封 瑩

(石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科技發(fā)展與校企合作部,河北 石家莊 050081)

《大鬧天宮》是由上海美術(shù)電影制片廠攝制完成的.影片的上集和下集分別完成于1961 年和1964年,該片直到現(xiàn)在依然是中國動畫的巔峰作品之一.《大鬧天宮》在創(chuàng)作時,我國的動畫制作技術(shù)還比較落后,處在手繪動畫階段,10min左右的動畫片段大概需要繪制7000～10000張的原畫和動畫稿,《大鬧天宮》影片上集約50min,下集約70min,僅動畫師繪制畫稿就用了兩年多的時間,共繪制畫稿10萬余張.影片一經(jīng)推出,就在世界上引起了強(qiáng)烈的反響,并在國內(nèi)外斬獲多項(xiàng)大獎,自此,中國動畫走出了國門,也走向了世界.其中的齊天大圣已經(jīng)成為深受世界人民喜愛的動畫形象之一.

動畫影片《大鬧天宮》的故事取材于我國四大名著之一的《西游記》的前七回.在內(nèi)容改編時,選取了龍宮借寶、官封弼馬溫、大鬧蟠桃宴、大戰(zhàn)二郎神、八卦爐中逃生等經(jīng)典情節(jié),刪除了如眾妖結(jié)拜、撕毀生死簿、大鬧地府等可能會誤導(dǎo)少年兒童的情節(jié).不同于原著中孫悟空被壓在五行山下500年的結(jié)局,動畫影片中的孫悟空被塑造成了一個敢于反抗、頑強(qiáng)、聰慧的英雄角色,他在天宮大鬧一場,砸壞凌霄殿的牌匾后,返回花果山并升起了齊天大圣的大旗.《大鬧天宮》在內(nèi)容改編時,依據(jù)時代背景、觀眾的審美喜好和價值觀,吸收了《西游記》的精髓,充分考慮少年兒童的需求,重點(diǎn)刻畫了主要角色,用明快的色彩、恢弘的場景、跌宕的劇情創(chuàng)作出了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的作品.

極具沖擊力的視聽效果是動畫影片《大鬧天宮》獲得成功的重要因素之一.它在造型設(shè)計(jì)、色彩表現(xiàn)、角色動態(tài)、配音配樂等方面廣泛吸收了京劇、戲曲、年畫、臉譜、國畫、敦煌壁畫等傳統(tǒng)文化的精華,整部作品風(fēng)格和諧統(tǒng)一,極具民族特色.《大鬧天宮》成為中國甚至是世界動畫的經(jīng)典之作,確立了中國動畫在國際上的地位.本文通過分析《大鬧天宮》造型設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用方法和形式,探討在造型設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化,以期為融合傳統(tǒng)文化,振興國產(chǎn)動畫提供借鑒.

1 傳統(tǒng)文化在《大鬧天宮》場景造型中的運(yùn)用

在一部動畫影片中,場景為角色演繹劇情提供特定的時間和空間舞臺.場景的造型設(shè)計(jì)對影片的整體風(fēng)格和藝術(shù)水平、情緒氛圍的渲染、角色的性格塑造都有重要的影響,恰當(dāng)?shù)膱鼍澳苡行У靥嵘齽赢嬘捌拿栏?突出動畫影片的主題.

(1)運(yùn)用中華傳統(tǒng)藝術(shù)繪制技法展現(xiàn)神話色彩

動畫影片《大鬧天宮》的故事情節(jié)極具神話色彩,在大型場景的塑造上,多用散點(diǎn)透視法塑造出多層次且透視感強(qiáng)的空間效果.場景畫面采用中國工筆畫的裝飾線條繪制,再通過漸變浸潤色彩,給人以真實(shí)、豐富的畫面感.以花果山為例,花果山的景色多為山石和樹木,以青綠色為主,佐以紅色點(diǎn)綴.紅色和綠色是對比色,配在一起能展示出欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象.設(shè)計(jì)師在繪制場景時充分考慮了角色和背景間的關(guān)系,由于角色采用裝飾畫線條繪制,背景如果采用單線平涂的方式就會顯得片面、單薄,因此在上色時使用了山水畫、版畫和年畫中的繪制技法,將花果山云霧縹緲的人間仙境展現(xiàn)得淋漓盡致,呈現(xiàn)出了濃郁的中國特色.

