金 俊 銘

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004)

革命戰(zhàn)爭年代的馬克思主義中國化歷程是在血與火的戰(zhàn)爭實踐中逐步摸索出來的，具有極強的時代價值。作為早期中國革命的一部分，陜甘革命帶有其獨特的地域性特點?；仡欔兏矢锩I袖人物劉志丹的早期馬克思主義中國化的思想歷程，對于新時代推進21世紀馬克思主義新征程有著重要的借鑒意義。

現(xiàn)階段，學術界對陜甘革命領袖人物劉志丹的關注主要集中在對其個人的研究(1)對劉志丹個人的研究主要集中在其生平以及革命斗爭生涯。魏德平等學者對其個人研究較多；此外，出現(xiàn)一系列關于劉志丹的匯編著作：《劉志丹紀念文集》《劉志丹與西北革命根據(jù)地》《建國以來劉志丹研究文集》等?；蛘邔⑵涓锩鼘嵺`納入革命根據(jù)地斗爭及建設之中(2)談到陜甘地區(qū)的革命就離不開劉志丹，無論是早期的陜西各地的革命根據(jù)地建設，還是后期的陜甘邊、陜北革命根據(jù)地。眾多學者將劉志丹的思想納入革命根據(jù)地的斗爭及建設中來論述。例如占善欽、石仲泉、趙遠興、王新生等學者研究陜甘地區(qū)革命斗爭及建設就多方論述劉志丹的思想。，或是在南梁、照金精神中零散論及(3)南梁、照金精神作為誕生在陜甘地區(qū)的革命精神，是同劉志丹等人的革命思想和實踐不可分割的。例如高永中、趙法發(fā)、劉緒平等學者在闡釋南梁精神時，對劉志丹的斗爭經(jīng)驗及思想有論及；陳建波、丁德科、馬忠智等學者在論述照金精神時，對劉志丹的革命思想有涉及。，研究碎片化較重、體系化不強。單獨論述劉志丹對馬克思主義中國化的具體理論在陜甘革命時期的探索實踐較少。

一、陜甘革命時期探索早期馬克思主義中國化的現(xiàn)實條件

陜甘革命時期作為早期中國革命的一部分，在革命實踐中對馬克思主義的運用還處在一個探索階段。大革命失敗后，我們黨重點集中在革命基礎較好的南方，領導了南昌起義、秋收起義等一系列武裝起義，但對于陜甘地區(qū)，并沒有給予相應的重視。雖然中共陜西黨組織認真貫徹八七會議精神，并在省委九二六會議召開之后，通過了《關于農(nóng)民斗爭決議案》《關于軍事運動決議案》等決議，積極開展陜甘地區(qū)的武裝斗爭，但這些符合陜甘地區(qū)革命實際的閃光點一開始并沒有在革命實踐中發(fā)揮應有的指導作用。隨著清澗起義、渭華起義以及渭北三原、涇陽、淳化等地農(nóng)民起義的相繼失敗，反向驗證了當?shù)攸h組織將馬克思主義與陜甘地區(qū)的革命實際結合得并不到位，處于探索階段的陜甘地區(qū)的革命在異常艱難的斗爭環(huán)境中進行。在經(jīng)歷了挫折和失敗后，劉志丹、謝子長等人并不氣餒，他們另辟蹊徑，走上了一條獨特的創(chuàng)建黨領導的武裝之路。[1]劉志丹結合陜甘地區(qū)的革命實際，探索馬克思主義中國化的實踐是圍繞著爭取和團結各類地方勢力來加強武裝斗爭的，找尋一條適合陜甘地區(qū)的新路。

