)尺?？茖W(xué)技術(shù)在人們對(duì)美好生活向往的引領(lǐng)下發(fā)展進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在本質(zhì)上是為了促進(jìn)人類自身發(fā)展而出現(xiàn)的，當(dāng)其被運(yùn)用于實(shí)現(xiàn)其他目的時(shí)，異化現(xiàn)象就發(fā)生了。異化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打亂了原有的經(jīng)濟(jì)秩序，也影響了人們的社會(huì)價(jià)值理念和價(jià)值選擇。在利益的驅(qū)使下，誰(shuí)擁有最強(qiáng)大的科技力量，誰(shuí)就會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)空間的主宰者，而人的理性思考和感性情感在利益面前消失殆盡。

消除網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和人的發(fā)展之間的悖論，讓互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)真正助力人類發(fā)展，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的終極目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w，也是正確處理網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)與人的發(fā)展關(guān)系的基本方略。一方面，要大力提升互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的自主創(chuàng)新能力?！爸袊?guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技?！币盐湛萍俭w制改革和教育推動(dòng)兩個(gè)關(guān)鍵，“需要的決不是響亮的詞句，而是扎實(shí)的知識(shí)”。要讓治理網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的綜合性人才遍地生發(fā)，在創(chuàng)新精神的啟發(fā)下推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)，為人的自由全面發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。另一方面，要走出工具理性困境，厘清科技與人的本末關(guān)系，在價(jià)值理性的引導(dǎo)下合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把人的能動(dòng)性充分滲透進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用過(guò)程中，讓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理展現(xiàn)民本情懷，綻放人文光輝。我國(guó)的人本科技觀是立足于世界向度的價(jià)值理性，“科技助力人類命運(yùn)共同體”的崇高理念是走出全球化進(jìn)程中科技競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的工具理性困境的路徑，也是對(duì)馬克思恩格斯所倡導(dǎo)的全人類發(fā)展解放的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

健全陣地體系：構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的機(jī)制

健全的體制機(jī)制可以為網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的建設(shè)保駕護(hù)航。創(chuàng)新管理體制，重在事前預(yù)防，減少網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的異化機(jī)會(huì)。要健全輿論引導(dǎo)機(jī)制和道德規(guī)范機(jī)制，注意思想引導(dǎo)，在思想上占領(lǐng)高地，為網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的建設(shè)營(yíng)造健康思想氛圍；構(gòu)建良性互動(dòng)機(jī)制，形成以政府管理為主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)主體多方參與配合，政府與網(wǎng)民之間積極溝通、團(tuán)結(jié)協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制。

(一)重在預(yù)防，探索網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的管理創(chuàng)新機(jī)制

在預(yù)防的價(jià)值理念層面，要建立健全網(wǎng)絡(luò)安全教育機(jī)制體系。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的異化問(wèn)題，要綜合考量，而不能片面分析；要高度重視，而不能放任自流；要疏通引導(dǎo)，而不能強(qiáng)力壓制。在網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的建設(shè)過(guò)程中，要高舉馬克思主義旗幟，牢記社會(huì)主義使命，把握教育導(dǎo)向、建設(shè)導(dǎo)向、思想導(dǎo)向、發(fā)展方向，使之與社會(huì)主義方向保持高度一致，保證價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度契合?！八枷雽?dǎo)向是靈魂也是方向，必須堅(jiān)持正面宣傳為主，通過(guò)創(chuàng)意策劃延伸宣傳半徑，努力形成全社會(huì)的大合唱?！苯⒔∪W(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)教育機(jī)制體系，在培訓(xùn)和教育主體方面，要分別把握網(wǎng)絡(luò)管理人員和網(wǎng)民群體兩個(gè)組成部分；在方法和路徑方面，要兼顧主旋律與多樣化兩個(gè)部分，用社會(huì)主義先進(jìn)文化凝神聚魄，匯聚人心；在預(yù)防的實(shí)踐路徑層面，要建立健全網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)管理的規(guī)章制度體系。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)監(jiān)管體制機(jī)制的制度化，把好網(wǎng)絡(luò)思想文化內(nèi)容的價(jià)值取向關(guān)和質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)禁涉嫌不當(dāng)和泄密信息上網(wǎng)，對(duì)于“漏網(wǎng)之魚”要圍追堵截，嚴(yán)厲懲治，以免不良文化的滲透侵害我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息安全，讓健康向上的先進(jìn)文化在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)蔚然成風(fēng)。明確網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地的邊界劃分，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)安全之網(wǎng)、防“漏”之網(wǎng)、道德之網(wǎng)和法律之網(wǎng)，提升網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的現(xiàn)代化水平，運(yùn)用好大數(shù)據(jù)時(shí)代的統(tǒng)計(jì)功能，完善網(wǎng)民信息統(tǒng)計(jì)存檔工作；要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“防火墻”，攔截破壞網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)的不良行為，引導(dǎo)網(wǎng)民的“興奮點(diǎn)”由消極向積極的轉(zhuǎn)變、由惡俗向高雅健康的轉(zhuǎn)變。在預(yù)防的方法層面，要建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制體系。一方面健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的組織機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)黨建工作中的管理機(jī)制，平衡網(wǎng)絡(luò)空間特有的平等關(guān)系和管理組織內(nèi)部的上下等級(jí)關(guān)系。加強(qiáng)上下級(jí)管理人員之間的對(duì)話、政府和網(wǎng)民的對(duì)話、黨組織和網(wǎng)民的對(duì)話，為處理網(wǎng)絡(luò)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)暴力事件提供組織保障。另一方面，暢通民意訴求渠道，各級(jí)黨委和政府要主動(dòng)與網(wǎng)民溝通，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中存在的問(wèn)題，該回應(yīng)的及時(shí)回應(yīng)，該處理的馬上處理，該承擔(dān)的主動(dòng)承擔(dān)。國(guó)家和政府在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)民情和民意的態(tài)度上應(yīng)積極回應(yīng)，對(duì)不良言行要堅(jiān)決制止，對(duì)在不同文化思想交流的態(tài)度上應(yīng)擇善而從，以高度的責(zé)任意識(shí)和為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，構(gòu)建綠色網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

