劉志山，周曉兵

（深圳大學(xué)道德文化研究中心，廣東 深圳 518060）

澳門的學(xué)校一直以來都享有較大的教學(xué)自主權(quán)，其課程與教材大多是由學(xué)校自主選擇和決定的，這種管理制度給予學(xué)校極大的空間，使得澳門學(xué)校的道德教育各有特色。然而，在發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，保持多元化的同時(shí)，澳門的道德教育也應(yīng)有一個(gè)最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，以保障道德教育質(zhì)量的基本水準(zhǔn)。因此，澳門政府先后頒布了《非高等教育制度綱要法》《高等教育制度》《高等教育規(guī)章》《本地學(xué)制正規(guī)教育課程框架》《本地學(xué)制正規(guī)教育基本學(xué)力要求》等政策法規(guī)，明確了道德教育目標(biāo)，豐富了道德教育內(nèi)容，運(yùn)用多種教育方式，建立起符合澳門特點(diǎn)和未來發(fā)展需要的道德教育體系，確保澳門道德教育質(zhì)量的持續(xù)提升。

1 澳門道德教育的目標(biāo)

道德教育目標(biāo)是一切道德教育活動(dòng)的最終歸宿和根本依據(jù)，英國教育學(xué)家懷特曾經(jīng)指出“除非教育工作者對這些教育目的一清二楚，否則他們培養(yǎng)出來的人才質(zhì)量肯定會受到損失?！盵1]因此，《非高等教育制度綱要法》與《高等教育制度》等法規(guī)對澳門道德教育的總目標(biāo)與具體目標(biāo)做出了明確規(guī)定。

1.1 服務(wù)于“一國兩制”的總目標(biāo)

道德教育不僅關(guān)系到年輕一代正確價(jià)值觀的形成，而且關(guān)系到整個(gè)社會的健康發(fā)展。近年來，澳門在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方面有著較大的發(fā)展，資訊科技的廣泛應(yīng)用，與全球聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，使得青少年的成長環(huán)境和日常生活都發(fā)生了一定的改變，對道德教育工作提出了新的要求。

為此，澳門政府從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，密切關(guān)注澳門的特點(diǎn)和“一國兩制”“澳人治澳”“高度自治”的時(shí)代背景，強(qiáng)調(diào)道德教育總目標(biāo)一方面應(yīng)“以中華文化為主流”，要求“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族精神、時(shí)代精神融入學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長過程中”[2]，同時(shí)“致力于培養(yǎng)受教育者愛國愛澳、厚德盡善、遵紀(jì)守法的品格”[3]，增強(qiáng)其對國家的認(rèn)同感和社會責(zé)任感，確保愛國愛澳優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳。另一方面，總目標(biāo)也體現(xiàn)了“兩制”的特殊性，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德與民主素養(yǎng)，使其能夠與他人和諧相處，積極關(guān)心澳門社會事務(wù)；同時(shí)認(rèn)識、尊重澳門的多元文化和特色，樹立其正確的價(jià)值觀，為澳門的“高度自治”培養(yǎng)人才。[4]

1.2 知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維分類目標(biāo)

澳門道德教育以培養(yǎng)青少年道德修養(yǎng)為宗旨，通過教學(xué)與各項(xiàng)活動(dòng)使學(xué)生具備一定的道德判斷和道德行為能力，提高學(xué)生的公民參與和社會實(shí)踐能力，形成“地球公民”意識。參照我國基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的相關(guān)概念，可以從知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.2.1 知識目標(biāo)

作為個(gè)體，學(xué)生應(yīng)認(rèn)識自我，認(rèn)識生命的價(jià)值和意義，了解自我發(fā)展的重要性；作為家庭成員，學(xué)生應(yīng)了解家庭成員的付出，明白家庭的重要意義；作為社會成員，學(xué)生應(yīng)學(xué)會融入集體生活，學(xué)會與同學(xué)、老師及其他社會成員和諧相處；作為澳門公民，學(xué)生應(yīng)了解澳門與中國的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、法律制度與多元文化，正確認(rèn)識澳門與內(nèi)地的關(guān)系。[5]

