郭提超，汪 釗

(1.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710049；2.渭南師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，陜西 渭南 714099)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的歷史，即一部馬克思主義中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)、從小到大，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大歷史功績(jī),緣于其始終能夠與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，進(jìn)行理論創(chuàng)新?！盎仡欬h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨?！盵1]67回望百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，分析其特點(diǎn)、總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)樾聲r(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供啟示，以更好推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供精神動(dòng)力和思想指引。

一、馬克思主義中國(guó)化百年歷程的學(xué)理分析

(一)馬克思主義中國(guó)化百年歷程研究的基本狀況

根據(jù)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程的研究來(lái)看，主要集中為四種代表性觀點(diǎn)：兩階段說(shuō)、三階段說(shuō)、四階段說(shuō)、多階段說(shuō)。

1.兩階段說(shuō)

田克勤認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了兩個(gè)歷史時(shí)期。[2]第一個(gè)歷史時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命相結(jié)合，形成了毛澤東思想。第二個(gè)歷史時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。王讓新認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程可以劃分為兩個(gè)階段，他著重研究了馬克思主義中國(guó)化的第二次結(jié)合，從結(jié)構(gòu)、要素、過(guò)程、理論創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)、路徑等研究了馬克思主義中國(guó)化的第二次結(jié)合的基本規(guī)律。[3]

2.三階段說(shuō)

劉宗武認(rèn)為，新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程大致分為三個(gè)階段。[4]第一階段是1949—1956年，這一階段主要是從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命第一次成功的結(jié)合，形成了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義改造理論，實(shí)現(xiàn)了第一次結(jié)合的延伸。第二階段是1956年到十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之前，這一階段雖然提出了第二次結(jié)合，但是并未能堅(jiān)持中共八大的思想路線(xiàn)。第三階段是1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今，這一時(shí)期是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)立、形成、拓展、鞏固和發(fā)展這一主題展開(kāi)探索的。張靜如、歐陽(yáng)奇提出“‘文化大革命’十年是否也能納進(jìn)這一名目呢?”[5]118這一疑問(wèn)引發(fā)了學(xué)者的分期爭(zhēng)鳴。張正光把新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程劃分為三個(gè)階段，即“從新中國(guó)成立到社會(huì)主義制度確立，是馬克思主義中國(guó)化在新的歷史條件下取得良好開(kāi)端的階段；從社會(huì)主義制度確立到黨的十一屆三中全會(huì)，是馬克思主義中國(guó)化遭受比較多曲折和挫折的階段；從十一屆三中全會(huì)至今，是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)重大飛躍的階段”[6]12。

3.四階段說(shuō)

葉志堅(jiān)、衣離軍認(rèn)為新中國(guó)成立60年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程可以劃分為四個(gè)階段，分別是探索社會(huì)主義革命與建設(shè)的毛澤東思想、探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、探求新內(nèi)涵式發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。[7]58

黨的十九屆六中全會(huì)明確提出了中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年建黨百年以來(lái)所經(jīng)歷的四個(gè)時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。上述歷史分期為我們理解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程提供了研究視角，為我們從多維度整體上分析馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，進(jìn)而呈現(xiàn)其全貌，給人以立體化、全方位的認(rèn)識(shí)圖譜，具有重要的理論指導(dǎo)意義。

(二)馬克思主義中國(guó)化百年歷程的多維分析

學(xué)術(shù)界的劃分階段各自都有一定的合理性，然而想要全方位、立體化地展現(xiàn)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，就必須打通歷史分期、彌合分歧，努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)和理論創(chuàng)新。

1.結(jié)合論的分析視角

從結(jié)合論的視角來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化百年歷程體現(xiàn)和證明了中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次偉大飛躍，分別誕生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程。

鄧小平在中共十二大上所提出的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”標(biāo)志著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合。圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行研究，形成了鄧小平理論。從鄧小平到習(xí)近平，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展先后經(jīng)歷了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)、拓展、完善、鞏固和發(fā)展四個(gè)階段。

