張紹香

(西南交通大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，四川 成都 611756)

綜觀近年來(lái)關(guān)于晚宋詩(shī)的研究成果，多是關(guān)于江湖詩(shī)派和理學(xué)詩(shī)派詩(shī)人。而相對(duì)來(lái)說(shuō)，獨(dú)立于這兩個(gè)群體外的詩(shī)人則多被忽略。侯體健將這一類兼有詩(shī)人身份的士大夫群體稱為“遮蔽的圖景”[1]，陳宓即是這一“圖景” 中的重要一角。在被“遮蔽”的晚宋士大夫詩(shī)人群體中，陳宓詩(shī)文數(shù)量相對(duì)較多，其?復(fù)齋先生龍圖陳公文集?(下文簡(jiǎn)稱?文集?)是為數(shù)不多得以完整保存的。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，?文集?共收有陳宓文章400多篇、詩(shī)700多首。惜?文集?未被?四庫(kù)全書?所收錄，故相較這一群體中的其他詩(shī)人來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)陳宓作品的關(guān)注顯得較為不足。而通過(guò)考查可以發(fā)現(xiàn)，陳宓的交游涉及面廣，他實(shí)際上充當(dāng)著一個(gè)連接著江湖詩(shī)派與理學(xué)詩(shī)派的媒介角色。其詩(shī)既有理學(xué)詩(shī)派詩(shī)人的道學(xué)之氣，又在一定程度上有著江湖詩(shī)派詩(shī)人的清新曉暢與士大夫詩(shī)人的雅正平和。其詩(shī)的存在，對(duì)于進(jìn)一步展現(xiàn)晚宋詩(shī)壇多樣性的面貌有著重要作用。故本文擬對(duì)陳宓生卒年、著述及主要文學(xué)交游情況作考察，以期為后續(xù)更進(jìn)一步的研究提供一定參考。

一、陳宓生卒年及著述考

1.生卒年考

陳宓，字師復(fù)，號(hào)復(fù)齋，南宋興化軍莆田縣白湖(今莆田市荔城區(qū)鎮(zhèn)海街道闊口村)人，丞相陳俊卿第四子?！吧賴L及登朱熹之門，熹器異之。長(zhǎng)從黃榦游?！盵2]以父蔭授泉州南安鹽稅，主管南外睦宗院、西外睦宗院。嘉定三年(1210)任安溪知縣，嘉定七年(1214)召入監(jiān)進(jìn)奏院。后知南康軍，任滿改任南劍州。后授直秘閣，主崇禧觀。卒后詔贈(zèng)直龍圖閣。關(guān)于陳宓之生卒年，有觀點(diǎn)認(rèn)為其生于乾道七年(1171)，卒于紹定三年(1230)[3]。另有卒于寶慶二年(1226)[4]、端平三年(1236)[5]兩說(shuō)。而劉向培在?南宋陳宓生卒年考辨?一文中則認(rèn)為陳宓生年為乾道八年(1172)，卒年為端平元年(1234)[6]。陳宓生年應(yīng)以劉向培之說(shuō)為是，可根據(jù)陳宓在?與太監(jiān)張劄?與?跋傅判院著述藁?兩文中所提的其父陳俊卿卒時(shí)其年十五的記載進(jìn)行推算?！澳秤揞D拙訥，年十五而孤，父師之訓(xùn)未及聞?！盵7]“余為兒童時(shí)，惰不耆學(xué)。年十五失父師?！盵8]165陳俊卿卒年為淳熙十三年(1186)，陳宓生年為乾道七年(1171)之說(shuō)應(yīng)是今人在進(jìn)行推算時(shí)忽略了古時(shí)計(jì)歲與今時(shí)計(jì)歲之差異所致，陳宓實(shí)際生年應(yīng)以乾道八年(1172)為確。至于陳宓卒年，依其文集所載，當(dāng)不早于紹定三年(1230)。陳宓在?知縣王公墓志銘?中謂:“紹定庚寅秋八月朔，王君猶袖書一編訪某?！盵8]270在?通判趙公墓志銘? 中亦云:“紹定三年春，山寇攻劫劍、邵、興化，民大懼，走徙無(wú)所?！盵8]308因此卒于寶慶二年之說(shuō)當(dāng)為誤。真德秀在?跋陳復(fù)齋詩(shī)卷?中說(shuō):“某與復(fù)齋平生故人，而每嘆其不可及。后其亡三年，乃見(jiàn)所與友人劉君詩(shī)卷?！盵9]真德秀卒于端平二年(1235)，陳宓逝世三年后其才得見(jiàn)陳之詩(shī)卷，說(shuō)明劉向培認(rèn)為陳宓卒年為端平元年(1234)[6]與袁曉宏認(rèn)為陳宓卒年為端平三年(1236)[5]這兩種說(shuō)法有失考證。按鄭性之為?文集?所作之序:“自余托交復(fù)齋陳公余四十年，而死生之別則二十季矣?！盵10]241鄭之序作于淳祐戊申(1248)春三月，故陳宓之卒年當(dāng)在1228年前后。又依陳宓?文集?載有紹定三年(1230)八月有客訪其之內(nèi)容，且亦未見(jiàn)有此年之后的時(shí)間記錄，故而其卒年應(yīng)以紹定三年為是。鄭之言“二十季”當(dāng)為概指，兩年之差在表達(dá)中忽略不計(jì)情有可原。真德秀與鄭性之皆為陳之好友，兩人之言較有可信度。因此陳宓生年應(yīng)是乾道八年(1172)，卒年當(dāng)為紹定三年(1230)，享年59歲。

