吳美琴 戴雨芊 李 紅*

(1.四川師范大學(xué) 腦與心理科學(xué)研究院 四川 成都 610066；2.四川師范大學(xué) 附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校 四川 成都 610066)

一、兒童說謊的概念及其研究意義

說謊(lying)是一種常見的社會(huì)行為，是個(gè)體通過掩飾、偽造、操縱等方式，對(duì)他人制造錯(cuò)誤信念的故意嘗試。[1]這種行為可以是言語的，也可以是非言語的，且結(jié)果是否成功不影響說謊的本質(zhì)。個(gè)體在2-3歲開始學(xué)會(huì)說謊，且該能力會(huì)隨著他們身心的發(fā)展而變得逐步完善。說謊是一種有趣的現(xiàn)象，盡管普遍道德認(rèn)知認(rèn)為說謊是一種會(huì)受譴責(zé)的不恰當(dāng)行為，但成年人每天都說謊，并將其作為一種社交策略來管理人際關(guān)系。身為父母的成年人，尤其關(guān)注兒童謊言的發(fā)展和社會(huì)化過程。一部分父母認(rèn)為，謊言應(yīng)當(dāng)被嚴(yán)令禁止，因?yàn)殚L(zhǎng)期出于自我利益而說謊的行為與兒童的違規(guī)、犯罪和品行問題相關(guān)。[2]然而有時(shí)父母又會(huì)鼓勵(lì)這樣的行為，因?yàn)橛行╊愋偷闹e言，是出于與他人友好的動(dòng)機(jī)，以達(dá)到人際交往的目的并且維持人際關(guān)系。因此，說謊行為存在二元性和矛盾性，它是一種被譴責(zé)的行為，卻經(jīng)常被使用。從發(fā)展角度看，兒童早期的說謊行為是個(gè)體觀點(diǎn)采擇能力及認(rèn)知能力正常發(fā)展的體現(xiàn)，尤其是親社會(huì)謊言行為的出現(xiàn)，更是反映了個(gè)體對(duì)于社會(huì)規(guī)則的道德理解與掌握[3]；但不適當(dāng)?shù)母改附甜B(yǎng)方式或?qū)W校環(huán)境等因素會(huì)使得個(gè)體正常的說謊行為發(fā)展成問題行為，特別地，慣性說謊更是一些精神障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)之一。[4]另外，從進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，說謊或許是一種適應(yīng)性行為。例如，在動(dòng)物界中，盡管許多動(dòng)物不像人類一樣具有語言能力，但它們會(huì)使用各種手段，如偽裝和模仿等，以獲得生存優(yōu)勢(shì)。我們可以由此猜想，由于語言能力的限制，年幼的兒童也會(huì)采取說謊的策略及各種手段，以獲得好處和盡量減少負(fù)面后果。這種行為，也叫作欺騙(cheating)。欺騙本身是一種說謊行為，這里不作細(xì)分。年齡較大的兒童和成年人，不僅會(huì)出于自我利益而欺騙，而且還會(huì)出于其他目的而欺騙，如善意的謊言或者為集體說謊。說謊行為與個(gè)體發(fā)展的這種雙重關(guān)系，使得對(duì)說謊行為的年齡發(fā)展特點(diǎn)以及影響因素的研究尤為重要。

兒童說謊是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域最關(guān)心的問題之一。研究?jī)和f謊行為，不僅可以影射兒童自身的發(fā)展水平與階段，也能在兒童的臨床、教育和法律作證等各方面發(fā)揮重要的應(yīng)用價(jià)值。盡管這一領(lǐng)域的研究時(shí)間不長(zhǎng)，但研究成果頗為豐富。早期的研究主要集中在道德、社會(huì)和環(huán)境因素對(duì)說謊的發(fā)展的影響。目前，兒童說謊的研究呈現(xiàn)散點(diǎn)式增長(zhǎng)，不同學(xué)者對(duì)各種影響兒童說謊行為的潛在因素都有研究，對(duì)這些因素進(jìn)行系統(tǒng)的回顧和總結(jié)，能夠?yàn)檠芯績(jī)和f謊行為和改變兒童說謊行為方式提供借鑒。影響兒童說謊的因素大致可以分為兩類:內(nèi)部發(fā)展因素和外部環(huán)境因素，內(nèi)部發(fā)展因素指的是兒童自身的認(rèn)知發(fā)展、道德理解發(fā)展和個(gè)體氣質(zhì)，外部環(huán)境因素指的是兒童日常生活成長(zhǎng)環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境(圖1)。

圖1 影響兒童說謊的內(nèi)部因素和外部環(huán)境

二、兒童說謊的年齡發(fā)展特點(diǎn)

兒童說謊行為在不同年齡呈現(xiàn)出不同的特征。研究?jī)和f謊行為的年齡特征，有益于家長(zhǎng)、教師及其他教育工作者了解不同年齡段兒童說謊行為的心理特點(diǎn)，從而針對(duì)性地對(duì)兒童進(jìn)行教育和指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)室大樣本研究發(fā)現(xiàn)，兒童通常從3歲開始說謊。起初，兒童說謊是出于自己的利益，是作為保護(hù)自己，減少傷害的策略。隨著年齡增長(zhǎng)，他們的認(rèn)知水平、道德理解加深，親社會(huì)謊言開始出現(xiàn)。皮亞杰指出，兒童對(duì)說謊的理解可以分為兩個(gè)階段:10歲或更小的兒童會(huì)根據(jù)行為本身來界定說謊，而10歲以上的兒童會(huì)更多地關(guān)注行為背后的意圖。親社會(huì)謊言的動(dòng)機(jī)也隨著年齡的變化經(jīng)歷從利己到利他的轉(zhuǎn)變。最終，隨著個(gè)體發(fā)展和認(rèn)知成熟，反社會(huì)謊言會(huì)越來越少；與之相應(yīng)地，作為個(gè)體維護(hù)社會(huì)關(guān)系的重要手段之一，親社會(huì)謊言會(huì)越來越多。在這個(gè)發(fā)展過程中，3-4歲和5-7歲是說謊發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵階段。3-4歲兒童大部分具備了簡(jiǎn)單說謊的能力，部分發(fā)展較好的兒童已具備策略性說謊的能力。5-7歲兒童的親社會(huì)謊言增多，策略性說謊能力也有了顯著提高。兒童說謊行為的發(fā)展可以反映出兒童多種心理過程的發(fā)展，例如，道德理解、心理理論、社會(huì)化和個(gè)人品格等。換句話說，有效的說謊行為是兒童認(rèn)知成熟、社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)特征。

