毛莉， 李駿

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南京 210023）

“文藝育德”思想是指以文育德、以藝育德的思想,是我國(guó)一以貫之的文藝教育思想，也是馬克思主義文藝?yán)碚摰木?。中?guó)文藝思想內(nèi)涵豐富，歷久彌新，從傳統(tǒng)文藝的“以文載道”到近代渴望“以文救國(guó)”，再到當(dāng)代“文藝二為”和“以文化人、以美育人”[1]，文藝是育德的重要載體，文藝育德思想在人的教育中一直處于極其重要的位置。當(dāng)前，追溯文藝育德思想的淵源，探究其時(shí)代承續(xù)，對(duì)于養(yǎng)成文化自覺(jué)、實(shí)現(xiàn)文化自信有著重要的理論意義與實(shí)踐指導(dǎo)作用。

一、“文藝育德”思想的生成邏輯

（一）中國(guó)古代文藝育德的流變

從歷史演進(jìn)的歷程來(lái)看，文藝育德思想既一脈相承，又革新突破。這一思想的理論基石是“美能育德”，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)與文人們將“文藝育德”實(shí)踐為“美為育德”，一切服從于“德”的目標(biāo)，直至近代，美能啟善等其他功能才更加彰顯。

中國(guó)的“文藝育德”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文藝主流中“儒道釋”三足鼎立，旁支并行，尤以儒道兩流為典范?？酌习盐乃囈暈檎谓袒闹匾M成部分，肯定其在品德修養(yǎng)層次的意義和價(jià)值，老子也強(qiáng)調(diào)了文藝在提升個(gè)人品德方面的積極影響。兩漢時(shí)期存續(xù)了文藝的社會(huì)功用，服務(wù)于政治教化及個(gè)人修養(yǎng)的提升。到了魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)便進(jìn)入了“文藝的興發(fā)狀態(tài)”[2]。此時(shí)，國(guó)家的危亡意識(shí)、個(gè)人的政治抱負(fù)及審美情操都得到了蓬勃發(fā)展的文藝的滋養(yǎng)。唐代的文藝思想呈現(xiàn)百花齊放、各家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，文學(xué)思想中既不乏涵養(yǎng)民族大德的政治性導(dǎo)向，也不乏“出世渡己”專注個(gè)人品德提升的審美性價(jià)值選擇。

宋代之后，“存天理，滅人欲”成為統(tǒng)治階級(jí)的思想武器，禁錮了文藝的自由生長(zhǎng)，文藝的娛樂(lè)功能逐漸被政治和道德削弱。因此，周敦頤的“文以載道”、歐陽(yáng)修的文藝“不害情性”、蘇軾的“傳神說(shuō)”等思想大都強(qiáng)調(diào)文藝的政治效能和社會(huì)功用。隨著時(shí)代的更迭，統(tǒng)治階級(jí)的思想囚牢有所松動(dòng)，元朝思想家繼承了宋代理學(xué)家的“文論觀”，提倡文為道用，重視有實(shí)用內(nèi)容的詩(shī)文；同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)其抒發(fā)性情的功能，反對(duì)壓抑人性。到了明清時(shí)期，隨著資產(chǎn)階級(jí)的萌芽和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各類文學(xué)思潮充分涌流，比如李贄的“童心說(shuō)”，湯顯祖、馮夢(mèng)龍的“情感說(shuō)”，袁宏道、袁枚的“性靈說(shuō)”，黃宗羲的“自然流露說(shuō)”等，明清時(shí)代是文藝育德思想的“軸心時(shí)代”。雖然文藝還未覺(jué)醒推翻封建統(tǒng)治的能力和信仰，卻也證明了在不同的歷史時(shí)期，文藝的形式更加多元化，對(duì)現(xiàn)實(shí)情感和個(gè)性的表達(dá)更加深層次。

