鐘友謙

（韓國檀國大學(xué) 韓國 龍仁）

縱觀音樂與古詩詞，可以發(fā)現(xiàn)，兩者在審美形態(tài)和審美感官方面，有著許多相通之處。在整個民族文化起源史和發(fā)展史中，傳統(tǒng)古詩詞音樂文化占據(jù)著十分重要的地位，要想實現(xiàn)傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展，加強傳統(tǒng)古詩詞音樂文化研究顯得十分重要[1]。本文聯(lián)系傳統(tǒng)古詩詞音樂文化發(fā)展進程，對古詩詞與音樂之間的關(guān)系進行細致闡述，并圍繞當(dāng)前傳統(tǒng)古詩詞文化弘揚與發(fā)展困境，嘗試從保護修復(fù)古詩詞音樂、古詩詞音樂藝術(shù)創(chuàng)造、古詩詞音樂融入課堂、跨媒介平臺聯(lián)合推廣、開展豐富實踐體驗活動等方面入手，提出傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚發(fā)展策略，以供參考。

一、傳統(tǒng)古詩詞音樂文化發(fā)展進程

（一）發(fā)展歷程

從《詩經(jīng)》開始，詩詞與音樂就聯(lián)稱并舉，并在長期發(fā)展中相互依附和共存共榮。具體表現(xiàn)為：1.遠古時期：這一時期的歌謠，不僅是文學(xué)的萌芽，還是音樂的開始，《詩經(jīng)》收錄了從西周初期到春秋中葉所流傳的一些民間歌曲，《史記·孔子世家》中的“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”，說明《詩經(jīng)》與音樂的關(guān)系十分密切。另外，從《詩經(jīng)》所收錄的內(nèi)容來看，它是一部聲樂歌曲集，包含歌詞和旋律，不過后來失傳了，我們只能通過文字對詩歌的音樂特征進行體會，尤其是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》，不僅全為四字句，而且有許多雙生疊韻詞，無論是閱讀，還是歌唱，都讓人驚嘆[2]。2.先秦時期：在該時期出現(xiàn)了另一個與音樂有關(guān)系的文學(xué)樣式——楚辭，它與《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國詩歌的源頭。而《楚辭》所收錄的是戰(zhàn)國時期流行于楚國的新興音樂文體，其中最具代表性的應(yīng)為《九歌》，這是屈原收集整理湖南民間祭祀所唱的歌，帶有濃厚的巫術(shù)色彩。屈原所著《離騷》成為千古絕唱。3.漢代時期：雖然在秦代“樂府”這一古代宮廷音樂管理機構(gòu)就已經(jīng)存在，不過樂府獲得空前發(fā)展還是在漢武帝時期，并且樂府這一音樂管理機構(gòu)最主要的職責(zé)就是采集民間歌謠，并對其進行改編。從文學(xué)角度來看，樂府詩在漢朝和魏晉南北朝廣為流行。4.唐代時期：唐代一直以來都被稱為人類詩歌藝術(shù)光輝燦爛的時代，全唐詩浩如煙海，這些古詩詞的文學(xué)意味非常強，常讓人發(fā)出“唐之絕句，唐之曲也”的感嘆，古人對唐詩詞“今日之詩歌，古之樂也，四言如琴，吳燕如笙簫”的評價說明，唐詩也是可以入樂的，比如懷念白居易的詩：“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”，還有王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這些真摯感人的詩句，配上抒情動人的曲調(diào)，成為當(dāng)時送別友人的第一曲[3]。5.宋代時期：宋代音樂文學(xué)代表是詞，作為一種配合音樂歌唱的文學(xué)體裁，詞的出現(xiàn)是必然的，并且隨著音樂和文學(xué)不斷發(fā)展，人們覺得詩的五言、七言等不可變更音節(jié)和句式，很可能會對音樂的表現(xiàn)造成極大束縛，最終出現(xiàn)音樂與詩無法完美結(jié)合的情況。宋詞的出現(xiàn)改變了這一局面，再加上詞一般是先有樂后有詞，因此在創(chuàng)造過程中勢必要先處理好音樂與詞之間的關(guān)系，促使兩者所傳遞的感情密切融合，達到詞與音樂高度和諧統(tǒng)一的境界。

