劉云杉

喬治·古爾維奇將社會與時間的關(guān)系描述為“整體社會現(xiàn)象運動集中與發(fā)散的時間……整體社會現(xiàn)象既產(chǎn)生社會時間又是社會時間的產(chǎn)物”(1)喬治·古爾維奇：《社會時間的頻譜》，朱紅文等譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2010 年，第26 頁。，任何社會形態(tài)都對應(yīng)著特定的社會時間模式。社會時間是現(xiàn)實社會的產(chǎn)物并被現(xiàn)實再生產(chǎn)。時間是歷史唯物主義的重要范疇，在馬克思那里，時間在本體論上是物質(zhì)的存在形式，是指物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、間隔性、節(jié)律性與順序性，指代時間的自然性；而在社會維度上，時間是一個非純粹自然性的，但又與自然性密切相關(guān)的社會歷史概念。馬克思曾指出，“人的感性就是形體化了的時間，就是感性世界自身之存在著的反映”(2)《馬克思恩格斯全集》第1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第53 頁。，規(guī)定了時間在人的實踐活動中的感性建構(gòu)性，而非抽象的先驗規(guī)定性。在歷史唯物主義的形成史中，時間也逐漸被馬克思理解為社會勞動時間的一般經(jīng)驗性尺度，是一種現(xiàn)實活動中生成的、可以隨著實踐方式帶來的經(jīng)驗變遷被再生產(chǎn)出來的社會時間。歷史唯物主義主要在社會時間的意義上闡發(fā)時間范疇，將時間作為客觀性（自然性）和建構(gòu)性的統(tǒng)一，并通過勞動時間、剩余時間等范疇展開了對資本主義的時間化批判，認為人們正是在對象化勞動中獲得對自身的確認和對于無限性歷史的追求的，而消極性剩余時間通過將勞動時間異化阻斷了人們獲得自由時間的通路。與其他歷史唯物主義范疇一樣，社會時間也隨著人類勞動實踐形式的變遷而獲得在特定歷史條件下的規(guī)定性。而關(guān)于資本主義時間化的研究和批判，本質(zhì)上就是用唯物史觀考察整個資本主義發(fā)展史中技術(shù)與資本結(jié)合方式的變化對于社會時間建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以折射出資本主義社會的深刻變化。

在政治經(jīng)濟學(xué)意義上，當代資本主義被稱作是“Digital Capitalism”（數(shù)字資本主義），用以指代以互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)為客觀技術(shù)基礎(chǔ)的占當代資本主義經(jīng)濟主導(dǎo)地位的數(shù)字經(jīng)濟為核心的資本主義生產(chǎn)形式，數(shù)字資本主義是資本主義在數(shù)字時代、信息時代表現(xiàn)出的最新形式，數(shù)字化的信息網(wǎng)絡(luò)成為整個資本主義世界流動的血液，構(gòu)造了整個資本主義新的政治經(jīng)濟基礎(chǔ)，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)及其社會應(yīng)用成為資本主義新的生產(chǎn)力代表，新的生產(chǎn)技術(shù)的確立、信息化網(wǎng)絡(luò)化的生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)代組織制度的建立、龐大的網(wǎng)絡(luò)社會和網(wǎng)絡(luò)市場的形成、虛擬勞動的體制化都相應(yīng)的伴隨著資本主義政治經(jīng)濟體制的重要轉(zhuǎn)型。在這個深刻變化的歷史進程中，社會時間被數(shù)字資本主義的宏觀與微觀體制不斷再塑造，與政治、經(jīng)濟、文化以及人的生存勞動方式、日常生活到思維方式本身發(fā)生著越來越緊密的關(guān)聯(lián)，同時也同資本的社會權(quán)力深刻的扭結(jié)，通過反復(fù)的再生產(chǎn)成為數(shù)字資本主義權(quán)力體制的一個有機組成部分。作為人的社會性體驗的社會時間不斷被數(shù)字技術(shù)生產(chǎn)與數(shù)字化生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動所改造和重構(gòu)。馬克思主義經(jīng)典作家論述時間時并沒有預(yù)見到當今的狀況，但歷史唯物主義仍為有效分析數(shù)字資本主義的社會時間提供了可能性與必要性。一方面，因為資本主義本質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，歷史唯物主義的時間批判并不因為資本主義的非本質(zhì)變化而喪失解釋力，也仍是分析當今技術(shù)、資本與時間關(guān)系最為有效的理論；另一方面，數(shù)字技術(shù)確然改造了資本主義社會時間的面貌，使之愈加深刻、復(fù)雜，這就需要發(fā)展深化對于數(shù)字資本主義的時間批判。對數(shù)字資本主義的時間批判作為一種社會批判，就是旨在運用歷史唯物主義分析勞動、資本與階級關(guān)系的科學(xué)方法，對數(shù)字資本主義社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的新形式、新變化同社會時間之間的關(guān)聯(lián)中內(nèi)在的剝削與統(tǒng)治關(guān)系加以揭示和批判。