三、影響兒童說謊的內(nèi)部發(fā)展因素

(一)認(rèn)知因素——心理理論和執(zhí)行功能的發(fā)展

兒童的說謊能力與其認(rèn)知發(fā)展有關(guān)。說謊可以看作是一種人際交往的練習(xí)，不論是親社會(huì)還是反社會(huì)的謊言，都需要個(gè)體有意地抑制真相，并在他人的頭腦中制造一種錯(cuò)誤的信念。Talwar和Lee是最早提出認(rèn)知因素可能在兒童說謊中起重要作用的研究者之一。[5]特別是，他們確定了兩個(gè)主要導(dǎo)致兒童說謊和其發(fā)展的認(rèn)知因素，心理理論(Theory of Mind)和執(zhí)行功能(Executive Functioning)。元分析發(fā)現(xiàn)心理理論和執(zhí)行功能促進(jìn)了自我動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的說謊行為。[6]雖然為自己說謊和為他人說謊所需要的認(rèn)知能力相似，但與為自己說謊相比，兒童和謊言受益人之間的利益沖突可能需要更高的認(rèn)知技能，如抑制控制和觀點(diǎn)采擇技能，來抑制自己的欲望，為他人說謊。不論是為自己利益說謊(反社會(huì)性質(zhì))還是出于禮貌為他人說謊(親社會(huì)性質(zhì))，都需要兒童的認(rèn)知能力，尤其是心理理論和執(zhí)行功能的發(fā)展的參與。

心理理論指的是個(gè)體對(duì)自己和他人的愿望、信念、動(dòng)機(jī)等心理狀態(tài)及心理狀態(tài)與行為關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解，并據(jù)此解釋和預(yù)測(cè)行為的能力，是個(gè)體社會(huì)功能的重要組成部分。[7]這種社會(huì)認(rèn)知能力對(duì)兒童來說至關(guān)重要，而說謊被看作是心理理論發(fā)展、認(rèn)知成熟的標(biāo)志之一。[8]兒童的說謊行為與其心理理論中一級(jí)信念和二級(jí)信念的發(fā)展有關(guān)。一級(jí)信念指?jìng)€(gè)體對(duì)真實(shí)事件的思考(例如，小明看到了巧克力放在柜子里，個(gè)體會(huì)認(rèn)識(shí)到小明認(rèn)為巧克力在柜子里)，兒童制造謊言的行為與他們對(duì)一級(jí)信念的抑制控制相關(guān)。二級(jí)信念指的是個(gè)體對(duì)他人信念的推斷或認(rèn)知(如小紅認(rèn)為小明認(rèn)為巧克力在柜子里)，即思維的遞推性。二級(jí)信念理解在6歲左右才開始出現(xiàn)，其發(fā)展一直持續(xù)到青春期。[9]兒童維持謊言與圓謊的能力與二級(jí)信念理解相關(guān)。兒童心理理論從一級(jí)到二級(jí)的發(fā)展映射了兒童從簡(jiǎn)單說謊到策略性說謊的發(fā)展過程。研究者根據(jù)心理理論與兒童說謊的關(guān)系，提出了謊言三階段模型，描述了隨著兒童的年齡增長(zhǎng)，心理理論與說謊行為發(fā)展的關(guān)系。[10]

2-3歲兒童處于第一階段，即初級(jí)謊言階段。這個(gè)階段的兒童出于保護(hù)自己的目的而說謊，否認(rèn)自己的犯錯(cuò)行為。在這個(gè)階段兒童說謊只需要理解“他人與自己有不一樣的信念，他人未必知道事情的真相”這個(gè)程度就足夠。3-4歲兒童步入第二階段，即二級(jí)謊言階段。在該階段，一級(jí)信念與兒童的說謊行為相關(guān)。兒童開始理解他人的錯(cuò)誤信念，并故意給他人制造錯(cuò)誤信念，至此，兒童真正具備了說謊的能力。但該階段的兒童只能簡(jiǎn)單地說謊，卻沒有維持謊言的能力，容易暴露自己的說謊行為。7-8歲兒童則發(fā)展到了三級(jí)謊言階段。該階段兒童謊言維持的水平增強(qiáng)，策略性說謊的能力也增強(qiáng)。二級(jí)心理理論在其中起了重要作用，兒童要成功維持謊言不暴露，就需要推測(cè)他人從自己的話中得到的信息(一級(jí)信念)，并在此基礎(chǔ)上推測(cè)出自己需要持有的信念(二級(jí)信念)。