(2)結(jié)合中國古代建筑特點(diǎn)彰顯影片場景魅力

在動畫影片《大鬧天宮》的場景造型設(shè)計(jì)上,結(jié)合了佛教、道教建筑和寺廟壁畫等藝術(shù)形式的特點(diǎn),突出了影片的主題,也彰顯了中國傳統(tǒng)建筑的魅力.在動畫影片《大鬧天宮》中,凌霄寶殿、兜率宮、瑤池、水簾洞等大型場景,都顯示了對中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的運(yùn)用.此外,在很多細(xì)節(jié)上,也能看出設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)元素的運(yùn)用,如凌霄寶殿中的剪紙,王母娘娘、玉皇大帝服飾上的圖案,大殿中的壁畫等,都增加了影片獨(dú)有的藝術(shù)魅力[1].

(3)場景風(fēng)格與角色性情相呼應(yīng),虛實(shí)結(jié)合增加立體感

場景是為推動故事情節(jié)和展示角色性格服務(wù)的,場景的風(fēng)格要和影片的氛圍相一致.因此,在對天庭的場景進(jìn)行設(shè)計(jì)時,建筑與擺設(shè)雖富麗堂皇,但給人的整體感覺是朦朧昏暗、虛無縹緲,與玉皇大帝的傲慢驕縱、目中無人,眾仙的阿諛奉承、陰險狡詐相對應(yīng).而花果山的山清水秀,猶如人間仙境,展現(xiàn)出孫悟空無拘無束的性格和群猴自由自在的生活狀態(tài),讓人觀后心曠神怡.《大鬧天宮》中角色性格與場景造型相呼應(yīng)的表現(xiàn)手法,使觀眾有身臨其境之感.影片中的場景采用了傳統(tǒng)山水畫中虛實(shí)結(jié)合的手法,尤其是在設(shè)計(jì)天宮場景時,巧妙地運(yùn)用了云霧的變化來塑造虛實(shí)相間的效果,增強(qiáng)了畫面整體的縱深感和立體感[2].

(4)運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法增添觀眾的視覺享受

在動畫影片《大鬧天宮》中,場景塑造的精美和神奇讓觀眾嘆為觀止.在對場景造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時,設(shè)計(jì)師不僅采用傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來展示現(xiàn)實(shí)中存在的事物,也創(chuàng)造出了許多不存在的幻想中的畫面,表現(xiàn)出了創(chuàng)作者對古人描述的天庭等場景的想象.影片中采用了較多夸張的表現(xiàn)手法,更為形象、生動地展示出了影片的內(nèi)容和主題,增加了觀眾的視覺享受.《大鬧天宮》的場景造型廣泛地借鑒了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法,在繼承和發(fā)展中創(chuàng)作出了極具特色的造型.這也是這部作品在國內(nèi)外大放異彩的重要原因之一.

2 傳統(tǒng)文化在《大鬧天宮》角色造型中的運(yùn)用

動畫影片《大鬧天宮》的角色造型是由我國著名的漫畫家、裝飾畫家張光宇先生設(shè)計(jì)完成的.

1959年,上海美術(shù)電影制片廠計(jì)劃拍攝《大鬧天宮》動畫影片時,關(guān)于美術(shù)設(shè)計(jì)的人選,時任廠長的特偉和總導(dǎo)演萬籟鳴均想到了張光宇.接受了《大鬧天宮》的美術(shù)設(shè)計(jì)任務(wù)后,張光宇吸收了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,結(jié)合相應(yīng)角色的性格特點(diǎn),準(zhǔn)確、生動地創(chuàng)造出了一系列極具中國特色的經(jīng)典動畫角色形象[3].比如:

2.1 孫悟空

孫悟空作為影片中最主要的角色,是引領(lǐng)劇情發(fā)展的核心人物,造型設(shè)計(jì)格外重要.此前的國產(chǎn)動畫短片《鐵扇公主》中曾出現(xiàn)過孫悟空的角色形象,細(xì)長的身體和四肢、較大的手腳和腦袋、圓滑的動作,存在著明顯模仿迪士尼動畫形象的痕跡.如何設(shè)計(jì)出一版富有民族特色、獨(dú)一無二的美猴王形象成為一個亟待解決的難題.張光宇先生在進(jìn)行動畫影片《大鬧天宮》中孫悟空的形象設(shè)計(jì)時,在忠于原著描述的基礎(chǔ)上,增加了許多傳統(tǒng)文化元素,結(jié)合壁畫、版畫、臉譜、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式,經(jīng)原畫組長嚴(yán)定憲的改進(jìn),最終敲定了“頭戴黃帽,綠色眉毛,仙桃面容,四肢修長,姿態(tài)輕盈,翠綠圍巾,黃衣紅褲,腳蹬黑靴,豹紋短裙”的經(jīng)典美猴王角色形象.

(1)借鑒京劇中的臉譜元素設(shè)計(jì)美猴王的頭部

從頭部細(xì)節(jié)來看,《大鬧天宮》中的孫悟空尤為醒目,在繪制中充分借鑒了國粹京劇臉譜中的象形臉設(shè)計(jì).以猴子的圖案為基礎(chǔ)構(gòu)成頭部輪廓,面中的紅色桃心與之相呼應(yīng),表現(xiàn)出角色的本質(zhì)屬性,大面積紅色塊的運(yùn)用,暗合了孫悟空俠義忠勇的性格;活潑靈動的大眼睛,展現(xiàn)了孫悟空的謀略和智慧,金色的眼窩體現(xiàn)出他的神仙身份,更襯托了“火眼金睛”的光彩;綠色的月牙眉除了豐富面部色彩外,還透露出了角色的樂觀和親和力;薄薄的嘴唇和上揚(yáng)的嘴角,著重表現(xiàn)了孫悟空心直口快、敢說敢做的反抗精神.整體的頭部設(shè)計(jì)不僅極具民族特色,還極度貼合角色的性格特點(diǎn),鮮明地表現(xiàn)出了孫悟空在劇中的重要地位.

(2)運(yùn)用色彩的寓意為猴王服裝增加內(nèi)涵

《大鬧天宮》的設(shè)計(jì)人員為了展示美猴王在不同時期的狀態(tài),共設(shè)計(jì)了4套服裝,分別是日常便服、猴王登場服、弼馬溫官服和齊天大圣服,在顏色的選擇上多采用純度較高的紅色和黃色,除了色彩鮮亮、引人注目外,還能展示孫悟空無所畏懼的精神和王者風(fēng)范.在多數(shù)場景中,孫悟空的日常服裝為黃色軟帽配黃色上衣,翠綠色腰帶搭斑點(diǎn)豹紋裙,大紅色長褲配黑色短靴.紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表喜慶和吉祥,在京劇中多用于表現(xiàn)忠勇俠義的仁人義士,將紅色大面積用于孫悟空的服裝,表達(dá)了對角色積極肯定的態(tài)度,象征著角色的勇敢、無畏、正直、威嚴(yán).黃色自古多用于皇家服飾,代表著統(tǒng)治者的權(quán)力和威嚴(yán),著黃色的上衣和軟帽,象征著孫悟空敢于推翻強(qiáng)權(quán)的反叛精神,明亮鮮艷的黃色也暗合角色樂觀開朗的性格.腰間一條翠綠色的腰帶與斑點(diǎn)皮裙相呼應(yīng),綠色是體現(xiàn)生機(jī)和活力的顏色,除了增加色彩外,更顯示出孫悟空的神采奕奕和英武勇猛.相比之下,弼馬溫的大紅長袍顯得笨重多余,與美猴王矯健的身姿極不匹配.獲封齊天大圣后的服裝更顯威武,但是繁瑣復(fù)雜,暗示出了玉皇大帝想要降服孫悟空的心思,與角色本身的靈動、果敢很不相符.

