孫慧明

（河南工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，鄭州 451191）

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持唯物辯證法，就是從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題，處理問題?！保?］習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)自然觀、發(fā)展觀、治理觀、共贏觀等無不蘊(yùn)含著深刻的辯證法，辯證法像一條紅線一樣貫穿其中。 唯物辯證法既是習(xí)近平生態(tài)文明思想的根本方法，也是我們正確認(rèn)識和探索生態(tài)文明建設(shè)的指南針。

一、生態(tài)自然觀貫穿著唯物辯證法

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)自然觀蘊(yùn)含著唯物辯證法的尊重自然規(guī)律的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動性相一致的觀點(diǎn)。

（一）“人與自然是生命共同體”體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的客觀性

規(guī)律是事物發(fā)展過程中出現(xiàn)的穩(wěn)定的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，具有必然性、普遍性、客觀性等特點(diǎn)。 關(guān)于自然規(guī)律及其表現(xiàn)形式，中國古代先哲早有精辟的論述。 儒家創(chuàng)始人孔子說：“天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語·陽貨）。 大自然無言而自化，四季更替，萬物生長，這就是自然規(guī)律的表現(xiàn)。 在保護(hù)自然環(huán)境方面，孔子有所建樹，提出“釣而不綱，弋不射宿”（《論語·述而》），意思是說不要用大網(wǎng)捕魚，以防止過度捕撈；不射殺夜宿之鳥，因?yàn)樗鼈冃枰獥⒎敝场?這表達(dá)了一種對于自然之物要取之有時(shí)、用之有度的環(huán)保思想觀念，是對唐代詩人白居易的“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”的詩句的另一種樸素表達(dá)。儒家集大成者荀子更為直接地表達(dá)出了自然規(guī)律作用的方式是：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！保ā盾髯印ぬ煺摗罚┢渚褪钦f自然界有自己的規(guī)律，既不因?yàn)閳蚴鞘ッ鞯木鞫嬖?，也不因?yàn)殍钍菤埍┑木鞫?，?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 在對待自然上，荀子繼承了儒家先賢思想，主張尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然，主張?jiān)诓菽鹃_花生長的時(shí)候，人們就不要進(jìn)入山林砍伐，使之繼續(xù)生長，以免中途夭折，以后就會有大量的木材可用。 在魚鱉蝦蟹產(chǎn)卵期間，人們就不要去捕撈，使其繼續(xù)生長，以后就會有源源不絕的魚蝦可食用。 只要遵循自然規(guī)律，人與自然和諧相處，就會出現(xiàn)“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的局面（《荀子·天論》）。 道家學(xué)派對自然規(guī)律的認(rèn)識也是非常深刻的。 老子說：“道法自然”（《老子》第二十五章），這里的“道”就是事物的規(guī)律；“自然”即是自己本來的狀態(tài)，沒有受到外力或人為干預(yù)的樣子。 合起來講，“道法自然”就是萬物的規(guī)律是自然而然的狀態(tài)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 老子又說：“道常無為而無不為”（《老子》第三十七章）。 這里“無為”是“道”的活動或行為方式，并不是指“道”什么都不做，而是指“道”自然而然地化生萬物，長養(yǎng)萬物，即是指規(guī)律以其固有的、自然而然的方式在運(yùn)行。 老子的這兩句話說法不同，意義相同，告訴人們要遵循事物自身的發(fā)展規(guī)律。 道家學(xué)派另一個(gè)代表人物莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），告訴人們一個(gè)道理，即天地與人類共存，萬物與人類一體，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，像關(guān)愛人類自身一樣關(guān)愛萬物。 中國古代先哲關(guān)于尊重規(guī)律、愛護(hù)自然的這些思想觀點(diǎn)在當(dāng)代仍具有不可磨滅的時(shí)代價(jià)值。