2.著述考

陳宓著有?文集?及?論語(yǔ)注義問(wèn)答??春秋三傳鈔? ?續(xù)通鑒綱目? ?唐史贅疣?等。今僅存23卷本?文集?。 ?文集?有清代丁丙藏本，丁丙云:“是書?四庫(kù)?未著錄，阮氏未進(jìn)呈，各家書目亦未見(jiàn)，惟?福建通志·經(jīng)籍志?載?！盵11]查乾隆?福建通志·藝文志? 錄?文集?32卷[12]，康熙?興化府莆田縣志·藝文志?亦載32卷[13]，與現(xiàn)存23卷不符。但據(jù)丁丙所藏舊抄本前后文及目錄皆完整，故應(yīng)以23卷為是，32卷當(dāng)為康熙?興化府莆田縣志?誤記。乾隆?福建通志?據(jù)康熙?興化府莆田縣志?所載，故亦沿其所誤。清陸心源亦有一藏本，此本從丁丙所藏舊抄本傳錄而來(lái)，后其子陸樹(shù)藩賣與日本靜嘉堂，現(xiàn)仍藏于此。故而?文集?現(xiàn)存兩個(gè)抄本，一為南京圖書館所藏丁丙之舊抄本，今?續(xù)修四庫(kù)全書?與四川大學(xué)古籍所編撰的?宋集珍本叢刊?均據(jù)此本影?。涣硪粍t為日本靜嘉堂所藏陸心源之傳錄本。

二、陳宓文學(xué)交游考

關(guān)于陳宓的理學(xué)交游，已有李娟的碩士學(xué)位論文?陳宓研究?論述過(guò)，其中包括兼有詩(shī)人身份的朱熹、真德秀、魏了翁[14]，故本文不再對(duì)陳宓之理學(xué)詩(shī)派詩(shī)友作考述，而主要對(duì)其與非理學(xué)詩(shī)派詩(shī)人的交游情況進(jìn)行探析。除理學(xué)詩(shī)派詩(shī)人外，江湖詩(shī)派詩(shī)人劉克莊、戴復(fù)古、高翥及未被納入詩(shī)歌流派的詩(shī)人喻峙、柯夢(mèng)得亦是與陳宓有著密切往來(lái)的好友。