1.2.2 能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我反思和自主選擇的能力，以及自主、自律、自治、自立的精神和能力，逐漸形成積極的自我意識和生活理想，提高自我調(diào)控能力及抵御不良誘惑的能力；幫助學(xué)生建立終身學(xué)習(xí)觀，拓展其職業(yè)發(fā)展的視野，提升其人生規(guī)劃能力；培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會公共生活的能力，使其遵紀(jì)守法，熱愛祖國，立足澳門，面向世界。

1.2.3 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、熱愛生活的態(tài)度，以及基本的自尊、自主、自律、勤奮、誠實(shí)、真誠、守規(guī)則、有愛心、有責(zé)任心以及有上進(jìn)心的良好道德品質(zhì)，養(yǎng)成合作、尊重、寬容、禮貌、守信的公民品格；幫助學(xué)生建立正確的家庭倫理觀；培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會的態(tài)度和服務(wù)社會的公益精神，形成民主、法治意識；增進(jìn)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同感，培養(yǎng)他們愛國愛澳的情懷。[6]

2 澳門道德教育的內(nèi)容

道德教育內(nèi)容是根據(jù)道德教育目標(biāo)有目的地選擇一系列直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，并按照一定的邏輯順序組織而成的知識體系和經(jīng)驗(yàn)體系。對于澳門道德教育內(nèi)容的選擇實(shí)際上是對社會意識的選擇，主要包括自我發(fā)展教育、群體生活教育、社會參與教育等方面。

2.1 自我發(fā)展教育

自我發(fā)展教育是澳門道德教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容，包括自我認(rèn)識教育、自我管理教育、生命關(guān)懷與健康教育、人生規(guī)劃教育四個(gè)部分，主要培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，具備相應(yīng)的道德品質(zhì)和人生追求。自我認(rèn)識教育要求學(xué)生“了解自己的能力和特點(diǎn)，知道自己的成長和變化，并能正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)”[7]。自我管理教育要求學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會管理自己的情緒，并形成正確的理財(cái)和消費(fèi)觀念。生命與健康教育旨在“引導(dǎo)學(xué)生感受生命的可貴，對自己的生命與健康有負(fù)責(zé)任的態(tài)度”[8]。人生規(guī)劃教育主要是幫助學(xué)生規(guī)劃自己的生活，制訂明確、積極向上的人生目標(biāo)，并了解影響達(dá)成個(gè)人目標(biāo)和計(jì)劃的各種相關(guān)因素。[9]

2.2 群體生活教育

群體生活教育是澳門道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，主要包括家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和群體交往四部分內(nèi)容。澳門重視家庭生活教育，要求“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的家庭，認(rèn)識家人的共同生活，在家庭生活中學(xué)會尊重與理解，與家人共創(chuàng)溫馨和諧的家庭氛圍，從而具有家庭責(zé)任感，尊老愛幼”[10]。學(xué)校生活教育主要包括以下幾個(gè)方面：其一是教育學(xué)生懂得主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性，“有自己喜歡的科目和興趣，能有計(jì)劃地安排自己的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”[11]其二是教育學(xué)生學(xué)會如何與同學(xué)和諧相處。其三是“使學(xué)生了解學(xué)校的組織架構(gòu)，了解教師及學(xué)校工作人員的工作性質(zhì)，能理解教師的要求，尊敬師長?！盵12]其四是教育學(xué)生盡自己在學(xué)校應(yīng)履行的義務(wù)，恰當(dāng)行使自己的權(quán)利。社會生活教育的主要內(nèi)容為教育學(xué)生了解和遵守社會公德，讓學(xué)生能運(yùn)用相關(guān)的學(xué)科知識理解社會發(fā)展中的民生問題，并能理性地就公共問題進(jìn)行討論。群體交往教育的主要內(nèi)容是讓學(xué)生與他人和睦相處，正確處理與鄰里、朋友及他人之間的關(guān)系。

