趙燕飛, 魏 榮

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 合肥 230009)

培育健康社會(huì)心態(tài)與建設(shè)美好生活二者是相互建構(gòu)、統(tǒng)籌推進(jìn)的。習(xí)近平同志指出:“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵1]9建設(shè)美好生活不僅關(guān)涉人與自然、人與社會(huì)、人與人等方面的協(xié)調(diào),也涉及人們心理的健康與和諧,不僅要滿足人們的物質(zhì)性需求,還要兼顧心理性需求?？梢?美好生活關(guān)涉物質(zhì)需要、精神需要和心理需要,是人們?cè)谏?、生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展過程中不斷趨于美好的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。健康社會(huì)心態(tài)表現(xiàn)為個(gè)體主體社會(huì)認(rèn)知理性、社會(huì)情緒積極、價(jià)值取向健康、文化取向健康、社會(huì)行為傾向積極等狀態(tài)。培育健康社會(huì)心態(tài)的重要抓手是激發(fā)廣大人民群眾積極的心理效能,以滿足人們美好生活需要為著力點(diǎn),以關(guān)照社會(huì)治理過程中人們的現(xiàn)實(shí)訴求和未來愿景為遵循,為構(gòu)建美好生活奠定積極心理基調(diào),進(jìn)而為建設(shè)具有新時(shí)代中國特色的美好生活提供健康心理支持。

一、 構(gòu)建美好生活需要激發(fā)健康社會(huì)心理效能

健康社會(huì)心態(tài)的達(dá)成使人們的獲得感、幸福感、安全感在心理層面得以滿足,能促使個(gè)體健康及社會(huì)發(fā)展各要素之間的和諧與融洽,為建設(shè)美好生活提供發(fā)展活力。換言之,培育健康社會(huì)心態(tài)是建設(shè)美好生活的驅(qū)動(dòng)力,滿足人們對(duì)美好生活的需要,能夠激發(fā)人民群眾最佳心理效能,更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)才智。

1. 社會(huì)需要:社會(huì)基本矛盾的轉(zhuǎn)變要求健康社會(huì)心態(tài)的培育

以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國發(fā)展的實(shí)際,提出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]9。立足于新時(shí)代坐標(biāo),社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變昭示著衣食住行的基本生活需求在新形勢下得到滿足[2],從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變意味著新時(shí)代人民對(duì)美好生活的追求不再囿于一般意義層面上的物質(zhì)文化需要,而是更為注重美好生活質(zhì)感的提升。正如馬克思所說“一旦滿足了某一范圍的需要,又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要”[3],而這些新需要、新利益“反映在人的頭腦中,成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志,總之,成為‘理想的意圖’”[4]。而社會(huì)心態(tài)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分,是對(duì)社會(huì)存在的折射與反饋。培育健康社會(huì)心態(tài)以滿足美好生活需要是立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而衍生的需要,是引導(dǎo)人民群眾通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的助推器,是理性看待不平衡不充分發(fā)展的穩(wěn)定劑。一百多年來,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷革命、建設(shè)和改革,致力于帶領(lǐng)中國人民從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放到國家富強(qiáng)、人民幸福,從解決與人民群眾切身相關(guān)的溫飽問題到全面脫貧直至滿足美好生活需要。隨著社會(huì)發(fā)展的變遷,人們的美好生活需要也在不斷進(jìn)階,不僅有更高的物質(zhì)性需求,還包括更高層次的社會(huì)性需要和心理性需要[5]。為更好地滿足人民群眾這種高階需要,有必要培育健康社會(huì)心態(tài),在分析、解決新時(shí)代主要矛盾的進(jìn)程中切實(shí)契合人民群眾心理需求,在社會(huì)實(shí)踐中采取有力措施保障群眾需求,在協(xié)同推進(jìn)中做到有的放矢,以期為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義注入新活力,為推進(jìn)美好生活建設(shè)奠定健康心理根基,讓人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中真切感受到獲得感、幸福感和安全感。