陜甘地區(qū)地處中國西北內陸腹地，自身現(xiàn)實條件孤立而閉塞使其革命斗爭與中央蘇區(qū)的情況有所差異并相對獨立，需要有針對性地靈活運用馬克思主義。首先，陜甘地區(qū)的交通條件較為落后，長期處于閉塞狀態(tài)，人們的思想帶有傳統(tǒng)觀念，對武裝斗爭的思想缺乏必要和深刻認識，舊式的“順民”思想在百姓心中根深蒂固。同時，由于條件閉塞使得紅色思想傳播、信息傳遞滯后，如何激起民眾的斗爭思想來對抗腐朽統(tǒng)治成為首要前提。其次，這一地區(qū)的武裝力量呈現(xiàn)出復雜交織的情況，國民黨的統(tǒng)治力量及保安團、綠林好漢的武裝力量以及共產(chǎn)黨領導的軍隊都在該地區(qū)有所活動。相對而言，敵人的力量過于強大，單憑共產(chǎn)黨的實力無法全面開展革命根據(jù)地建設，必須有區(qū)別地團結其他可團結的一切力量。最后，當?shù)貙κ侵攸c開展工人運動還是農(nóng)民運動并不明晰，加之受到“左”傾教條主義錯誤思潮的影響，革命形勢不容樂觀。革命運動中群眾路線的意識不深，使得革命斗爭活動并沒有緊緊聯(lián)系和依靠人民群眾，導致陜甘地區(qū)先期的革命起義或武裝斗爭大多難以為繼。劉志丹清醒地認識到陜甘地區(qū)不同于中央蘇區(qū)的現(xiàn)實條件，意識到對于馬克思主義的普遍原理要進行特殊性運用，正如馬克思所指出的那樣：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！盵2]376劉志丹在陜甘地區(qū)革命斗爭實踐實質上就是早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的積極探索，突出了理論與實踐相結合的重要原理，這種自覺正確運用馬克思主義的態(tài)度，使得陜甘地區(qū)革命根據(jù)地建立并得到鞏固，推動了革命向前發(fā)展。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。[3]這是劉志丹對陜甘地區(qū)革命做出的巨大貢獻，同時也是把馬克思主義基本原理同陜甘地區(qū)革命的具體實際相結合所取得的巨大勝利，因而劉志丹不愧為毛澤東同志所稱贊的“革命領袖，民族英雄”。

二、劉志丹對陜甘革命時期馬克思主義中國化思想的開拓

中國艱苦卓絕的革命歷程是早期馬克思主義中國化的現(xiàn)實土壤。劉志丹秉持毛澤東同志后來總結的實事求是的思想路線，在領導陜甘革命根據(jù)地斗爭與建設的過程中，將馬克思主義具體地運用于陜甘地區(qū)的革命實踐，在對當時革命問題的回應與解決中形成了許多被歷史證明的正確思想與觀點。這一時期，南方中央蘇區(qū)在“左”傾錯誤的影響下受到重挫，而西北的陜甘地區(qū)革命卻越挫越勇，成為偉大長征的落腳點以及偉大抗戰(zhàn)的出發(fā)點。陜甘革命根據(jù)地在中共黨史上有著“起承轉合”的重要地位。

(一)論武裝斗爭和革命根據(jù)地建設的思想

1927年國民大革命失敗后，當年9月，劉志丹前往上海向中共中央?yún)R報和請示工作時，就已經(jīng)了解到同年8月我們黨召開的八七會議的核心內容之一是“槍桿子里面出政權”，這使得劉志丹對堅持武裝斗爭有了明確認識。他曾說：“看來，今后還是那句話，要搞武裝，以革命的武裝戰(zhàn)勝反革命的武裝?！€要搞軍隊，只有槍在咱們手中才能有保障?！盵4]207隨之劉志丹幫助并開展了包括豫西的農(nóng)民暴動、雒南三要司和盧氏的農(nóng)民運動、渭南地區(qū)的瓜坡鎮(zhèn)起義等一系列革命活動，但最后都遭到失敗。尤其是1928年7月在與唐澍等精心策劃的渭華起義遭到挫敗后，他及時總結經(jīng)驗和教訓，提出要向井岡山學習的口號，并愈發(fā)重視武裝斗爭的重要性，他堅定地指出：“抓革命的槍桿子，建立革命的武裝，是一條革命的真理，我們要革命就必須堅持武裝斗爭?！盵4]157在武裝斗爭過程中，獲得革命武裝力量的方法要靈活運用，目的就在于把各種民間和敵人的武裝變成革命的武裝。這種思想的形成使劉志丹在對待不同的武裝力量時都能保持積極的動力，采用靈活主動的方式來堅持武裝斗爭。在陜甘地區(qū)武裝斗爭的過程中，進行何種形式的革命活動是一個逐步演變的歷程，所蘊含的正是劉志丹對陜甘地區(qū)堅持革命武裝斗爭的深度思考，即在堅持馬克思主義原理的基礎上堅持以中國實踐為導向，實事求是地尋求正確的方法?？梢钥闯鰟⒅镜ぴ陉儽备锩窢幹幸呀?jīng)開始自覺地堅守馬克思主義。

