張 勇，黃 華

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部，廣東 廣州 510000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。黨的十九大報告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。其后，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”。2021年1月，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》，突出“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”三個方面，“讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”[1]。文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)并稱為高校的四大基本職能。深入開展傳統(tǒng)文化育人，培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者、踐行者，是扎根中國大地辦大學(xué)的基本要求，是加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的重要內(nèi)容，是新時期高校肩負(fù)的政治責(zé)任、文化使命與教育擔(dān)當(dāng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有立志、立身、立德、篤行的教化功能，在素質(zhì)養(yǎng)成上發(fā)揮著潤物細(xì)無聲的作用[2]。隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，高職院校在推動傳統(tǒng)文化育人上取得新進展。教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教指委、中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會高職高專分會發(fā)揮組織引領(lǐng)作用，推動傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、中華傳統(tǒng)美德教育。但是受主客觀因素的制約，高職院校在傳統(tǒng)文化育人工作中還存在諸多困難和不足，學(xué)校重視知識技能培養(yǎng)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育方面投入不足，部分學(xué)生出現(xiàn)缺乏文化自知、文化自信的情況，造成信念缺失、價值迷失的問題。這些問題的出現(xiàn)與新時期職業(yè)教育改革的新使命新目標(biāo)形成了較大反差。占高等教育半壁江山的高等職業(yè)教育成為傳統(tǒng)文化教育比較薄弱的環(huán)節(jié)。如何體系化推進高職院校傳統(tǒng)文化育人，提高傳統(tǒng)文化育人綜合化效果，成為亟需關(guān)注、亟待解決的問題。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的精神內(nèi)核，深刻影響著國家民族發(fā)展和國人價值取向。立足當(dāng)下時空，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有重要時代價值，值得我們薪火相傳、代代守護，并賦予其新的生機與活力。

1.1 世界層面：“人類命運共同體”的思想淵源

當(dāng)今世界正面臨“百年未有之大變局”，國際格局轉(zhuǎn)化、新舊力量消長、保守主義回流、“逆全球化”思潮泛濫，因變而生的不穩(wěn)定、不確定、不平衡成為時代特征[3]。作為當(dāng)今世界的重要力量，我國汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明智慧，提倡“人類命運共同體”思想，認(rèn)為世界各國休戚相關(guān)、命運與共，國斗則亡、世斗則亂，提出要構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！叭祟惷\共同體”思想作為我國對國際格局和全球治理的中國方案、中國話語，凸顯出中國價值的公平正義和遠見卓識?！昂投煌薄按笸澜纭薄疤煜聻楣薄疤煜潞秃稀?，這是中華民族往圣先賢關(guān)于“天下”的智慧，是“人類命運共同體”思想的思想淵源和價值源頭。璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文明的重要組成部分，其蘊含的思想價值為愈發(fā)復(fù)雜的國際關(guān)系提供了新思路、新理念、新精神，對推進世界和平、人類進步、文明多樣具有重要意義。

1.2 國家層面：社會主義現(xiàn)代化強國的文化基礎(chǔ)

當(dāng)下我國正處于“兩個一百年”的歷史交匯。2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。怎樣才是社會主義現(xiàn)代化強國呢？《論語》中孔子與弟子的對話，為我們提供了思想借鑒?？鬃拥叫l(wèi)國考察，冉有為其駕車?？鬃诱f這個地方人口稠密，庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。冉有又問，“既富矣，又何加焉”?？鬃踊卮穑敖讨??？鬃诱J(rèn)為一個國家富裕之后，要靠文化施教，要靠文化強國。強國與富國的區(qū)別，富國是經(jīng)濟上的富裕，強國是文化軟實力的強大，國民具有高度的文化自信，具有超強的國家民族認(rèn)同。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就沒有民族文化的立足點。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是文化自信的根基，是社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的基礎(chǔ)[4]。