執(zhí)行功能指?jìng)€(gè)體能夠?qū)λ枷牒托袆?dòng)進(jìn)行有意識(shí)地控制，是一種高級(jí)的心理過程。為了維持自己的謊言，兒童必須記住和理解自己說過的謊，不停地在不同信息間靈活轉(zhuǎn)換，并抑制與謊言相反的想法和言論，這個(gè)過程需要執(zhí)行功能中認(rèn)知靈活性、工作記憶和抑制控制共同參與。執(zhí)行功能的每個(gè)成分都與兒童的說謊行為息息相關(guān)。第一，抑制控制反映了抑制優(yōu)勢(shì)反應(yīng)的能力，為了成功地說謊，兒童需要抑制說真話的強(qiáng)烈內(nèi)心傾向。[11]第二，工作記憶掌握和操縱頭腦中的信息，兒童制造并維持謊言，就需要在腦海中同時(shí)記住真相和創(chuàng)造替代的謊言。[12]第三，認(rèn)知靈活性保證個(gè)體在不同選擇之間切換，在說謊的過程中，兒童需要依據(jù)情境的變換進(jìn)行行動(dòng)的靈活切換。此外，說謊過程包含著大量的認(rèn)知參與，面對(duì)不同類型的謊言，兒童需要的認(rèn)知能力也不同。相較于為了掩飾自己違規(guī)行為的反社會(huì)謊言而言，在非利己的謊言中，幼兒替別人掩飾違規(guī)行為，更需要掌握理解他人心理意圖和想法的能力，且需要在短時(shí)間內(nèi)考慮說謊者、受益者和受騙者三種不同角色狀態(tài)，抑制自己的語義泄露，并需要進(jìn)行快速思考和應(yīng)對(duì)。因此這類謊言中需要的語義泄露控制、心理理論和執(zhí)行功能能力都很高，即這種謊言更需要認(rèn)知能力的參與。[13]而親社會(huì)謊言，如“白謊”①英文稱white lies，即善意的謊言，指出于禮貌性，避免他人陷入尷尬境地的謊言。，則是在社會(huì)認(rèn)知、人際交往方面有更多的要求。自我導(dǎo)向型謊言更需要抑制控制和一級(jí)信念參與，而出于其他動(dòng)機(jī)的謊言則與抑制控制和認(rèn)知靈活性有關(guān)。[14]但無論是哪種謊言，兒童說謊的能力都與其執(zhí)行功能的發(fā)展水平呈正相關(guān)。

執(zhí)行功能的年齡發(fā)展特點(diǎn)與心理理論水平及說謊行為平行發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，兒童執(zhí)行功能在3歲前已經(jīng)出現(xiàn)，在3-5歲會(huì)有一個(gè)顯著的提升，并在之后繼續(xù)發(fā)展。執(zhí)行功能各個(gè)成分會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，但是發(fā)展速度不同。具體來說，抑制控制在6-7歲時(shí)會(huì)呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，工作記憶能力在7-10歲之間呈線性增長(zhǎng)，認(rèn)知靈活性則是分別在7-8歲和9-10歲。10歲之后，兒童執(zhí)行功能發(fā)展進(jìn)入平緩期，青春期接近成人水平。[15]

綜上所述，兒童的認(rèn)知發(fā)展，尤其是心理理論與執(zhí)行功能(如抑制控制和工作記憶等)的發(fā)展與說謊行為關(guān)系密切。心理理論越好，兒童的說謊能力越好。兒童抑制控制水平越高，更容易說謊；抑制控制和計(jì)劃水平越高，更容易維持謊言。[16]經(jīng)過心理理論和執(zhí)行功能的訓(xùn)練，兒童會(huì)更早地出現(xiàn)說謊行為，且這種影響具有穩(wěn)定性。

(二)道德因素:道德理解、承諾與氣質(zhì)對(duì)兒童說謊的影響

1.道德理解——了解說謊的動(dòng)機(jī)

說謊通常被認(rèn)為是一種違背道德的行為，因此，研究者需要從道德理解(moral understanding)的角度來考察說謊，以了解支持說謊的動(dòng)機(jī)和理由，這可能有助于理解長(zhǎng)期說謊是如何發(fā)展的。3歲幼兒的語言能力發(fā)展有限，對(duì)說謊的道德評(píng)價(jià)還處于模糊狀態(tài)，4歲幼兒則依賴于榜樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如“爸爸媽媽說說謊不好”，而5歲的幼兒能真正意義上地對(duì)謊言做出自己認(rèn)為的道德評(píng)價(jià)，比如“騙人不好”“他講的不對(duì)”，而不是以榜樣的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。[17]該年齡段的兒童認(rèn)為只要說謊就是不好的行為。7-11歲兒童則開始考慮說謊的意圖性，對(duì)善意的謊言評(píng)價(jià)更積極，對(duì)傷害性的謊言評(píng)價(jià)更消極。11歲兒童對(duì)謊言的道德評(píng)價(jià)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，皮亞杰指出，11歲以前兒童還處于具體或前運(yùn)算階段的思維水平，之后兒童則開始進(jìn)入形式運(yùn)算的思維水平。在意圖明確的情況下，11歲兒童會(huì)認(rèn)為善意的謊言是“討好”他人而給予更負(fù)性的評(píng)價(jià)，但在意圖不明確的情況下，他們會(huì)將善意的謊言解釋為“這樣說可以不使他人難過”，進(jìn)而給予更積極的評(píng)價(jià)。[18]年齡較大的兒童會(huì)更多地感受到社會(huì)文化習(xí)俗與教育的影響，從而影響他們對(duì)說謊行為的道德判斷。兒童對(duì)說謊的道德理解反過來也會(huì)影響和塑造兒童的說謊行為。

道德故事是一種較為簡(jiǎn)潔的教育和塑造兒童道德行為的方式。在兒童成長(zhǎng)過程中，父母和兒童教育者也在不斷提高誠(chéng)實(shí)的道德價(jià)值來減少兒童隱瞞犯錯(cuò)事實(shí)的說謊傾向。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的重要方式之一是分享誠(chéng)實(shí)和不誠(chéng)實(shí)后果的寓言故事。道德故事和教導(dǎo)(moral stories and instructions)所隱含的后果會(huì)影響兒童的誠(chéng)實(shí)行為。在游戲中，當(dāng)一個(gè)故事和一個(gè)指導(dǎo)傳達(dá)了對(duì)誠(chéng)實(shí)行為的贊揚(yáng)，會(huì)增加兒童坦白自己違規(guī)行為的可能性；反之亦然。[19]這些結(jié)果可以通過班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論解釋，班杜拉提出，當(dāng)選擇如何表現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)考慮他們行為的結(jié)果預(yù)期，即他們是否期望自我肯定或否定。這些評(píng)價(jià)反應(yīng)對(duì)于發(fā)展自我調(diào)節(jié)控制的誠(chéng)實(shí)和說謊是必要的。[20]然而，道德概念和理解對(duì)于兒童來說有些抽象，因此道德故事對(duì)誠(chéng)實(shí)的影響也是不穩(wěn)定的。[21]

