余禮鳳，譚 泓

（1. 深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部，廣東 深圳 518172；2. 西北大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710069）

習(xí)近平總書記非常重視德育與美育在人才培養(yǎng)中的重要作用，他在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》一文中指出，“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。”[1]美育與思想政治教育是人才培養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，兩者深度融合、協(xié)同育人是高校的重要任務(wù)。如何有效地實(shí)現(xiàn)美育與思想政治教育的有機(jī)融合并取得協(xié)同效應(yīng)，助力學(xué)科專業(yè)發(fā)展，賦能人才培養(yǎng)就成為各級(jí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和教育工作者必須要面對(duì)的問題。

1 “課程思政”的背景與內(nèi)涵

“課程思政”雖然是新時(shí)代提出的一項(xiàng)教育舉措，但是作為“美育”與“思想教化”的教育思想，卻是古已有之?！抖Y記》有言，“樂者為同，禮者為異”。《史記·樂書》強(qiáng)調(diào)審美和道德教化密不可分?！兑捉?jīng)》中的“觀乎人文，以化成天下”注重教化對(duì)人的品行的約束，使之趨于社會(huì)的道德秩序。以孔子為代表的儒家也非常注重審美在教化中的重要作用，認(rèn)為美育可以怯除蒙昧，滌蕩心靈，幫助人樹立正確的人生方向。到了近代，蔡元培先生提出“以美育代替宗教”的思想，強(qiáng)調(diào)的還是精神塑造對(duì)個(gè)體人格健全的推動(dòng)作用。

新時(shí)代，我們黨把立德樹人作為育人之本。黨中央先后出臺(tái)了一系列文件，要求各地加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作。在這一背景下，上海率先開始了思想政治理論課課程改革的探索之路，要求教師在課堂中重視思想政治教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，以達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。在此基礎(chǔ)上，上海高校于2014年提出了“課程思政”的概念。2016年12月，全國高校思想政治工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵2]這一講話為我們繪制出了“課程思政”的宏偉藍(lán)圖。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，旨在全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量?？梢姡罢n程思政”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)育人方式與現(xiàn)代發(fā)展需求相結(jié)合的產(chǎn)物，是古代優(yōu)秀教育思想與教育方法在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。

關(guān)于“課程思政”的內(nèi)涵，目前尚無定論。有學(xué)者認(rèn)為，課程思政“既不是增開一門課，也非增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)”[3]，而是一種課程觀。也有學(xué)者認(rèn)為，“課程思政是指含有思想政治教育目標(biāo)的教學(xué)體系”[4]。綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，“課程思政”是新時(shí)代的一種全新教育理念和思維方法，是新時(shí)代高校思想政治教育改革的新舉措。它要求教師在教學(xué)過程中把教書與育人并舉，知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一，在傳授知識(shí)的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程中潛移默化地塑造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其核心在于增強(qiáng)專業(yè)課的思想價(jià)值引領(lǐng)功能，使專業(yè)課與思想政治理論課在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作上形成育人合力，解決好社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

2 美育課程與思政教育的融合現(xiàn)狀

美育與思想政治教育是一棵樹上的兩朵花，是親姐妹，理應(yīng)水乳交融，深度融合。美育課與思想政治理論課的高度融合是新時(shí)代提高教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要著力點(diǎn)。然而，在當(dāng)前的背景下，兩者的融合還存在一定問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，對(duì)“課程思政”這一理念缺乏正確認(rèn)知。一些教師認(rèn)為，“課程思政”理念的貫徹與實(shí)施是為了順應(yīng)時(shí)代，應(yīng)付任務(wù)。在執(zhí)行過程中，往往停留于應(yīng)付差事，流于形式。因而，很少有人會(huì)深入思考：為什么要融合、怎樣融合？更不會(huì)去考慮兩者之間的天然聯(lián)系和淵源。“課程思政”這一理念雖然是近些年才提出來的，但是，注重人才的德才兼?zhèn)?、德能并舉一直貫穿在我們的教育中。唐代文學(xué)家韓愈在《師說》里就用“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”告誡每一位為人師者要對(duì)學(xué)生“傳道”與“授業(yè)解惑”并舉，既要精于“授業(yè)解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。一個(gè)文學(xué)家尚且有如此情懷，作為新一代教書育人者更應(yīng)該去深入思考這個(gè)問題。即使沒有國家政策引領(lǐng)，“傳道”與“授業(yè)解惑”并舉也是教師基本的職責(zé)和義務(wù)。理念上的偏差勢必導(dǎo)致實(shí)施的形式化。

其次，對(duì)于美育課與思政課的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠。美育課作為高職育人的重要一環(huán)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是通過審美教育與實(shí)踐，幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)，提高生活情操，培養(yǎng)明辨是非、善惡美丑分明的道德觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的幸福感和獲得感，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這與思想政治理論課的育人目標(biāo)不謀而合。兩者因教育對(duì)象、教育目標(biāo)、課程內(nèi)容上的相似、相近性而有著天然的聯(lián)系。兩者之間應(yīng)該是和諧共生，水乳交融，你中有我，我中有你的關(guān)系。然而，一些美育教師認(rèn)為，美育與思想政治理論課是兩個(gè)不同的學(xué)科，美育課教師主要負(fù)責(zé)傳授美，而指導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念意識(shí)和道德意識(shí)是思想政治理論課教師的任務(wù)。因此，上課時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)各自為政、分道揚(yáng)鑣的局面。更有甚者，人為割裂兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，只看到兩者之間差異，看不到兩者之間的聯(lián)系，導(dǎo)致美育課程缺乏思政內(nèi)容，沒有靈魂和價(jià)值引領(lǐng)，無法滿足新時(shí)代人才培養(yǎng)的需求。