一、時間與生產(chǎn)力：勞動過程的重組和時間的商品化

在資本主義工業(yè)化的歷史進程中，科學(xué)技術(shù)起到至關(guān)重要的作用。時至今日，數(shù)字資本主義為資本主義擴大生產(chǎn)力提供了全新的動力機制，全球政治經(jīng)濟對于生產(chǎn)力的要求已經(jīng)不再是簡單的堆積生產(chǎn)的數(shù)量或者提升產(chǎn)品的技術(shù)附加值，而是將生產(chǎn)、勞動和服務(wù)不斷接入網(wǎng)絡(luò)數(shù)字系統(tǒng)之中，這是一種由網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)帶來的資本主義社會內(nèi)部的深刻相變，使“生產(chǎn)過程的形式和位置、資本投入的構(gòu)成、利潤最高的商品、升值和貶值的勞動類型”(3)丹·席勒：《信息資本主義的興起與擴張：網(wǎng)絡(luò)與尼克松時代》，翟秀鳳譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2018年，第70 頁。都發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力決定著社會時間的根本形式，創(chuàng)造著時間結(jié)構(gòu)和時間體驗。數(shù)字技術(shù)通過生產(chǎn)力與資本的結(jié)合改造了人們的實踐方式、改變了社會的面貌，社會時間也在隨著生產(chǎn)力的不斷網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化而深刻的重組。

（一）生產(chǎn)勞動的變革與時間的加速性演化

正如恩格斯所描述的那樣，“已經(jīng)形成的工業(yè)推動所帶來的結(jié)果是無窮無盡的，一個工業(yè)部門的前進運動會傳播到所有其他的部門”(4)《馬克思恩格斯全集》第3 卷，北京：人民出版社，2002 年，第538 頁。，網(wǎng)絡(luò)化與信息化所帶來的影響絕不僅僅局限于本行業(yè)的生產(chǎn)部門，而是隨著自身強大的適應(yīng)性和通用性迅速在整個資本社會建立起以網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶為主體的數(shù)字資本主義架構(gòu)，歸根究底就是這種形式通過全新的勞動方式和生產(chǎn)方式，為資本主義社會生產(chǎn)勞動構(gòu)建了全新的圖景?！皩嵺`活動不是一成不變的，社會時間隨著社會實踐的變化而變化”(5)余章寶：《馬克思社會時空觀探微》，《學(xué)術(shù)月刊》1998 年第5 期。，數(shù)字邏輯的全面擴張使得整個生產(chǎn)勞動領(lǐng)域發(fā)生了重要變革，傳統(tǒng)資本主義典型的生產(chǎn)勞動模式，即以大規(guī)模工廠化生產(chǎn)，流水線操作的福特制特征逐漸被具有哈維所說的“時空壓縮”后現(xiàn)代特征的數(shù)字化生產(chǎn)勞動所取代。近幾十年來，資本主義依靠網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，不斷加速生產(chǎn)勞動模式，人類的生產(chǎn)勞動與社會交往速度相較福特制時代具有了大幅度提升，空間在不斷被時間所擠壓，通過生產(chǎn)程序分解、組織方式變化、勞動空間泛化、支付和流通手段虛擬化等數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化手段，使得生產(chǎn)勞動的界限不斷模糊，資本運行和周轉(zhuǎn)的效率大幅度提高。