人與自然是生命共同體的關(guān)系，其中一個(gè)表現(xiàn)是人來自自然，并依賴于自然。 人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界，就沒有人本身。 正如恩格斯所說：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！保?］410自然界不僅為人類的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料，而且還是人類精神生活的基礎(chǔ)。 因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！保?］39習(xí)近平關(guān)于“人與自然是生命共同體”的思想強(qiáng)調(diào)，人與自然是相互影響、相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體，人是自然之子，人的生存和發(fā)展依賴于自然，自然是人的無機(jī)的身體。 所以，我們要尊重自然規(guī)律，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)自然，要像珍惜生命一樣保護(hù)自然，只有這樣人們在開發(fā)利用自然上才會少走彎路，才能避免大自然的無情報(bào)復(fù)。

（二）人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人

人與自然是生命共同體，還表現(xiàn)為人類的生產(chǎn)生活等活動必須遵循自然規(guī)律，絕不能凌駕于自然之上，否則就會遭到自然界的報(bào)復(fù)。 習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們必須要尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，這是在總結(jié)了古今中外人類歷史上，人們因破壞自然而遭受無情的懲罰而得出的結(jié)論。 在西方歷史上，恩格斯在其著作《自然辯證法》中寫道：美索不達(dá)米亞、希臘和小亞細(xì)亞等地的人們?yōu)榱双@得耕地而砍伐森林，致使這些地方成為了不毛之地。 生活在阿爾卑斯山脈的意大利人毀壞了山北坡的樹林，帶來了一系列的惡果，諸如毀掉了本地高山畜牧業(yè)的根基；清澈的山泉在一年中的大多數(shù)時(shí)間枯竭；由于沒有了森林的阻擋，在雨季肆虐的洪水傾瀉到平原上，產(chǎn)生洪澇災(zāi)害。 為了讓后人牢記歷史的教訓(xùn)，恩格斯諄諄告誡人們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”［2］998。 美國科普作家蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》里不僅詳細(xì)描述了動植物、土壤、水資源等構(gòu)成的相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，還講述了人們過度使用以DDT 為代表的殺蟲劑等農(nóng)藥，造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞，給人們的生存環(huán)境帶來了極大的危害。 作者說明了這樣一個(gè)問題：人類希望不斷地控制自然，結(jié)果卻嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，不僅危及自身，而且遺禍后代子孫。 同時(shí)，作者給予人們一個(gè)警示：人類破壞環(huán)境，最終將會毀滅地球生命。

中國歷史上同樣發(fā)生過許多危害環(huán)境的事件，并造成了嚴(yán)重的惡果。 據(jù)史料記載，中國的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是山清水秀的宜居之地，由于人們過度地開墾荒地和砍伐植被，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，以致于后來成為環(huán)境惡化的典型事例。 塔克拉瑪干沙漠、河西走廊沙漠、科爾沁沙漠的擴(kuò)展和延伸分別破壞了絲綢之路、敦煌古城和美麗的蒙古大草原。 歷史上著名的樓蘭古城曾是一個(gè)美麗的地方，因盲目開荒屯田，盲目灌溉導(dǎo)致孔雀河改道而衰落，以至于淹沒在沙漠之下，只留下了一個(gè)美麗的傳說。 河北北部的一些地方歷史上也曾經(jīng)是森林郁郁蔥蔥，水草豐美，清朝后期大量開墾，致使植被嚴(yán)重破壞，變成了一大片荒山禿嶺。 人們?yōu)榱艘粫r(shí)一地的利益，忘記了“萬物并育而不相害”的道理，遭受到大自然無情的懲罰。 在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類改造和利用自然的能力已大大提高了，人們能夠在更大的范圍內(nèi)調(diào)配資源和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造生產(chǎn)方式和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，但我們依然應(yīng)該堅(jiān)持生態(tài)底線，遵循天人合一和道法自然的理念，遵循尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念［4］。

習(xí)近平語重心長地告誡人們：“當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的?！保?］360我們一定要把這些教誨銘記于心。 同時(shí)，在我們從事的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，一定要尊重自然規(guī)律，并切實(shí)落實(shí)到行動中去。