（二）近現(xiàn)代文藝育德的形塑

近代文藝思想充滿了救亡圖存的革命意識(shí)，一方面積極吸收西方先進(jìn)思想并加以改良，另一方面對(duì)傳統(tǒng)文藝育德思想進(jìn)行激烈地批判。資本主義的發(fā)展促進(jìn)了文藝作品的興發(fā)，文藝具備貼近現(xiàn)實(shí)的育德功能。中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的代表人物蔡元培和王國(guó)維，則代表了當(dāng)時(shí)兩種不同的文藝思想的碰撞和交融。蔡元培把文藝作為一種直觀的、充滿想象力的、人所特有的意志活動(dòng)，注重文藝的功用性，強(qiáng)調(diào)文藝育“大德”、公德；王國(guó)維則側(cè)重文藝的審美性，主張“審美無(wú)功利論”，側(cè)重個(gè)人品德的發(fā)展，二者和而不同，互相補(bǔ)益，激發(fā)了文藝育德的生命力和創(chuàng)造力[3]?！拔逅摹睍r(shí)期，以胡適、魯迅等為代表的作家大力提倡新文學(xué)白話文，宣傳解放思想、張揚(yáng)個(gè)性，通過(guò)“新文藝”對(duì)“舊道德”發(fā)起猛攻?！拔逅摹毙挛膶W(xué)與馬克思文藝思想的傳播奠定了馬克思文藝?yán)碚撝袊?guó)化的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，沖破了影響深遠(yuǎn)的封建心理障礙，將文藝的出路指向當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，是文藝的多元化功能在“新文化”“新社會(huì)”“新政治”的層面上展現(xiàn)的全新的思想內(nèi)涵[4]，使人們認(rèn)識(shí)到改良主義的軟弱并且缺乏革命性，這是文藝育德思想在中華民族生死攸關(guān)之際發(fā)出的救亡圖存的悲鳴。

（三）當(dāng)代文藝育德的時(shí)代變遷

縱觀中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展史，文藝觀念的更迭與社會(huì)革命緊密聯(lián)系，文藝作品內(nèi)容與形式的嬗變和馬克思主義理論在中國(guó)的傳播發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)為同向的演變趨勢(shì)，以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上中國(guó)的政治舞臺(tái)，馬克思主義文藝思想在與中國(guó)傳統(tǒng)文論和代表資本主義的資產(chǎn)階級(jí)文論的碰撞中汲取營(yíng)養(yǎng)，在中西文明融會(huì)中創(chuàng)造發(fā)展，逐步取得了文藝領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)代文藝育德思想實(shí)現(xiàn)了以國(guó)家為本位到以人民為本位的突破，文藝思潮的跌宕起伏契合社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的德性。自新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東、鄧小平為首的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)一不重視文藝事業(yè)的發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更好地發(fā)揮文藝育德的政治功用和社會(huì)效益。當(dāng)代，以李澤厚、蔣孔陽(yáng)、劉綱紀(jì)為代表的實(shí)踐美學(xué)家們重實(shí)踐、尚“人化”，通過(guò)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)性的文藝作品發(fā)揮文藝的育德作用。當(dāng)代，文藝在審美、認(rèn)知、教育、娛樂(lè)等方面功能的多元化賦予了“文藝育德”更為豐富而多義的內(nèi)涵，使其具有了不同于以往任何時(shí)代的豐富性與深刻性?，F(xiàn)代，習(xí)近平文藝思想內(nèi)涵豐富，內(nèi)容全面，極大地豐盈了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚搩?nèi)涵，豐滿了新時(shí)代“文藝育德”思想的理論邏輯和實(shí)踐邏輯。習(xí)近平對(duì)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)做出的相關(guān)論述具有豐富的理論內(nèi)涵，是基于中國(guó)文藝育德現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展需要相契合做出的科學(xué)論斷，為新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撟呦騽?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建構(gòu)新時(shí)代文藝?yán)碚撝该鞣较?、開(kāi)闊路徑。

二、當(dāng)代“文藝育德”思想的實(shí)踐樣態(tài)

隨著文藝的普及化和網(wǎng)絡(luò)媒體的興發(fā)，全民閱讀、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等豐富多樣的文藝形式推動(dòng)了全社會(huì)對(duì)文藝的熱情及對(duì)文藝育德功能的再度關(guān)注。然而，在這一文化熱潮中，由于經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化帶來(lái)的多元文化的沖擊，以及西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)的不斷滲透與控制，我國(guó)的文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了娛樂(lè)化、膚淺化、低俗化等傾向，文藝育德的正向功能被削弱，對(duì)社會(huì)造成了一定程度的危害。