考慮到道德故事對(duì)提升學(xué)齡前兒童的誠(chéng)實(shí)行為的有效性很低，有必要探究新的有效的技術(shù)。一種可能的方法是提高兒童的自我意識(shí)。自我意識(shí)指的是一種內(nèi)在的關(guān)注，在這種關(guān)注中，個(gè)人開始意識(shí)到自己以及他人是如何看待自己的。自我意識(shí)一般是在2歲時(shí)形成[22]，這對(duì)兒童來說是一個(gè)重要的里程碑，因?yàn)樗麄冮_始認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)立的。自我意識(shí)能夠提高對(duì)社會(huì)和道德規(guī)范的遵守，因此，鼓勵(lì)兒童的自我意識(shí)有助于培養(yǎng)兒童的誠(chéng)實(shí)行為。Bender采用創(chuàng)新的方法，通過使用鏡子來間接提高兒童的自我意識(shí)，有效減少了兒童的說謊概率。[23]Zhao等人創(chuàng)新地提出了道德障礙假說(the moral barrier hypothesis)，認(rèn)為道德的邊界可以通過空間的邊界來體現(xiàn)，即將抽象的、虛無縹緲的道德界限實(shí)體化成可見的、真實(shí)的物理界限，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的道德約束。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，道德障礙確實(shí)減少了兒童的作弊行為[24]，但暫無研究考證這種道德障礙是否會(huì)影響兒童否認(rèn)自己作弊的說謊行為。

因此，道德故事可能并不是促進(jìn)兒童誠(chéng)實(shí)的最有效途徑，未來的研究應(yīng)探索其他對(duì)幼兒誠(chéng)實(shí)行為有持久影響的誠(chéng)實(shí)促進(jìn)方法，而不應(yīng)只關(guān)注即時(shí)影響。

2.承諾——說謊行為的約束力

承諾是人與人交往的行為方式之一。承諾之所以具有約束力，是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)習(xí)俗中傾向于信守諾言，或者是不想辜負(fù)他人的期望，抑或是因?yàn)槎呓Y(jié)合。守承諾講誠(chéng)信是兒童道德發(fā)展和社會(huì)化過程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)其強(qiáng)調(diào)教育的重要內(nèi)容。

承諾對(duì)說謊的影響體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，承諾可以降低說謊行為的發(fā)生率，促進(jìn)誠(chéng)實(shí)行為。[25]兒童相信“說到必須做到”，在面對(duì)質(zhì)詢時(shí)，承諾說出真相的兒童往往傾向于遵守承諾，坦白真相。在競(jìng)爭(zhēng)類游戲中，為了贏得勝利，兒童在游戲中會(huì)表現(xiàn)出欺騙行為。在這一過程中要求兒童承諾遵守游戲規(guī)則，可以減少兒童的欺騙行為。其次，承諾能夠敦促兒童保守他人秘密，具有親社會(huì)性。研究表明，在面對(duì)成人弄壞玩具的情境時(shí)，如果成人請(qǐng)求兒童幫助保守秘密，兒童能夠保守住秘密，幫成人掩飾錯(cuò)誤。當(dāng)弄壞玩具的人是與自己親密的人，兒童更傾向于去遵守承諾，保守秘密，從而維護(hù)他們與成人的社會(huì)關(guān)系。[26]最后，承諾可以提高兒童在法院上作證的能力，增強(qiáng)證詞的有效性，具有重要的實(shí)踐意義。[27]

承諾對(duì)兒童說謊的影響的年齡發(fā)展特點(diǎn)主要通過兒童對(duì)承諾的道德理解水平來體現(xiàn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的道德理解加深，承諾對(duì)兒童的道德約束力也就越強(qiáng)。對(duì)于年幼的兒童(6歲以下)，承諾不僅不會(huì)減少兒童的說謊行為，在那些承諾得更多的兒童中，說謊的發(fā)生率反而可能會(huì)更高，且他們會(huì)用言語及肢體動(dòng)作努力地掩飾自己的說謊行為。這是因?yàn)椋?-6歲兒童自我中心思維更強(qiáng)，對(duì)履行承諾的價(jià)值體驗(yàn)很少，無法真正理解承諾的概念和道德含義。因此，成人要求年幼兒童承諾更像是強(qiáng)加于兒童的一種心理限制，反而增加了年幼兒童的說謊概率。6-7歲的兒童開始發(fā)展出對(duì)承諾的初步理解，即認(rèn)為承諾是一種對(duì)于即將發(fā)生事實(shí)的承諾，因此該年齡階段的兒童還無法區(qū)分承諾(如，“我保證我不會(huì)說謊”)和預(yù)測(cè)(如，“我保證你明天會(huì)康復(fù)”)。直至9歲，兒童才能夠意識(shí)到承諾背后需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，形成做出承諾并為之付諸行動(dòng)的能力。也就是說，年幼的兒童主要根據(jù)承諾后發(fā)生的事實(shí)來定義承諾，而年長(zhǎng)兒童則會(huì)考慮更多的因素。

綜上所述，承諾不僅對(duì)減少兒童隱瞞自身的違規(guī)行為的說謊行為有效，對(duì)兒童說謊以隱瞞他人違規(guī)行為也具有一定的效力。年幼兒童無法理解承諾的道德含義，只有隨著年齡增長(zhǎng)，兒童對(duì)承諾的道德理解加深，特別是步入小學(xué)高年級(jí)以后，承諾對(duì)兒童說謊行為的約束力逐漸加強(qiáng)。

