康佳怡

（合肥工業(yè)大學(xué)，安徽合肥 230009）

作為可以與喬伊斯、康拉德、伍爾芙、普魯斯特和托馬斯·曼同日而語的唯一一位美國小說家[1]，?？思{以獨(dú)特的敘事姿態(tài)和對女性命運(yùn)的關(guān)懷，呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)詭秘而又有吸引力的故事。發(fā)表于1930年《論壇》雜志的《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》以美國戰(zhàn)后的南方社會變遷為背景，塑造了一位出身沒落貴族家庭，飽受清教思想、貴族文化和南方父權(quán)體制摧殘的南方女性形象。原本溫柔善良的艾米麗最終走向狂躁、孤僻、失去理智——?dú)⑺雷约旱膼廴藖硗炝糇约旱膼矍?。該文主要以《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中女主人公艾米麗的形象為分析對象，從艾米麗悲劇的原因入手，結(jié)合女性意識的覺醒和?？思{的女性觀對小說進(jìn)行文本細(xì)讀，試圖探究在南方社會傳統(tǒng)觀念和男權(quán)當(dāng)?shù)赖母笝?quán)制社會下，艾米麗反抗舊傳統(tǒng)無效的原因。同時(shí)，該文將結(jié)合?？思{的生平和創(chuàng)作背景，考察在這些人性被壓抑、心靈被扭曲的女性形象背后，蘊(yùn)含著怎樣的社會傳統(tǒng)價(jià)值、生活方式，以及作者的歷史意識和復(fù)雜思想。

1 角色悲劇的原因分析

1.1 父權(quán)壓迫

艾米麗在小說《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中的最終結(jié)局是失去自我，走向極端。我們對艾米麗的悲劇的人生感到惋惜的同時(shí)，也需要進(jìn)一步思考導(dǎo)致她悲劇命運(yùn)的真正原因。首先，父權(quán)的控制和壓迫是艾米麗悲劇性格的直接原因。父權(quán)制是女性主義中的一個(gè)核心概念，包含多種不同的意義，它的存在因時(shí)、因地、因人而異。而在小說中，我們能明顯看到男性對于權(quán)力、話語甚至對人物生活的控制。艾米麗的父親，無論他生前還是死后，都對艾米麗的性格產(chǎn)生著巨大的影響，掌握著她的命運(yùn)，甚至最終毀滅了她的一生。老格里森作為典型的男權(quán)社會和專制性傳統(tǒng)思想觀念的代表，堅(jiān)守著清教主義傳統(tǒng)的“婦道觀”，想要把艾米麗塑造成為一個(gè)完美的“南方淑女”——優(yōu)雅、美麗、高貴。然而艾米麗小姐和父親的關(guān)系卻時(shí)常是這樣呈現(xiàn)的：“身段苗條、身著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影”[2]。從這段描寫中我們可以看出，艾米麗始終都生活在父親的陰影下，完全失去了作為一個(gè)獨(dú)立人應(yīng)有的話語權(quán)和獨(dú)立人格，無法真正主宰自己的命運(yùn)。父權(quán)制下的傳統(tǒng)社會，一直將女性排斥在社會生活之外，使得女性失去了自己的話語權(quán)，成了沒有個(gè)性的“影子人物”。正是這種父權(quán)制的殘忍本質(zhì)和它對人性的踐踏造成了艾米麗的悲劇人生，使她的思想和精神受到嚴(yán)重摧殘。