2.3 社會參與教育

社會參與教育主要包括政治參與教育、法治生活教育、愛國愛澳教育等三部分內(nèi)容，是澳門道德教育的重要組成部分。政治參與教育以提高學(xué)生的民主政治意識為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生了解中國的民主政治，學(xué)會辨析相關(guān)政治現(xiàn)象，繼而關(guān)注澳門的政治現(xiàn)狀及發(fā)展前景，懂得應(yīng)該有序地參與政治，培養(yǎng)學(xué)生主人翁責(zé)任感，提高參與政治生活的能力。法治生活教育主要培養(yǎng)學(xué)生的法律意識、民主法治精神、權(quán)利義務(wù)觀念，幫助學(xué)生提高依法做事、依法維權(quán)的能力，做自主、自律、自治的公民。愛國愛澳教育首先要使學(xué)生了解國家的基本狀況，如認(rèn)識并理解“一國兩制”的內(nèi)涵和意義，認(rèn)識中國的政治體制，從而熱愛祖國，認(rèn)同自己的國民身份；其次要了解澳門的基本狀況，如了解《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》的內(nèi)容、意義和作用，了解澳門文化的多元性及其中西文化交流的歷史，熱愛澳門，關(guān)心澳門的變化。

3 澳門道德教育的課程

道德教育課程是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的中介?！八仁莻鬟f一定的社會道德價(jià)值體系、實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德社會化的重要途徑，也是個(gè)體學(xué)習(xí)、把握道德價(jià)值與規(guī)范，追求生命與生活質(zhì)量的重要渠道?！盵13]在回歸以前，葡澳政府在課程領(lǐng)域主要關(guān)注公立學(xué)校，而各私立學(xué)校由于辦學(xué)實(shí)體、辦學(xué)理念、學(xué)制的不同，課程與教材完全由學(xué)校自主決定。1999年澳門回歸祖國，進(jìn)入“一國兩制”“澳人治澳”“高度自治”的新時(shí)代，“隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的快速改變，澳門原有的學(xué)校課程體系很難再適應(yīng)社會發(fā)展的一系列要求?！盵14]因此，澳門政府自回歸以來一直努力推進(jìn)教育變革，其中最重要的一方面就是課程改革，同時(shí)在本地教材建設(shè)方面取得了一定成效。

3.1 澳門道德教育的課程類型

道德教育課程是學(xué)校傳授道德教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式，澳門道德教育課程可以分為正規(guī)課程和非正規(guī)課程兩類。

3.1.1 正規(guī)課程

道德教育的正規(guī)課程即指以專門介紹道德價(jià)值、規(guī)則的原理與知識體系，提高學(xué)生道德認(rèn)知與判斷能力等為主要內(nèi)容的課程。澳門政府規(guī)定小學(xué)、初中及高中必須開設(shè)“品德與公民”課程，按照各階段的“基本學(xué)力要求”明確教學(xué)目的及教學(xué)計(jì)劃，通過相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成良好的態(tài)度及價(jià)值觀。澳門的道德教育課程分為道德課、公民課、宗教課三類，各校可根據(jù)自身的情況任選其一。在時(shí)間要求上，“小學(xué)階段的道德教育課程的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間不得少于8320分鐘，初中階段的道德教育課程的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間不得少于8240分鐘，高中階段的道德教育課程的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間不得少于3720分鐘?！盵15]

3.1.2 非正規(guī)課程

道德教育雖然有著專門的正規(guī)課程，但是道德教育課程既要訴諸認(rèn)知的因素，更要通過情感、行為的經(jīng)驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)。所以，非正規(guī)課程是道德教育課程體系的重要組成部分，體現(xiàn)的是全方位學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。澳門道德教育的非正規(guī)課程包括余暇活動(dòng)、學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)等。