(三)個(gè)體氣質(zhì)——潛在的影響因素

兒童的說謊行為是個(gè)體表現(xiàn)出來的行為，也是個(gè)體為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)、逃脫懲罰或者避免社交尷尬而做出的減少恐懼或?qū)擂涡睦淼倪m應(yīng)性社會(huì)行為。兒童在說謊時(shí)，難免會(huì)有一些緊張、不安的情緒，而這可能與個(gè)體自身的氣質(zhì)有關(guān)。氣質(zhì)具有遺傳性與穩(wěn)定性，雖然在人的一生中保持相對(duì)穩(wěn)定，但在一定程度上是可變的。氣質(zhì)是兒童個(gè)體差異的外部表現(xiàn)，通過情緒和行為方式等方面來表達(dá)。氣質(zhì)作為個(gè)體固有的、獨(dú)特的行為表現(xiàn)方式，或許與兒童的說謊行為存在關(guān)聯(lián)。

Zwirs等考察了2歲兒童的社交性和非社交性恐懼對(duì)兒童說謊的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)更低水平的非社交性恐懼兒童更可能對(duì)自己的違規(guī)行為說謊。[28]對(duì)3-5歲兒童氣質(zhì)各維度①Thomas和Chess帶領(lǐng)NYLS研究小組，經(jīng)過多年的研究，將兒童的氣質(zhì)分為活動(dòng)水平、趨避性、適應(yīng)能力、規(guī)律性、反應(yīng)強(qiáng)度、反應(yīng)閾限、心境、注意力分散度、注意力廣度和持久性九個(gè)維度。中只有3歲兒童的氣質(zhì)的趨避性與幼兒否認(rèn)自己的違規(guī)行為有關(guān)，而5歲幼兒氣質(zhì)的趨避性和反應(yīng)閾限正向預(yù)測(cè)說謊策略，反應(yīng)強(qiáng)度負(fù)向預(yù)測(cè)說謊策略。Babkirk等人則考察了學(xué)齡兒童(6-9歲)執(zhí)行功能和恐懼性氣質(zhì)對(duì)欺騙行為的影響，工作記憶水平高的兒童中，他們的高恐懼型氣質(zhì)更可能出現(xiàn)欺騙行為，也就是說，工作記憶發(fā)展較好的兒童，越容易焦慮、害怕，越容易出現(xiàn)說謊行為；相反，在工作記憶水平低的兒童中，膽子越大、越不害怕的兒童更可能說謊。[29]

目前有關(guān)氣質(zhì)和說謊行為之間的直接研究較為缺乏，現(xiàn)有研究主要關(guān)注氣質(zhì)的社交恐懼型和抑制性維度對(duì)兒童說謊的影響或者是氣質(zhì)各維度與兒童說謊行為之間的相關(guān)關(guān)系。未來研究可以更全面、更多元地去考慮氣質(zhì)各維度對(duì)兒童說謊行為的直接影響及其他們的年齡發(fā)展特征。

四、影響兒童說謊的外部環(huán)境

人類生活在一定的環(huán)境中，人是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的創(chuàng)造者與改造者。人與環(huán)境的關(guān)系是相輔相成的。環(huán)境大致包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和家庭環(huán)境等。說謊是一種由社會(huì)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)行為，兒童的不誠(chéng)實(shí)行為會(huì)受其所在的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境的影響。其中，家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境也是社會(huì)環(huán)境的特殊形式。

(一)社會(huì)環(huán)境——情境與社會(huì)文化的作用

社會(huì)環(huán)境既能指廣義的社會(huì)生活環(huán)境，也能指兒童當(dāng)下面對(duì)的社會(huì)情境。社會(huì)環(huán)境會(huì)影響兒童對(duì)說謊的判斷能力和判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步地影響說謊行為的發(fā)生。社會(huì)環(huán)境的不同，決定了兒童是否說謊，以及說什么謊。在社會(huì)環(huán)境中，說謊有時(shí)是為了掩蓋自己的錯(cuò)誤，為了個(gè)人的利益而欺騙他人；但往往更多的時(shí)候，是為了讓別人免于尷尬，維護(hù)社會(huì)關(guān)系。也就是說，謊言有自私的，也有善意的。和自私的謊言一樣，善意的謊言是用來欺騙聽者的謊言，但重要的是，它們的潛在動(dòng)機(jī)不同。善意的謊言是以他人為導(dǎo)向的，其直接目的是改善或保護(hù)聽者的感情，而不是幫助或保護(hù)說謊者。例如，當(dāng)兒童收到不想要的禮物時(shí)，出于禮貌，可能會(huì)選擇謊稱自己喜歡這份禮物，以避免贈(zèng)送者尷尬。在這種情境下，說謊的對(duì)象不同也可能影響兒童是否會(huì)說出善意的謊言。在詢問兒童自己的畫是否好看時(shí)，如果兒童認(rèn)為詢問者是值得同情的、需要安慰的，則更可能將一幅很丑的畫作說成是很好看的以表示安慰；相反，如果兒童對(duì)詢問者并不關(guān)心，則更可能實(shí)話實(shí)說自己對(duì)畫作的感受?？梢?，禮貌性情境有利于兒童親社會(huì)謊言的產(chǎn)生，且該情境下的對(duì)象也會(huì)影響兒童是否說謊的決定。此外，不同語境下，兒童對(duì)謊言的道德評(píng)價(jià)也不同。在公共場(chǎng)合條件下兒童對(duì)謊言的負(fù)性評(píng)價(jià)比在私人場(chǎng)合條件下更低。[30]另外，兒童認(rèn)為一個(gè)人在公眾場(chǎng)合否認(rèn)自己的善行，是一種偏正性的行為，盡管否認(rèn)這個(gè)行為本身對(duì)于兒童來說也是一種謊言。然而，對(duì)這種謊言的道德判斷還與社會(huì)文化要求中的謙虛效應(yīng)有關(guān)，東亞兒童的謙虛度更高，更容易選擇否認(rèn)自己的善行，而在其他地區(qū)兒童身上這種效應(yīng)則不是很明顯。可見，社會(huì)環(huán)境的變化是影響兒童是否說謊的主要因素之一。值得注意的是，有學(xué)者在嘗試將環(huán)境因素與社會(huì)文化因素分離開，考察僅僅通過操縱物理特征，是否能影響兒童的違規(guī)行為。研究者設(shè)置了一個(gè)問答考試情境，兒童坐在一張桌子上參與問答，而試卷答案被放在不遠(yuǎn)處的桌子上，在答案和兒童坐的地方之間放置一個(gè)框架，從而考察這樣的物理邊界是否會(huì)減少他們偷看答案并抄襲的可能性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，框架確實(shí)會(huì)減少兒童作弊行為。[31]遺憾的是，研究者并沒有詢問兒童在實(shí)驗(yàn)者離開期間是否偷看了答案，因此，關(guān)于單純物理環(huán)境線索在不依賴于其他社會(huì)線索情況下是否影響兒童說謊行為還有待考察。