在數(shù)字資本主義條件下，大規(guī)模機器化工廠生產(chǎn)已經(jīng)不再是生產(chǎn)勞動和資本運行的最主流方式，數(shù)字化商品和網(wǎng)絡(luò)市場帶來非物質(zhì)勞動和數(shù)字勞動的崛起，這些勞動方式不再依賴傳統(tǒng)的時空條件，而是建立在互聯(lián)網(wǎng)架設(shè)的虛擬時空之中，克里斯蒂安· ?？怂拐J為數(shù)字勞動即一切涉及生產(chǎn)和使用數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容的活動(6)Fuchs.Christian，"Digital Labor and Karl Marx"，New York：Routledge，2014，p.4.，在其中承擔數(shù)字生產(chǎn)任務(wù)的就是數(shù)字勞動者，這一過程呈現(xiàn)一系列新的特征。首先，數(shù)字化資本和勞動將傳統(tǒng)的勞動空間抽離出去，互聯(lián)網(wǎng)通過時空壓縮實現(xiàn)了對勞動空間依賴的解除，可移動終端的便捷性和互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字生產(chǎn)空間的虛擬性使單一的勞動過程和資本運轉(zhuǎn)不再依賴龐大的基礎(chǔ)設(shè)施。其次，勞動對象和勞動工具的物質(zhì)性被虛化。數(shù)字勞動者從事的不再是繁重的體力工作，勞動對象也不再是客觀的物質(zhì)實體，勞動者與物化勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系轉(zhuǎn)換為與數(shù)字化產(chǎn)品之間的關(guān)系，勞動者在勞動過程中沒有直接改造勞動對象的客觀具體過程。再次，勞動過程的時間一維性被分解。工廠流水線生產(chǎn)的流程具有時間的一維性特征，體現(xiàn)在工序的程序化和資本流通中生產(chǎn)到商品交換不可逆的過程性。數(shù)字勞動在互聯(lián)網(wǎng)空間中呈現(xiàn)非典型的時間特征，即通過數(shù)字勞動產(chǎn)物的虛擬性實現(xiàn)積累，完成跨時間的使用和保存。勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)、儲存、消費和運轉(zhuǎn)由于打破了商品生產(chǎn)和儲存空間要求的制約，使資本運轉(zhuǎn)很大程度上從時空界限中脫域出來，其內(nèi)部界限變得模糊和互相滲透，商品生產(chǎn)中時間的一維性就被打破。當然，在馬克思看來，“資本不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會關(guān)系。”(7)《馬克思恩格斯文集》第5 卷，北京：人民出版社，2009 年，第877-878 頁。而人與人的現(xiàn)實社會關(guān)系形式在普遍意義上是抽象的，只有在現(xiàn)實社會發(fā)展階段中才是具體的。顯然，數(shù)字勞動和數(shù)字資本盡管虛化了勞動空間，解構(gòu)了勞動過程，泛化了勞動主客體，但是并未脫離勞動和資本的一般辯證關(guān)系。這些時間變革無一不是為了提高效率，減少資本生產(chǎn)所耗費的時間量和成本，正如馬克思所說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”(8)《馬克思恩格斯文集》第8 卷，北京：人民出版社，2009 年，第198 頁。