余暇活動(dòng)是指“教學(xué)活動(dòng)以外的另一類教育活動(dòng)，旨在根據(jù)不同基礎(chǔ)的學(xué)生需要，充分發(fā)揮其潛能、個(gè)性及各種有益的興趣，促進(jìn)其道德品質(zhì)的提高及自我實(shí)現(xiàn)?！盵16]余暇活動(dòng)可由學(xué)校組織及安排，也可由學(xué)校與校外其他機(jī)構(gòu)協(xié)作舉辦。澳門十分重視余暇活動(dòng)，規(guī)定小學(xué)、初中及高中各階段的學(xué)生均須參加，且“小學(xué)階段的余暇活動(dòng)時(shí)間不得少于14240分鐘，初中教育階段的余暇活動(dòng)時(shí)間不得少于7040分鐘，高中教育階段的余暇活動(dòng)時(shí)間不得少于6240分鐘?！盵17]澳門政府認(rèn)為余暇活動(dòng)有利于學(xué)生參與集體、服務(wù)社群，增進(jìn)師生、同學(xué)之間的友誼，培養(yǎng)學(xué)生的工作能力和互助合作精神。

澳門教育暨青年局于1989年開始為公立學(xué)校提供學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)，并于1994年開始資助民間輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)派駐輔導(dǎo)員到私立學(xué)校提供學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)，而且逐漸擴(kuò)展至各個(gè)非高等教育階段的在讀及離校學(xué)生。澳門的學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)秉持“以生命教育核心理念為學(xué)生提供預(yù)防及發(fā)展性輔導(dǎo)服務(wù)，按學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段及就學(xué)狀況，分別以駐校學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)及離校生支援服務(wù)等形式開展?！盵18]在2015—2016學(xué)年，“澳門教育暨青年局共資助9所輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)聘請205名駐校學(xué)生輔導(dǎo)員及20名離校生輔導(dǎo)員提供學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)?！盵19]駐校學(xué)生輔導(dǎo)服務(wù)的服務(wù)對象包括學(xué)生、家長及教師，服務(wù)內(nèi)容包括個(gè)案輔導(dǎo)、小組輔導(dǎo)、資訊服務(wù)、轉(zhuǎn)介服務(wù)、資料提供服務(wù)、預(yù)防及發(fā)展性活動(dòng)（如生涯規(guī)劃、建立正向行為、預(yù)防偏差行為、關(guān)懷社會及個(gè)人發(fā)展等主題的講座）、評估服務(wù)及社區(qū)教育活動(dòng)等。離校學(xué)生支援服務(wù)的服務(wù)對象為未完成非高等教育各階段的離校學(xué)生，主要以家訪形式提供輔導(dǎo)服務(wù)，內(nèi)容包括個(gè)案輔導(dǎo)、家長支援、輔導(dǎo)活動(dòng)（如學(xué)習(xí)小組、人際關(guān)系小組、生涯規(guī)劃工作坊）、咨詢服務(wù)等，協(xié)助離校學(xué)生提升學(xué)習(xí)動(dòng)力、解決在學(xué)習(xí)與人際溝通及成長等方面所遇到的困難，讓他們可以盡快重返校園，完成基礎(chǔ)教育或協(xié)助他們投身合適的工作。

3.2 澳門道德教育的教材建設(shè)