(二)學(xué)校環(huán)境——情境與道德教育的影響

學(xué)校環(huán)境會(huì)影響兒童的說謊行為。Talwar和Lee研究了兒童的社會(huì)環(huán)境(懲罰性學(xué)校與非懲罰性的學(xué)校之間)是如何影響其違規(guī)行為和說謊頻率的。結(jié)果表明，兩種學(xué)校的兒童在犯錯(cuò)誤的概率上沒有顯著差異，但是懲罰性學(xué)校的兒童明顯比非懲罰性學(xué)校的兒童更容易為掩飾錯(cuò)誤而說謊。[32]因此，懲罰性的環(huán)境不僅會(huì)培養(yǎng)兒童更多的不誠(chéng)實(shí)行為，而且還會(huì)培養(yǎng)他們通過說謊來掩飾自己錯(cuò)誤的能力?？缥幕芯勘砻鳎瑑和颓嗌倌陮?duì)說謊的道德理解不僅與廣泛的文化實(shí)踐有關(guān)，而且與情境視角有關(guān)[33]，這使得學(xué)校環(huán)境中的道德教育更加復(fù)雜。也就是說，未成年對(duì)說謊的道德理解不僅受他們所處的文化的大環(huán)境的影響，更受他們當(dāng)下所處的情境影響。在學(xué)校中，兒童在一個(gè)班級(jí)集體里會(huì)遇到各種復(fù)雜的社交場(chǎng)合和道德困境，如何引導(dǎo)他們形成自洽的道德認(rèn)同，是值得關(guān)注的。

(三)家庭環(huán)境——家庭成員和教養(yǎng)方式的影響

家庭環(huán)境也會(huì)影響兒童的說謊行為和能力發(fā)展。在非獨(dú)生子女中，兄弟姐妹的關(guān)系對(duì)兒童說謊能力發(fā)展也發(fā)揮著重要作用。在非獨(dú)生兒童的成長(zhǎng)過程中，大部分的社會(huì)經(jīng)歷都是與兄弟姐妹度過的。兄弟姐妹的關(guān)系也可能是導(dǎo)致不誠(chéng)實(shí)行為發(fā)展的一個(gè)重要因素。[34]O’Connor和Evans的研究證明了這一點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)非獨(dú)生兒童比獨(dú)生兒童更容易偷看玩具，并且說謊否認(rèn)自己的偷看行為。其次，對(duì)于那些非獨(dú)生的孩子來說，與兄弟姐妹之間年齡差距大的兒童比年齡差距小的兒童更容易說謊，而且有哥哥或姐姐身份的兒童比其他兒童更有能力維持他們的謊言。[35]此外，有研究考察了認(rèn)知因素(心理理論和執(zhí)行功能)和兄弟姐妹關(guān)系是否會(huì)共同影響幼兒的說謊行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭中較大的孩子更容易向?qū)嶒?yàn)人員撒謊，對(duì)幼兒說謊能力的發(fā)展具有獨(dú)立的直接影響，且這種關(guān)系與認(rèn)知任務(wù)的表現(xiàn)無關(guān)。[36]

父母教養(yǎng)方式會(huì)影響兒童的外在行為。父母和孩子的性格特質(zhì)對(duì)父母養(yǎng)育方式和兒童外在行為都有直接和間接的影響，父母的外向性和想象力與兒童的外在問題行為呈正相關(guān)，母親的宜人性也與兒童的問題行為呈正相關(guān)，而兒童的愛心、責(zé)任心和父母的情緒穩(wěn)定性則與兒童的外在問題行為呈負(fù)相關(guān)。[37]在Heyman等人研究當(dāng)中，不少父母認(rèn)為，在教育孩子時(shí)使用一些善意的謊言可以促進(jìn)兒童的積極發(fā)展并阻止孩子誤入歧途，例如夸大熬夜或忽視刷牙的負(fù)面后果。[38]這種對(duì)工具性謊言①指以影響他人行為為目的的謊言，該謊言是被父母普遍用于影響兒童行為的工具，比如“你不好好吃飯你就長(zhǎng)不高”“如果你不跟我走，就把你丟在這”。的道德判斷可能會(huì)延伸到掩飾過去的行為，例如，因?yàn)閾?dān)心青少年將父母過去的風(fēng)險(xiǎn)行為解釋為父母會(huì)默許他們未來的風(fēng)險(xiǎn)行為，父母會(huì)掩蓋過去吸毒或行竊的犯罪行為來預(yù)防青少年未來走上犯罪的風(fēng)險(xiǎn)。然而，尚未有研究直接考察父母的工具性說謊的教育行為是否會(huì)影響兒童說謊的發(fā)生和發(fā)展，也尚不清楚兒童與青少年是否以及如何區(qū)分父母對(duì)不同類型行為的欺騙，對(duì)這些謊言的接受性和判斷是否隨著自身發(fā)展而變化。

五、內(nèi)部因素與外部環(huán)境的相互影響

(一)道德和認(rèn)知發(fā)展與外部環(huán)境的相互作用

學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了大的文化背景，對(duì)兒童的道德推理和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。具體而言，以中國(guó)和日本為代表的東方文化往往倡導(dǎo)集體主義和謙虛的品德，兒童在對(duì)親社會(huì)謊言行為的評(píng)判上更加積極；而以美國(guó)和加拿大為代表的西方文化則更傾向于大方承認(rèn)自己做好事的行為，傾向于個(gè)人主義。當(dāng)兒童對(duì)親社會(huì)和反社會(huì)謊言進(jìn)行道德判斷時(shí)，他們的反應(yīng)具有情境敏感性和文化差異性，且這種差異隨被試的年齡增長(zhǎng)而增加。[39]