1.3 社會層面：構(gòu)建和諧社會的文化支撐

《廣雅》曰：和，諧也。和諧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為和諧社會建設(shè)提供文化上的支撐。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是全體人民共同的價值追求。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉[5]。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教化民眾的作用。教化國民做到敬、讓、親、和，人與人之間要相互尊重、相互信任；要自覺遵守社會規(guī)范，整個社會各盡所能、各得其所、和諧有序。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠消弭紛爭、解決矛盾?！岸Y者，理也”，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，禮是德和法的統(tǒng)一；禮儀具有解決嫌疑、消弭紛爭的意義[6]，能夠規(guī)范人際關(guān)系、調(diào)節(jié)社會矛盾，能夠促進社會和諧穩(wěn)定。

1.4 個人層面：修身立德的精神滋養(yǎng)

國無德不興，人無德不立。在傳統(tǒng)中國，明德修身、齊家治國是士人的畢生追求。當(dāng)下社會，衣食無憂，卻迷茫彷徨，金錢崇拜沖擊道德規(guī)則，價值多元模糊道德標(biāo)準(zhǔn)，個人修身立德顯得更加重要。首先要明大德。心系國家民族，做到“小我”融入“大我”，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。其次要守公德。言行要符合社會規(guī)范，要處理好個人與社會、個人與他人的關(guān)系，將心比心、推己及人、與人為善，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。再次是要嚴(yán)私德。追求高尚品德和人格，言則忠心、行則篤敬，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，讓“孝悌、忠信、禮義、廉恥”在心中筑起道德堤壩。道德是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是個人修身立德、向善崇德的精神滋養(yǎng)。

2 傳統(tǒng)文化育人的理論闡釋

對文化的研究探討首先要有適切的理論支撐，避免陷入漫無邊際、泛泛而談的境地。文化研究要堅持以人為本，關(guān)切個體，可以以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)進行理論闡釋。

2.1 文化育人的本質(zhì)：價值塑造

關(guān)于文化的定義目前還沒有統(tǒng)一的觀點，但是關(guān)于文化的本源卻有著比較普遍的共識。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，勞動實踐產(chǎn)生精神文化。文化的本源是基于勞動實踐的人類精神創(chuàng)造，正如詩歌的本源是古代人類為協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏、減輕勞動疲勞、激發(fā)勞動熱情而發(fā)出的“杭育杭育”的勞動號子。馬克思認(rèn)為，文化是“自然的人化”和“人的本質(zhì)力量對象化”[7]。文化的對象是人，文化的主體也是人，某種意義上講，文化就是“人化”。所以，對文化的研究歸根結(jié)底是對人的研究。文化主要表現(xiàn)為人們的思想意識、價值觀念和社會心理[8]，那么文化育人究其本質(zhì)也就是有目的、有主體、有客體、有內(nèi)容、有載體的價值塑造。作為高?！笆笥梭w系”中的重要一環(huán)，文化育人的核心意涵就是要通過各種途徑提升青年大學(xué)生的文化自覺、文化認(rèn)同、文化歸屬與文化自信。高校開展傳統(tǒng)文化育人，就是要發(fā)揮文化“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”“浸潤人心”的作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文品格、精神價值沁入青年大學(xué)生的思想、意識、價值之中，塑造中華民族文化認(rèn)同和文化自信。

2.2 價值塑造的維度：知情意行

人的價值塑造有其自身規(guī)律，厘清價值塑造的特性規(guī)律是保證傳統(tǒng)文化育人系統(tǒng)性、科學(xué)性、有效性的基本前提。研究文化始終離不開對人的關(guān)照，離開人來談文化無異于緣木求魚；同樣的，研究價值塑造離不開對人的個體心理與行為的考量，離開人的心理活動和行為活動來談價值塑造、談文化育人無異于問道于盲。心理學(xué)常用知情意行理論來解讀價值觀念的形成過程。知情意即知識、情感、意志，是人類心理活動的三種基本形式；行即行為，是心理活動的外在顯現(xiàn)。四者是互為前提、相互制約、相互促進的[9]。價值塑造是心理活動與行為活動的統(tǒng)一，是知情意行四要素的和諧統(tǒng)一。思想形成、價值塑造是內(nèi)在的知情意行四要素的辯證運動、均衡發(fā)展[10]。知識是基礎(chǔ)，情感是動力，意志是支柱，行為是關(guān)鍵，知情意行共同支撐價值塑造。傳統(tǒng)文化育人研究和實踐要圍繞知情意行四個維度進行全面考量。