（三）發(fā)揮主觀能動性，保護(hù)修復(fù)和治理生態(tài)環(huán)境

人與自然是生命共同體，還表現(xiàn)為人們不僅要尊重自然規(guī)律，還可以認(rèn)識自然、改造自然，使自然為人類服務(wù)。 自然是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，在沒有人的參與的情況下，盲目地、自發(fā)地發(fā)揮作用，不是主動為人類所認(rèn)識和利用，也不會主動為人類服務(wù)，這就需要發(fā)揮人的主觀能動性。 人們在尊重自然規(guī)律的前提下，積極發(fā)揮主觀能動性，就能夠充分認(rèn)識和利用自然規(guī)律，就能干出一番大事業(yè)。 同樣在生態(tài)文明建設(shè)的問題上，人們既要尊重自然規(guī)律，也要發(fā)揮主觀能動性，保護(hù)、修復(fù)和治理生態(tài)環(huán)境。

習(xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話，指出了人類在面對自然環(huán)境時(shí)應(yīng)該有所為、有所不為。 “有所不為”就是尊重自然、順應(yīng)自然，還自然本來的面貌；“有所為”的事情：一是加快實(shí)施綠色發(fā)展方式，改變過去那種高投入、高消耗的粗放式發(fā)展方式。 生產(chǎn)方式上要節(jié)約社會資源，走一條綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展的道路，構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系和空間格局。 二是加大環(huán)境污染綜合治理。 改革能源使用結(jié)構(gòu)，減少進(jìn)入大氣的污染物總量；充分利用大氣自身的凈化能力；擴(kuò)大植樹造林面積，吸收更多污染物，凈化環(huán)境；控制農(nóng)業(yè)相關(guān)的污染源；提高垃圾處理水平等。 三是加快推進(jìn)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)。 生產(chǎn)、生活采用清潔能源，減少污染物排放量，凈化空氣質(zhì)量；搞好污水處理，凈化水環(huán)境；增加綠化面積，使植物吸收污染；指導(dǎo)農(nóng)民合理使用農(nóng)藥化肥，幫助農(nóng)民處理好日常生活垃圾，控制好農(nóng)村污染等。四是推廣綠色消費(fèi)，公眾一方面要選擇無污染的綠色產(chǎn)品，另一方面消費(fèi)理念上要崇尚自然、簡約、舒適。 同時(shí)，在消費(fèi)過程中要處理好生活垃圾，避免污染環(huán)境。 五是推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)工作。生態(tài)保護(hù)修復(fù)體現(xiàn)在生態(tài)屏障修復(fù)和生物多樣性修復(fù)，具體包括國土空間生態(tài)安全格局修復(fù)、國土空間生態(tài)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)修復(fù)、國土空間生態(tài)景觀修復(fù)、國土空間要素綜合修復(fù)。 六是全面節(jié)約利用資源。 在全社會樹立起集約、節(jié)約與循環(huán)利用的資源觀；倡導(dǎo)合理消費(fèi)模式；實(shí)施全民節(jié)能行動計(jì)劃。 七是完善生態(tài)文明制度體系。 制度具有導(dǎo)向和激勵(lì)、規(guī)范性和秩序性、協(xié)調(diào)性和整合性等功能。 建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)國，就必須完善生態(tài)文明的決策制度、評價(jià)制度、管理制度和考核制度等制度體系，只有實(shí)施最嚴(yán)格的制度，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障和強(qiáng)大的后盾。 這些生態(tài)文明建設(shè)的措施都蘊(yùn)含了既要尊重規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性的精神實(shí)質(zhì)。