1.2 婚姻失敗

然而，艾米麗婚姻愛情的失意才是導(dǎo)致她走向極端的真正導(dǎo)火索?！盎橐鲆庾R是女性個(gè)性意識最顯著的體現(xiàn)，也是女性尋找自我世界的重要內(nèi)容?！盵3]在父親死后，擺脫了父權(quán)控制的艾米麗找回了追尋愛情的勇氣，義無反顧地愛上了來自北方的包工頭荷默，將他視為自己人生的全部，渴望能與他步入婚姻殿堂。“艾米麗小姐還去過首飾店，訂購了一套銀質(zhì)男人盥洗用具，每件上面刻著‘荷·伯’。她買了全套男人服裝，包括睡衣在內(nèi)?！睆倪@里可以看出，艾米麗對荷默深沉的愛，對與他的婚姻充滿著憧憬與向往。然而，這場愛情和婚姻注定是悲劇和無果的。在當(dāng)時(shí)的社會中，男性更注重的是自己的名譽(yù)地位和金錢利益，愛情對他們而言只是實(shí)現(xiàn)這些的工具罷了，他們渴望獨(dú)立的人格，擺脫情情愛愛的束縛，但是社會地位低下的女性卻將愛情和婚姻看作是自己的寄托。在小說中，男女對愛情有著不同的態(tài)度和意愿：艾米麗對于愛情是深切的，甚至迷失了自我，而荷默對待愛情的態(tài)度卻是冷漠的，更多的是享受著艾米麗的愛。同時(shí)，出生于資本主義發(fā)達(dá)的北方的荷默，思想自由開放，無意于將成家當(dāng)作自己的歸宿，而出身于落后傳統(tǒng)的南方的艾米麗，深受清教主義婦道觀的影響，對于愛情和婚姻有著極大的渴望。正是二人不對等的婚姻思想和成長背景，才最終使得艾米麗的婚姻走向悲劇，通過用砒霜毒死荷默來“保全”自己的愛情。

1.3 社會脅迫

還有不可忽視的一點(diǎn)，便是南方舊傳統(tǒng)社會對艾米麗的指責(zé)和壓迫。在經(jīng)歷了美國內(nèi)戰(zhàn)后，南方社會經(jīng)歷了重大的變遷，南方種植園經(jīng)濟(jì)遭受了工業(yè)化城市化的雙重夾擊，這便使得南方舊貴族們開始懷念曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶給他們的安逸舒適。而艾米麗作為南方貴族后裔，毫無疑問地便成了南方往昔光榮的化身、傳統(tǒng)的化身、義務(wù)的化身。“她承擔(dān)了一項(xiàng)宏大的使命，行使了一種制度和文化的象征功能。她的存在滿足了瀕臨滅亡的秩序的需要。在一個(gè)發(fā)生劇烈變革的時(shí)代，作為一塊精神基石支撐著走向分崩離析的舊南方?！盵4]她的舉止是南方淑女“優(yōu)雅、高貴、完美”的象征，所以她的一舉一動都會受到小鎮(zhèn)上人們的評價(jià)與議論。當(dāng)艾米麗和荷默交往時(shí)，鎮(zhèn)上的人認(rèn)為艾米麗“絕對不會真的看重一個(gè)北方佬”。他們對艾米麗的愛情百般阻撓——浸禮會的牧師和艾米麗的兩個(gè)堂姐妹都試圖勸說她、阻止她和“北方佬”的愛情，以此來維護(hù)艾米麗的貴族婦女形象。艾米麗身份的特殊性使得她無法成為真正的自己，而是淪為南方傳統(tǒng)社會的附屬品、南方傳統(tǒng)社會人民的議論對象以及南方傳統(tǒng)的守護(hù)者。正是由于傳統(tǒng)南方社會對艾米麗的不理解與壓迫，迫使她在荷默死后，將自己束縛在封閉自我的空間中，逃避與社會現(xiàn)實(shí)的交往，最終造成了她扭曲極端的性格，走向了悲劇的結(jié)局。