2.3 傳統(tǒng)文化育人的邏輯架構(gòu)

價值塑造的知情意行維度為研究傳統(tǒng)文化育人提供了邏輯基點，高校傳統(tǒng)文化育人可以沿著“知識、情感、意志、行為”四個維度進行延伸擴展，形成育人的邏輯架構(gòu)。

2.3.1 夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，形成“文化自知”

文化知識是關(guān)于文化基本概念、基本原理、基本脈絡(luò)的認(rèn)識，扎實的文化知識是文化育人的基石，扎實的知識是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的先決條件，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的基本源泉?！按髮W(xué)生對于這些文化內(nèi)容全面了解和掌握，才能堅守中華文化立場，恪守中華文化的主體性，這是文化自信的基本前提”[11]。豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識積累，能夠大大提升青年大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知、濃厚興趣和悅納程度。文化知識的積累需要通過學(xué)習(xí)來實現(xiàn)，課程是知識學(xué)習(xí)的最主要途徑。體系化的課堂教學(xué)是青年大學(xué)生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的主渠道。

2.3.2 增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情感，形成“文化自豪”

文化情感是關(guān)于文化的內(nèi)心體驗，包括積極的情緒體驗和消極的情緒體驗。文化情感是文化育人的動力。從文化心理上看，情感共鳴是價值接納的真正起點，是內(nèi)在文化情感與外在文化刺激交互的結(jié)果，是價值內(nèi)化的顯著標(biāo)志和關(guān)鍵階段。高校要通過多種途徑，通過充分調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等不同感官的綜合刺激，觸發(fā)情感共鳴、增進文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于心靈的文化基因，需要通過情感的催化和觸發(fā)，喚醒內(nèi)在文化信號。要通過組織開展常態(tài)化的文化觀摩，讓青年大學(xué)生在文化觀摩中觸發(fā)情感共鳴，喚起中國人的文化基因，堅定中國人的文化歸屬，提升自信心、自豪感。

2.3.3 堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意志，形成“文化自覺”

文化意志是克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的一種文化心理過程，是主觀與客觀、觀念與行動的連接。具有較強文化意志，就能夠自覺抵御錯誤文化思想，始終堅定文化信仰和文化自信。文化意志是文化育人的重要支柱。要鼓勵青年大學(xué)生主動開展文化交流與分享，推動文化情感進一步內(nèi)化，成為自身的文化自覺、韌勁與恒心，即文化意志。要為青年大學(xué)生開展文化交流搭建平臺，通過促進青年大學(xué)生的人群聚合來推動文化聚合，從而打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化成內(nèi)在精神和血脈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成民族集體無意識[12]。在群體交流分享和相互認(rèn)同的集體無意識中，完成文化價值的汲取和內(nèi)化，提高青年大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛與認(rèn)同，進而堅定文化意志和定力，形成對文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，也就是文化自覺。

2.3.4 固化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行為，形成“文化自為”

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。文化行為是多次的、反復(fù)的、穩(wěn)定的實踐，是文化價值形成的客觀標(biāo)志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終落腳點是文化行為，是一種主動的、自覺的文化傳承實踐和行為。在文化知識、情感、意志的基礎(chǔ)上，青年大學(xué)生要自覺參與文化實踐，獲得更多的文化體驗感、獲得感，更要形成一種崇高的文化自豪感、使命感和責(zé)任感，積極傳承保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合時代元素?zé)òl(fā)新的生機。要通過開展豐富多彩的文化活動，讓更多的青年大學(xué)生能夠有機會參與到文化實踐活動中來，通過身體力行，實現(xiàn)知行合一，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者、傳播者和踐行者。