劉志丹在總結陜甘地區(qū)70多次的兵變失敗教訓的基礎上，認識到“軍事運動沒有同農(nóng)民運動結合起來，沒有建立起革命根據(jù)地。……現(xiàn)在，最根本的一條是要有根據(jù)地”[4]61。只有建立屬于我們黨自己的革命根據(jù)地，才能保留住革命的種子，才能在游擊運動中保留回旋的余地。不論革命根據(jù)地的大與小和強與弱，都要努力嘗試去建立，這是最為關鍵的核心任務。這是對毛澤東同志提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的生動現(xiàn)實運用。在此之外，他還認識到在陜甘地區(qū)建立革命根據(jù)地需要注意敵我雙方力量的對比，即在革命力量相對弱小的現(xiàn)實情況下，要將根據(jù)地建立在反革命統(tǒng)治相對薄弱的地區(qū)。1933年11月，經(jīng)過包家寨會議的討論，劉志丹決定以南梁地區(qū)為中心，建立陜甘邊革命根據(jù)地。這是一次大膽的嘗試，事實也證明劉志丹決策的正確性，陜甘邊革命根據(jù)地與后來的陜北革命根據(jù)地構成了陜北蘇區(qū)。同時在鞏固已建立根據(jù)地的對策上，劉志丹還提出了“三窟論”的軍事設想，即用“狡兔三窟”的方法來對付反動派的武裝，他根據(jù)當時實際情況以南梁根據(jù)地為中心，以紅26軍為主力，開辟3個游擊區(qū)。陜北安定、隴東地區(qū)、關中照金3個游擊區(qū)的開辟是為了更好地配合紅26軍主力的作戰(zhàn)，形成掎角之勢，便于相互配合和迂回盤旋，以便更好地打擊消滅敵人并鞏固根據(jù)地。這是劉志丹根據(jù)陜甘地區(qū)的革命實際狀況而作出的適合本地區(qū)的軍事對策方案，是早期馬克思主義中國化的革命實踐。

在劉志丹、謝子長等同志根據(jù)陜甘地區(qū)的革命實際情況、領導陜甘人民建設照金蘇區(qū)的同一時期，黨中央的王明“左”傾機會主義思想影響到了北方黨的工作。1933年春，中共陜西省委派杜衡擔任紅26軍的政委，在軍隊中推行“左”傾路線，給紅26軍造成了極大的危害。在杜衡等部分“左”傾分子眼中，劉志丹等人所進行的軍事斗爭是純粹的右傾機會主義和“梢山主義”，并用“梢山主義”來污蔑當時開展的游擊戰(zhàn)爭。他們認為的“梢山主義”就是不服從省委、特委的決定,不愿意打大城市,而只是一味地鉆山溝。這些所謂“純正”的馬克思主義者，包含著對提出“不能撇開中國的工業(yè)中心而在農(nóng)村建立蘇維?！盵5]329的斯大林的崇拜，保持著對領袖人物的個別結論教條式運用為普遍真理的虔誠態(tài)度，采用嚴酷的手段對待黨內同志，給黨和軍隊造成了嚴重的損失。劉志丹堅信“梢山主義”是符合陜甘地區(qū)革命的正確路線，在面對個別人的無端指責時，他反駁道：“有梢山主義就不錯啊！沒有梢山主義就不行。”而事實上的“梢山主義”是根據(jù)當時的革命實際作出方向性的調整，不去攻打大城市，而在“山溝”中開辟革命根據(jù)地。這是一種正確的戰(zhàn)略選擇，是將馬克思主義原理靈活運用于陜甘地區(qū)的革命斗爭之中，是劉志丹等人從實際出發(fā)得出的正確革命路線。習仲勛在后來的回憶錄中，把這種革命路線看作是符合陜甘地區(qū)革命實際的“梢山主義”，并堅定地認為：“‘梢山主義’是創(chuàng)造根據(jù)地的馬列主義?！盵6]262