二、生態(tài)發(fā)展觀貫穿著唯物辯證法

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)發(fā)展觀貫穿著辯證法關(guān)于矛盾“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。 唯物辯證法認(rèn)為，“兩點(diǎn)論”是指在復(fù)雜事物發(fā)展過程中既重視主要矛盾，也不忽視次要矛盾；在一對矛盾中既要看到矛盾的主要方面，也不忽視次要方面。 如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，就會犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。 “重點(diǎn)論”就是在解決復(fù)雜事物的矛盾時(shí)要重點(diǎn)抓主要矛盾；在解決一對矛盾時(shí)，要著重抓矛盾的主要方面。 如果不分主次，眉毛胡子一把抓就會導(dǎo)致“均衡論”，不利于問題的解決。 “兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是互相包含，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。 所謂“兩點(diǎn)”就是包含著重點(diǎn)的“兩點(diǎn)”；所謂“重點(diǎn)”就是兩點(diǎn)之中的“重點(diǎn)”。 堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求我們在想問題、辦事情時(shí)既要抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又要全面看問題，不顧此失彼。

（一）“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”體現(xiàn)了矛盾“重點(diǎn)論”

在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要優(yōu)先保護(hù)，愛護(hù)環(huán)境要像愛護(hù)我們自己的眼睛一樣，要堅(jiān)決摒棄為了一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長，犧牲和破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤做法，那種竭澤而漁、殺雞取卵的行為，只能造成更為嚴(yán)重的惡果。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，愛護(hù)環(huán)境要像愛護(hù)我們自己的眼睛一樣，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)這對矛盾中，把生態(tài)環(huán)境看作矛盾的主要方面，是“兩點(diǎn)”之中的“重點(diǎn)”。 其原因有三：一是良好的生態(tài)環(huán)境是人民生活的增長點(diǎn)。 中國已全面建成小康社會，人們的生活品質(zhì)發(fā)生了重大變化，由追求溫飽轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟓h(huán)保，人們渴望天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更美好。 雖然發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境都重要，但良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，因此，保護(hù)環(huán)境成為重中之重，要保護(hù)優(yōu)先。 二是良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支撐點(diǎn)。 一方面，當(dāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)好了，就可以提高自然資源的再生能力和繁殖能力，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；另一方面，良好的生態(tài)環(huán)境是推動高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)要素之一。 除了傳統(tǒng)的土地、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素，生態(tài)產(chǎn)品服務(wù)也成為新的要素。 許多地方可以依托優(yōu)質(zhì)、豐富的生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，培養(yǎng)新的業(yè)態(tài)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更高的增長點(diǎn)，良好的生態(tài)環(huán)境蘊(yùn)含著更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 三是良好的生態(tài)環(huán)境是展現(xiàn)中國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。 生態(tài)問題已成為全球面臨的挑戰(zhàn)之一。 中共十八大以來，在國內(nèi)，全國各族人民在黨的帶領(lǐng)下積極開展生態(tài)文明建設(shè)，取得了巨大的成就。 國際上，中國積極引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。中共十九大以來，中國堅(jiān)持推行綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展的生產(chǎn)生活方式，努力建設(shè)美麗中國，不僅給人民帶來普惠的民生福祉，而且在國際上，良好的生態(tài)環(huán)境成為展現(xiàn)中國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。

在生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這對矛盾中，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是矛盾的主要方面，是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)。 改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面存在短板，出現(xiàn)了一些突出的環(huán)境問題，如大氣污染、水污染、河流流域和近海海域污染、土壤污染、農(nóng)業(yè)面源污染以及農(nóng)村人居環(huán)境臟亂差等。 生態(tài)環(huán)境問題說到底是發(fā)展方式和生活方式導(dǎo)致的，要想從根本上改變，必須從發(fā)展方式和生活方式入手，走綠色發(fā)展新路徑，把人的行為、經(jīng)濟(jì)活動控制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的范圍之內(nèi)，并給其留下能夠自我修復(fù)的時(shí)間和空間。 為有效地解決當(dāng)前突出存在的環(huán)境問題，保護(hù)和修復(fù)自然環(huán)境，必須嚴(yán)格貫徹“三條紅線”［3］362。 其一，生態(tài)保護(hù)紅線。 在自然生態(tài)服務(wù)功能、環(huán)境質(zhì)量安全、自然資源利用等實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)，這是生態(tài)環(huán)境安全的底線。 只有嚴(yán)格保護(hù)這條紅線不被逾越，才能維護(hù)生態(tài)安全和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的需求。 其二，環(huán)境質(zhì)量底線。 環(huán)境質(zhì)量是民生大事，環(huán)境質(zhì)量底線以人民群眾的身體健康和財(cái)產(chǎn)安全為目標(biāo)，是維護(hù)人類生存基本環(huán)境需求的保障線。為了守住這個(gè)底線，必須做好三件事：消除已存在的劣質(zhì)環(huán)境，如已被污染的水、空氣、土壤等；環(huán)境只能更好，不能變壞，保持和持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；保障生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)在可控制的安全范圍內(nèi)，保障人民群眾的健康和財(cái)產(chǎn)安全。 其三，資源利用上線。 這是資源利用的“天花板”，不允許存在被突破的最高值。 有些自然資源是不可再生的，我們在開發(fā)和利用自然資源時(shí)，不僅要考慮當(dāng)代人，還要為后世子孫留下生存的空間。 為此，我們要把握好資源利用的度，找到資源利用的邊界，充分考慮資源的承載力。 從根本上講，保護(hù)資源利用的上線，還是要走綠色發(fā)展道路，使生產(chǎn)和生活方式都綠色化，這是治本之策。 總之，經(jīng)過全體人民的共同努力，爭取在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰目標(biāo)，在2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。