（二）時間結(jié)構(gòu)的數(shù)字化重組

傳統(tǒng)資本主義生產(chǎn)勞動方式是以一定的物理空間為基礎(chǔ)、遵照一定的生產(chǎn)時間流程、以生產(chǎn)有形的物質(zhì)商品為主的模式，對勞動時間的利用是線性的、可流逝的，所以資本家旨在通過提高機器技術(shù)水平、改善組織形式來不斷提高單位時間的勞動生產(chǎn)力，減少單位商品所需勞動時間，攫取更多的剩余價值。但是20 世紀末以來，時間的線性結(jié)構(gòu)和流逝性被數(shù)字化生產(chǎn)條件解構(gòu)，非線性時間、可儲存的數(shù)字化時間成為時間結(jié)構(gòu)的新形式，社會時間的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)被改變。

數(shù)字資本主義社會的生產(chǎn)力特征改造了其中的社會時間結(jié)構(gòu)，數(shù)字技術(shù)通過對時間的數(shù)字化改造創(chuàng)造了非線性時間。網(wǎng)絡(luò)場域所構(gòu)建的虛擬社會具有相對獨立性，并且逐漸形成了自身一套獨立的運行機制，其中就包括作為基礎(chǔ)設(shè)施的時間機制的生產(chǎn)。數(shù)字技術(shù)對于時間一維性進行深刻的改造，在這里，過去的、現(xiàn)在的和未來的時間都被同時容納到虛擬的空間體系之中，例如網(wǎng)絡(luò)即時聊天工具可以打破在場者的共時性要求，留言可以自動被保存等待對方上線，瀏覽器也擁有記憶功能，這些方式將線性時間中人的交往和勞動方式對時間連貫性的要求改造成為非線性時間為特征的片段時間，通過技術(shù)手段將社會時間實現(xiàn)分解。在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域，可儲存的數(shù)字化時間作為非線性時間的重要結(jié)果，是在生產(chǎn)力維度上直接的應(yīng)用。喬治·古爾維奇曾經(jīng)用“遲滯的時間”指代一些特定的社會符號總是相對遲滯于社會的變遷，在時代的表征中展示出自身的相對獨立性，而數(shù)字技術(shù)則是通過網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和信息容積近乎無限性的特質(zhì)對作為生產(chǎn)資料和勞動對象的數(shù)據(jù)與信息加以儲存，而不再需要在工廠流水線上進行嚴苛的時間操作，這些資源本身又具備可復(fù)制性和共享性，就等同于數(shù)據(jù)勞動者可以直接應(yīng)用已有的技術(shù)成果節(jié)省自身的時間耗費。以上生產(chǎn)勞動過程共處于一種業(yè)已成熟的虛擬空間結(jié)構(gòu)之中，也就是說對于被儲存的數(shù)字化時間的應(yīng)用本身就建立在服從整個虛擬空間的資本體制之下，并且要在這種體制規(guī)則中建構(gòu)自身的數(shù)字生產(chǎn)勞動方式。

（三）時間商品化與資本化的加深

正如森健與日戶浩之表達的那樣，時間作為資本主義的重要因素，在數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的前提下“仍舊保持無法復(fù)制的稀缺性”，而“只要稀缺性和差異依舊存在，就必定會孕育出交換價值，促使不同價值體系的主體展開交易，并在這一過程中實現(xiàn)資本積累”(9)森健、日戶浩之：《數(shù)字資本主義》，野村綜研（大連）科技有限公司譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2020年，第33頁。。在資本主義的變化過程中，對精確化和標準化時間的追求使得時間本身從衡量勞動量的尺度逐漸增加了被貨幣邏輯支配的商品化屬性。精確量化的時間有利于資本家充分榨取勞動者的剩余價值，同時也有利于減少在資本運行中的整體成本，在單位時間內(nèi)獲得更多的資本收益。在數(shù)字技術(shù)的改造下，時間和資本前所未有地聯(lián)系在了一起，時間作為網(wǎng)絡(luò)場域中可以被買賣的商品，用以換取主體的臨時性勞動、休閑或者是金錢，精確到秒的競爭不斷加深，就像湯普森所說的“在成熟的資本主義社會，全部時間必須加以利用、銷售、使用；勞動力白白地‘消磨時間’，這是一種錯誤?！?10)Thompson E P，"Time，Word-Discipline,and Industrial Capitalism"，Oxford：Past ＆present，No.38，1967，pp.90-91.