1.江湖詩(shī)派詩(shī)人

(1)劉克莊

劉克莊，字潛夫，號(hào)后村，與陳宓一直保持著亦師亦友的關(guān)系。劉氏?祭陳師復(fù)寺丞文?言:“某少小親炙，平生敬向，非止涉其藩籬，實(shí)深造其函丈。理無(wú)微而不講，事有疑而必訪?！盵15]自署“門人劉克莊”。由此可見(jiàn)陳宓對(duì)劉克莊思想的影響頗為不淺。而作為前輩，陳宓也表現(xiàn)出了對(duì)劉克莊的賞識(shí)，其在劉克莊初仕靖安簿、赴儀真督郵、入江淮閫幕時(shí)都書序?yàn)槠漯T行，并時(shí)常贈(zèng)送其書法作品。 “余亦復(fù)齋所厚，憶赴靖安簿、儀真督郵、江淮閫幕，公大書三序相餞，或?yàn)橛鄷甯柙?shī)，他尺牘滿篋。余曩不知愛(ài)惜，往往為人取去，晚始收拾，則存者無(wú)幾矣?！??跋鄭南恩家陳復(fù)齋遺墨?)[16]76－77嘉定十二年(1219)，劉克莊監(jiān)南岳廟，與陳宓相游。劉克莊?何君伸墓志銘?載:“嘉定己卯，余歸自江淮閫幕，里中耆舊尚多，相與飲予于復(fù)齋陳公之月樓?！盵17]嘉定十三年(1220)，劉克莊為陳宓?荔枝譜?一書趣作?陳寺丞續(xù)荔枝譜?一詩(shī)，而陳宓也以?次劉制干潛夫趣續(xù)譜韻?一詩(shī)予以回應(yīng)，并在詩(shī)中夸贊劉克莊“詩(shī)思似流泉”。嘉定十四年(1221)，陳宓出知南劍州，劉克莊作?送陳寺丞守延平?一詩(shī)相送。而在寶慶元年(1225)至寶慶三年(1227)劉克莊任建陽(yáng)縣令期間，兩人也保持著密切聯(lián)系，劉克莊甚至給陳宓寄酒，而陳宓則作?謝建陽(yáng)宰劉潛夫寄酒?一詩(shī)答謝:“……水陸有遠(yuǎn)近，非好遂無(wú)脛。茍不遇益友，吾瓶詎能罄?！标愬祻摹凹木啤毙袨榭闯隽藙⒖饲f對(duì)自己的深厚情誼，而自己也表達(dá)出了內(nèi)心深處對(duì)劉克莊這位朋友的認(rèn)可，將其視為能讓自己傾杯的“益友”。陳宓逝世后，劉克莊作挽詩(shī)?挽陳師復(fù)寺丞?二首、祭文?祭陳師復(fù)寺丞文?一篇高度贊揚(yáng)了陳潛心道學(xué)、淡泊名利、勇于直諫、憂國(guó)憂民的高尚人格。

(2)戴復(fù)古

戴復(fù)古，字式之。與劉克莊亦師亦友的關(guān)系有所不同，戴復(fù)古更多表現(xiàn)出對(duì)陳宓人格上的欽佩，這在戴的詩(shī)中有過(guò)多次表達(dá)。陳宓知南劍州時(shí)，戴復(fù)古曾去拜訪，紹定二年(1229)劉克莊有詩(shī)?送戴復(fù)古謁陳延平?[18]。戴復(fù)古抵達(dá)陳宓住處后，作有?訪陳復(fù)齋寺丞于私第?一詩(shī)，贊揚(yáng)陳宓忠孝節(jié)義的高尚情操與勇于直諫的政治品格。在?寄復(fù)齋陳寺丞二首?(其一)中更是突出了陳宓憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，并將陳與西漢時(shí)期以國(guó)是為重、不顧個(gè)人私利、敢于直諫的汲黯、朱云作比，謂其“持論太高天動(dòng)色，憂時(shí)未老鬢先斑。平生風(fēng)節(jié)誰(shuí)其似，汲黯朱云伯仲間”[19]33558。其中無(wú)處不透露著戴對(duì)陳在個(gè)人品行與政治人格上的高度認(rèn)可與欽佩。而兩人的直接交流則更是樂(lè)趣無(wú)窮，兩人曾于南康(今江西廬山)泛舟游湖，共賞明月，作詩(shī)吟唱， ?寄復(fù)齋陳寺丞二首?(其二)云:

長(zhǎng)憶西灣系小舟，野人曾伴使君游。夜浮星子邀明月，雨對(duì)廬君說(shuō)好秋。坐擁紅妝磨寶硯，醉歌赤壁寫銀鉤。當(dāng)時(shí)一段風(fēng)流事，翻作相思一段愁。[19]33558

雨后秋夜，兩人泛舟游湖，明月皎潔，筆墨在旁，吟詩(shī)酬唱，醉酒高歌，愜意無(wú)窮，真可謂人生之“一段風(fēng)流事”。從前共同游玩的美好經(jīng)歷到如今卻是“翻作相思一段愁”。從中可看出戴對(duì)兩人共處時(shí)光的懷念及兩人的不匪交情。而戴作為江湖詩(shī)派的重要代表詩(shī)人之一，其清新曉暢的詩(shī)風(fēng)也不知不覺(jué)影響了傾向于以平易直白的“義理”為主的理學(xué)家陳宓之詩(shī)的創(chuàng)作，這從兩人此次游玩時(shí)所作的唱酬詩(shī)可以看出。戴有七律?南康六老堂?，寫幾人于荷香飄溢、月明風(fēng)清之夜在亭館里吟詩(shī)作對(duì)、把酒言歡的愜意場(chǎng)景，全詩(shī)寫景清新，情感表達(dá)真摯流暢。與戴頷聯(lián)用典不同的是，陳宓的和詩(shī)?和天臺(tái)戴復(fù)古韻?頷聯(lián)、頸聯(lián)皆寫景，清新自然，頸聯(lián)“清風(fēng)六月猶嫌剩，明月三秋不厭多”[19]34077與戴之“碧荷秋老香猶在，好月夜深明更多”[19]33589有異曲同工之妙。觀陳宓其他寫景紀(jì)游之作，此詩(shī)輕快明朗，較為不凡，可見(jiàn)受戴詩(shī)影響之一隅。