2. 個(gè)體需要:個(gè)體追求美好生活需要健康社會(huì)心態(tài)的培育

個(gè)體追求美好生活的因素是多維的。馬克思指出:“他們的需要即他們的本性”[6]514,“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做?！盵6]286當(dāng)下,人們?cè)诨疚镔|(zhì)文化需要得到滿足的基礎(chǔ)上,更加期盼美好生活,這種現(xiàn)實(shí)狀況與未來期盼之間的矛盾要求黨和政府必須關(guān)注人民群眾的心理訴求,關(guān)照人民群眾的社會(huì)屬性,回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。在實(shí)踐場域中以個(gè)體心態(tài)訴求為導(dǎo)向,為解決社會(huì)矛盾提供突破口,是促進(jìn)個(gè)體自由全面發(fā)展的“軟基建”。首先,從現(xiàn)實(shí)的人的自然屬性出發(fā),滿足人的基本生存需求,解決與人民群眾最切實(shí)相關(guān)的衣食住行問題,解決人們的溫飽問題。其次,從現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)屬性出發(fā),積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的人的精神需求和心理需求。一方面要關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求,另一方面要關(guān)照人的精神世界的建構(gòu)、關(guān)切人的心理需求,加強(qiáng)人文關(guān)懷。最后,還要將現(xiàn)實(shí)的人的需要放置到人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系中去加以考量。正如馬克思所言:“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命,他們自己就是怎樣。”[7]147培育健康社會(huì)心態(tài)使個(gè)體主體擁有健康社會(huì)心態(tài),輔助個(gè)體正確認(rèn)識(shí)和處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,在建構(gòu)內(nèi)心世界的同時(shí)也能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界,創(chuàng)造美好生活,獲得幸福。從這個(gè)層面上講,培育健康社會(huì)心態(tài)實(shí)質(zhì)上是不斷滿足人民合理需要的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。

總而言之,培育健康社會(huì)心態(tài)是滿足美好生活需要的驅(qū)動(dòng)力,推動(dòng)人們“按照美的規(guī)律”[8]生活,幫助人們建構(gòu)理性的知情信意行,消弭人們主觀意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與抱怨,消解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多矛盾和沖突,助推人們參與勾畫美好生活圖景的實(shí)踐活動(dòng)。

二、 培育健康社會(huì)心態(tài)是建設(shè)美好生活的內(nèi)在要求

社會(huì)心態(tài)是直觀反映群眾社會(huì)需要的重要指標(biāo),培育健康社會(huì)心態(tài)是維系社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的黏合劑,是建設(shè)美好生活的風(fēng)向標(biāo),是創(chuàng)新社會(huì)治理的新窗口,是美好文化生活需要滿足的新表征及人的全面發(fā)展的新樣態(tài)。概言之,培育健康社會(huì)心態(tài)是建設(shè)美好生活的內(nèi)在要求。

1. 通過社會(huì)心態(tài)透視民眾心理取向是建設(shè)美好生活的“風(fēng)向標(biāo)”

社會(huì)心態(tài)通過整個(gè)社會(huì)的流行、時(shí)尚、輿論和社會(huì)成員的社會(huì)生活感受、對(duì)未來的信心、社會(huì)動(dòng)機(jī)和社會(huì)情緒而得以表現(xiàn)[9],并通過日常生活話語、行為方式和心理狀態(tài)加以體現(xiàn)。透過社會(huì)心態(tài)可以預(yù)判社會(huì)成員的需要、動(dòng)機(jī)、意識(shí)和行為傾向。社會(huì)心態(tài)不是個(gè)體社會(huì)心態(tài)的簡單累加,而是有其鮮明的個(gè)體自主性的,內(nèi)隱在個(gè)人的思想意識(shí)層面,對(duì)自身發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行趨勢有深刻的影響。社會(huì)心態(tài)并非是一成不變的,而是在某一特定時(shí)期因社會(huì)發(fā)展變化而變化的。當(dāng)前我國處于新的歷史方位,隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、價(jià)值觀多元化、文化多樣化的情況。從物質(zhì)文化需要到美好生活需要的進(jìn)階必然伴隨著社會(huì)心態(tài)的變化。社會(huì)心態(tài)反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下人們多維層面的心理事實(shí),是某些群體在社會(huì)發(fā)展運(yùn)行過程中出現(xiàn)的心理訴求和價(jià)值訴求。通過人們的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)文化取向、社會(huì)行為方式等樣態(tài)表征能夠窺探社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的短板。及時(shí)地了解、收集民意,通過合理途徑解決民眾關(guān)心、關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,找準(zhǔn)社會(huì)主義建設(shè)中薄弱的地方,突破社會(huì)建設(shè)過程中的瓶頸。通過培育健康社會(huì)心態(tài)創(chuàng)造新的發(fā)展優(yōu)勢,以此來凝聚民心,形成共識(shí),為美好生活建設(shè)注入新的動(dòng)力。