在時間精確量化的進程中，貨幣成為數(shù)字主體勞動和現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換方式。在傳統(tǒng)資本主義社會中，現(xiàn)實的對象化勞動通過一定的時間生產(chǎn)相應(yīng)價值量的現(xiàn)實生產(chǎn)讓位于數(shù)字勞動和數(shù)字生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動呈現(xiàn)“虛體化”特征，即數(shù)字信息資源以虛擬形式成為勞動對象的“物”。正如馬克思所說“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值”(11)《資本論》第1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第54 頁。，數(shù)字信息作為虛擬的“物”的存在意義就在于它不僅是人的現(xiàn)實對象性勞動的產(chǎn)物，同時更是滿足包括交換、消費在內(nèi)的資本運行整個環(huán)節(jié)創(chuàng)造價值增殖的產(chǎn)物。在資本運行的過程中，精確量化的時間以虛擬的形式附著在數(shù)字信息之上，反映著數(shù)字勞動在其上凝結(jié)的勞動時間，進而在流通過程中以貨幣的形式擁有現(xiàn)實性，也就擁有了以一般人類勞動衡量價值的統(tǒng)一尺度。在數(shù)字場域，勞動的物質(zhì)要素以虛擬的形式表現(xiàn)，但仍然服從以現(xiàn)實商品交換過程中使用價值與交換價值相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，時間只是從現(xiàn)實的勞動時間替換為數(shù)字化的勞動時間，這仍然滿足政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理“勞動時間的獨立性被否定了，生產(chǎn)過程本身表現(xiàn)為由交換決定……在直接生產(chǎn)中不僅表現(xiàn)為物質(zhì)要素，而且表現(xiàn)為經(jīng)濟要素，表現(xiàn)為形式規(guī)定”(12)《馬克思恩格斯全集》第31 卷，北京：人民出版社，1998 年，第16 頁。，也正因如此，數(shù)字勞動和數(shù)字商品才具備了泛化的可能。

數(shù)字勞動逐漸泛化到生活世界全領(lǐng)域是數(shù)字資本主義的必然趨勢，它不斷重構(gòu)著社會時間體制。正如蒸汽機的發(fā)明和電力的發(fā)現(xiàn)能夠帶動整個工業(yè)革命進而使整個世界都發(fā)生巨大變遷一樣，數(shù)字勞動并沒有與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)勞動相互隔閡，局限于虛擬的互聯(lián)網(wǎng)場域，而是通過資本流通將自身的規(guī)則不斷應(yīng)用于整個產(chǎn)業(yè)世界和生活世界，時間作為一種基本在場的規(guī)定，通過數(shù)字勞動的鋪展和樞紐化在全社會范圍內(nèi)獲得形式的規(guī)定，可以說凡是數(shù)字資本觸角伸入之地，相應(yīng)的時間體制就隨著無處不在的數(shù)字勞動本身，參與到了整個資本流通和生活世界的建構(gòu)之中。生產(chǎn)與消費模式、數(shù)字化產(chǎn)品與體驗無不重塑著人們的時間體驗，將人們納入數(shù)字化生產(chǎn)的總體需要中。

二、時間與生產(chǎn)關(guān)系：虛擬剝削與監(jiān)控

“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”(13)《馬克思恩格斯文集》第1 卷，北京：人民出版社，2009 年，第602 頁。，科學(xué)技術(shù)革命性的發(fā)展也內(nèi)在規(guī)定社會生產(chǎn)關(guān)系的具體表達。數(shù)字資本主義對于時間的改造與應(yīng)用不僅僅局限于生產(chǎn)領(lǐng)域，而是形成了對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進一步調(diào)整，這種變化不僅僅是物質(zhì)的，更是社會性、政治性的，涵蓋了資本主義社會上層建筑。數(shù)字資本主義的時間制度在全世界范圍內(nèi)形成自身的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，在這個過程中，新的全球化模式的確立和權(quán)力技術(shù)的數(shù)字化進程推動著數(shù)字時間權(quán)力制度和權(quán)力技術(shù)的形成。時間同數(shù)字權(quán)力的不可分割性使之成為數(shù)字資本主義剝削的核心立足點。