第一次成功的結(jié)合，我們擺脫了“三座大山”的壓迫，實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”的目標(biāo)。第二次結(jié)合，我們實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”的目標(biāo)，進(jìn)入全面建設(shè)小康和全面建成小康社會(huì)的時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民又奮力進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新階段，開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。

2.創(chuàng)新論的分析視角

從創(chuàng)新論視角來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化百年歷程是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的理論探索歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，將科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)一步發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義，書(shū)寫(xiě)了21世紀(jì)馬克思主義理論的新篇章。從毛澤東對(duì)三個(gè)世界的劃分到習(xí)近平總書(shū)記提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的基本維度。鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義基本原理與中國(guó)改革相結(jié)合的典范，提出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大命題，推進(jìn)實(shí)施了改革開(kāi)放國(guó)策，形成了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨中央面對(duì)蘇聯(lián)解體和東歐劇變帶來(lái)的社會(huì)主義低潮，沉著應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤同志為核心的黨中央又適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，總體推進(jìn)“五位一體”總布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行總體謀劃和貫徹落實(shí)。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盵8]537從創(chuàng)新論的角度分析可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以化解不同歷史時(shí)期我國(guó)社會(huì)的主要矛盾為動(dòng)力，以回答不同歷史時(shí)期的時(shí)代課題為中心工作的歷史進(jìn)程。

3.主體論的分析視角

不同歷史時(shí)期，面對(duì)的時(shí)代課題有所不同，而中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的初心和使命從未發(fā)生過(guò)動(dòng)搖?！斑@個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盵9]1

新民主主義革命時(shí)期，以李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、蔡和森、鄧中夏、毛澤東等人為代表的早期黨的創(chuàng)始人在中國(guó)掀起傳播馬克思主義的熱潮。毛澤東非常注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，他經(jīng)常閱讀《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文獻(xiàn)。新中國(guó)成立后他制定了黨員干部必須閱讀的馬克思主義經(jīng)典著作書(shū)目，帶領(lǐng)中央高級(jí)干部集體學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》《簡(jiǎn)明聯(lián)共黨史》等書(shū)，身體力行讀馬克思主義經(jīng)典著作，悟馬克思主義基本原理。

十一屆三中全會(huì)以后，為了用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨、教育人民，黨中央先后組織編寫(xiě)了《鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》等書(shū)目。中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央是新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的主體力量,習(xí)近平總書(shū)記的系列講話(huà)、報(bào)告、批示、回信等接地氣、揚(yáng)正氣，以群眾化語(yǔ)言傳播中國(guó)化的馬克思主義理論，普及馬克思主義。

回首百年風(fēng)云變幻的中國(guó)社會(huì)和波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的主體力量。

4.認(rèn)識(shí)論的分析視角

新民主主義革命時(shí)期，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義思想，中共七屆二中全會(huì)重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的思想作風(fēng)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，破除了“兩個(gè)凡是”的禁錮。鄧小平指出：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵10]382“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”[11]126

毛澤東指出：“中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)也是這樣?！诙A段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾……這種認(rèn)識(shí)是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)前后才開(kāi)始的?！盵12]289從建黨之初黨對(duì)馬克思主義理論的翻譯、傳播到毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成就是不斷認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的過(guò)程，既是對(duì)馬克思主義基本原理的一脈相承，又是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義理論的過(guò)程。

從認(rèn)識(shí)論角度分析馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程能夠反映出中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)了新突破，在馬克思主義中國(guó)化理論上實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。

二、馬克思主義中國(guó)化百年歷程的基本特點(diǎn)

(一)馬克思主義中國(guó)化是繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果是毛澤東思想，其中關(guān)于新民主主義革命理論、軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作、群眾路線(xiàn)、黨的建設(shè)論、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、三個(gè)世界的劃分、四個(gè)現(xiàn)代化等理論的提出都是對(duì)馬克思主義基本原理的發(fā)展，是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情第一次成功結(jié)合的典范。在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命取得了勝利，建立了新中國(guó)；完成了三大改造，建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的偉大探索。

馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，鄧小平理論中有許多發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)思想，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的繼承發(fā)展；社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展階段理論的繼承發(fā)展；物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，“三位一體”總布局是對(duì)馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)新發(fā)展；“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的新發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承發(fā)展；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展，科學(xué)回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這個(gè)時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其形成是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯、社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

(二)馬克思主義中國(guó)化是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。馬克思主義中國(guó)化的歷程表明，中國(guó)化的馬克思主義理論是人民的理論，人民性是其顯著的特點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)”作為一切改革成敗檢驗(yàn)的試金石。在黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中，出現(xiàn)頻率最高的詞就是“人民”。習(xí)近平總書(shū)記指出，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是判卷人。2019年黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的13個(gè)優(yōu)勢(shì)，其中第二個(gè)制度優(yōu)勢(shì)是“堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家做主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”[13]8。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是把馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論具體運(yùn)用到為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興之中，充分體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

(三)馬克思主義中國(guó)化是民族性與世界性的統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。其中，毛澤東思想的形成得到了中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。20世紀(jì)20年代中國(guó)知識(shí)分子界圍繞“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)，探討了馬克思主義作為外來(lái)文化到底能不能與中國(guó)儒家文化相融合，到底能不能幫助中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福。最終中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了民族的、科學(xué)的、大眾的文化，構(gòu)成了新民主主義革命的文化綱領(lǐng)。

毛澤東撰寫(xiě)的《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典文獻(xiàn)走出國(guó)門(mén)，在美國(guó)、英國(guó)、尼泊爾、朝鮮、越南等國(guó)家，形成了“毛主義”，興起了海外毛澤東學(xué)，這一現(xiàn)象說(shuō)明了馬克思主義中國(guó)化的理論成果極大豐富了馬克思主義，完美詮釋了民族性與世界性的統(tǒng)一。

改革開(kāi)放以來(lái)，為了破除市場(chǎng)和計(jì)劃手段的對(duì)立，鄧小平提出了“貓論”，這一提法通俗易懂，體現(xiàn)了民族性特點(diǎn)。為了探索改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)，鄧小平提出“摸著石頭過(guò)河”，簡(jiǎn)稱(chēng)“摸論”。習(xí)近平總書(shū)記身體力行，率先示范，善于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代中國(guó)革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想結(jié)晶，體現(xiàn)了鮮明的民族性特點(diǎn)?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展?！盵9]468習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，在推動(dòng)馬克思主義走向世界和對(duì)外傳播中華文化的過(guò)程彰顯了文化自信。

(四)馬克思主義中國(guó)化是大眾化與時(shí)代化的統(tǒng)一

“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。”[1]65馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是確保馬克思主義具有鮮活生命力的必然要求，因而，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)”[9]76。

在大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了普及馬克思主義，通過(guò)成立馬克思主義研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校、創(chuàng)辦各種革命期刊、翻譯馬克思主義著作、積極發(fā)表文章和出版著作、成立高等院校、發(fā)表演講和舉行抗戰(zhàn)文藝演出等各種方式和途徑，讓老百姓了解馬克思主義，提高了廣大干部、黨員、紅軍戰(zhàn)士等群體的馬克思主義理論水平。

在論述中國(guó)革命和馬克思主義的關(guān)系以及對(duì)待馬克思主義的態(tài)度時(shí)，毛澤東打了一個(gè)形象的比喻：“這種態(tài)度，就是有的放矢態(tài)度。‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’?！盵14]801鄧小平的“貓論”“摸論”，江澤民的“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤的“三貼近”，習(xí)近平用典都是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的特點(diǎn)。