2. 基于社會(huì)心態(tài)創(chuàng)新社會(huì)治理是建設(shè)美好生活的新窗口

社會(huì)心態(tài)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分,是對(duì)社會(huì)存在的客觀反映,也是創(chuàng)新社會(huì)治理的重要窗口,培育健康社會(huì)心態(tài)是為創(chuàng)新社會(huì)治理而服務(wù)的。首先,健康社會(huì)心態(tài)是創(chuàng)新社會(huì)治理的助推器。健康社會(huì)心態(tài)可以助推社會(huì)治理有序開展。健康社會(huì)心態(tài)能夠凝聚社會(huì)共識(shí)、引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)同、形成正確的價(jià)值取向、建構(gòu)正確的道德觀,能夠引導(dǎo)社會(huì)成員正確看待利益沖突,幫助社會(huì)成員形成正確的利益觀,形成共建共享、互利互惠的社會(huì)治理局面。其次,健康社會(huì)心態(tài)是維護(hù)社會(huì)治理的穩(wěn)定器。一方面,健康社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成能夠有效減少和預(yù)防風(fēng)險(xiǎn),提升整個(gè)社會(huì)的安全感,為社會(huì)成員提供更為穩(wěn)固的安全保障;另一方面,健康社會(huì)心態(tài)能夠引導(dǎo)社會(huì)成員形成理性的社會(huì)認(rèn)知,理性看待社會(huì)階層分化,消解怨懟情緒,淡化群際沖突,緩解干群矛盾,促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。最后,社會(huì)心態(tài)是反映社會(huì)治理短板的提示器。當(dāng)前,我國已全面建成小康社會(huì),全面深化改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),全面依法治國已落地生根,全面從嚴(yán)治黨取得卓越成效。隨著信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展,媒體融合傳播趨勢良好,人民群眾了解社會(huì)的渠道增多,與此同時(shí),其社會(huì)訴求不斷增加。比如,人民群眾的民主法治意識(shí)、政治參與意識(shí)、平等意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、法律意識(shí)等不斷增強(qiáng),需求與滿足之間的矛盾、多層次需求和是否能高標(biāo)準(zhǔn)滿足之間的矛盾是社會(huì)治理亟待解決的問題。