(二)加強(qiáng)思想引導(dǎo)，健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制

首先，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的思想引導(dǎo)。一方面要改良教育方法，加強(qiáng)網(wǎng)民自律意識(shí)和行為邊界意識(shí)；另一方面，媒體網(wǎng)站在追求利益的同時(shí)要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容中的占比，搶奪網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的輿論引導(dǎo)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中制造輿論熱點(diǎn)的負(fù)面信息，各級(jí)黨委和政府要有守土有責(zé)、守土盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)特點(diǎn)進(jìn)行思想引導(dǎo)，講究效率，注重引導(dǎo)的方式方法。遇到輿論事件，要第一時(shí)間介入，調(diào)查取證，做出客觀評(píng)價(jià)，發(fā)布權(quán)威信息，防止負(fù)面影響的擴(kuò)大。用權(quán)威信息的影響力量消除各種網(wǎng)絡(luò)雜音，用高效快速的辦事效率擠壓虛假信息的生存空間，不斷提高正面輿論引導(dǎo)力，繼而提升網(wǎng)民的分析判斷力和對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感。再次，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的話語(yǔ)引導(dǎo)，堅(jiān)持符合人民群眾需要的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)主流文化的宣傳來(lái)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的話語(yǔ)引領(lǐng)，推動(dòng)網(wǎng)民的話語(yǔ)表達(dá)與網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地向主流價(jià)值靠攏，這是闡釋黨的理論和溝通聯(lián)系群眾的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話語(yǔ)表達(dá)在符合人民需要和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，其表現(xiàn)形式可以多樣化，既可用諄諄教導(dǎo)的方式娓娓而談，也可以用深微遠(yuǎn)大的方式體現(xiàn)話語(yǔ)意蘊(yùn)。

(三)政府管理與多方參與，建立網(wǎng)絡(luò)主體良性互動(dòng)機(jī)制

第一，協(xié)調(diào)好政府、網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的有效治理離不開(kāi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，應(yīng)建立健全網(wǎng)絡(luò)主體的良性互動(dòng)機(jī)制。一是協(xié)調(diào)好政府與網(wǎng)民之間的關(guān)系。政府與網(wǎng)民之間的關(guān)系是良性互動(dòng)的關(guān)系，政府應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大人民群眾參政議政的民主渠道，引導(dǎo)網(wǎng)民正確開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。對(duì)于網(wǎng)民存在疑惑或不解的問(wèn)題，要細(xì)心解答，耐心回應(yīng)，充分體現(xiàn)親民愛(ài)民的工作原則和工作態(tài)度。面對(duì)各種問(wèn)題，要客觀分析，辯證對(duì)待；面對(duì)各種質(zhì)疑，要心平氣和地回應(yīng)；面對(duì)各種輿情，要客觀辯證分析，積極回應(yīng)，切實(shí)保護(hù)好互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這個(gè)與人民群眾密切聯(lián)系的通道。二是協(xié)調(diào)好網(wǎng)民之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)將遠(yuǎn)在天涯的網(wǎng)民變?yōu)榻阱氤叩谋揉?，網(wǎng)民之間的互動(dòng)關(guān)系應(yīng)是互相尊重、換位思考的心靈交換關(guān)系。在交流的過(guò)程中，想要獲得對(duì)方尊重，應(yīng)先尊重對(duì)方，這是雙方之間關(guān)系和諧的前提和基礎(chǔ)。與此同時(shí)，應(yīng)將自己內(nèi)心世界的情感體驗(yàn)、思維方式與對(duì)方聯(lián)結(jié)起來(lái)，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題，從而與對(duì)方在情感上進(jìn)行溝通，增進(jìn)與對(duì)方的相互理解，為增進(jìn)情感交流奠定基礎(chǔ)。三是協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的互動(dòng)關(guān)系。要引導(dǎo)人們將生活的美好希望寄托在網(wǎng)絡(luò)科技力量之上，秉承友好與善良的初衷，將網(wǎng)上值得稱贊、值得謳歌的健康精神傳遞到網(wǎng)下社會(huì)，將現(xiàn)實(shí)的文明行為引到網(wǎng)上，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上與網(wǎng)下的良性互動(dòng)。

①《習(xí)近平新聞思想講義》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社，2018年，第28頁(yè)。

②孫會(huì)巖：《習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)安全思想論析》，《黨的文獻(xiàn)》2018年第1期。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年，第198頁(yè)。

④杰克·D.道格拉斯等：《越軌社會(huì)學(xué)概論》，張寧、朱新民譯，河北人民出版社，1987年，第53頁(yè)。

⑤⑧⑩中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第139、53、105頁(yè)。

⑥宋元林：《網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展》，人民出版社，2009年，第87頁(yè)。

⑨李方詳：《用中國(guó)特色話語(yǔ)體系闡釋中國(guó)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年9月24日。