3 構(gòu)建高職院校傳統(tǒng)文化育人體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的人文價值、道德價值，是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型技術(shù)技能人才的重要資源。處于發(fā)展機遇期的高職院校，要大力推進質(zhì)量建設(shè)、內(nèi)涵建設(shè)，構(gòu)筑文化內(nèi)核，要在傳統(tǒng)文化育人上揚長避短、主動作為。

3.1 知識嵌合，建強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)體系

從普遍情況來看，高職院校學(xué)生自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識掌握不夠深入、不夠系統(tǒng)，積累相對不足。課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。改善高職院校傳統(tǒng)文化育人現(xiàn)狀，關(guān)鍵要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為高職院校學(xué)生的核心素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入人才培養(yǎng)方案，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)體系。

3.1.1 發(fā)揮思政課（公共課）關(guān)鍵作用

高職院校思政課通常包括“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德與法治”“形勢與政策”等課程。這其中，“思想道德”等板塊章節(jié)，是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。部分院校為強化全校師生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、國學(xué)素養(yǎng)，開設(shè)全校必選類公共基礎(chǔ)課“大學(xué)語文”“中國傳統(tǒng)文化概論”，或選修課、專題課。傳統(tǒng)文化教育需要深厚的文化功底和知識儲備，要強化教師選聘和培養(yǎng)[13]。教師善于掌握和運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，強化教學(xué)方法創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)實效。要結(jié)合高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)比較薄弱的實際，注重教學(xué)內(nèi)容由淺入深、循序漸進，更加注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為通俗化、形象化、接地氣的教學(xué)內(nèi)容，打造“既有內(nèi)涵又受歡迎”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂。

3.1.2 融入課程思政建設(shè)

要持續(xù)推進課程思政建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程教學(xué)，形成相互呼應(yīng)、知識嵌合的課程體系，發(fā)揮不同課程傳統(tǒng)文化育人的協(xié)同效應(yīng)。傳統(tǒng)文化育人的課程思政建設(shè)要以教師為關(guān)鍵，強化專業(yè)課教師開展課程思政改革的意識和能力。改變思政課與專業(yè)課簡單相加的錯誤觀念，更加突出“挖”和“融”的作用：挖掘?qū)I(yè)課程本身所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，加以結(jié)合利用；或者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念融入到專業(yè)課程中。比如在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)中，挖掘中華傳統(tǒng)家具、服飾、工藝中的審美理念，結(jié)合流行元素，創(chuàng)新“國潮”“國風(fēng)”。只有構(gòu)建起科學(xué)合理的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，才能讓高職院校學(xué)生不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和個人文化涵養(yǎng)，才能不斷提高傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟力和創(chuàng)新力。

3.2 資源整合，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載體系

文化場館、文化基地等相關(guān)文化資源是傳統(tǒng)文化育人的基礎(chǔ)，是觸發(fā)文化情感的載體。高職院校普遍存在著文化資源局限問題，從現(xiàn)實情況看，短時間內(nèi)都難以有效解決。面對學(xué)生對文化資源日益增長的需求，高職院校要有“搭臺唱戲”的意識，發(fā)揮自身“政校行企”密切協(xié)同的優(yōu)勢，協(xié)同地方和企業(yè)的文化資源，借助“他山之石”發(fā)揮育人作用。