3. 透過社會(huì)心態(tài)凝聚文化共識(shí)是建設(shè)美好生活的新基石

社會(huì)心態(tài)是在一定時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和文化(包括亞文化) 影響下形成并不斷發(fā)生著變化的[10]。社會(huì)心態(tài)健康與否事關(guān)人們美好文化生活需要的達(dá)成度。首先,培育健康社會(huì)心態(tài),塑造個(gè)體健康的文化取向。當(dāng)前“佛系文化”“喪文化”成為人們宣泄內(nèi)心情緒的新的表達(dá)樣式,一定程度上消解著人們的文化取向,阻礙人們不能正確認(rèn)識(shí)自身。因此,培育健康社會(huì)心態(tài)就顯得十分必要。健康社會(huì)心態(tài)根植于現(xiàn)實(shí)生活,以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為依托,涵養(yǎng)人們精神文化需求,滿足人們高雅文化需要,為建設(shè)美好生活提供正確的文化取向遵循。其次,培育健康社會(huì)心態(tài)關(guān)切人們的獲得感、幸福感和安全感。健康社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成,需要為建設(shè)美好生活奠定積極的心理基調(diào),人們以更加奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,在共建共享美好生活過程中不斷提升生存安全感、意義獲得感、主觀幸福感,從精神層面滿足人們對(duì)美好生活的向往與追求。最后,培育健康社會(huì)心態(tài)能夠凝聚共建、共治、共享美好生活共識(shí)。個(gè)體擁有健康的社會(huì)心態(tài)能夠建立有序的價(jià)值秩序,指引人們的思想與行為,正確認(rèn)知社會(huì),客觀認(rèn)識(shí)美好生活建設(shè)過程中的不足與短板,達(dá)成穩(wěn)定的情緒狀態(tài),作出理性的社會(huì)行為選擇,凝聚廣泛的社會(huì)共識(shí)。從心理認(rèn)同到良性價(jià)值秩序的建構(gòu),直至行為實(shí)踐的養(yǎng)成,蘊(yùn)含著人們對(duì)美好精神文化生活的需要與滿足。

4. 透過社會(huì)心態(tài)促進(jìn)人的全面自由發(fā)展是建設(shè)美好生活的新樣態(tài)

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是培育健康社會(huì)心態(tài)和建設(shè)美好生活的理想樣態(tài)和價(jià)值追求。一方面,健康社會(huì)心態(tài)既設(shè)定了自我內(nèi)在和諧,也構(gòu)建了自我與社會(huì)的和諧,即是在主觀世界和客觀世界中獲得和諧有序的價(jià)值秩序和精神滿足?！拔覀兊某霭l(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人,而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵7]152從事實(shí)際活動(dòng)的個(gè)人是處在一定的社會(huì)生產(chǎn)和生活中的個(gè)人,社會(huì)心態(tài)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分是對(duì)其生活過程的客觀反映。培育健康社會(huì)心態(tài)能夠促使個(gè)體客觀認(rèn)知社會(huì),養(yǎng)成積極的社會(huì)情緒、正確的價(jià)值取向、健康的文化取向和理性的社會(huì)行為方式。通過每個(gè)個(gè)體健康社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成達(dá)至個(gè)人精神世界的充盈,塑造健全的人格,促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展。另一方面,美好生活是從“對(duì)每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活過程和活動(dòng)的研究中產(chǎn)生”[7]153的,是一種不斷趨于更好的動(dòng)態(tài)生活過程,是對(duì)自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的辯證揚(yáng)棄。人們生活是否美好及美好程度的滿足取決于每個(gè)個(gè)體對(duì)自我生命意義的體驗(yàn)和感知[11],建設(shè)美好生活要關(guān)照人的生命意義與價(jià)值。當(dāng)個(gè)體體悟不到自身的生命意義或者價(jià)值時(shí),其精神狀態(tài)和心理狀態(tài)會(huì)趨向于消極。至此,培育健康社會(huì)心態(tài)是促進(jìn)人的身心和諧的現(xiàn)實(shí)需要,也是現(xiàn)實(shí)的人在生活過程中建設(shè)美好生活的心理需要。通過健康社會(huì)心態(tài)的培育,個(gè)體的個(gè)性、創(chuàng)造性在合理范圍內(nèi)得到最大程度的發(fā)揮,為建設(shè)美好生活提供源源不斷的創(chuàng)造力。

三、 美好生活構(gòu)建中培育健康社會(huì)心態(tài)的實(shí)踐進(jìn)路

在馬克思的語境中需要是人的本性,需要與發(fā)展之間二者互通互聯(lián)。從而,人們對(duì)美好生活的需要一定程度上賦予健康社會(huì)心態(tài)的培育之道,為使人們擁有健康社會(huì)心態(tài),必須從建設(shè)美好生活的實(shí)踐中加以把握。正如馬克思所言:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[12]以建設(shè)美好生活為切入點(diǎn)推動(dòng)健康社會(huì)心態(tài)的培育必須訴諸社會(huì)實(shí)踐,將助推健康社會(huì)心態(tài)目標(biāo)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為人們健康心理狀態(tài)的常態(tài)。