從教育實(shí)踐的角度來看，無論是哪個(gè)國家和地區(qū)，教材都是課程領(lǐng)域不可忽視的方面。在澳門，教材曾是制約課程發(fā)展的一個(gè)重要因素。一方面，澳門的教材制度是一種典型的“自由式的”，政府對于教材沒有任何限制，使用何種教材完全由學(xué)校決定，這種制度在保證教材多樣化的同時(shí)，也使得教材的質(zhì)量良莠不齊；另一方面，澳門一直被認(rèn)為是一個(gè)“依賴型”的教材市場，由于人口少、市場小，澳門一直以來沒有一套自己的教材，而是直接使用外地的教材，因此教材有了依賴性。2007年，澳門政府系統(tǒng)性地開展了本地道德教育教材的編寫和出版工作，委托人民教育出版社根據(jù)澳門的“基本學(xué)力要求”編寫、出版了《品德與公民》，這套教材涵蓋了小學(xué)、初中、高中三個(gè)階段?！靶W(xué)的試用版于2008年9月出版，修訂版于2016年9月出版；初中和高中的試用版分別于2009年和2010年出版，修訂版分別于2018和2019年出版”[20]，這是澳門開展新一輪課程改革以來推出的第一套按照新的基本學(xué)力要求編寫的教材，也是影響面最廣、推廣最成功的教材，為學(xué)校的道德教育課程與教師教學(xué)提供了有力支持。

4 澳門道德教育的方式

道德的形成是認(rèn)識、情感、信念、意志與行為的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)良好的道德需要運(yùn)用各種教育資源與途徑，通過多種教與學(xué)的方式，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)其道德情感，從而形成堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。因此，澳門十分重視道德教育方式的多樣化，主要包括：課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社區(qū)教育與大眾傳媒。

4.1 課堂教學(xué)是實(shí)施道德教育的主要方式

澳門以課堂教學(xué)作為實(shí)施道德教育的主要方式，同時(shí)遵循全面滲透的原則，將道德教育與各科教學(xué)相結(jié)合。

4.1.1 直接開設(shè)道德教育課程

澳門在小學(xué)、中學(xué)階段都設(shè)有道德教育課，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地實(shí)施道德教育，每周的課時(shí)量為1—2節(jié)。在課堂中注重體現(xiàn)活動(dòng)引領(lǐng)教學(xué)的課程理念，以顯性或隱性的方式呈現(xiàn)了多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括：教學(xué)游戲、情景模擬、情境問題辨析、社會小調(diào)查以及操作性活動(dòng)。例如在小學(xué)一年級《品德與公民》的“生活有目標(biāo)”一課中，就包括兩個(gè)主題活動(dòng)。其一是“繪制燈塔”，“讓學(xué)生說出目標(biāo)的近義詞，教師將學(xué)生所說的詞語寫在黑板上組成燈塔形狀，并請各組同學(xué)介紹燈塔的作用?！盵21]通過與學(xué)生交流，引導(dǎo)學(xué)生對目標(biāo)依次作出解釋與定義。其二是“彼爾與燈塔的故事”，教師播放多媒體“彼爾與燈塔的故事”，引導(dǎo)學(xué)生交流“這座燈塔對于彼爾起到了什么作用？” 進(jìn)而讓學(xué)生明白燈塔的象征意義，最終懂得目標(biāo)對人的激勵(lì)作用。這使學(xué)生在參與合作式、探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，認(rèn)識自我、他人、社會和環(huán)境，學(xué)會做人與做事，提高道德判斷能力和行為能力以及公民意識和社會參與能力，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的發(fā)展和公民意識的形成。

4.1.2 重視各科的滲透作用

學(xué)校道德教育除了開設(shè)專門的課程外，還滲透至各科教學(xué)當(dāng)中。例如澳門的小學(xué)不僅開設(shè)“品德與公民”課，還開設(shè)“常識”課?！俺ＷR”課的教育內(nèi)容不僅以澳門現(xiàn)實(shí)生活及發(fā)展需要為基礎(chǔ)，而且與澳門道德教育的內(nèi)容有著密切聯(lián)系。如“要求學(xué)生了解澳門本地的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀、認(rèn)識中國及世界當(dāng)前的社會議題，培養(yǎng)他們的人文思維和人文關(guān)懷精神；通過認(rèn)識影響澳門社會發(fā)展的中外歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生尊重和傳承歷史與文化的意識以及對澳門與國家的責(zé)任感和歸屬感”與“讓學(xué)生關(guān)心本地、區(qū)域及全球的環(huán)境議題，培養(yǎng)其保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的意識及習(xí)慣，形成可持續(xù)發(fā)展觀”[22]等內(nèi)容都有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，養(yǎng)成其愛自己、愛他人、愛澳門、愛國家及愛大自然的情懷。此外，澳門的地理、歷史等社會學(xué)科也能使學(xué)生感受到科學(xué)精神、人文精神的熏陶，對于學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成具有一定的作用。