（二）“發(fā)展和保護(hù)協(xié)調(diào)共生”體現(xiàn)了矛盾“兩點(diǎn)論”

發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是一對矛盾的兩個(gè)方面，二者相輔相成并能夠相互轉(zhuǎn)化，是堅(jiān)持了矛盾的“兩點(diǎn)論”。 習(xí)近平指出：“綠水青山就是金山銀山，闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)調(diào)共生的新路徑”［3］361，“綠水青山”就是“金山銀山”，既體現(xiàn)了自然是重要的價(jià)值源泉，也體現(xiàn)了生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民，揭示了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境是并行不悖的關(guān)系，是矛盾統(tǒng)一體中的兩點(diǎn)，是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的兩點(diǎn)，是你中有我、我中有你的兩點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，但不是“均衡論”，是堅(jiān)持有重點(diǎn)的“兩點(diǎn)論”。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展以環(huán)境為基礎(chǔ)；環(huán)境問題產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，也必將在發(fā)展中得到解決。 正確處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)從兩個(gè)方面著手：其一，發(fā)展中保護(hù)。 要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，就必須建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，從根本上解決污染排放量問題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，多發(fā)展一些科技含量高、資源消耗低、市場前景廣的產(chǎn)業(yè)，走出一條智能、綠色、高質(zhì)量發(fā)展的道路。 其二，保護(hù)中發(fā)展。 加大環(huán)境綜合治理的力度，保護(hù)好藍(lán)天、綠水和青山，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供支撐力量。 對于各種工業(yè)企業(yè)污染源加緊排查和治理，從源頭上徹底消除污染。 開展山水林田湖草一體化治理，實(shí)施生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，還民眾一個(gè)碧水藍(lán)天的好環(huán)境。 加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，實(shí)行嚴(yán)格目標(biāo)管理責(zé)任制和嚴(yán)格的懲罰措施，做到環(huán)境保護(hù)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

三、生態(tài)治理觀貫穿著唯物辯證法

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)治理觀貫穿著唯物辯證法的具體問題具體分析的觀點(diǎn)以及系統(tǒng)思維。 唯物辯證法認(rèn)為，各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。 矛盾的特殊性決定了事物的不同性質(zhì)。 只有具體問題具體分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并采取正確的方法和措施去解決矛盾，才能最終推動事物的發(fā)展。

中國自然生態(tài)環(huán)境從矛盾的普遍性上看，總體表現(xiàn)是：水土流失嚴(yán)重、沙漠化迅速發(fā)展、草原退化加劇、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、地下水位下降、大氣污染嚴(yán)重、環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延等。 由于中國地域遼闊，自然生態(tài)環(huán)境十分復(fù)雜，表現(xiàn)出的生態(tài)環(huán)境問題也不盡相同，各地生態(tài)環(huán)境又有自己的特殊性，因此在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、修復(fù)和治理方面要嚴(yán)格遵循生態(tài)規(guī)律，實(shí)施科學(xué)規(guī)劃，堅(jiān)持矛盾特殊性，開展因地制宜，打造共生的多元生態(tài)系統(tǒng)。