圖1 古代詩歌表演

（二）兩者關(guān)系

詩歌與音樂都來自語言文字的內(nèi)在支出，并且只有載著情感的語言，才能夠?qū)摬卦谡Z言內(nèi)部的音樂，借著音調(diào)、節(jié)奏等表現(xiàn)出來，在帶給人美的感受的基礎(chǔ)上，引起人們強烈的思想情感共鳴。具體表現(xiàn)為：1.詩歌中的樂感呈現(xiàn)，詩歌與音樂的節(jié)奏是由不同語音排列次序所形成的抑揚頓挫韻律，并且整個過程需要輕重高低音律與一定時間間歇，在保證每個頓數(shù)之間時值相等以后，無論是讀起來，還是唱起來，都能夠形成鮮明有力的節(jié)奏感。同時，歷代詩歌與音樂的音調(diào)調(diào)配也十分講究，特別是我們讀起來時常感覺到抑揚頓挫，唱起來也十分富有旋律感，這對于情感表達十分有利[4]。2.詩歌中的音樂感受，在我國歷代藝術(shù)表現(xiàn)中，詩歌與音樂通常結(jié)合在一起進行宣揚，并且詩歌中樂的句型構(gòu)成了節(jié)奏，聲調(diào)和語調(diào)形成了旋律，可以稱之為調(diào)式，由此形成了詩歌對音樂的感受，而優(yōu)秀的詩歌還需要體現(xiàn)音樂本身的力量和精神，詩人們也經(jīng)常用音樂，比如歌聲、演奏曲目等對自身情感進行抒發(fā)，進而產(chǎn)生新的藝術(shù)效果。3.詩歌的音樂美特性，作為一種特殊的文學(xué)體裁，詩歌對音樂美的表達要求比較高，實際創(chuàng)作中除了要有義，還要有音，而詩歌節(jié)奏和抑揚變化是音樂抒情十分重要的手段，這就需要詩人在作詩時重視詩歌語言的音樂美特性，并通過詩詞結(jié)構(gòu)上重沓、整齊、對稱等實現(xiàn)，所形成的大節(jié)奏就相當(dāng)于詩句內(nèi)部的節(jié)拍，促使詩歌整體音樂美感提升[5]。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚發(fā)展面臨困境

當(dāng)前，開展傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展工作，還面臨著以下困境：1.古詩詞音樂修護保護不足，要對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行弘揚和發(fā)展，首先就要對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行收集、整理、修復(fù)和保護，并且修復(fù)保護程度高低也會對古詩詞音樂文化開發(fā)、利用、創(chuàng)新和弘揚帶來極大影響，實際操作中受到自然地理、人文風(fēng)俗等因素影響，傳統(tǒng)古詩詞音樂文化在歷史長河中出現(xiàn)破壞、丟失等情況，再加上人們傳統(tǒng)古詩詞音樂文化保護意識不強和缺乏專業(yè)修復(fù)人才，使得我國傳統(tǒng)古詩詞音樂文化無法獲得廣泛宣傳和持續(xù)發(fā)展；2.藝術(shù)再創(chuàng)造難度較高，要想取得較好的傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚和發(fā)展效果，還需要緊跟時代發(fā)展潮流，對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行創(chuàng)新，使其更符合現(xiàn)代人欣賞口味，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)廣泛宣傳和可持續(xù)發(fā)展，但是實際操作中，對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行創(chuàng)新的難度比較高，特別是在文化傳承方面，經(jīng)常會在結(jié)構(gòu)、曲式等改編以后出現(xiàn)不倫不類的狀況，不僅無法實現(xiàn)傳統(tǒng)古詩詞音樂文化宣傳和推廣，還會引發(fā)人們強烈排斥傳統(tǒng)文化的情緒，不利于我國傳統(tǒng)古詩詞音樂文化可持續(xù)發(fā)展；3.文化弘揚范圍較狹窄，現(xiàn)階段對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行弘揚，更多表現(xiàn)在學(xué)生課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，特別是在語文學(xué)科學(xué)習(xí)中，學(xué)生會面對許多朝代的古詩詞，為了幫助學(xué)生更好地理解和掌握，老師會有的放矢地滲透古詩詞音樂文化，甚至對傳統(tǒng)古詩詞進行音樂改編，促使學(xué)生牢固掌握知識，不過，依賴這種方式對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行弘揚，可以輻射的范圍十分狹窄，并且依托語文學(xué)科教學(xué)，整體效果也不夠理想，距離弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)古詩詞音樂文化還非常遙遠；4.媒體平臺應(yīng)用不深入，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，使得人們依托網(wǎng)絡(luò)多媒體接收獲取信息越來越多，充分利用這些媒體平臺和加強多媒介平臺融合，對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行宣傳推廣，不僅可以擴大覆蓋面，還能夠吸引更多人關(guān)注和探討，甚至可以依托網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，打造傳統(tǒng)古詩詞音樂文化類優(yōu)質(zhì)節(jié)目，從現(xiàn)實來看，依托媒體平臺進行傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚還比較少；5.實踐體驗機會比較少，要吸引更多人關(guān)注傳統(tǒng)古詩詞音樂文化，僅靠冷冰冰的古詩詞音樂文化傳遞無法吸引更多人關(guān)注和參與，還需要結(jié)合實際開展各種各樣的實踐體驗活動，讓人們根據(jù)自身喜好選擇性地參與，才能夠掀起一股品味和弘揚傳統(tǒng)古詩詞音樂文化的潮流，吸引更多人關(guān)注、學(xué)習(xí)和探討，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)古詩詞音樂文化健康可持續(xù)發(fā)展，然而從實際來看，傳統(tǒng)古詩詞音樂文化實踐體驗活動還比較少，并且活動形式?jīng)]有體現(xiàn)出多樣性特征，無法增強人們參與的積極主動性，傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展效果也會大打折扣[6]。