4.2 課外活動(dòng)是實(shí)施道德教育的必要途徑

課外活動(dòng)通常泛指學(xué)生正式課堂學(xué)習(xí)之外的一切非學(xué)術(shù)性活動(dòng)及正式課程維度之外的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)者David keer等對其內(nèi)容作出了具體界定，認(rèn)為課外活動(dòng)包括參觀訪問、校際交流、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)以及課外學(xué)習(xí)等，既可以在校內(nèi)進(jìn)行，也可以在校外實(shí)施。課外活動(dòng)旨在補(bǔ)充和發(fā)展教學(xué)計(jì)劃，有助于學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，并使其善用課外時(shí)間，是實(shí)施道德教育的必要途徑。課外活動(dòng)主要?jiǎng)澐譃橐韵氯N類型：政治參與、行為養(yǎng)成、文化交融。[23]澳門長期以來舉辦豐富多彩的課外活動(dòng)，讓青少年加強(qiáng)與內(nèi)地的接觸，了解祖國的歷史文化和自然景觀，增強(qiáng)他們對祖國的歸屬感與民族自豪感，在活動(dòng)中觀察和體驗(yàn)祖國的發(fā)展變化，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

4.2.1 政治參與類活動(dòng)

政治參與類的課外活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生的政治參與技能，使其成為民主社會積極參與政治和社會生活的合格公民，最終實(shí)現(xiàn)澳門道德教育最主要的目標(biāo)和任務(wù)。澳門通過有組織的社團(tuán)活動(dòng)以及主題儀式活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的政治參與能力。例如澳門教育及青年發(fā)展局與中華全國青年聯(lián)合會合辦的“‘追夢·飛翔’青年領(lǐng)袖培育計(jì)劃”，以提高澳門青年社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)層的領(lǐng)導(dǎo)才能，加深其對國情、國策的認(rèn)識，為澳門未來的發(fā)展儲備人才。主題儀式中較有代表性的是升國旗儀式與國歌教育。在升、掛國旗方面，澳門政府在2019年以行政法規(guī)的形式規(guī)定，將升國旗儀式“納入本地學(xué)制正規(guī)教育的中小學(xué)學(xué)校，每周舉行一次升旗儀式”，只有“遇惡劣天氣”或“不具備條件舉行升旗儀式者”除外。[24]在國歌教育方面，澳門特別行政區(qū)規(guī)定“將國歌納入本地學(xué)制正規(guī)教育的中小學(xué)教育，組織學(xué)生學(xué)唱國歌，教育學(xué)生了解國歌的歷史和精神內(nèi)涵，遵守國歌奏唱禮儀”[25]，通過升國旗、奏唱國歌等系列活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感與民族認(rèn)同感。

4.2.2 行為養(yǎng)成類活動(dòng)

行為養(yǎng)成類的課外活動(dòng)是以社會道德規(guī)范和法律規(guī)范為主要內(nèi)容，幫助學(xué)生在潛移默化中形成良好的行為習(xí)慣和思維模式。澳門政府通過舉辦“澳門青年學(xué)生軍事夏令營”“國防教育營”等活動(dòng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。例如澳門青年學(xué)生軍事夏令營自2005年開始舉辦，活動(dòng)地點(diǎn)為駐澳部隊(duì)綜合訓(xùn)練場或澳門營區(qū)，主要內(nèi)容包括野營拉練、衛(wèi)生救護(hù)等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，也包括“愛國愛澳”等不同主題的授課交流、參觀軍事設(shè)施、評比競賽等活動(dòng)。其目的是讓澳門學(xué)生有機(jī)會親身體驗(yàn)軍人的生活，從訓(xùn)練中磨煉學(xué)生的意志，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律性；同時(shí)有利于增強(qiáng)學(xué)生的國家觀念與國防意識，加強(qiáng)其社會責(zé)任感，加深家國情懷。