（一）不同生態(tài)環(huán)境，采取有差別的生態(tài)保護(hù)措施

不同的事物矛盾各不相同，要找到解決問題的關(guān)鍵，必須具體問題具體分析。 關(guān)于黃河的生態(tài)環(huán)境治理要采取適宜黃河的治理和保護(hù)措施，蘊(yùn)含著矛盾特殊性原理。 黃河作為母親河，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著重要的地位，在生態(tài)環(huán)境方面，同其他河流不同。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“治理黃河，重在保護(hù)，要在治理?！保?］377就治理而言，從黃河全流域的整體視角看，要采取山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，實(shí)施協(xié)調(diào)推進(jìn)的策略。但由于黃河治理的“要”，就是特殊性體現(xiàn)在水少沙多、水沙關(guān)系不協(xié)調(diào)，是其復(fù)雜難治理的根本癥結(jié)所在。 抓住這一問題的關(guān)鍵，就要謀劃如何具體協(xié)調(diào)水沙關(guān)系，才能把黃河治理好。 依據(jù)水少沙多的特殊性，就要在如何節(jié)約水資源上下功夫，要堅(jiān)持以水定人、以水定地、以水定城、以水定產(chǎn)，剛性限制對水資源的利用，合理規(guī)劃人口、城市與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 同時(shí)，在黃河流域要大力發(fā)展節(jié)水產(chǎn)業(yè)與技術(shù)，推進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)水、全社會節(jié)約用水，使用水方式由粗放向集約和節(jié)約型轉(zhuǎn)變。 依據(jù)水沙關(guān)系不協(xié)調(diào)的實(shí)際狀況，除了從節(jié)約用水方面做文章，還要有針對性地完善水沙調(diào)控機(jī)制，解決九龍分治、分頭管理的問題，實(shí)施河道和灘區(qū)綜合治理，減緩下游地區(qū)的泥沙淤積，確保黃河兩岸的安全。

在部分農(nóng)村地區(qū)實(shí)行耕地輪作休耕試點(diǎn)，蘊(yùn)含著矛盾特殊性原理。 中共十八屆五中全會提出實(shí)行耕地輪作休耕的試點(diǎn)問題，是從兩方面的特殊性考慮的：一方面，從當(dāng)時(shí)國內(nèi)外糧食供給狀況的特殊性考慮。 2015年國內(nèi)糧食庫存量較大，國家對倉儲補(bǔ)貼的負(fù)擔(dān)較重，而國際市場上糧食價(jià)格走低，國內(nèi)外市場糧價(jià)出現(xiàn)倒掛明顯現(xiàn)象。 從這點(diǎn)出發(fā)，利用國內(nèi)外市場糧食供應(yīng)寬裕的時(shí)段，在部分地區(qū)實(shí)行耕地輪作休耕試點(diǎn)，既有利于農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，又有利于可耕地休養(yǎng)生息。 同時(shí)，也能夠平衡糧食供求矛盾，穩(wěn)定農(nóng)民收入，減輕政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。 另一方面，從被試點(diǎn)地區(qū)生態(tài)問題的特殊性考慮。 被試點(diǎn)輪作休耕地區(qū)主要是三類，即地下水漏斗區(qū)、重金屬污染區(qū)、生態(tài)嚴(yán)重退化區(qū)。 這些地區(qū)生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)為：地力嚴(yán)重透支、水土流失嚴(yán)重、地下水超采、土壤退化、面源污染嚴(yán)重，凡此種種已經(jīng)嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須采取適宜的治理和修復(fù)措施。 此外，由于輪作休耕情況復(fù)雜，也要具體問題具體分析，所以要先采用試點(diǎn)辦法，避免一刀切帶來意想不到的不良后果。