(二)論加強團結與統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想

中國革命的推進，單單靠個別階級的努力和奮斗是遠遠不夠的，需要團結盡可能可以團結的革命力量，以建立更為廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在陜甘地區(qū)長期的武裝斗爭中，劉志丹也充分認識到爭取更廣大范圍的團結的重要性。他經(jīng)常教育根據(jù)地的同志：“革命需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，敵人越少越好，朋友越多越好，我們增加一分力量，敵人就減少一分力量?！盵7]59早在1929年春，劉志丹在領導陜北饑民斗爭中，憑借對陜甘地區(qū)的長期革命實際情況的掌握，具體分析了陜北地區(qū)武裝力量的構成，其大體上可分為三類：一類是國民黨的正規(guī)軍，有嚴重的派系之分；另一類，是陜北各縣的民團，這是地主豪紳的爪牙；再一類，就是游民武裝，即哥老會這類的秘密團體組織。這些不同的武裝力量各自的情況復雜而多變，對待革命的態(tài)度也各不相同：有的武裝力量與革命為敵，有的武裝力量暫時保持中立，有的武裝力量可以進行合作。對陜北武裝力量及其革命態(tài)度的準確分析為劉志丹正確地開展統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了現(xiàn)實依據(jù)，即通過靈活機動的政策，做到聯(lián)合進步勢力，通過上層來建立反蔣的同盟；通過下層來培養(yǎng)干部，進而建立革命武裝。這是劉志丹從陜北的革命實際情況出發(fā)，用符合中國西北地區(qū)的革命斗爭的本地化經(jīng)驗來爭取到更大范圍的團結，進而壯大革命武裝力量。這就是中國陜甘地區(qū)革命中富有原創(chuàng)性的“三色論”思想。1929年秋，劉志丹在榆林主持召開的陜北特委會議中講道：“搞革命斗爭要采取三種形式，即‘紅色’(組建自己的革命武裝)、‘白色’(做白軍工作，爭取國民黨部隊里的進步分子和愛國人士)、‘灰色’(做土匪工作，改造哥老會，收編山大王)?！盵8]343“三色論”即由紅色、白色、灰色三種色調構成，針對的是當?shù)卮嬖诘牟煌溲b力量。所謂“紅色”是指在開展工農(nóng)群眾運動的基礎上，組建屬于我們黨自身的革命武裝力量，這也是遵循毛澤東同志提出井岡山道路中建軍路線的軌跡，將分散、弱小的群眾武裝力量在運動中進行整合和發(fā)展，從而建立起較大規(guī)模的革命武裝力量，中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊的發(fā)展歷程就是按照這樣的辦法一步步建立起來的。所謂“白色”是指派共產(chǎn)黨人到國民黨的軍隊中去做兵運工作，去爭取國民黨內部可爭取和團結的軍事力量。在1929年返回家鄉(xiāng)保安縣后，劉志丹用合法的選舉斗爭，當選為該縣民團團總，對當?shù)孛駡F進行一系列的改造，進而將這支反動的民團改造成我們黨所掌握的革命武裝力量，隨后他也多次潛入國民黨軍隊蘇雨生、陳珪璋等部發(fā)展革命武裝力量。這是劉志丹在陜甘地區(qū)團結和發(fā)展革命武裝力量的一種極為大膽的嘗試，富有開創(chuàng)性的價值和意義。所謂“灰色”是指派人去爭取、教育并積極改造當?shù)鼐G林式的武裝，為創(chuàng)建革命軍隊提供群眾基礎和武裝力量。他認為，這些地方綠林武裝有很多是被迫進行“土匪”活動，是典型官逼民反、“逼上梁山”，實質上他們與當?shù)氐牡刂?、軍閥等的矛盾是尖銳的，如果加以適當?shù)臓幦?、教育并積極改造，在中國共產(chǎn)黨的領導下，這些綠林武裝是極易變成革命武裝力量的。為改造哥老會和會道門等舊組織，經(jīng)永寧馬頭山哥老會龍頭大爺馬海旺等人介紹，劉志丹加入了哥老會，被人稱作“西北堂劉大爺”[9]77。他以自身的堅韌品格，以實際行動去影響這些龍頭“大爺”和“山大王”，使綠林的草莽力量變成革命力量。1933年10月制定的對哥老會組織的改造方針中表示：“擁護革命，不改變組織，協(xié)同作戰(zhàn)，一致抗日?！盵10]24這是劉志丹發(fā)展革命武裝力量的一次生動的成功實踐。簡而言之，“三色論”是劉志丹在正確分析陜甘地區(qū)的革命形勢后進而創(chuàng)造出的適合陜甘地區(qū)革命武裝力量發(fā)展的帶有開創(chuàng)性意義的統(tǒng)戰(zhàn)理論，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線方面對于馬克思主義原理的靈活運用。