（一）多元文藝形式優(yōu)化文藝育德的社會(huì)氛圍

近年來(lái)，《朗讀者》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等文化類節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時(shí)，掀起了全社會(huì)“文藝興發(fā)”的熱潮，網(wǎng)絡(luò)文化類節(jié)目使得文藝形式更加豐富，文藝作品影響力更加深遠(yuǎn)。優(yōu)秀文藝工作者以聲音之真講好德育故事，喚起情感共鳴；以文字之美涵養(yǎng)民族美德，書寫美育華章；以文物之美賦彩大國(guó)底蘊(yùn)，深化審美認(rèn)同。朝代更迭，詩(shī)禮傳世，文藝作品應(yīng)回歸育德之本，厚植家國(guó)情義，涵育良好文藝生態(tài)，在文化浪潮中觀照和映射文藝節(jié)目的美育哲思，鋪展和筑牢文藝育德的社會(huì)根基。

（二）紅色文藝精品強(qiáng)化文藝育德的價(jià)值導(dǎo)向

熱血激昂的民族史詩(shī)正劇、文質(zhì)兼美的文化傳承綜藝、暖心暖情的人文紀(jì)錄片……一系列文藝作品立足于時(shí)代的豐富性和實(shí)踐的多樣性，蘊(yùn)含著豐厚的精神養(yǎng)分與審美旨趣，都是典型的紅色文藝精品。紅色文藝精品以質(zhì)樸醇厚的家國(guó)情感和高尚雅正的道德取向強(qiáng)化時(shí)代價(jià)值，以情真意美的審美風(fēng)格和精妙絕倫的藝術(shù)技巧引領(lǐng)審美風(fēng)尚，燃起弘揚(yáng)主旋律、提倡多元化、謳歌真善美的社會(huì)審美新風(fēng)尚。紅色文藝精品以鮮明的藝術(shù)形象、極強(qiáng)的藝術(shù)感染力宣講精彩的中國(guó)故事，不斷滿足大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)正能量文藝作品的殷切期待，在藝術(shù)與審美的有效銜接融合中激勵(lì)人們矢志奮斗、守正創(chuàng)新，引導(dǎo)人們不斷樹立更為崇高的審美理想，滋養(yǎng)、陶冶與充盈人們追求美的內(nèi)心。

（三）“去價(jià)值化”造成文藝育德功能的虛無(wú)

在電視劇和電影行業(yè)中，有些文藝作品“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在資本主義國(guó)家受到追捧作為藝術(shù)理想的最高追求。文藝作品在表現(xiàn)歷史時(shí)顛倒黑白，戲說(shuō)史實(shí)，甚至以游戲態(tài)度褻瀆歷史，將客觀嚴(yán)肅的歷史話題和真實(shí)的歷史事件碎片化、低俗化、小品化，淪為滿足觀眾低級(jí)趣味和追求商業(yè)利益的拙劣工具，混淆美丑[5]。而那些充滿“低俗”“單純感官娛樂(lè)”等負(fù)面因素的所謂文藝作品，則不可避免地會(huì)對(duì)人們社會(huì)公德、個(gè)人品德造成傷害和消解。

（四）“唯藝術(shù)性”偏向拋棄了文藝的育德作用

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了文藝作品產(chǎn)業(yè)化程度加劇，使得迎合經(jīng)濟(jì)效益的“唯藝術(shù)性”文藝作品“劣幣驅(qū)逐良幣”，社會(huì)效益較高的文藝作品占有少量的市場(chǎng)份額。文藝作品的整體社會(huì)效益不斷降低。這不僅不利于文藝產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，破壞了文藝育德的社會(huì)環(huán)境，而且功利至上、金錢至上的觀念不利于良好品德的形成，對(duì)道德的培育和踐行帶來(lái)威脅。文藝作品的“唯藝術(shù)性”偏向拋棄了文藝作品“寓教于樂(lè)”的作用，“樂(lè)”脫離了“教”甚至喧賓奪主拋棄了“教”，對(duì)文藝作品“藝術(shù)性”標(biāo)準(zhǔn)的主觀臆斷，也使得文藝作品魚龍混雜，傳播的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向分叉，甚至出現(xiàn)違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“非主流”文化，消解了文藝育德功能。