4.2.3 文化交融類活動(dòng)

文化交融類的課外活動(dòng)旨在實(shí)現(xiàn)不同文化背景的學(xué)生能夠互相認(rèn)同，達(dá)成融合。例如澳門政府主辦的“‘認(rèn)識祖國、愛我中華’學(xué)習(xí)資助之旅”，通過資助私立學(xué)校組織學(xué)生到內(nèi)地體驗(yàn)奧運(yùn)會、世博會等國家舉辦的各類盛事及相關(guān)活動(dòng)，加深其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，領(lǐng)悟中華文化的博大精深。還有由澳門教育及青年發(fā)展局與教育部港澳臺辦公室合辦的“國情教育培訓(xùn)活動(dòng)”，每年暑假舉行，為期10余天，主要內(nèi)容包括區(qū)情專題講座、本地參觀和內(nèi)地考察三個(gè)部分。首先是邀請澳門的教育機(jī)構(gòu)開辦國情專題講座，并組織學(xué)生前往國家駐澳行政機(jī)構(gòu)參觀，然后前往內(nèi)地的國情教育基地，與內(nèi)地的師生進(jìn)行交流，以加強(qiáng)澳門學(xué)生對澳門及內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的了解。例如2019年共有26所學(xué)校、69名初中生前往東莞、中山等地，參觀了孫中山故居紀(jì)念館、虎門炮臺等國情教育基地。

4.3 社區(qū)教育是實(shí)施道德教育的有效渠道

社區(qū)教育是指充分利用社區(qū)內(nèi)外的各種資源，以靈活多樣的方式提高居民素質(zhì)的教育。與“知識邏輯”為主的學(xué)校教育不同，社區(qū)教育主要采用的是以“生活邏輯”為主的活動(dòng)課程，是實(shí)施道德教育的有效渠道。

澳門政府大力推進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展，鼓勵(lì)居民和民間組織及機(jī)構(gòu)廣泛參與，并認(rèn)為學(xué)校和社區(qū)應(yīng)相互配合，合力營造一個(gè)良好的環(huán)境，使受教育者得以健康地學(xué)習(xí)和成長。例如澳門政府開展了“2021年社區(qū)品德教育推廣活動(dòng)”，由澳門教育及青年發(fā)展局德育中心主辦，小山藝術(shù)會、夢劇社、大老鼠兒童戲劇團(tuán)、怪老樹劇團(tuán)等單位協(xié)辦，通過戲劇表演的方式在澳門的社區(qū)、公園等地免費(fèi)開展道德教育活動(dòng)，吸引本社區(qū)的學(xué)生及家長參與活動(dòng)。主要活動(dòng)包括以生命教育為主要內(nèi)容的“蕉蕉狼吃掉士多啤梨豬？——生命教育故事互動(dòng)小劇場”“小白哪兒去？——生命教育親子體驗(yàn)”等活動(dòng)，通過繪本故事、角色互動(dòng)與游戲，使參與者了解生命無常，學(xué)會面對逆境，處理負(fù)面情緒，珍惜生命；以中華傳統(tǒng)禮儀文化教育為主要內(nèi)容的“‘禮’要快長大——中華傳統(tǒng)禮儀文化教育故事互動(dòng)小劇場”等活動(dòng)，通過一系列的暖身游戲、唱歌、手工等形式引入主題，使學(xué)生認(rèn)識中華禮儀之美，同時(shí)可以在體驗(yàn)的過程中學(xué)到故事內(nèi)容及道德知識，并學(xué)習(xí)應(yīng)如何與別人友好相處；以預(yù)防賭博為主題的“人生走馬燈——預(yù)防賭博戲劇”等活動(dòng)，通過戲劇活動(dòng)，加深學(xué)生對博彩業(yè)與澳門關(guān)系的認(rèn)識，了解賭博的危害，從而遠(yuǎn)離賭博。