(三)論群眾路線的思想

始終堅持群眾路線是中國共產(chǎn)黨在革命歷史中總結出來的一條極為重要的經(jīng)驗。在陜甘地區(qū)的革命活動中，劉志丹十分重視對群眾路線的把握，在革命武器、革命武裝、革命力量都不占優(yōu)勢的情況下，必須要有廣大群眾基礎，同時要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，帶領廣大人民群眾進行斗爭。于是在建立革命根據(jù)地的實際革命斗爭中，劉志丹在陜北地區(qū)實施一系列新的農(nóng)村政策和方針，核心內容是使農(nóng)民獲得土地，這是群眾最為直接而現(xiàn)實的利益訴求。劉志丹在1934年陜甘邊根據(jù)地建立后隨即公布的“十大政策”里第一部分就是關于土地政策的內容：“(一)沒收地主及富農(nóng)出租部分的土地，地主參加勞動的可以分地；……(七)階級劃分以主要生活資料的來源和剝削的程式來決定?！盵10]35-36從內容上來看，沒有將所有地主和富農(nóng)都打倒，而這一條政策的理論根據(jù)就是第七條，主要生活資料的來源可以明確階級的界限，而剝削的優(yōu)待權則細化了各個明確階級的內部層次問題，從而為有區(qū)別地對待地主和富農(nóng)的政策提供依據(jù)。這就是陜甘邊革命根據(jù)地獨特的理論創(chuàng)新之處，團結了廣大的人民群眾，同時又給地主和富農(nóng)留了一條“后路”，這是比較全面辯證地對待陜甘地區(qū)農(nóng)村的土地問題。這樣的親民之舉，使得陜甘地區(qū)的廣大人民群眾對劉志丹領導的革命力量非常認可，并親切地稱其為“老劉”。此外，劉志丹等領導人深入群眾當中，“農(nóng)民都說，你們在此是可以的，你們走了以后怎樣呢？如果豪紳沒有逮捕則更不敢要”[6]53。了解到人民群眾對于土地分配的擔憂后，及時調整土地分配的時間段，隨著根據(jù)地的建立并穩(wěn)固、紅軍力量的發(fā)展與壯大之后再進行土地的分配。隨著土地及其他相應政策的逐步實施，廣大人民群眾感受到翻身的喜悅與主人翁的幸福，能夠真正認識中國共產(chǎn)黨與其他軍閥、國民黨反動派的本質區(qū)別，從內心深處擁護中國共產(chǎn)黨，擁護黨領導的革命軍隊。在建立獲得廣大人民群眾支持之上的革命根據(jù)地之后，中國共產(chǎn)黨才真正意義上在陜甘這片貧窮閉塞的黃土高原上扎下了深根。劉志丹說：“革命要勝利，就要創(chuàng)造根據(jù)地，依靠梢山，依靠廣大群眾?！盵4]465群眾路線制定的正確與否要從當時當?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，只有切實符合并滿足群眾的需求并在實踐中檢驗，才能證明群眾路線的正確性。劉志丹實事求是，深入陜甘地區(qū)的農(nóng)村，用實地調研和經(jīng)驗總結的方式建立起廣泛的群眾基礎，事實證明陜甘地區(qū)的群眾路線符合革命的需要，反映了群眾的訴求，從而推動了革命的發(fā)展。

三、劉志丹是靈活運用馬克思主義的革命典范

馬克思主義本身所具備的“真理性”是馬克思主義中國化走向新發(fā)展的判斷依據(jù)，而彰顯理論生命力的重要手段就是不斷地進行創(chuàng)新。只有堅持正確的方向不動搖，才能持續(xù)地推進馬克思主義中國化深入發(fā)展，特別是在革命戰(zhàn)爭年代更需要堅定理論與實踐相結合的“真理性”認識，才能使黨和軍隊的力量得以保存和發(fā)展。當然，對這種“真理性”的理解要極力避免走向用現(xiàn)成的馬克思主義來指導中國具體的革命實踐，這種錯誤的理解是將馬克思主義視為外來物，將其置于中國革命實踐之外的理論存在，明顯犯了教條主義的錯誤。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨受教條主義影響遭受過重大的挫折，劉志丹作為馬克思主義的自覺靈活運用者，以其自身高尚的品格與堅定的言行將馬克思主義靈活運用到陜甘革命的實際斗爭之中，并極力抵制教條主義錯誤。1943年，延安《解放日報》寫道：“劉志丹同志遠離中央，能從革命實踐中體會馬列主義之精髓,使馬列主義之普遍真理具體實踐于西北，在建軍建黨建政及領導革命戰(zhàn)爭中,其方針政策，無不立場堅定、實事求是、堅持黨的正確路線，與‘左’右傾機會主義路線進行不調和之斗爭?！盵11]中國革命事業(yè)獲得勝利很重要的一個原因就是中國共產(chǎn)黨人能夠把馬克思主義的基本原理與中國革命具體實踐相結合，形成適合于中國國情的馬克思主義中國化的新理論，并使馬克思主義成為中國革命實踐的理論中心環(huán)節(jié)。在我們黨早期的革命歷史上，劉志丹陜甘革命斗爭實踐充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化。