關(guān)于農(nóng)村人居環(huán)境治理，不同地區(qū)要依據(jù)矛盾的特殊性，實(shí)施因地制宜。 2016年習(xí)近平在安徽鳳陽縣小崗村召開農(nóng)村改革座談會，強(qiáng)調(diào)指出：“要因地制宜搞好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，改變農(nóng)村許多地方污水亂排、垃圾亂扔、秸稈亂燒的臟亂差狀況，給農(nóng)民一個(gè)干凈整潔的生活環(huán)境?！保?］中國地域廣大，農(nóng)村人居環(huán)境千差萬別，不能采取簡單的拿來主義，如果不同區(qū)域都采取千篇一律的治理措施，很難取得顯著成效。 要根據(jù)地區(qū)差異的特殊性，適當(dāng)借鑒某些地區(qū)的一些成功經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，宜農(nóng)則農(nóng)、宜林則林、宜草則草、宜漁則漁，或者采取綜合治理措施。 總之，只有因地制宜，才能收到事半功倍的效果。

（二）同一事物的不同區(qū)域，采取不同生態(tài)保護(hù)措施

依據(jù)矛盾特殊性，對于同一事物的不同側(cè)面的矛盾，要采取不同的解決方法。 以黃河為例，從矛盾的普遍性視角看，黃河生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，但從矛盾的特殊性視角看，上中下游的生態(tài)治理和保護(hù)不能采取一刀切的措施，要因地制宜、分類施策，根據(jù)上下游、干支流、左右岸生態(tài)環(huán)境的不同，宜農(nóng)則農(nóng)、宜工則工、宜商則商、宜草則草，要有分別地對待。 上游地區(qū)以三江源、祁連山以及甘南黃河上游水源涵養(yǎng)區(qū)為重點(diǎn)，保護(hù)措施應(yīng)當(dāng)是建設(shè)一批重大修復(fù)工程，目標(biāo)是提升水源涵養(yǎng)能力。 中游地區(qū)夏季和秋季多暴雨，沙源豐富，河道淤積并侵蝕河段，這段的治理重點(diǎn)應(yīng)采取水土保持和污染治理。 就水土保持方面而言，也要考慮矛盾的特殊性，實(shí)施因地制宜。 由于黃河中游流經(jīng)的黃土高原降雨量較少，不僅僅是種幾棵樹這么簡單就把問題輕易解決了。要全面分析能不能種樹？ 適宜什么樹生長？ 除了植樹外，在有條件的地方，還可以考慮建適宜耐旱作物生長的梯田。 有一些地方要以自然恢復(fù)為主，減少人為因素的干擾，逐步改善局域生態(tài)環(huán)境。 下游地區(qū)的重點(diǎn)是保護(hù)好黃河三角洲濕地生態(tài)系統(tǒng)，加大保護(hù)力度，促進(jìn)流域生態(tài)健康，提高生物多樣性。

（三）全球生態(tài)保護(hù)堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任

關(guān)于國家之間環(huán)保責(zé)任劃分的問題，也要考慮發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間的差異與特殊性，應(yīng)堅(jiān)持共同應(yīng)對但有分別的責(zé)任。 人類只有一個(gè)地球、一個(gè)共同的家園，面對全球環(huán)境惡化，各個(gè)國家都應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，都不能置身事外，但由于發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間在諸多方面存在著特殊性，責(zé)任劃分方面也應(yīng)具體問題具體分析，采取區(qū)別對待。 發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在全球環(huán)境變化方面存在的特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家對造成氣候變化的歷史責(zé)任不同。 一方面，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家歷史排放差距巨大。 僅1900—2005年間，發(fā)達(dá)國家人均碳排放量是發(fā)展中國家的7 倍多。 另一方面，發(fā)達(dá)資本主義國家的資本在全球進(jìn)行擴(kuò)張，他們在從發(fā)展中國家賺取巨額利潤的同時(shí)，也把污染擴(kuò)散到全球，對環(huán)境問題欠賬較多。 其二，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家發(fā)展需求和能力也存在差異。 無論從生產(chǎn)力發(fā)展水平、人均國民生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)方面看，還是從科技發(fā)展水平看，整體上發(fā)展中國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。 由于這些特殊性，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在應(yīng)對全球氣候變化時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任，發(fā)達(dá)國家不僅要承擔(dān)更多的責(zé)任，也要為發(fā)展中國家提供更多的資金、技術(shù)等方面的支持。 習(xí)近平2015年10月18日在接受路透社采訪時(shí)，指出：“發(fā)達(dá)國家在應(yīng)對氣候變化方面多作表率，符合《聯(lián)合國氣候變化框架公約》所確立的共同但有區(qū)別的責(zé)任、公平、各自能力等重要原則，也是廣大發(fā)展中國家的共同心愿?！保?］