3.2.1 走出去共享文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源分布廣泛，各省市普遍建設(shè)有歷史博物館等文化場館，通過現(xiàn)代虛擬數(shù)字技術(shù)、場景藝術(shù)、影音藝術(shù)等還原歷史真實情景，配合對傳統(tǒng)文化的文字、聲像解讀，讓人身臨其境，感受歷史時空的跨越，更容易增強文化認(rèn)同感和民族歸屬感。各地文化場館作為當(dāng)?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的聚集地、保護地、傳承地、傳播地，具有良好的育人價值。高職院校要加強與地方政府的溝通協(xié)同，尋找文化資源保護與文化育人工作的契合點，推動校地雙方共享文化資源。高職院?？梢酝ㄟ^“志愿服務(wù)+參觀學(xué)習(xí)”的途徑，分批次組織青年大學(xué)生為博物館提供志愿服務(wù)，參與文化講解、文明引導(dǎo)的工作，在志愿服務(wù)的過程中，強化對博物館館藏的學(xué)習(xí)和深入了解，推動以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)的合作育人。

3.2.2 引進來共建文化資源

高職院校的辦學(xué)資源除了來自于政府的直接支持外，更要依靠院校自身人才優(yōu)勢、智慧優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，通過校企合作、項目合作等方式進行籌措。高職院校要主動對接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護項目，將外部文化資源引進來，在學(xué)校建設(shè)地方特色文化項目的傳承保護基地，實現(xiàn)文化育人和文化保護的統(tǒng)一。例如，相關(guān)院校發(fā)揮機械技術(shù)科教優(yōu)勢，通過與鐘表企業(yè)合作，建設(shè)“廣鐘”傳承創(chuàng)新基地，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對“廣鐘”零部件進行復(fù)刻，實現(xiàn)“廣鐘”的修復(fù)、維護、創(chuàng)新。通過對“廣鐘”品類展覽和“廣鐘”修復(fù)過程的實際展示，不僅提升相關(guān)專業(yè)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力，也為本校師生學(xué)習(xí)了解“廣鐘”傳統(tǒng)文化提供了豐富的文化承載，更為本地傳統(tǒng)文化項目的傳承保護貢獻了高職院校智慧。文化傳承項目的落地，能夠豐富高職院校傳統(tǒng)文化育人資源，讓學(xué)生有更多文化情感的承擔(dān)、文化自豪的觸發(fā)。

3.3 平臺融合，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流體系

不少高職院校在辦學(xué)過程中形成了具有自身特色的傳統(tǒng)文化平臺。但是總體來看，高職院校為學(xué)生搭建的傳統(tǒng)文化交流平臺還比較少，學(xué)生開展文化交流的機制建設(shè)和組織支持都比較缺乏。文化交流平臺的不足，導(dǎo)致高職院校學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化圈子”不夠，參與傳統(tǒng)文化交流的意愿并沒有得到平臺承接；學(xué)生文化認(rèn)識和情感得不到更多朋輩的交流和呼應(yīng)，文化認(rèn)同效果被削弱。

3.3.1 搭建線下交流平臺

文化交流是高職院校傳統(tǒng)文化育人的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生通過文化交流不僅能夠在交流互鑒中豐富文化認(rèn)識，更能夠在對比中加深對自身文化的理性看待，不斷提高文化理性、文化自覺，做到取其精華、去其糟粕、兼收并蓄。高職院校要為學(xué)生文化交流創(chuàng)設(shè)機制、搭建平臺，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛好者能夠有更多機會共同交流探討。學(xué)生通過傳統(tǒng)文化交流會、傳統(tǒng)文化沙龍等機制和平臺，分享傳統(tǒng)文化知識、分享傳統(tǒng)文化故事、分享傳統(tǒng)文化體驗，讓更多青年大學(xué)生在信息交流中更容易實現(xiàn)“圈層突破”，進入傳統(tǒng)文化興趣圈層，在分享交流中獲得文化共鳴和文化認(rèn)同，進一步堅定文化自信，培養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛，面對異質(zhì)文化有自己的清醒判斷。