（五）“趨快感性”失落了文藝育德的主體性

在當(dāng)今以自媒體為載體的網(wǎng)絡(luò)文化中，作為勞動(dòng)實(shí)踐的、情感的、欲望的主體，人們得到了海市蜃樓般的快感，同時(shí)也意識(shí)到本我的分裂。人們?cè)谖乃囎髌分兴坪醺菀撰@得快感與滿足，但同時(shí)又因?yàn)槲乃囉轮黧w性的缺失使人在文藝作品中隨波逐流，從而更為焦慮、煩躁。大量的文藝作品不吝以夸張的筆墨敘述后現(xiàn)代社會(huì)人的普遍異化，表現(xiàn)出“物”對(duì)人的價(jià)值觀的扭曲，人為物所奴役失去品德的底線。文藝作品應(yīng)該保持主體的獨(dú)立，擺脫物化、奢侈消費(fèi)等不良價(jià)值觀的影響，使人們能夠在文藝作品中找到對(duì)良好品德的認(rèn)同。

三、習(xí)近平文藝育德重要論述的時(shí)代價(jià)值

針對(duì)文藝領(lǐng)域的不良現(xiàn)象，2014年，習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中一針見(jiàn)血地指出了文藝領(lǐng)域的不良傾向，并且強(qiáng)調(diào)文藝工作要以唯物主義思想與馬克思主義文藝思想為基石，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，指明了當(dāng)前文藝發(fā)展的方向[6]，而且特別是對(duì)“文藝育德”問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡析，為當(dāng)前正確處理“文”與“德”、“藝”與“德”間的辯證關(guān)系奠定了理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指向。

（一）供給契合人民需求的文藝精品，凸顯文藝育德的主體能動(dòng)性

其一，以人民為本位是馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的凝練表達(dá)，也是習(xí)近平文藝育德重要論述的理論精髓和實(shí)踐導(dǎo)向。習(xí)近平倡導(dǎo)文藝作品堅(jiān)持以人民為本位的創(chuàng)作導(dǎo)向凸顯了人民的兩重含義：一是體現(xiàn)了人民的個(gè)體性，人民是鮮活獨(dú)立的個(gè)體，缺乏個(gè)體性則失落了實(shí)踐的載體；二是凸顯了人民的社會(huì)性，社會(huì)性是引領(lǐng)習(xí)近平文藝思想發(fā)展的核心要義，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本旨?xì)w。

其二，習(xí)近平繼承與擴(kuò)大了毛澤東、鄧小平文藝主體和服務(wù)對(duì)象的范圍，堅(jiān)持人民的主體性，進(jìn)一步擴(kuò)大文藝育德思想的輻射范圍，推進(jìn)主體全面化發(fā)展。堅(jiān)持以人民為本位的根本價(jià)值立場(chǎng)，是習(xí)近平文藝思想的理論核心和思想精髓，在對(duì)美的追求中完善人的個(gè)體性，凸顯主體意識(shí)的覺(jué)醒，在社會(huì)的統(tǒng)籌規(guī)劃中堅(jiān)持人民的社會(huì)性，始終牢記文藝工作和文藝工作者的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要回歸并落實(shí)到滿足人民精神文化需求這一層面。推動(dòng)文藝精品供給與人民群眾需求的銜接與融合，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚[7]。

其三，創(chuàng)作文藝作品要堅(jiān)守人民的主體性，文藝工作者應(yīng)首先具有“德”的素養(yǎng)，才能創(chuàng)造優(yōu)秀的作品并“以美育德”。文藝工作者應(yīng)正心立德，安仁行德，在生活實(shí)踐中汲取美的養(yǎng)料，豐富優(yōu)化育德效能，并通過(guò)文藝創(chuàng)作踐行和弘揚(yáng)真善美。在文藝“三性”中，始終將思想性擺在最為優(yōu)先的位置，始終發(fā)揮蘊(yùn)含先進(jìn)思想性的文藝作品在文藝市場(chǎng)中的引領(lǐng)作用，以工匠精神打造育德精品，營(yíng)造風(fēng)清氣正的文藝環(huán)境；樹立文藝模范人物，培養(yǎng)高素質(zhì)文藝人才。