三、傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展有效策略分析

（一）保護修復(fù)古詩詞音樂

對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行弘揚發(fā)展之前，需要對現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)古詩詞音樂文化進行收集、整理、保護和修復(fù)，為促進傳統(tǒng)古詩詞音樂文化可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。具體措施包含：1.開展采風(fēng)行動，組織專業(yè)機構(gòu)及人員深入不同地區(qū)，對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行深入挖掘，并將注意力放在地區(qū)風(fēng)俗文化了解、民間傳唱歌謠整理等上面，搜尋更多未被發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)古詩詞音樂文化，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)存古詩詞音樂文化進行修復(fù)保護，使之構(gòu)成系統(tǒng)完整的傳統(tǒng)古詩詞音樂文化體系，為后續(xù)開展古詩詞音樂文化傳承與發(fā)展工作打下堅實基礎(chǔ)；2.構(gòu)建數(shù)據(jù)庫，充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，建立傳統(tǒng)古詩詞音樂文化數(shù)據(jù)庫，將收集整理的古詩詞音樂文化保存在其中，甚至還能以朝代為基礎(chǔ)，對其進行細致分類，方便后期進行查詢、開發(fā)和利用；3.吸引相關(guān)人才，開展傳統(tǒng)古詩詞音樂文化保護和修復(fù)工作，還需要許多專業(yè)人士提供支持，并且人員專業(yè)素質(zhì)水平高低也會對實際工作成效帶來極大影響，這時候就要根據(jù)實際工作需要，從各大院校和專業(yè)機構(gòu)吸引更多優(yōu)秀人才加入其中，促使傳統(tǒng)古詩詞音樂文化保護修復(fù)工作更加順利高效展開，整體工作質(zhì)量也能得到有效保障[7]。

（二）古詩詞音樂藝術(shù)創(chuàng)造

要拂去傳統(tǒng)古詩詞音樂文化表面的塵土，贏得更多人關(guān)注和喜愛，還要大力支持人們對古詩詞音樂文化進行藝術(shù)再創(chuàng)造，使之更加貼合現(xiàn)代人審美，并在此過程中深刻領(lǐng)會古詩詞音樂文化內(nèi)涵，進而實現(xiàn)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展。具體措施包含：1.深挖詩詞文化富礦，在對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行再創(chuàng)造之前，可以對現(xiàn)存古詩詞音樂文化富礦進行深入挖掘，比如王冕的《墨梅》、李白的《送別》等，在對這些古詩詞內(nèi)容、意蘊等進行細致了解以后，就可以融入琵琶、戲歌、流行唱法等元素，使原本的古詩詞變得更具有活力，并且極大滿足現(xiàn)代人的需求，使傳統(tǒng)古詩詞音樂文化傳播變得更有魅力；2.探尋多元創(chuàng)作方法，優(yōu)秀作品是弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)古詩詞音樂文化的重要載體，實踐中要堅持與時俱進，對更加優(yōu)質(zhì)的古詩詞音樂作品進行創(chuàng)作，比如針對古詩詞《將進酒》，在藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上融入搖滾元素，使之更富有節(jié)奏感，以表達出李白的豪邁灑脫情懷；又如《聲聲慢》，在創(chuàng)作時可以從古風(fēng)詩詞藝術(shù)歌曲入手，將古詩和戲曲、藝術(shù)歌曲等巧妙融合起來，透過古韻十足的音樂和唱腔將千百年前古人的愛恨離愁和家國情懷有效展現(xiàn)出來。