1.4 自我覺醒

“女性意識是女性能清晰地意識到自己是作為有主權(quán)自由、有尊嚴(yán)權(quán)利、有存在價(jià)值的獨(dú)立的個(gè)體而存在的一種內(nèi)在意識?！盵5]女性意識的覺醒首先體現(xiàn)在她們想要擺脫男權(quán)制社會的道德規(guī)范的束縛和壓迫，由原本的“無意識服從”變?yōu)椤罢J(rèn)識到自我價(jià)值”的存在。在小說中，我們可以看到艾米麗在父親死后，剪掉了長發(fā)?！伴L發(fā)”在南方傳統(tǒng)社會觀念中，便是“淑女、優(yōu)雅”的載體。而艾米麗剪掉長發(fā)的舉動，不僅是對傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也是對傳統(tǒng)社會對女性的標(biāo)簽化的反抗，更是對父權(quán)制禁錮的反抗。艾米麗決心從這些禁錮中解脫出來，來追求自己的幸福。當(dāng)鎮(zhèn)上人民試圖維護(hù)艾米麗南方往昔光輝形象，而對她和荷默的愛情百般阻撓時(shí)，艾米麗倔強(qiáng)地、勇敢地進(jìn)行著斗爭和反抗，她對外界的評頭論足置之不理，將他們的指手畫腳拋擲腦后。

女性自我意識和獨(dú)立意識的覺醒激勵(lì)著艾米麗去追求女性的話語權(quán)和社會地位，去追求自己的社會價(jià)值和人生需求。艾米麗對南方社會的規(guī)約體制由被動地遵守變?yōu)榱酥鲃拥胤纯埂Ｒ郧埃戏缴鐣O力宣揚(yáng)隱忍、溫柔、遵循的傳統(tǒng)女性價(jià)值觀，鼓吹“南方淑女”形象，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)相夫教子。父權(quán)制的壓迫更是使得艾米麗一直處于父親的陰影下，遵循著父親的一切安排。在這樣的環(huán)境下艾米麗被塑造成了一個(gè)溫柔大方、賢良淑德的“南方淑女”，失去了自我價(jià)值和自我地位。而當(dāng)父親死后，艾米麗被壓抑的女性意識被漸漸喚醒，她開始主動地反抗，主動掌握起自己的命運(yùn)。為了堅(jiān)守自己的愛情，她毒死了自己的愛人荷默，她試圖改變自己的命運(yùn)軌跡，也嘗試著對男性的命運(yùn)進(jìn)行干預(yù)。她已經(jīng)意識到作為女性，她同樣可以抗?fàn)帲梢愿淖冏约旱膹膶俚匚?，可以獲得基本的人權(quán)。但是，她的反抗行為是極端的、是失敗的、是無效的。

1.5 悲劇人生

艾米麗的一生是以悲劇收尾的，她最終也沒能擁有自己一直渴望的愛情，沒有獲得她渴望的社會地位和話語權(quán)，更是將自己從一位溫柔賢惠的“淑女”變成了一個(gè)心理變態(tài)的“惡魔”。而反抗的無效性恰恰植根于當(dāng)時(shí)社會環(huán)境對艾米麗的蹂躪和毒害。巴赫金曾說道“主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動態(tài)的統(tǒng)一體”，人物的性格形成和轉(zhuǎn)變受到外在環(huán)境和他者潛移默化的影響。在小說中，除了主人公艾米麗，整部小說的人物都是小鎮(zhèn)的人。我們所了解到的許多艾米麗的言行舉止都來自于小鎮(zhèn)人民的談?wù)摗Ｐ℃?zhèn)人民成了故事的敘事者，而他們只是將艾米麗當(dāng)作一種茶余飯后的談資，以此窺探貴族生活。當(dāng)艾米麗和荷默相愛時(shí)，這些小鎮(zhèn)人民看笑話似的對艾米麗和這個(gè)“北方佬”的感情生活評頭論足。而當(dāng)艾米麗過世時(shí)，婦女們只是出于好奇心想看房子內(nèi)部。甚至在艾米麗的葬禮上，“婦女們則七嘴八舌地發(fā)出壓低的、恐懼的聲音，一些早已進(jìn)入耄耋之年的高齡老人……還在談?wù)摪愋〗愕氖?，仿佛她跟自己是同一輩人似的”。這種冷漠無情的看客心理，是失去愛情和親情的艾米麗對人情缺乏安全感和信任感的原因之一。她感到孤獨(dú)無助，只能將自己封閉起來，逃避現(xiàn)實(shí)。社會的譴責(zé)、思想的束縛、欲望的壓抑、人性的泯滅促使艾米麗心理變態(tài)、精神崩潰，與一具冰尸共度她悲劇的余生。艾米麗的反抗是女性在極度壓抑和無助的狀態(tài)下發(fā)出的一聲哀鳴，是女性意識覺醒下綻放的一朵曾經(jīng)絢爛但最終殘敗的玫瑰。這朵玫瑰成長于男權(quán)社會和南方傳統(tǒng)社會的土壤中，無法得到人性的陽光的栽培和呵護(hù)，最終只能枯萎凋零。