（二）以文藝思想的“三化”刺激文藝育德的內(nèi)生動(dòng)力，厚植文藝育德認(rèn)同自覺(jué)

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵在于建設(shè)社會(huì)主義精神文明、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文藝育德思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化[8]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平文藝思想在培育國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人品德三個(gè)層面倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求，在文藝作品中將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)提升到育德的新自覺(jué)和新高度。推動(dòng)傳統(tǒng)文藝育德思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化發(fā)展，首先要堅(jiān)持理論層面系統(tǒng)性與層次性的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的理論為科學(xué)指導(dǎo)，以愛(ài)國(guó)主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，協(xié)調(diào)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人建立起宏觀統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理想，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的緊密聯(lián)結(jié)、融會(huì)貫通、相輔相成，以保證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)性與層次性。

其次，以馬克思主義文藝思想的中國(guó)化刺激文藝育德的內(nèi)生動(dòng)力。馬克思主義中國(guó)化在文藝領(lǐng)域的重要結(jié)晶要從毛澤東文藝思想談起?！皩?shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想‘活的靈魂’，在文藝思想方面與之相對(duì)應(yīng)的是文藝的實(shí)踐性、人民性以及民族性內(nèi)涵?！盵9]習(xí)近平是繼毛澤東之后第二位發(fā)表文藝座談會(huì)講話的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他充分把握文藝自身的特征和規(guī)律，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的角度認(rèn)識(shí)文藝的本質(zhì)；既肯定馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的合理性[10]，又強(qiáng)調(diào)將文藝的政治效益向社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)換；既糾正教條主義、庸俗社會(huì)學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也堅(jiān)定不移地凈化封建主義殘余意識(shí)，對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)自由化的不良思潮；既進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，又捍衛(wèi)了馬克思主義文藝?yán)碚摰南冗M(jìn)性和純潔性。習(xí)近平文藝思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史背景下對(duì)馬克思主義文藝觀的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，為“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”提供了科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

最后，要堅(jiān)持傳統(tǒng)文藝育德思想的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持科學(xué)性與開(kāi)放性相互類照，以習(xí)近平文藝思想為指導(dǎo)，把創(chuàng)作創(chuàng)新先進(jìn)思想的優(yōu)秀文藝作品作為文藝育德的核心環(huán)節(jié)，切實(shí)反映人民生活實(shí)踐，傳播正確價(jià)值觀念，彰顯中國(guó)人審美追求，在文藝“三性”的遷移中將思想性置于首位，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)[11]，厚植文藝育德的自覺(jué)認(rèn)同。既要傳承傳統(tǒng)文藝育德思想的精髓，又要引導(dǎo)傳統(tǒng)文藝育德思想契合社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向和目標(biāo)，構(gòu)建起既保證社會(huì)效益的優(yōu)先性、又兼容社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一有序的體制機(jī)制、從而引領(lǐng)和激勵(lì)社會(huì)做出正確的價(jià)值選擇。

（三）拓展“三進(jìn)”、深化“三融”、提升“三力”，豐富文藝育德傳播載體

這一戰(zhàn)略內(nèi)核蘊(yùn)含著文藝育德思想當(dāng)代轉(zhuǎn)化的核心理念。其中，“三進(jìn)”即新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝精品應(yīng)“進(jìn)課堂”“進(jìn)教材”“進(jìn)頭腦”，以“五育并舉”推動(dòng)和完善立德樹人實(shí)施機(jī)制，發(fā)揮文藝精品和思想政治理論課的協(xié)同效應(yīng)[12]，將立美育人融入教育的多領(lǐng)域、各方面、全過(guò)程。

“三融”即高校應(yīng)推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展的個(gè)體需求與全社會(huì)共同發(fā)展的公共需求深入融合，自覺(jué)將國(guó)家需求、民族需要內(nèi)化為個(gè)體需求，實(shí)現(xiàn)美育與德育的協(xié)同發(fā)展。堅(jiān)持以思想性為引領(lǐng)，筑牢育德的主陣地，以彰顯社會(huì)主義先進(jìn)文化的文藝精品提升德性修養(yǎng)，強(qiáng)化國(guó)民審美素養(yǎng)。貫徹黨在立德樹人任務(wù)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，推動(dòng)文藝精品踐行育人使命，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，賦予高素質(zhì)人才培養(yǎng)新動(dòng)能。