(3)高翥

高翥，字九萬(wàn)，號(hào)菊磵。陳宓?文集?中未發(fā)現(xiàn)其與高翥之間存有直接的唱酬詩(shī)作及書信往來(lái)，但高有詩(shī)分別表達(dá)懷念與陳宓舊時(shí)之游及悼念之情。高翥?同劉潛夫登烏石山望海有懷方孚若柯東海陳復(fù)齋舊游?一詩(shī)即謂約發(fā)生于嘉定年間劉克莊監(jiān)南岳廟時(shí)與方信孺、柯夢(mèng)得、陳宓等人相游之事?！肮嗜吮M入黃泉路，遠(yuǎn)客空登烏石山”[20]，觸景生情，物是人非，表達(dá)了高翥對(duì)已故之友人的深切懷念之情。明高士奇在?菊磵集后序?中提到:“陳復(fù)齋宓、許鏈庵復(fù)道相誼最篤，二公游宦，多與之俱?！盵21]由此可以看出陳宓與高翥之間的深厚情誼。而劉克莊?別高九萬(wàn)?:“花翁徒步悲詩(shī)境，菊磵舂糧哭復(fù)齋。眾客食魚彈鋏去，幾人白馬素車來(lái)?”[22]36263不僅道出了陳、高二人的友情之篤，還傳達(dá)出兩人曾有過(guò)直接集聚進(jìn)行詩(shī)歌唱酬的信息。詩(shī)中“哭復(fù)齋”即從高翥?山中哭復(fù)齋?一詩(shī)而來(lái)。詩(shī)題之一“哭”字體現(xiàn)出高對(duì)陳的深厚情感。

2.其他詩(shī)人

(1)喻峙①

喻峙，字景山，號(hào)大飛，南宋興化軍仙游縣(今莆田市仙游縣)人。紹定五年(1232)特奏進(jìn)士，后辭官隱居仙游大飛山(今大蜚山)，吟詩(shī)自?shī)省Ｃ鼽S仲昭云:“尤彬、喻峙，亦皆當(dāng)時(shí)以文行見(jiàn)稱者也?！盵23]由此可知，其文學(xué)成就頗為不凡。陳宓與之往來(lái)時(shí)間較長(zhǎng)，交情深厚，?喻景山索詩(shī)用石間韻?一詩(shī)言:“交游二十載，恐負(fù)壁間名。”劉克莊?跋喻景山例略賦集句詩(shī)卷?亦云:“往年復(fù)齋陳公有重名，士多游其門，而喻君景山尤號(hào)重客?！盵16]14二人的交往更多表現(xiàn)在詩(shī)歌酬唱上，弘治?八閩通志?載:“喻峙，字景山……以詩(shī)與陳密(宓)唱酬?！盵24]兩人常相約而游，作詩(shī)唱和。今陳宓?文集?有詩(shī)約20首可為二人往來(lái)之見(jiàn)證。陳宓?西湖歌?序曰:“余宰安溪……其年夏，喻景山來(lái)訪游焉?！惸钞愔c之飲而為之歌?！标愬导味ㄈ?1210)知安溪，兩人開(kāi)始交往時(shí)間應(yīng)早于此。陳宓另有?贈(zèng)喻景山?一詩(shī)之序曰:“嘉定辛未(1211)臘月十八日，自鄉(xiāng)歸，值景山于安溪五十里間，追送以詩(shī)不及，壬申(1212)臘月復(fù)會(huì)?！庇纱丝芍陉愬等伟蚕h令的三年間，與喻峙往來(lái)頗為頻繁， ?同喻景山游月湖?即作于此時(shí)期。在兩人的酬唱詩(shī)中，時(shí)?？梢?jiàn)陳宓之詩(shī)“清徹?zé)o腐氣”的特點(diǎn)。如“春風(fēng)日夜來(lái)無(wú)限，欺得陶家半掩門”(?次喻景山韻(其二)?)的清新流暢，“一日見(jiàn)山色，千年懷友情”(?題喻景山大飛書房?)的淳真性情。