（三）古詩詞音樂融入課堂

將傳統(tǒng)古詩詞音樂文化滲透到教育領(lǐng)域中，并在課堂教學(xué)中有效體現(xiàn)出來，可以提高學(xué)生對古詩詞音樂文化的重視程度，并在積極主動參與中學(xué)習(xí)和掌握更多古詩詞音樂文化知識，為古詩詞音樂文化傳承和發(fā)揚奠定良好基礎(chǔ)。相關(guān)措施包含：1.依托學(xué)科教學(xué)滲透古詩詞音樂文化，一方面可以依托語文學(xué)科，對學(xué)科中出現(xiàn)的古詩詞內(nèi)容進行全面細致了解，并以此為基礎(chǔ)在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)古詩詞音樂文化，以達到深化學(xué)生古詩詞音樂文化認(rèn)知和提高古詩詞學(xué)習(xí)效果的目的；另一方面則是依托音樂學(xué)科，對朗朗上口的古詩詞進行歌曲創(chuàng)作，比如《春曉》《關(guān)雎》等，可以吸引更多學(xué)生關(guān)注，并在演唱中實現(xiàn)古詩詞音樂文化傳承和弘揚。2.構(gòu)建專門的古詩詞音樂文化課程，從本土文化入手，對所在地區(qū)存在的傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行收集整理，對各學(xué)科存在的古詩詞音樂文化內(nèi)容進行深入挖掘，然后將這些傳統(tǒng)古詩詞音樂文化內(nèi)容進行充分融合和細致梳理，最終以特色校本課程的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，支持學(xué)生對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，并在這一過程中實現(xiàn)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展[8]。

（四）跨媒介平臺聯(lián)合推廣

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，依托多媒體平臺開展的宣傳推廣活動也越來越多，并且多媒體所展現(xiàn)出的體量大、生動有趣、檢索方便等優(yōu)勢特征，使其在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著十分重要的位置，這時候開展傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展工作，可以借助信息網(wǎng)絡(luò)平臺對其進行廣泛傳播。相關(guān)措施包括：1.加強多媒體宣傳，在對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行宣傳推廣之前，對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化內(nèi)容進行全面細致了解，并篩選出一批優(yōu)質(zhì)的古詩詞音樂文化內(nèi)容，在對其進行優(yōu)化組織和科學(xué)設(shè)計以后，充分利用現(xiàn)代多媒體對其進行廣泛宣傳，可以吸引更多人關(guān)注和討論，并形成良好的古詩詞音樂文化弘揚和發(fā)展氛圍；2.開辦相關(guān)節(jié)目，依托網(wǎng)絡(luò)平臺對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化類節(jié)目進行打造，并邀請有影響力的人物參與其中，不僅可以打造文化類節(jié)目品牌，還能擴大傳統(tǒng)古詩詞音樂文化影響力，比如，《經(jīng)典詠流傳》就是一檔詩詞文化音樂類節(jié)目，其致力于普及與傳播中國的古詩詞文化，在整個節(jié)目中出現(xiàn)了《明日歌》《梁祝》《月下獨酌》《枉凝眉》等膾炙人口的歌曲，通過將古詩詞與吉他、打擊樂、弦樂等混搭起來，帶給人們?nèi)碌囊魳敷w驗，該節(jié)目成為觀眾深入了解傳統(tǒng)古詩詞音樂文化的有效載體[9]。

圖2 經(jīng)典詠流傳《明日歌》表演

（五）開展多樣化體驗活動

對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行弘揚和發(fā)展，僅靠單純古詩詞音樂文化傳授是無法實現(xiàn)的，還要圍繞傳統(tǒng)古詩詞音樂文化開展各種各樣的實踐體驗活動，讓人們有選擇性地參與其中，在增強實踐體驗中深刻認(rèn)識和理解古詩詞音樂文化，進而達到弘揚與發(fā)展目標(biāo)。具體措施包含：1.依托各種節(jié)日開展相關(guān)活動，充分利用各種節(jié)假日開展傳統(tǒng)古詩詞音樂文化宣傳體驗活動，比如，重陽節(jié)登高念親、中秋節(jié)賞月等，緊密圍繞這些節(jié)日開展古詩詞比拼大賽、古詩詞歌曲演唱、經(jīng)典故事表演等活動，可以吸引更多人關(guān)注和參與，并在強化實踐體驗中營造良好的古詩詞音樂文化傳承弘揚氛圍，宣傳推廣效果也會明顯提升；2.聯(lián)系各文化機構(gòu)參與，舉辦多樣化傳統(tǒng)古詩詞音樂文化實踐體驗活動，要由文化部門牽頭，吸引社會更多文化機構(gòu)參與其中，并在群力群策中定期或不定期開展豐富多樣文化宣傳推廣活動，在滿足人們了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化需求的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)古詩詞音樂文化也能得到宣傳弘揚和持續(xù)發(fā)展[10]。

四、結(jié)語

對傳統(tǒng)古詩詞音樂文化進行宣傳推廣，并在吸引更多人關(guān)注和了解中，實現(xiàn)傳統(tǒng)古詩詞音樂文化可持續(xù)發(fā)展，就要對古詩詞音樂文化發(fā)展歷程進行深入了解與分析，在準(zhǔn)確把握古詩詞與音樂之間相輔相成的關(guān)系以后，緊密聯(lián)系實際，做好保護修復(fù)古詩詞音樂、古詩詞音樂藝術(shù)創(chuàng)造、古詩詞音樂融入課堂等工作，從而取得傳統(tǒng)古詩詞音樂文化弘揚與發(fā)展的理想效果。