1. 堅(jiān)持人民至上,把保障民生放在突出位置,明確健康社會(huì)心態(tài)培育的價(jià)值底色

社會(huì)發(fā)展最根本的因素是人,“我們要始終把人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命?！盵13]136把人民群眾的需要作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力,要關(guān)注人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中的話語表達(dá),通過話語反饋人們的需求,并“通過各種途徑了解群眾的意見和要求、批評(píng)和建議,真抓實(shí)干解民憂、紓民怨、暖民心,讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！盵13]138一方面,以大力發(fā)展生產(chǎn)力為突破點(diǎn),激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,深入貫徹以人民為中心的價(jià)值理念,滿足人民群眾對(duì)美好生活的期待,為培育健康社會(huì)心態(tài)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。立足新時(shí)代發(fā)展坐標(biāo),社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化并不意味著人們不再對(duì)物質(zhì)文化有所需求,而是對(duì)物質(zhì)文化有更高的需求。大力發(fā)展生產(chǎn)力為人們提供豐富充裕的物質(zhì)生活,解決人們基本物質(zhì)生活層面的后顧之憂,協(xié)同推進(jìn)健康社會(huì)心態(tài)的培育?！叭绻麤]有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭取必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[7]166,不利于健康社會(huì)心態(tài)的培育。另一方面,以保障民生為基本著力點(diǎn),要解決好人們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題,把誘導(dǎo)社會(huì)心態(tài)失衡的不穩(wěn)定因素消解在萌芽狀態(tài)之中。改革開放40多年來,人民群眾對(duì)社會(huì)公平正義、民主法治、優(yōu)質(zhì)的教育條件、穩(wěn)定的工作和收入、穩(wěn)固的社會(huì)保障、良好的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等需要不斷提高。這就要把人民群眾對(duì)生活的基本需求和高階需要納入到社會(huì)發(fā)展中來,切實(shí)解決在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面存在的問題,最大限度地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定,為健康社會(huì)心態(tài)的培育營造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

2. 調(diào)控社會(huì)利益關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)公平正義,加強(qiáng)健康社會(huì)心態(tài)培育的制度支持

在馬克思主義中國化語境下,習(xí)近平同志指出:“公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”[14],要“把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求”[15]147。而社會(huì)公平正義就是社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)配置的公平性和平等性[16],建設(shè)美好生活就是要解決好資源及機(jī)會(huì)配置的問題,就是要解決好人民群眾關(guān)心的收入差距問題、民主法治問題和公平正義等切實(shí)相關(guān)的問題。這一系列社會(huì)問題是關(guān)涉健康社會(huì)心態(tài)培育的重要問題,也是人們社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)變的主要因素。著力解決好與人民群眾切身利益相關(guān)的問題,“從讓人民群眾滿意的事情做起,從人民群眾不滿意的問題改起”[15]148,從而協(xié)調(diào)好社會(huì)利益關(guān)系。首先,要堅(jiān)持和完善收入分配制度。人民群眾的收入分配問題是協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的基礎(chǔ)性問題,是衡量人民是否過上美好生活的重要標(biāo)準(zhǔn),也是影響人們社會(huì)心態(tài)最主要的物質(zhì)性因素。有鑒于此,要切實(shí)增加人民收入,縮小收入差距,提升人們獲得感,減少在物質(zhì)收入上的相對(duì)剝奪感,提升人民的滿意度,在源頭上阻斷人們焦慮情緒的產(chǎn)生。其次,完善法治建設(shè)。為維護(hù)社會(huì)公平正義提供法治支持,從而減少社會(huì)失范,整治社會(huì)風(fēng)氣,為培育健康社會(huì)心態(tài)提供法律保障。最后,建立利益協(xié)調(diào)機(jī)制,調(diào)節(jié)各類社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。及時(shí)回應(yīng)人民群眾的各種合理需要和訴求,有效解決問題,及時(shí)化解矛盾,將不穩(wěn)定因素及時(shí)消滅在萌芽狀態(tài)里,防止社會(huì)群體性事件的發(fā)生,維護(hù)社會(huì)發(fā)展秩序,“以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)公平正義,讓人民群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊?！盵15]148