2 寫作背景分析

2.1 家庭背景

在小說《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，艾米麗作為維護(hù)傳統(tǒng)與陳舊價(jià)值觀的女性形象，呈現(xiàn)出南方社會中女性的悲劇命運(yùn)。然而不僅是艾米麗，威廉·?？思{的作品中還創(chuàng)作出許多其他典型的女性形象，如《押沙龍，押沙龍！》中的羅莎，她不僅是家庭環(huán)境的受害者，她還是南方傳統(tǒng)觀念的犧牲品[6]。再例如《喧嘩與騷動》中的凱蒂，她的失貞象征著“南方淑女”規(guī)約的失敗和道德法規(guī)的破產(chǎn)，粉碎了康普生太太虛幻的夢想[7]。值得注意的是，福克納筆下的女性眾生相與他的生平經(jīng)歷息息相關(guān)，?？思{的母親對其創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。?？思{的母親是一位非常有主見的獨(dú)立女性，她意志堅(jiān)定，自尊心強(qiáng)。?？思{諸多小說中的各種堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，例如珍妮嬸嬸、艾米麗等，都影影綽綽地帶有他母親的影子。另一方面，福克納與埃斯特爾的愛情也對他的創(chuàng)作有著較大影響。福克納與埃斯特爾的婚姻讓他感受到的是痛苦多于幸福，恨大于愛，這加深了福克納對女性的恐懼與厭惡。這種矛盾的情感與內(nèi)心的痛苦也被福克納表達(dá)在了他的女性角色創(chuàng)作中。例如《喧嘩與騷動》中昆丁在面對凱蒂失貞后的自怨自艾與無助的內(nèi)心獨(dú)白，正是福克納在婚姻的失敗后的矛盾與絕望的心情體現(xiàn)。

2.2 社會背景

?？思{的作品具有濃厚的美國南方情結(jié)，小說中的女性生活在南方特定的社會背景之下。而美國南方社會的標(biāo)志性特征——奴隸制、美國內(nèi)戰(zhàn)和父權(quán)制也成了影響福克納筆下的女性角色的重要因素。首先，由奴隸制引起的種族和階級沖突，對福克納的女性觀產(chǎn)生深刻影響。“受到‘騎士精神’的影響和扎根于奴隸制的種族主義思想的沖擊，南方的白人女性被視作神圣的象征和被保護(hù)的對象。種族主義者認(rèn)為白人在各個(gè)方面優(yōu)于黑人?！边@一點(diǎn)在《押沙龍！押沙龍！》中有鮮明的體現(xiàn)，薩德得知自己的妻子有黑人血統(tǒng)后便拋棄了她和自己的兒子。其次，美國內(nèi)戰(zhàn)給南方社會帶來了巨大的社會變革，南方人面對戰(zhàn)爭的廢墟開始懷念往昔的光榮來排解內(nèi)心的痛苦。而代表舊南方榮耀的女性，如艾米麗，便受到了南方人更嚴(yán)格的控制，甚至精神上的折磨。同時(shí)，美國南方的父權(quán)制和南方淑女觀也對女性產(chǎn)生了巨大的精神壓迫。在父權(quán)制統(tǒng)治下，女性失去了獨(dú)立地位和話語權(quán)，成了男性的附屬品。而南方文化中“南方淑女觀”，即白人女性被要求在社會中遵循的一系列道德準(zhǔn)則和社會規(guī)范，更加束縛了女性的發(fā)展。再加上當(dāng)時(shí)的美國南方在性別、種族、階級等問題上都有著嚴(yán)格的等級觀念，使得這一時(shí)期的女性處于被禁錮和被壓迫的地位。