最后，對(duì)兩者融合的深度把握不夠。部分美育課教師由于不能正確理解課程思政的內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，尚未形成大局意識(shí)。在將兩者融合時(shí)深度把握不夠，要么停留于應(yīng)付檢查，教學(xué)中方法單一、淺嘗輒止，認(rèn)為只要在課程中加入一兩個(gè)政治名詞就是課程思政了。要么干脆把美育課上成思政課，或者將兩門課程簡單合并，生硬拼湊，由于對(duì)兩者融合的深度把握不夠，往往達(dá)不到理想的效果。

3 美育課程與思政教育深度融合的幾點(diǎn)思考

事實(shí)上，美育課以其詩性和情感性決定了它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢，與思想政治理論課有著天然的聯(lián)系，使得兩者的融合成為可能。

3.1 教學(xué)內(nèi)容的同根同源

思想政治教育是指“用馬列主義及馬克思主義中國化的理論成果教育當(dāng)代大學(xué)生，以培育‘四有新人’服務(wù)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人需要為目的的教育。”[5]思想政治理論課內(nèi)容所涉及的相關(guān)學(xué)科是一個(gè)包括文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的龐大的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科群，它的德育屬性包括了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、家國同構(gòu)、價(jià)值引領(lǐng)、思想錘煉等多個(gè)方面，幫助處于成長期的青年學(xué)生客觀公正地去看待不斷發(fā)生變化的世界，形成科學(xué)的世界觀，鼓勵(lì)他們追求“真、善、美”，摒棄“假、丑、惡”，形成正確的價(jià)值觀和道德觀，引領(lǐng)大學(xué)生積極向上、心靈向善、人格美化。美育課是有關(guān)審美的教育，“是利用美來達(dá)到教育目的的一種特殊教育。它能夠凈化人的情感、陶冶人的道德，使人的精神得以升華和提升?！盵6]美育課與思想政治理論課同屬于人文社會(huì)科學(xué)大類，是人文社科課程這棵大樹上開出的兩朵小花。美育課包括文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、音樂、影視藝術(shù)、美術(shù)、舞蹈等，涉及的內(nèi)容多、范圍廣。這些內(nèi)容都是中華民族幾千年歷史文化的積淀，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含了濃重的明辨是非、修身養(yǎng)性、錘煉心志、家國情懷等德育因素，在學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的提升、思想政治覺悟的提高、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)等方面具有與思想政治理論課同等重要的作用。二者在內(nèi)容上是同根同源的，都致力于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和規(guī)范的價(jià)值觀，以更好地適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)人才的要求。

3.2 教育目的的高度一致

思想政治教育是一門終身學(xué)習(xí)的課程，是國家意志對(duì)個(gè)體或社會(huì)成員用一定的思想觀念、價(jià)值觀念、道德意識(shí)來進(jìn)行有組織、有目的、有計(jì)劃的影響和約束的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過這種約束和影響，個(gè)體的行為和思想逐漸完善，符合大眾要求和社會(huì)規(guī)范，更能勝任未來工作需求。美育是關(guān)于審美與創(chuàng)造的教育，其目的和任務(wù)是通過審美教育，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美，推動(dòng)美和藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到以美育人、以美化人，各美其美，美美與共，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。思想政治理論課致力于培根，幫助學(xué)生培植德行之根；美育課重在樹魂，樹立精神之魂?；觌x不開根，根不能沒有魂，兩者雖分屬于不同課程，但在教育目的上是一致的，即通過教育，促進(jìn)人的內(nèi)在發(fā)展，培養(yǎng)德能并舉、德藝雙馨的能夠勝任并推動(dòng)未來社會(huì)發(fā)展的能工巧匠。

3.3 教育對(duì)象的共同性與課程安排的互補(bǔ)性

美育課與思想政治理論課都屬于學(xué)校的公共類課程，兩者都是面向全體大學(xué)生所開設(shè)的普及類課程，而不是像專業(yè)課那樣專門針對(duì)某一專業(yè)學(xué)生而開設(shè)的專業(yè)類課程，在內(nèi)容上以公共基礎(chǔ)理論講授為主，而不是關(guān)注某一專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，在教學(xué)中，兩者都以理論為主，實(shí)踐為輔，在時(shí)間安排上，一般都被安排在大一新生中開設(shè)，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)美育課。在學(xué)習(xí)過程中，兩者可以相互印證，融會(huì)貫通。

4 余論

當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻，意識(shí)形態(tài)之間的較量日益頻繁。有正確的價(jià)值觀、有清晰的善惡美丑區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確運(yùn)用馬克思主義理論來分析和判斷中西方文化差異和意識(shí)形態(tài)差別，理性地看待和分析國際國內(nèi)形勢，客觀公正地看待不同國家、不同政體之間的差異，堅(jiān)定中國道路，是每一個(gè)高職學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，也是育人之本。

美育與思想政治教育是培根與鑄魂教育，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來關(guān)心的問題，它關(guān)系到我們的教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。美育課作為高職育人的重要一環(huán)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是通過審美教育與實(shí)踐，幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)，提高生活情操，培養(yǎng)正確的道德觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的幸福感和獲得感，促進(jìn)人的全面發(fā)展。美育與思想政治教育應(yīng)該同向同行、同心同德。美育與思想政治教育的深度融合是時(shí)代發(fā)展所需、教育發(fā)展規(guī)律所致，是辦人民滿意教育的必由之路。美育與思想政治教育因其教學(xué)內(nèi)容的同根同源、教育目的高度一致、教育對(duì)象的共同性與課程安排的互補(bǔ)性而有著天然的聯(lián)系，兩者的融合是可行的，也是必要的。兩者的深度融合應(yīng)該像鹽溶于水一樣，自然契入，水乳交融，你中有我，我中有你。