(一)善于總結陜甘地區(qū)革命活動的實踐經(jīng)驗

劉志丹知道“實踐出真知”，不經(jīng)過實踐得出的理論無法指導新的實踐。劉志丹在陜甘地區(qū)的革命運動正是將武裝斗爭、革命根據(jù)地建設和土地革命統(tǒng)一于實事求是的思想路線，并在實際的革命活動中把三者很好地結合起來，從而在革命中取得了很好的成效，也為我黨留下了寶貴的精神財富。他不唯上、不唯書、只唯實，從中國革命的具體實際出發(fā)，始終以一種科學的態(tài)度對待馬克思主義，在敵強我弱的形勢下總結出革命軍隊的作戰(zhàn)目的就是“要以弱戰(zhàn)強，以少勝多”；具體戰(zhàn)法“是用游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)交叉進行，各個擊破，消滅敵軍”[10]32。劉志丹富有創(chuàng)造性的理論總結，加之實施的一系列正確的方針、政策，最終獲得兩次反“圍剿”的勝利并贏得了第三次反“圍剿”的初步勝利，打通并鞏固陜甘邊和陜北兩塊革命根據(jù)地，使其成為土地革命戰(zhàn)爭后期全國碩果僅存的一塊革命根據(jù)地，成為歷經(jīng)兩萬五千里長征的黨中央和各路抗日北上紅軍的落腳點，同時又是中國共產(chǎn)黨打開抗戰(zhàn)新局面的出發(fā)點。這一塊“碩果僅存”的革命根據(jù)地，使得毛澤東同志不禁感慨：陜北救了中央。這種基于實踐經(jīng)驗基礎上的總結讓劉志丹對陜甘地區(qū)的革命情況了解得更加透徹，他以扎實推進革命的務實作風開啟了陜甘地區(qū)革命的新征程。

(二)勇于保持在長久革命斗爭中的忠誠黨性

劉志丹在革命斗爭中勇于保持忠誠的黨性，始終保持著作為一位革命領袖的寬廣胸襟和一名共產(chǎn)黨員的堅強黨性。他是一個富于、勇于、敢于斗爭的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)歷過與國民黨反動派的殊死斗爭，堅持與黨內“左”右傾錯誤路線的斗爭，在困境中堅持正確的思想。劉志丹短暫卻壯闊、坎坷卻忠貞的一生正是其身先垂范，以大局為重，以黨和人民為重的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的光輝寫照。他曾多次遭受“左”傾錯誤分子的誣陷、排擠和打擊，也曾多次遭到撤職、降職的不公正待遇，并且在1935年的錯誤“肅反”運動中被關押甚至一度要被槍決，但他始終沒有氣餒、彷徨，反而還勸遭受迫害的獄中同志要相信黨中央會作出公正的判決。在被解救出獄之后，他心懷坦蕩，毫無怨言，以堅強的黨性表達對黨的忠誠，并說道：“中央來了，今后一切事情都好辦了?！盵4]160劉志丹堅持心中的理想信念，堅持對黨和人民的解放事業(yè)的忠誠，無愧于中國革命，更無愧于黨和人民。周恩來同志曾對劉志丹有過高度評價：“劉志丹對黨忠貞不二，很謙虛，最守紀律，是一個真正具有共產(chǎn)主義品質的黨員?！敝挥袚碛袌詮姷狞h性，才能在馬克思主義中國化探索中越走越遠，心中懷有人民才能在革命斗爭中作出有利于人民的正確判斷，用劉志丹自己的話來說：“我要生而益民，死而謝民。”

總之，劉志丹在對馬克思主義的運用、對陜北地域文化的理解以及對黨性的堅守，堅持把實事求是的思想路線運用于陜甘地區(qū)的革命之中，堅決反對“左”傾思想的錯誤，歷史和實踐證明了劉志丹堅守的思想的正確性。他在早期馬克思主義中國化的革命實踐中，把馬克思主義的基本原理同中國革命具體實際相結合所形成的不僅是一種思想，更是一種精神，需要一代代人繼承和發(fā)揚。中國共產(chǎn)黨人如何更好地推進馬克思主義中國化，如何更好地把馬克思主義的基本原理同新時代具體實際相結合，是新時代中國共產(chǎn)黨人要擔負的歷史重任。