“三力”即提高文藝在育德層面的“領(lǐng)悟力”“引領(lǐng)力”“滲透力”，文藝服務(wù)于人民、服務(wù)于人的全面發(fā)展。其一，面對(duì)當(dāng)前多元文化沖突激烈，網(wǎng)絡(luò)陣地速食文化猖獗的現(xiàn)狀，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須牢牢把握在網(wǎng)絡(luò)文藝陣地意識(shí)形態(tài)性的方向，從系統(tǒng)性、整體性、全局性的角度出發(fā)，不僅要對(duì)文藝作品的內(nèi)容加以審核，還要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞積極健康的普適價(jià)值觀。其二，要多途徑豐富文藝育德思想的傳播載體，全方位地踐行文藝育德思想，重視文藝作品思想性、審美性與藝術(shù)性的平衡，糾正“唯政治性”與“唯藝術(shù)性”的歪風(fēng)邪氣[13]，注重文藝作品中“三性”的內(nèi)在統(tǒng)一，營(yíng)造和諧有序的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。最后，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的多層次融合，以主流輿論為導(dǎo)向，鞏固優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝育德思想的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，講好中華文化故事，彰顯中國(guó)價(jià)值的世界意義。

（四）建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，凈化文藝育德社會(huì)環(huán)境

首先，盤活優(yōu)秀文化資源，以辯證思維為文化傳承創(chuàng)新注入邏輯動(dòng)能。中國(guó)傳統(tǒng)文化天然帶有維護(hù)封建等級(jí)秩序、壓抑個(gè)體精神自由發(fā)展的弊端，然而傳統(tǒng)文化中的精華養(yǎng)料對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義的文化建設(shè)具有不可替代的關(guān)鍵作用。新時(shí)代“文藝育德”思想基于歷史唯物主義和辯證法的全局統(tǒng)一的哲學(xué)觀，一分為二地看待傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的途徑引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文藝育德的要求相適應(yīng)。

其次，充分認(rèn)識(shí)文化自信的核心地位，發(fā)揮文化自信與文藝育德的協(xié)同效應(yīng)。文化承載著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)前進(jìn)的精神動(dòng)力，具有傳承性、包容性、超越性的特征，而文藝作品則是文化最主要的承載方式。因此，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)文化自信在四個(gè)自信中的奠基性、廣泛性、深邃性的地位[14]。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信，不斷激勵(lì)和引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，就要使得文化自信在四個(gè)自信中始終占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心高地。文化興旺則國(guó)運(yùn)興盛，強(qiáng)大的文化是民族自強(qiáng)的強(qiáng)心劑。只有樹立起高度的文化自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮昌盛，才能為創(chuàng)作文藝精品提供科學(xué)的文化導(dǎo)向和不竭的精神動(dòng)力。以文藝育德思想推動(dòng)文化自信，筑牢文化自信的思想陣地，辯證取舍地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)思想根基，理順實(shí)踐的理論脈絡(luò)。

最后，建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，以文化產(chǎn)品為德育載體，以規(guī)范文化市場(chǎng)為內(nèi)在動(dòng)力，注重文化環(huán)境與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)效協(xié)同效應(yīng)。營(yíng)造積極健康的文藝作品生存環(huán)境，才能取得經(jīng)濟(jì)效益的正向回饋，提升文化精品的數(shù)量和水平，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造文化與經(jīng)濟(jì)之間的良性互動(dòng)。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，以短視頻、自媒體、全息圖等形式清晰展示和廣泛傳播文藝精品，推動(dòng)文藝育德思想轉(zhuǎn)化與發(fā)展。通過(guò)踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)自尊自信，以民族性與時(shí)代性的融合轉(zhuǎn)換激發(fā)信仰力量，凈化文藝育德社會(huì)環(huán)境。這是文化自信思想在把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的應(yīng)然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)然要義。