例如，研究者比較了三種不同文化背景下(即中國(guó)、加拿大華裔和加拿大歐裔)，兒童是如何對(duì)說謊進(jìn)行判別的。[40]結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，中國(guó)本土兒童傾向于將謙虛的謊言(如做善事不留名)，而不是不謙虛的事實(shí)(如大方承認(rèn)自己做的善事)看作是道德的，且這種傾向在11歲的學(xué)齡兒童中最明顯。在移居加拿大的華裔兒童中雖然也有這種傾向，但沒有中國(guó)大陸兒童明顯。在加拿大本土歐裔的兒童中，這種傾向最弱。但加拿大華裔兒童并不總是處在三組之間的中間位置。隨著年齡的增長(zhǎng)，中國(guó)青少年對(duì)謊言的道德判斷反映出重要的集體文化價(jià)值觀；相比之下，加拿大歐裔則更加個(gè)性化。日本的學(xué)者研究了日本和美國(guó)7至11歲的兒童對(duì)為了隱瞞同伴錯(cuò)誤行為而說謊的道德認(rèn)知。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是日本還是美國(guó)，年齡較大的兒童由于接受了更多社會(huì)規(guī)范的影響(比如打“小報(bào)告”會(huì)受周圍同學(xué)的排擠)，他們會(huì)更傾向于選擇向權(quán)威人物(如老師)報(bào)告比較嚴(yán)重的違規(guī)行為，而隱瞞不太嚴(yán)重的錯(cuò)誤。相對(duì)而言，年幼的兒童則更愿意向權(quán)威人物報(bào)告所有的違規(guī)行為。但是，盡管年齡較大的兒童都認(rèn)為報(bào)告嚴(yán)重的違規(guī)行為是合適的，日本兒童卻比美國(guó)兒童更傾向于認(rèn)為報(bào)告細(xì)小的錯(cuò)誤也是合適的，這可能是因?yàn)槿毡疚幕鼜?qiáng)調(diào)符合社會(huì)規(guī)范的期望和社會(huì)責(zé)任的重要性。

Jia和Krettenauer提出，道德認(rèn)同(moral identity)是一種文化建構(gòu)，西方偏向個(gè)人主義，而以社會(huì)為導(dǎo)向的道德認(rèn)同則源于中國(guó)教育的儒家思想。[41]兒童通過社交過程(與父母、老師和同伴的口頭交流及他們對(duì)自己行為的情感反應(yīng))獲得道德觀念和倫理，而這種交流和反應(yīng)在不同的語境和文化中也有所不同。加拿大華裔兒童所經(jīng)歷的多元文化環(huán)境或許可以用來理解他們的道德觀點(diǎn)。在家里，加拿大華裔的兒童可能會(huì)從父母身上學(xué)到有著深厚根基的中國(guó)傳統(tǒng)的集體主義文化價(jià)值觀；在社區(qū)，他們與更具個(gè)人主義文化的成員互動(dòng)，并從同齡人、教師和流行媒體獲得西方文化價(jià)值觀。因此，成長(zhǎng)于二元文化的環(huán)境中的他們，可能會(huì)接受/適應(yīng)來自兩種文化框架的信仰。[42]當(dāng)他們進(jìn)行道德決策時(shí)，可以表現(xiàn)出更多的集體主義行為，也可以表現(xiàn)出更個(gè)人主義行為。這種靈活的認(rèn)知參與，被稱為文化框架轉(zhuǎn)換(cultural frameswitching)，取決于環(huán)境的需求和情境的聯(lián)系。[43]加拿大華裔兒童比中國(guó)漢族兒童或者加拿大歐裔兒童更能根據(jù)情況來判斷他們對(duì)謊言的道德評(píng)價(jià)，這種情境敏感性大約出現(xiàn)在11歲。

環(huán)境的多樣性與復(fù)雜性，塑造著兒童的道德理解與道德認(rèn)同。而這種道德理解又是在兒童認(rèn)知發(fā)展成熟的前提下形成并發(fā)展的。因此，我們不能說哪種單一因素就塑造了兒童的說謊行為，而是應(yīng)該更全面地看待兒童說謊問題。

(二)氣質(zhì)與環(huán)境的互相影響

根據(jù)Thomas和Chess多年的追蹤研究與分析，他們認(rèn)為，氣質(zhì)的趨避性、規(guī)律性、適應(yīng)能力、心境和反應(yīng)強(qiáng)度影響著兒童親子關(guān)系以及社會(huì)化過程。根據(jù)這五種氣質(zhì)，將兒童分為容易型、困難型和緩慢啟動(dòng)型。容易型兒童一般比較外向，活潑開朗，能夠和諧地與他人相處，容易接受新事物；困難型兒童則相反，他們的情緒管理較差，容易產(chǎn)生激烈的情緒，不善于與他人交際，對(duì)新事物的接受能力也較差；緩慢啟動(dòng)型兒童則介于兩者之間，他們一般比較內(nèi)向安靜，但對(duì)新事物的接受也較慢。[44]Kagan則根據(jù)“抑制-非抑制”這一維度將兒童氣質(zhì)分為抑制型和非抑制型兩類。抑制型兒童對(duì)于陌生環(huán)境往往表現(xiàn)得敏感、膽小，而非抑制型兒童行為不會(huì)因?yàn)樾颅h(huán)境而發(fā)生太大改變，甚至可能主動(dòng)接近陌生情境，因而他們表現(xiàn)得更大膽且善于交往。因此，兒童氣質(zhì)的表現(xiàn)取決于他們對(duì)不同環(huán)境的應(yīng)變能力，不同氣質(zhì)類型的兒童在面對(duì)陌生的人、物或者環(huán)境在最初的一段時(shí)間內(nèi)反應(yīng)是不同的。[45]