(五)馬克思主義中國(guó)化是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一

20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義等問(wèn)題，使得馬克思主義遭受僵化的理解，由此給革命事業(yè)帶來(lái)巨大損失。20世紀(jì)40年代黨內(nèi)出現(xiàn)主觀主義、宗派主義、黨八股的思想作風(fēng)，使得黨員干部馬克思主義理論水平降低。針對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，黨中央發(fā)起了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了黨內(nèi)集中教育活動(dòng)。毛澤東為此發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》《整頓黨的作風(fēng)》3篇文章，提出反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。

1956年蘇共二十大召開(kāi)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始高度警惕蘇聯(lián)模式的弊端?！鞍疡R列主義普遍真理同我們中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的。”[15]1761957年反右擴(kuò)大化，1958年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，偏離了1956年黨的八大制定的“八字方針”，也偏離了社會(huì)主義建設(shè)的基本方向。十年“文化大革命”導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退，國(guó)力衰退，給黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)帶來(lái)巨大損失。中國(guó)共產(chǎn)黨汲取教訓(xùn)，1978年開(kāi)始了撥亂反正，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的歷史時(shí)代。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平有了顯著提升。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央扎實(shí)推進(jìn)“五位一體”總布局，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央銳意進(jìn)取、克服困難，全面推進(jìn)治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政國(guó)防外交、改革發(fā)展穩(wěn)定，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，取得了舉世矚目的成就。21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義重新煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，“只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行”[9]181，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義就必須體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

“改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持?！盵9]181中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有順境，也有逆境，有成功經(jīng)驗(yàn)，也有失敗教訓(xùn)，這一歷史進(jìn)程是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。

三、馬克思主義中國(guó)化百年歷程的歷史經(jīng)驗(yàn)

(一)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

1923年毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》中指出：“綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人?！盵12]9這就為我們黨正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情提供了重要依據(jù)，也為后來(lái)制定新民主主義革命綱領(lǐng)提供了科學(xué)依據(jù)。新中國(guó)成立后，1957年反右擴(kuò)大化，1958年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)盛行，完全摒棄了理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)。在警惕蘇聯(lián)模式的弊端后，毛澤東開(kāi)始反思我們社會(huì)主義建設(shè)存在的問(wèn)題，他指出：“這就是說(shuō)，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。”[15]901959年毛澤東在《十年建設(shè)》中總結(jié)了新中國(guó)成立十年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)存在急躁冒進(jìn)的問(wèn)題，三大改造完成得過(guò)急過(guò)粗，總體存在對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)照搬照抄的問(wèn)題。

1981年《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨依據(jù)這一判斷提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。鄧小平指出社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)所特有的一種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象，特指我國(guó)人口多、底子薄，生產(chǎn)力的發(fā)展存在著地區(qū)、行業(yè)差別的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，故而針對(duì)主要矛盾的變化制定符合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方略是我們?nèi)〉脷v史性成就的主要依據(jù)。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就必須正確認(rèn)識(shí)我國(guó)基本國(guó)情，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，方能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，樹(shù)立正確的馬克思主義觀

中國(guó)革命所處的歷史方位、革命的階段性特征與規(guī)律是什么？新民主主義革命的對(duì)象、性質(zhì)、動(dòng)力、前途是什么？這需要中國(guó)共產(chǎn)黨人深入中國(guó)革命實(shí)際才能作出準(zhǔn)確科學(xué)的回答。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》中指出：“誰(shuí)是我們的朋友？……中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的情況是怎樣的呢？”[12]3抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中我們應(yīng)該采取什么樣的革命策略，如何制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；社會(huì)主義制度建立后社會(huì)主義主要矛盾是什么，如何處理不同性質(zhì)的矛盾，如何調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，如何擺脫蘇聯(lián)模式走自己的路。這些重大問(wèn)題的回答離不開(kāi)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，科學(xué)分析我國(guó)革命和建設(shè)存在的問(wèn)題，探求其內(nèi)在規(guī)律。只有如此才能制定正確的、符合我國(guó)國(guó)情的革命路線(xiàn)、方針和政策。經(jīng)歷了“文化大革命”后，鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)。”[11]278黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)作出的偉大抉擇，是立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全盤(pán)考量。