總之，社區(qū)教育既是一種道德教育方式，也是一種學(xué)習(xí)方式或教學(xué)活動(dòng)。在社區(qū)教育中，“居民可在參與活動(dòng)的過程中具體體驗(yàn)真實(shí)的問題，通過反思觀察，進(jìn)一步抽象概括，進(jìn)而產(chǎn)生感悟，最終走向精神的覺醒?！盵26]

4.4 大眾傳媒是實(shí)施道德教育的重要載體

大眾傳媒作為道德教育的重要載體，能夠向廣大受眾傳播道德教育內(nèi)容，使其在接受廣泛信息的同時(shí)受到道德教育的熏陶，主要包括以下四類。

第一，電視載體。澳門教育電視《動(dòng)感教菁》欄目持續(xù)制作多元化的節(jié)目內(nèi)容，以推廣《基本法》和愛國愛澳教育。如通過“生活教育”系列短劇，以情景喜劇的形式，推廣《基本法》和其他生活信息；“游走澳門街”系列介紹澳門珍貴的世界文化遺產(chǎn)和中澳文化交融的故事，使市民和青少年對澳門各區(qū)的特色有更深的認(rèn)識，提升其愛澳情懷。

第二，廣播載體。澳門的廣播電臺節(jié)目有《教青社區(qū)》《澳門青年》等，《教青社區(qū)》制作了內(nèi)容多樣的電臺節(jié)目，主要包括：“家庭教育的重要性”“介紹親子教育”“家長情緒管理”“健康使用互聯(lián)網(wǎng)”“共建和諧校園”等；《澳門青年》主辦了“紀(jì)念《澳門特別行政區(qū)基本法》頒布26周年之我與《憲法》《基本法》演講比賽”等，通過主持人與特邀嘉賓來分享相關(guān)的道德教育內(nèi)容。

第三，網(wǎng)絡(luò)媒體。例如“澳門德育中心網(wǎng)”收集整理了道德教育的相關(guān)內(nèi)容，包括生命教育、金錢價(jià)值、性教育、公民責(zé)任、愛國愛澳、品德與公民等相關(guān)道德教育資訊?！鞍拈T教育心理輔導(dǎo)及特殊教育中心網(wǎng)站”為澳門在學(xué)的兒童及青少年提供服務(wù)，協(xié)助他們解決在學(xué)習(xí)、人際溝通及成長等方面所遇到的困難，促進(jìn)其身心健康成長；此外，也確保有特殊教育需要的學(xué)生能得到合適的服務(wù)及教學(xué)安排，使其發(fā)揮潛能。

第四，雜志刊物。澳門教育暨青年發(fā)展局為了開拓更切合教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流、探討道德教育議題的平臺，出版了《教師雜志》《教育文摘》等刊物，集中收集教育主題焦點(diǎn)文章，同時(shí)也設(shè)有不同領(lǐng)域欄目。如“亦師亦友”欄目刊載學(xué)生心理成長、學(xué)生輔導(dǎo)等文章；“國際視窗”介紹外國教育趨向，啟迪澳門道德教育的新視角；“師語悠哉”則由教師自由撰寫教育小品文，交流教學(xué)心得。

綜合來看，利用大眾傳媒進(jìn)行道德教育有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是能最大限度地?cái)U(kuò)大道德教育的覆蓋面，它能廣泛地作用于社會的各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層、各種利益群體乃至每一個(gè)人，使道德教育真正具有全面性；二是能增強(qiáng)道德教育的時(shí)效性，大眾傳媒與社會生活聯(lián)系緊密，迅速及時(shí)地反映社會生活。