（四）“山水林田湖草沙”構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的生命共同體

生態(tài)環(huán)境內(nèi)部是統(tǒng)一的自然有機(jī)系統(tǒng)，相互聯(lián)系、密不可分的有機(jī)鏈條。 人的命脈在田地，田地的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 在生態(tài)文明建設(shè)過程中要持唯物辯證法的系統(tǒng)觀，既不是九龍治水、各管一攤的分頭治理模式，也不能再搞頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳式的碎片化治理方式，而是要統(tǒng)籌兼顧、多措并舉，實(shí)施全程、全方位、全地域的生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到綜合治理的最佳效果。 在山水林田湖草實(shí)施一體化的保護(hù)和修復(fù)措施中，要廣泛開展大規(guī)模的國土綠化行動，加快水土流失和荒漠化綜合治理，使綠水青山普現(xiàn)人間，給人民最普惠的民生福祉。

四、生態(tài)共贏觀貫穿著唯物辯證法

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)共贏觀體現(xiàn)了唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物內(nèi)部諸要素和事物之間相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系。 唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理具有重要意義，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，樹立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

共贏思維是人類社會一切交往活動中尋求互惠互利的思維模式。 交往的兩方或者多方通過具體地協(xié)商方案來解決問題，使雙邊或多邊都能得到滿意的效果。 共贏結(jié)果是在交往的兩方或者多方相互信任的基礎(chǔ)上，彼此相互理解、相互支持，并能做到換位思考的條件下，才能實(shí)現(xiàn)。

面對人類共同的災(zāi)難，習(xí)近平在2018年召開的全國生態(tài)文明大會上，呼吁要“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”。 生態(tài)文明建設(shè)是全人類共同的追求，建設(shè)綠色家園也是人類共同的夢想。 保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對全球氣候變化，需要國際社會同舟共濟(jì)、共克艱難，任何一個(gè)國家都不能置身事外，也不能獨(dú)善其身。 國際社會在全人類共同的挑戰(zhàn)面前休戚相關(guān)，是一榮俱榮、一損俱損。 2020年，多個(gè)國家發(fā)生自然災(zāi)害，氣候變化引發(fā)是主要原因。 新型冠狀肺炎的全球蔓延，使人類深刻思考人與自然的關(guān)系。 人類只有一個(gè)地球家園，同呼吸、共命運(yùn)，各國之間為了我們共同的、美好的明天，亟須加強(qiáng)國際合作，采取集體行動，共同構(gòu)筑一個(gè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共同體。為此，習(xí)近平發(fā)出重要倡議，呼吁秉持人類命運(yùn)共同體理念，攜手應(yīng)對氣候環(huán)境領(lǐng)域挑戰(zhàn)，共同守護(hù)地球家園［3］364。

2021年10月25日，習(xí)近平出席中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50 周年紀(jì)念會議并發(fā)表重要講話，指出：“世界各國應(yīng)該采取實(shí)際行動為自然守住安全邊界，鼓勵(lì)綠色復(fù)蘇、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)……讓良好生態(tài)環(huán)境成為可持續(xù)發(fā)展的不竭源頭。”［7］在這里習(xí)近平再次表達(dá)了國家之間在生態(tài)文明建設(shè)上的合作共贏觀。