樹(shù)立正確馬克思主義觀的實(shí)質(zhì)就是如何對(duì)待馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的百年歷程表明，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，樹(shù)立正確的馬克思主義觀是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的前提，百年馬克思主義中國(guó)化歷史雄辯地證明了這一條歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)性。

(三)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著力解決不同時(shí)期我國(guó)面臨的時(shí)代課題

1840年以來(lái)中國(guó)人民飽受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫和剝削。如何擺脫“三座大山”的壓迫和剝削，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放是近代以來(lái)中國(guó)人民的迫切愿望和中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大使命。以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體立足中國(guó)社會(huì)實(shí)際，全面分析我國(guó)所處的歷史方位和主要矛盾，從而得以作出正確的判斷。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》中對(duì)新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等問(wèn)題進(jìn)行了分析，為制定新民主主義革命綱領(lǐng)提供了客觀依據(jù)。

經(jīng)過(guò)28年的新民主主義革命，建立了新中國(guó)，徹底擺脫了“三座大山”的壓迫，中華民族從此屹立于世界民族之林，中國(guó)人民從此站立起來(lái)了。新中國(guó)成立后面臨“一窮二白”的問(wèn)題，黨中央適時(shí)制定“一化三改造”的社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)。1956年4月25日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。談到到底應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，毛澤東指出：“如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！盵16]109

“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求?！盵9]63縱觀馬克思主義中國(guó)化百年歷史，形成了兩大理論體系，實(shí)現(xiàn)了四次把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成功范例，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。由問(wèn)題倒逼的體制機(jī)制創(chuàng)新、理論創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

(四)堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨最初成立的時(shí)候只有50多人，發(fā)展到如今超過(guò)9 000萬(wàn)人，為什么能夠吸引如此多的普通群眾加入黨組織？這是因?yàn)?，“我們黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，全心全意依靠工人階級(jí)是黨和國(guó)家的一條根本方針”。十八大以來(lái)，黨中央實(shí)施全面從嚴(yán)治黨方略，“開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)”[9]6，加強(qiáng)了黨同人民群眾之間的密切聯(lián)系，中央“八項(xiàng)規(guī)定”的出臺(tái)和實(shí)施糾正了“四風(fēng)問(wèn)題”。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體所推動(dòng)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的過(guò)程，離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾的廣泛響應(yīng)與積極參與。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民干革命、搞建設(shè)、促改革、謀發(fā)展，一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人民群眾，始終堅(jiān)持人民至上原則，始終堅(jiān)持人民就是江山，江山就是人民。黨的群眾路線(xiàn)揭示了黨的工作的目標(biāo)、動(dòng)力、方法，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。1943年延安開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，掀起紅紅火火的開(kāi)荒種田運(yùn)動(dòng)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也紛紛投入大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，極大地鼓舞了革命戰(zhàn)士和廣大邊區(qū)人民的勞動(dòng)熱情。從1943年到1945年開(kāi)展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)極大緩解了抗戰(zhàn)物資的緊缺，為抗戰(zhàn)勝利做出了重大貢獻(xiàn)。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)體制改革，首先從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革入手。安徽鳳陽(yáng)小崗村率先開(kāi)始大包干，實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，落實(shí)包產(chǎn)到戶(hù)、包干到底的要求，18個(gè)紅手印成為歷史的印記。后來(lái)經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，在全國(guó)推廣實(shí)施，由此掀開(kāi)了全國(guó)范圍的農(nóng)村改革?？梢?jiàn)，改革創(chuàng)新是人民群眾首創(chuàng)精神的集中體現(xiàn)。從我們黨的理論來(lái)看，毛澤東對(duì)形式主義的批評(píng)，用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”[14]800來(lái)形容，還有“老三篇”均來(lái)自人民群眾的智慧。鄧小平的“貓論”“摸論”，習(xí)近平的“兩山理論”及“用典”均來(lái)自廣大人民群眾集體智慧的結(jié)晶?！拔覀円獜?qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐?！盵9]183-184建黨百年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，只有堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，才能推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