綜上，雖然氣質(zhì)在人的一生中是先天且相對(duì)穩(wěn)定的。然而，一個(gè)人的氣質(zhì)是需要通過環(huán)境的不同而體現(xiàn)出來的。不同氣質(zhì)的兒童，面對(duì)他們認(rèn)為是權(quán)威人物或者說是陌生的實(shí)驗(yàn)者時(shí)，可能表現(xiàn)出的說謊行為和發(fā)生頻率是不同的。然而，目前對(duì)兒童氣質(zhì)與說謊行為之間關(guān)系的研究仍然十分缺乏。現(xiàn)有的研究要么挑選個(gè)別維度來考察對(duì)兒童說謊的影響，要么是將所有維度與兒童說謊行為之間進(jìn)行相關(guān)分析。未來研究可以去考慮在不同環(huán)境中不同氣質(zhì)兒童對(duì)兒童說謊行為的影響。

六、總結(jié)與啟示

這些年圍繞兒童說謊的發(fā)展心理學(xué)研究展現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，李康、傅根躍、Talwar Victoria等學(xué)者在這其中做出了重要貢獻(xiàn)，他們?cè)谡J(rèn)知發(fā)展、社會(huì)文化影響、情境影響、研究范式多元化等方面都取得了重大的突破。盡管已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多可能的因素，但對(duì)兒童說謊行為發(fā)展的影響因素還可以從更多方面進(jìn)行考慮。結(jié)合前人的研究，不難得知，兒童說謊的影響因素是多方面且相互交錯(cuò)的。認(rèn)知因素、道德因素、環(huán)境因素往往交錯(cuò)在一起，共同影響著兒童的說謊行為。因此，僅僅采用一種方式去考察對(duì)兒童說謊行為的影響是片面的。國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究總體上仍處于探索期，研究成果和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，這既意味著更廣闊的發(fā)展空間，也意味著面臨的巨大挑戰(zhàn)。未來研究更應(yīng)注重不同影響因素的結(jié)合研究或?qū)Ρ妊芯俊?/p>

(一)擴(kuò)大研究對(duì)象，開展比較研究

在選取研究對(duì)象上，研究者也可以將范圍擴(kuò)大。以往的研究多喜歡選取正常適齡兒童作為依據(jù)，然而，一些特殊的兒童群體，例如留守兒童和自閉癥兒童，他們的認(rèn)知發(fā)展和說謊行為的發(fā)展軌跡或許是有別于當(dāng)前研究所采用的正常適齡兒童的。值得肯定的是，就在最近的幾年發(fā)展中，已有學(xué)者對(duì)自閉癥譜系障礙(ASD)兒童的說謊能力發(fā)展進(jìn)行了探究。與正常發(fā)育兒童相比，ASD兒童在抵制誘惑的范式中說謊行為更少，且他們的說謊行為與工作記憶呈正相關(guān)，與心理理論不相關(guān)。[46]建議未來可以繼續(xù)探討其他身心疾病兒童的說謊能力的發(fā)展及他們與正常人相比是否有差異，如果有，這種差異是由哪些因素造成的。研究特殊兒童的說謊能力也有利于更深地挖掘制約兒童說謊水平發(fā)展的影響因子，這些因素可能是生理上的，也可能是心理上的。

(二)豐富縱向研究，整合研究視角

現(xiàn)有研究主要考察某個(gè)年齡段的兒童的說謊能力的發(fā)展及相關(guān)影響因素的研究，卻鮮有研究追蹤兒童成長(zhǎng)軌跡中，影響說謊的因素和發(fā)展水平。事實(shí)上，這樣的縱向研究對(duì)于考察說謊的影響因素是非常有利的，因?yàn)樗梢酝ㄟ^追蹤來解釋兒童的說謊行為是如何發(fā)生發(fā)展的。并且，現(xiàn)有的研究方法大多采用實(shí)驗(yàn)法，而很少在自然情境下對(duì)兒童采取個(gè)案研究或行動(dòng)研究。盡管實(shí)驗(yàn)室研究已經(jīng)在爭(zhēng)取最大的生態(tài)效度，但仍無法真正比擬自然情境。研究者不僅需要通過預(yù)設(shè)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)兒童進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室研究，也可以通過在現(xiàn)實(shí)情境中的自然表現(xiàn)去尋找規(guī)律。雖然這樣做的難度很大，但對(duì)當(dāng)前領(lǐng)域具有十分重要的意義。

(三)教育啟示

父母、老師以及教育工作者應(yīng)針對(duì)不同年齡段兒童說謊的不同特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?。?duì)于年齡較小的幼兒，他們還無法理解說謊的概念，他們的說謊是無意識(shí)和不自覺的行為，是屬于幼兒心理發(fā)展的正常對(duì)象，如果此時(shí)過多地干涉幼兒的行為，給予懲罰，可能不利于幼兒的認(rèn)知發(fā)展。隨著年齡增長(zhǎng)，兒童可能會(huì)為了達(dá)到某種目的或欲望，如逃避懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而說謊，這時(shí)，父母、老師以及教育工作者應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)為主，以正面的榜樣開展誠(chéng)實(shí)教育；向兒童講述有關(guān)誠(chéng)實(shí)的故事。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童說謊時(shí)，不要一味地打罵，而是要讓兒童明白說謊的后果。對(duì)于認(rèn)知發(fā)展已經(jīng)穩(wěn)定的兒童，要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)兒童對(duì)說謊的道德理解。在人際交往中，兒童的善意的謊言行為不應(yīng)被制止，但也不能過多地鼓勵(lì)。

兒童說謊是內(nèi)部因素與外部環(huán)境共同作用下發(fā)展出的社會(huì)行為。探究影響兒童說謊的各種潛在因素，有利于父母、研究者、教育界人士去更加了解兒童的道德水平、認(rèn)知水平、社會(huì)交往水平的發(fā)展以及它們與說謊能力的相互作用關(guān)系。