從整體上看,孫悟空的身材修長,比例適度,四肢纖細(xì),姿態(tài)輕盈;周身線條帶有工筆畫的藝術(shù)特性,簡潔流暢,精準(zhǔn)洗練;動作圓滑優(yōu)美,宛如敦煌的飛天壁畫.當(dāng)時《大鬧天宮》的總導(dǎo)演萬籟鳴稱贊孫悟空的造型設(shè)計(jì)為“神采奕奕、勇猛矯健”[4].《大鬧天宮》中的造型設(shè)計(jì)堪稱美猴王形象的集大成者,對后續(xù)動畫片及影視劇中的孫悟空形象都產(chǎn)生了極大的影響.

2.2 玉皇大帝

(1)整體造型結(jié)合了多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式

玉皇大帝是對劇情發(fā)展起到重要轉(zhuǎn)折作用的配角,他的造型是糅合了傳統(tǒng)壁畫、帝王畫像及民間年畫的風(fēng)格,結(jié)合設(shè)計(jì)師張光宇先生家鄉(xiāng)無錫紙馬的形象特點(diǎn)綜合設(shè)計(jì)出來的.無錫紙馬是江蘇無錫流傳的一種民間祭祀用的紙制神像,始于唐代,發(fā)展至明朝逐漸成熟,清代達(dá)到鼎盛,神像的內(nèi)容包含了佛教、道教及民間傳說中能夠招財(cái)納福、驅(qū)邪去病的神仙、菩薩等形象,《大鬧天宮》中的玉皇大帝造型設(shè)計(jì)就借鑒了無錫紙馬中灶王爺?shù)男蜗骩5].玉皇大帝的整體形象盡顯巧思:方大的白色面龐、碩大的耳垂、富態(tài)的雙下巴、貌似莊嚴(yán)慈善的外表、低垂的眼眉、修長的手指、慵懶的坐姿,均顯示出角色的高貴身份;粉紅色的臉蛋、幾縷滑稽的小胡子,暗示出角色的傲慢、刁鉆及偽善;明顯高大于其他神仙的身材,體現(xiàn)了其高高在上的地位.

(2)服飾設(shè)計(jì)是對中國古代帝王龍袍的借鑒和升華

玉皇大帝服飾的整體款式參考了中國古代帝王的龍袍,層數(shù)繁多,圖案相對復(fù)雜,但用色不同于古代帝王龍袍對金黃色的大量使用,以繡有黃色花紋的白色長袍為主,以紅色的內(nèi)裙、夸張的黃色冕冠和衣領(lǐng)、黑色的披帛為點(diǎn)綴,使得整體造型高貴華麗、精致大氣,將角色金玉其外、敗絮其中的內(nèi)在特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致.

2.3 哪吒

《大鬧天宮》中哪吒的形象是年畫娃娃與京劇白臉的融合體.在《哪吒鬧?！返墓适轮?哪吒是一個舍己為人、敢于自我犧牲的小英雄,但是在動畫影片《大鬧天宮》中,哪吒是一個仗勢欺人、狂妄驕縱的權(quán)力階級的爪牙.張光宇先生在設(shè)計(jì)哪吒的造型時,參考了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式——年畫中的娃娃形象,整體看來,頭大身小,肉肉的腦袋白白嫩嫩,光頭上兩個紅繩綁著的小發(fā)髻、圓潤飽滿的身體、圓滑有力的四肢,儼然一副活潑可愛、稚氣未脫的孩童樣貌.但面部設(shè)計(jì)上參考了京劇中奸邪的白臉形象,倒八字短眉,一雙吊角眼,向下垂的嘴角透露出角色傲慢跋扈、目中無人的性格.佩戴的金色手環(huán)和腳環(huán),呼應(yīng)著“哪吒三太子”的身份,極具民族特色的肚兜上由蓮葉簡化而來的圖案,顯示著哪吒的蓮花真身.腳下的風(fēng)火輪、手握的火尖槍和乾坤圈、張牙舞爪的動作,活脫脫一個初生牛犢不怕虎的小無賴[6].在服飾配色方面,藍(lán)色蓮葉圖案與紅色肚兜底色相間,搭配綠色短褲,相比于孫悟空的大面積紅黃配色有較大的反差,在表現(xiàn)角色內(nèi)在性格的同時,也使正面角色和反面角色在色彩上形成強(qiáng)烈的對比.