3.3.2 融合線上交流平臺

高職院校要充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，打造網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺，推進文化傳播共享，在文化碰撞中提升文化鑒別能力，加深自我文化認(rèn)知，堅定傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意志。要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化資源的傳播力，以及網(wǎng)絡(luò)空間的無限延展性特征，為青年大學(xué)生提供線上交流平臺，形成青年大學(xué)生共創(chuàng)、共建、共享的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)社群，讓學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)社群的交流中強化文化鑒別。要強化校園融媒體建設(shè)，借助融媒體的故事性、創(chuàng)意性、科技性的表達，實現(xiàn)文化、藝術(shù)、信息、知識、娛樂的融通[14]，做到雅俗共賞、寓文于樂，讓傳統(tǒng)文化成為校園文化潮流。打造線上線下、立體多元的傳統(tǒng)文化融媒體平臺，通過講述身邊人身邊事，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

3.4 活動聚合，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化的瑰寶，其內(nèi)容是包羅萬象的，其活動也應(yīng)該是豐富多彩的。高職院校傳統(tǒng)文化活動對學(xué)生覆蓋不夠，學(xué)生參與積極性不強，效果不佳。高職院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動的數(shù)量和質(zhì)量上都需要彌補不足。

3.4.1 校內(nèi)社區(qū)文化實踐

學(xué)生社區(qū)是學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)之外最主要的活動場地，是傳統(tǒng)文化育人的重要陣地。高職院校要堅持“以學(xué)生為中心”的文化服務(wù)理念，組織學(xué)生社團以學(xué)生公寓、學(xué)生社區(qū)為新陣地開展文化活動，為學(xué)生就近參加傳統(tǒng)文化活動提供便利。讓學(xué)生在就近參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中，拓展文化體驗、提升文化認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生文化主體意識，讓學(xué)生更加喜愛參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。組織開展“高雅文化”進校園活動，讓更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂、歌舞、話劇走近學(xué)生，讓學(xué)生接觸參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團在學(xué)生社區(qū)開展系列活動，如醒獅、龍舟、毽球等中華傳統(tǒng)體育項目，端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)吃月餅賞月等傳統(tǒng)節(jié)日文化，粵劇、漆藝、剪紙、茶藝等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，讓學(xué)生在宿舍邊、社區(qū)內(nèi)就可以參與豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動。學(xué)生在豐富的文化實踐中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，提高文化自為意識。

3.4.2 校外社會文化實踐

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，鏈接校內(nèi)“小課堂”與社會“大課堂”，要讓更多的學(xué)生深入社會，深入基層一線，深入鄉(xiāng)村社區(qū)，真實參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目實踐。讓青年學(xué)生在文化實踐中掌握中華傳統(tǒng)文化傳承與保護的現(xiàn)狀問題，提高傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性、責(zé)任感，提高文化自為的能力。保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文化交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義[15]。特別是要推動高職院校學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作，親身參與非物質(zhì)文化項目，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的文化之美，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛者；通過個人參與，積極傳播弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓身邊更多的學(xué)生投身到保護工作中來，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者；要結(jié)合專業(yè)知識推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，讓古老文化與現(xiàn)代文明交融，煥發(fā)出新的生機和活力。

4 結(jié)語

偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實際不斷發(fā)揚光大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提高青年大學(xué)生文化自信、厚植愛國情懷、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、提高綜合素養(yǎng)的重要途徑，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展，更能以深厚的文化底蘊和內(nèi)涵精神為高職院校學(xué)生構(gòu)筑起崇高而遠大的內(nèi)心世界[16]。面向第二個百年目標(biāo)，高職院校要深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在立德樹人中的重要作用，改變“說起來重要，做起來次要”的弊病，明晰傳統(tǒng)文化育人邏輯，結(jié)合自身實際，發(fā)揮優(yōu)勢、克服困難，通過創(chuàng)新體系，不斷探索傳統(tǒng)文化育人的高職特色道路，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和向心力，為推動高職院校內(nèi)涵建設(shè)提供文化支撐。