3.加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè),構(gòu)建多渠道社會(huì)心理調(diào)適機(jī)制,奠定健康社會(huì)心態(tài)培育的心理根基

黨的十九大報(bào)告指出:“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè),培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。”[1]38將社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)作為打造共建共治共享社會(huì)治理格局的內(nèi)容之一,是加強(qiáng)社會(huì)治理體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié),是心理學(xué)應(yīng)用體系和社會(huì)治理體系的雙向契合[17],也是培育健康社會(huì)心態(tài)的重要路徑。培育健康社會(huì)心態(tài)不僅要以豐厚的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)性支撐,以促進(jìn)社會(huì)公平正義協(xié)同推進(jìn),彌合人民群眾的消極心態(tài),還要從社會(huì)心理層面加以調(diào)適和推動(dòng)。首先,要優(yōu)化培育健康社會(huì)心態(tài)的環(huán)境,尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展,大量信息在媒介平臺(tái)上快速傳播,對(duì)人們的心理造成一定的沖擊。個(gè)別無良媒體為抓取民眾眼球報(bào)道失實(shí)消息,造成人們恐慌,網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境亟需整治和凈化。其次,要加強(qiáng)社會(huì)心理健康教育。一方面要建立健全社會(huì)心理健康狀況報(bào)告制度,因地制宜地制定切實(shí)可行的方案并下發(fā)到基層,在居委會(huì)和村委會(huì)設(shè)立心理健康咨詢中心,報(bào)告和監(jiān)測民眾的社會(huì)心理狀況;另一方面,基層各個(gè)心理咨詢中心要了解民眾的思想情緒,定期開展咨詢活動(dòng),疏導(dǎo)民眾的不良情緒。最后,面對(duì)不同的群體要有針對(duì)性地開通心理咨詢渠道,采用不同的心理疏導(dǎo)手段,調(diào)適人們的社會(huì)心理,協(xié)調(diào)人際關(guān)系,緩和人際沖突,調(diào)解人際矛盾,化解人際糾紛,塑造人們健康的社會(huì)心態(tài),為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奠定積極健康的心理根基。

4.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng),凝聚民眾社會(huì)共識(shí),強(qiáng)化健康社會(huì)心態(tài)培育的精神支撐

培育健康社會(huì)心態(tài)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝心聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為匯聚正能量的黏合劑,蘊(yùn)含著人們對(duì)國家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值共識(shí),影響著社會(huì)成員的認(rèn)知、情感和行為方式。部分社會(huì)成員,“他們?cè)诨孟蟆⒂^念、教條和臆想的存在物的枷鎖下日漸委靡消沉,我們要把他們從中解放出來?！盵18]通過將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)成員的日常生活中,加強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)其要義的理解,增進(jìn)情感認(rèn)同,養(yǎng)成積極的行為方式,為個(gè)人成長提供價(jià)值遵循,為健康社會(huì)心態(tài)培育機(jī)制提供價(jià)值導(dǎo)向。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng),凝聚民眾社會(huì)共識(shí),引導(dǎo)其健康社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成,要占領(lǐng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀線上線下的雙重場域。一方面,把握人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活這一線下場域,在日常生活中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于民眾的思想意識(shí)中,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的核心觀點(diǎn)以視頻解讀、漫畫宣傳、音樂歌頌等民眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來,引導(dǎo)民眾自覺地將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為培育健康社會(huì)心態(tài)的“涵養(yǎng)池”;另一方面,把控宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾媒介這一線上陣地,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向,為健康社會(huì)心態(tài)的培育創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。