2.4 太白金星

太白金星的形象表現(xiàn)出了他是仙風(fēng)道骨的外表與心懷叵測內(nèi)在的集合體.太白金星在動畫影片《大鬧天宮》中對推動劇情和調(diào)節(jié)影片節(jié)奏有特殊的作用,他兩次向玉皇大帝進(jìn)言招安孫悟空.從整體上看,太白金星長袖高帽,仙風(fēng)道骨,白鬢長須,儼然一副慈祥、寬厚的世外高人形象.但是仔細(xì)看來,矮胖型的身材凸顯出角色內(nèi)在的圓滑和世故,黝黑的皮膚、靈動的三角眼、高高的顴骨上透著紅暈,將角色精于權(quán)術(shù)的隱形性格埋于其中,待劇情的推進(jìn)才為觀眾慢慢揭開.從服裝上看,太白金星的服飾主要采用了藍(lán)色、黃色和紫色,這些顏色在我國的民間傳統(tǒng)中有著不同的意義,藍(lán)色讓人聯(lián)想到天空,給人冷靜、理智的感覺,太白金星身著藍(lán)色為主的長衫,顯示出角色沉著、穩(wěn)重的性格;黃色星宿圖案點(diǎn)明了他的身份;紫色帶給人神秘和富貴的感覺;而黃色代表權(quán)力和威嚴(yán).太白金星頭戴的紫色高帽、長袍外露出的黃色袖子顯示出了其尊貴的身份和地位,也暗示了他和藹可親外表下掩飾的心懷叵測[7].

2.5 托塔天王

在動畫影片《大鬧天宮》中,一眾武將的造型設(shè)計(jì)充分借鑒了民間年畫、壁畫及京劇臉譜等傳統(tǒng)藝術(shù)形式,展現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者對傳統(tǒng)文化的加工和提煉.以托塔天王為例,其性格與太白金星的圓滑世故截然相反,他一向主張以武力收服孫悟空,是一個典型的有勇無謀的武將形象.為展現(xiàn)托塔天王莊重、威嚴(yán)的將軍氣勢,設(shè)計(jì)師為他繪制了帶有青銅器紋樣的鎧甲、高大的頭盔和紅色的大披風(fēng),以展示其天將的地位和威風(fēng).向上生長的眉毛、銅鈴般的雙眼、長長的胡須,又形象地展現(xiàn)出了角色盛氣凌人和狂妄自大的性格特點(diǎn).在傳統(tǒng)京劇臉譜中,托塔李天王面中繪著三叉戟的圖案,表示出了其善武的本性[8],而在動畫影片《大鬧天宮》的造型設(shè)計(jì)中,張光宇先生將三叉戟放在頭盔上作為裝飾,避免了對傳統(tǒng)藝術(shù)的生搬硬套,使角色更顯靈動和更具美感.

《大鬧天宮》的角色造型設(shè)計(jì)無疑是成功的,以張光宇先生為首的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)將多種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工提煉后,結(jié)合角色性格設(shè)計(jì)出了具有民族特色且能夠體現(xiàn)影片內(nèi)涵的角色造型,賦予了角色生命和靈魂.

3 結(jié)語

從角色造型和場景造型的設(shè)計(jì)風(fēng)格上看,《大鬧天宮》這部動畫影片具有鮮明的中國文化特色,角色整體造型、場景刻畫、色彩運(yùn)用等都有濃郁的民族氣息.我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚,這是動畫工作者們?nèi)≈槐M的寶貴財(cái)富和靈感源泉,如皮影、剪紙、年畫、明清建筑、傳統(tǒng)服飾、京劇、寺廟壁畫等,不僅代表了中華民族的精神,在世界范圍內(nèi)也是中華民族文化的代表.中華民族燦爛悠久的傳統(tǒng)和文化才是值得動畫創(chuàng)作人不斷探索學(xué)習(xí)、不斷發(fā)掘創(chuàng)造的源泉.