(2)柯夢(mèng)得

柯夢(mèng)得，字東海，南宋興化軍莆田縣柯山(今莆田市城廂區(qū)靈川鎮(zhèn)柯朱村)人。嘉定七年(1214)以特科入官。有?抱甕集?15卷， ?唐絕句選?5卷，今不存。陳宓與其交往多表現(xiàn)為共同游玩山水的閑逸之樂(lè)。?南園新作小舟與客游白湖柯某東海有詩(shī)次韻? ?同柯東海出湖??赴官安溪回與柯東海同宿閑吟? ?同柯兄游東湖?皆為兩人相游之證。作為詩(shī)人，從劉克莊的評(píng)價(jià)中可以看出柯夢(mèng)得在詩(shī)歌創(chuàng)作上的不凡成就，且已有一定的名氣。劉克莊?挽柯東海?一詩(shī)謂:“撰出騷詞奴宋玉，寫成帖字婢羊欣。喪無(wú)歸費(fèi)人爭(zhēng)賻，詩(shī)有高名虜亦聞?！盵22]36161而陳宓亦不止一次稱贊過(guò)柯夢(mèng)得的詩(shī)，在給柯之?選唐絕句?作跋時(shí)謂:“某之友柯東海嗜詩(shī)，至老不衰……柯君有?抱甕集?行于世，其格律貫穿諸家，而其得意處，唯詩(shī)人為能知之?！盵8]174在為柯夢(mèng)得所作的祭文?祭柯縣尉夢(mèng)得文?中亦謂:“蓋公之才足以經(jīng)世，德足以善俗，而又昌之以詩(shī)?！盵8]333柯夢(mèng)得詩(shī)集今雖已不可見(jiàn)，但從陳宓與其唱酬詩(shī)中仍可窺見(jiàn)一二。?文集?共有8首詩(shī)為與柯夢(mèng)得唱和之作，而這些詩(shī)總體而言在陳宓的詩(shī)中屬藝術(shù)特色較為鮮明的一類。如?和柯東海梅花之什?:

誰(shuí)將鉛粉比清真，天賦殊姿秀色勻。只許謫仙為酒友，應(yīng)呼衛(wèi)玠作塵人。懸燈不減秋冬雪，入盞先浮隔歲春?？靶沤裢话祝?shī)人吟著總凝神。[19]34063

詩(shī)人著眼于梅花之“白”，極盡筆墨寫其色之純真自然，讓被稱為“玉人”的衛(wèi)玠與燈下的秋冬之雪都遜色幾分。最后以襯托手法寫出梅花無(wú)以言表的美。全詩(shī)不說(shuō)“梅”而句句寫梅，讀之如梅即在目前，令人遐思不已。

三、結(jié)語(yǔ)

陳宓(1172—1230)，著述今僅存?文集?23卷。從詩(shī)的特點(diǎn)來(lái)看，陳宓的詩(shī)雖多帶有理學(xué)詩(shī)人講求義理的道學(xué)之氣，但亦不乏清新曉暢的寫景抒情之作。為其詩(shī)文集作序的時(shí)人鄭性之言其詩(shī)“雅正和平，既足以寫性情之真，又有以窺造化之妙”[10]242。清鄭王臣在?蘭陔詩(shī)話?中亦謂其“詩(shī)多見(jiàn)道之言，亦清徹?zé)o腐氣”[25]。通過(guò)對(duì)陳宓交游情況的探析，從中可以發(fā)現(xiàn)其交游對(duì)其詩(shī)創(chuàng)作的影響。在與這些詩(shī)友的游玩唱酬中，陳宓豐富了詩(shī)的題材與風(fēng)格，融入了自我情感，抒寫性情之真，從而使得自己創(chuàng)作的詩(shī)呈現(xiàn)出理學(xué)詩(shī)外的多樣面貌。

注釋:

① “峙”，一作“畤”，見(jiàn)?宋元學(xué)案補(bǔ)遺六?卷六十九?滄州諸儒學(xué)案補(bǔ)遺上?(王梓材，馮云濠，編撰；沈芝盈，梁運(yùn)華，點(diǎn)校；中華書局，2012年，第3942頁(yè))和乾隆?仙游縣志?卷四十一?人物志·隱逸?(胡啟植，王椿，修；葉和侃，纂；上海書店出版社，2012年，第481頁(yè))。