5.堅(jiān)定文化自信,匯聚培育健康社會(huì)心態(tài)的軟實(shí)力,厚植健康社會(huì)心態(tài)培育的文化土壤

文化自信指的是一個(gè)民族群體在心理、思想和精神上對(duì)于本民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中所取得的各種成就的認(rèn)可,以及由此展現(xiàn)為文化態(tài)度和文化價(jià)值上的自信[19],反映著民族群體的心理意識(shí)和價(jià)值觀念。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,文化場域及文化傳播方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變,網(wǎng)絡(luò)亞文化、流行文化隱性滲透在人們的話語、心理及行為當(dāng)中。主體在自我改造主觀世界的同時(shí),其認(rèn)知、情緒、價(jià)值觀念及行為傾向于已有的文化自我認(rèn)同,對(duì)培育健康社會(huì)心態(tài)具有一定的影響。當(dāng)下,文化自信是科學(xué)理性的文化心態(tài),是扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤心態(tài)的重要途徑[20]。為消弭網(wǎng)絡(luò)亞文化和流行文化對(duì)社會(huì)成員的侵蝕,克服錯(cuò)誤的社會(huì)心態(tài),需要堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平同志指出:“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的,人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在?！盵21]滿足人民群眾對(duì)精神文化的合理需求,是滿足人民群眾文化品位的應(yīng)然之需,也是文化自信蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值追求。把主流價(jià)值觀通過藝術(shù)形式真切地展現(xiàn)在人民群眾的面前,烙印在人民群眾的心田;通過正能量傳播,激發(fā)個(gè)體的積極心理和正向的思想意識(shí),在社會(huì)實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為傾向和目標(biāo)動(dòng)向,這是提振個(gè)體精神狀態(tài)的重要選項(xiàng),也是培育健康社會(huì)心態(tài)的必由之路。

6.借助媒體融合傳播趨勢,助推健康社會(huì)心態(tài)的有效傳播,形成健康社會(huì)心態(tài)傳播生態(tài)

當(dāng)前,我國媒體融合發(fā)展正處于從相加階段邁向相融階段的關(guān)鍵階段,其傳播生態(tài)和輿論生態(tài)發(fā)生著重要的改變,為健康社會(huì)心態(tài)提供了新的宣傳平臺(tái)。相關(guān)部門和基層組織應(yīng)當(dāng)順勢而為,緊跟媒體融合發(fā)展趨勢,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維優(yōu)化配置社會(huì)心態(tài)優(yōu)質(zhì)資源;借力媒體融合的優(yōu)勢設(shè)置生活化議題,精準(zhǔn)更新優(yōu)質(zhì)內(nèi)容滿足受眾需求,運(yùn)用多種傳播平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)傳播,構(gòu)建社會(huì)心態(tài)傳播體系,提升培育健康社會(huì)心態(tài)的實(shí)效性,助推健康社會(huì)心態(tài)的有效傳播。媒體融合帶來網(wǎng)絡(luò)話語形式變更、信息傳播方式的轉(zhuǎn)型及信息內(nèi)容形態(tài)的轉(zhuǎn)變。個(gè)體借助各類媒體平臺(tái)參與、圍觀網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件,就某一事件也會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)、討論,在個(gè)人的“朋友圈”層內(nèi)傳播。部分社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中缺乏鑒別、區(qū)分和取舍的能力,單純根據(jù)媒介平臺(tái)的定向推送或選擇自己感興趣的話題進(jìn)行討論與傳播,容易形成特定的“信息繭房”;在信息傳播的過程中難免出現(xiàn)極端言辭,不利于社會(huì)成員健康社會(huì)心態(tài)的培育。因此,在借助媒體融合發(fā)展傳播正能量時(shí),要注重傳播內(nèi)容的形式及途徑。通過法律法規(guī)約束極端言論,把控信息傳播的正確走向。在數(shù)字環(huán)境下依托大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)篩選網(wǎng)絡(luò)信息,把握網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)狀,有針對(duì)性地控制輿論走向。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)大V、公共人物的挖掘與引導(dǎo)。這類人物在網(wǎng)絡(luò)空間的影響面廣,在信息傳播過程中力量不可小覷,要對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與引導(dǎo),使其制造的輿論與當(dāng)前主流輿論一致,避免錯(cuò)誤輿論對(duì)個(gè)體的社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生不良影響。