(五)堅(jiān)持人民立場(chǎng)，牢記黨的初心和使命

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠充分動(dòng)員廣大人民群眾參加革命，不斷壯大革命隊(duì)伍，為國(guó)家獨(dú)立和民族解放做出重大貢獻(xiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)中調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？從最根本上來(lái)講，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，牢記初心使命是其成功的密碼。正所謂：“要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。”[9]135

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)減貧事業(yè)取得了舉世矚目的成就，“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下”[9]4。2012年至2020年每年脫貧人口超過(guò)1 000萬(wàn)，貧困人口由2012年的9 899萬(wàn)降到2019年年底的550萬(wàn)，這一成就為聯(lián)合國(guó)2030年減貧目標(biāo)的提前實(shí)現(xiàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。為了治理霧霾天氣，黨中央實(shí)施最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)保執(zhí)法，按照“誰(shuí)污染，誰(shuí)治理”的責(zé)任目標(biāo)，實(shí)施了生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、河長(zhǎng)制。為了糾正唯GDP論，實(shí)施綠色GDP考核，堅(jiān)定貫徹新發(fā)展理念，踐行“兩山理論”。實(shí)施“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”以來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境得到極大改善，良好天氣增多。這一切經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來(lái)就是，建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，始終牢記黨的初心和使命，始終“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[9]142。

從為人民服務(wù)到以人民為中心的發(fā)展思想都明確地詮釋了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。“我們始終要把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命?！盵9]136回溯百年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域發(fā)生的重大變化，理論創(chuàng)新取得的主要成績(jī)，均來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各族人民的辛勤付出?！爸腥A民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的?！盵9]139習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵17]只有堅(jiān)守人民立場(chǎng)和初心使命才能不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

四、馬克思主義中國(guó)化研究的價(jià)值思考

馬克思主義中國(guó)化學(xué)理分析是理解“兩個(gè)結(jié)合”的理論前提，是凝聚理論共識(shí)的必要方式，是堅(jiān)定歷史自信的前提條件，這有助于我們準(zhǔn)確理解十九屆六中全會(huì)精神的精髓。馬克思主義中國(guó)化學(xué)理分析對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)具體實(shí)際、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵提供了理論依據(jù)，為我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了理論資源。馬克思主義中國(guó)化學(xué)理分析能夠幫助大眾理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵及基本特點(diǎn)，了解馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程，最終為推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化、大眾化掃清認(rèn)知障礙、堅(jiān)定歷史自信，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍提供內(nèi)在動(dòng)力。

馬克思主義中國(guó)化百年歷程基本特點(diǎn)就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的“歷史性飛躍”。在“兩個(gè)結(jié)合”下馬克思主義中國(guó)化被賦予新的特點(diǎn)，即馬克思主義中國(guó)化是繼承性與發(fā)展性、階級(jí)性與人民性、民族性與世界性、大眾化與時(shí)代化、曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。

回顧和分析馬克思主義中國(guó)化的百年歷程，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代馬克思主義中國(guó)化汲取前進(jìn)力量。建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了偉大斗爭(zhēng)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，堅(jiān)持自我革命。以上十個(gè)方面，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須加倍珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

馬克思主義具有科學(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，深刻改變了世界歷史的進(jìn)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器和行動(dòng)指南，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?；赝R克思主義中國(guó)化百年歷程，我們始終堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的兩大理論成果，實(shí)現(xiàn)了三次偉大飛躍。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)征程中，需要我們總結(jié)好馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)好偉大斗爭(zhēng)精神，繼承好中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品格，不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不懈努力。新時(shí)代為把馬克思主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段，馬克思主義中國(guó)化必須繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。