2.3 ?？思{的女性觀念

成長于這樣的家庭環(huán)境和社會環(huán)境中，?？思{對女性的態(tài)度也是矛盾的，交織著愛與恨、憐憫與憎惡、尊敬與畏懼。因此，不論是以艾米麗、凱蒂為代表的出身高貴的小姐，還是迪爾西等出身卑微的女仆，她們最終的命運(yùn)卻都殊途同歸——即一方面是貞潔善良的承載體，另一方面是紅顏禍水、污穢下賤的代名詞。這樣矛盾的結(jié)合體，從本質(zhì)上折射出美國南方的男權(quán)社會對女性嚴(yán)苛的塑造和束縛，他們將女性視為自己家族和事業(yè)的附屬品。?？思{正是受到美國南方傳統(tǒng)婦道觀的影響，在美國南方嚴(yán)格的社會等級制度和清教主義思想的壓迫下，對女性命運(yùn)進(jìn)行探索和反思，以尋求罪惡的根源和突破口。正如在小說《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，?？思{始終將艾米麗視作美國南方社會傳統(tǒng)思想的維護(hù)者。艾米麗悲慘的結(jié)局也體現(xiàn)出?？思{對南方社會傳統(tǒng)價(jià)值觀的厭惡。艾米麗從一位落落大方的“南方淑女”變?yōu)樾睦碜儜B(tài)的“惡魔”，便呈現(xiàn)出南方社會觀念對人性的束縛和摧殘。同時(shí)?？思{也表達(dá)出他對南方社會的女性的矛盾情緒——在對艾米麗厭惡與憎恨的同時(shí)，也表現(xiàn)出對她的同情和憐憫。?？思{曾說：“人類是不朽的是因?yàn)槿擞徐`魂，有能夠憐憫、犧牲和耐勞的精神?！盵8]艾米麗，這個(gè)美國南方傳統(tǒng)價(jià)值體系的犧牲品，也正是?？思{女性觀中糾結(jié)情結(jié)所在。

3 結(jié)語

福克納將貴族意識、人性陰暗、情感矛盾等賦予在文學(xué)創(chuàng)作中，憑借著對女性命運(yùn)的反思在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，塑造出一位擁有悲劇命運(yùn)的“心理變態(tài)”，構(gòu)建出豐富厚重的文學(xué)世界。他筆下的女性書寫不僅聯(lián)系著時(shí)代和社會，也體現(xiàn)出?？思{內(nèi)心的所思所想。對艾米麗的厭惡、同情和憐憫等多重情感的交織體現(xiàn)出?？思{在悲劇外表下對美好和希望的追求，對清教主義、種族主義等的抗?fàn)?。小說中隱約流露出?？思{的家庭生活、個(gè)人經(jīng)歷以及所處社會對他創(chuàng)作的影響。?？思{以女性為書寫中心，講述了一個(gè)波瀾起伏、令人驚愕的悲劇故事。他用等級制度、男權(quán)思想、復(fù)雜社會等熔鑄出來的小說世界，夾雜著獨(dú)特的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，顯露出痛苦中的反思、錯(cuò)愕中的掙扎。福克納營構(gòu)的小說世界，凝聚著他特有的靈感，展現(xiàn)出精神的隱秘，煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。