（一）數(shù)字資本的世界體系與剝削關(guān)系的時間化

數(shù)字資本主義是資本主義的最新發(fā)展形式，從來不是一國局域網(wǎng)范圍內(nèi)的孤立模式，相反，它將任何一個國家都作為世界性網(wǎng)絡(luò)體系之中的一部分。數(shù)字資本主義階段不存在孤立自足的現(xiàn)代國家，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)全球化形成了相互依賴的新型結(jié)構(gòu)體系。沃勒斯坦將依附理論的中心-半邊緣-邊緣的地理結(jié)構(gòu)重釋為一種更加靈活辯證的經(jīng)濟形態(tài)結(jié)構(gòu)，數(shù)字資本主義則是利用虛擬的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字資源取代了世界體系理論中建構(gòu)空間結(jié)構(gòu)的工業(yè)技術(shù)資本同邊緣國家提供原材料和勞動力之間的宏觀生產(chǎn)關(guān)系，將數(shù)字商品生產(chǎn)、處理與互聯(lián)網(wǎng)金融等虛擬要素中心化，并且通過全球互聯(lián)網(wǎng)進行對邊緣和半邊緣國家的資本與商品輸出，建立起了數(shù)字虛擬空間的世界體系結(jié)構(gòu)，并以這種結(jié)構(gòu)維持著對現(xiàn)實世界體系的重塑和制約。數(shù)字技術(shù)的中心成為世界的中心，越是中心地帶的數(shù)字場域也就越完整、越集中、越脫離現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)，世界體系就在全球信息流動中得以強化。數(shù)字世界體系極大抵消了資本全球流通中的時間成本，不僅可以通過互聯(lián)網(wǎng)的瞬時性獲得數(shù)字和信息資源的高速傳輸，同時勞動者進行數(shù)字勞動也可以打破時間與空間限制，這樣資本流通就在數(shù)字場域中完成了自身的社會具體需求。在高效率精確化的社會中，資本化的時間進一步成為金錢的指代，以時空壓縮的方式成為剝削關(guān)系的最新表達。

（二）數(shù)字資本的時間規(guī)訓(xùn)制度對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)

在“時間就是金錢”這一觀念的驅(qū)使下，勞動者在數(shù)字技術(shù)時代受到了前所未有的規(guī)訓(xùn)。正如?？旅枋龅?，一種全景敞視的建筑空間能夠完美地實現(xiàn)社會規(guī)訓(xùn)技術(shù)，“在被囚禁者身上造成一種有意識的和可持續(xù)的狀態(tài)，從而確保權(quán)力自動地發(fā)揮作用。這樣安排為的是，監(jiān)視具有持續(xù)效果，即使監(jiān)視在實際上是斷斷續(xù)續(xù)的；這種權(quán)力的完善應(yīng)趨向于使其實際應(yīng)用不再必要；這種建筑應(yīng)該成為一個創(chuàng)造和維系一種獨立于權(quán)力行使者的權(quán)力關(guān)系的機制”(14)米歇爾·福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，北京：三聯(lián)書店，1999 年，第226 頁。。在?？驴磥?，現(xiàn)代時間制度正是實現(xiàn)權(quán)力技術(shù)的手段。在數(shù)字資本主義體制下，虛擬的數(shù)字場域及其連接的現(xiàn)實社會在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用下共同構(gòu)成一個統(tǒng)一的“規(guī)訓(xùn)性建筑”，監(jiān)控對象則是全部勞動者。如果說工業(yè)資本主義時代的監(jiān)控僅僅是依靠學(xué)校紀律、場景規(guī)則和流水線規(guī)范的強制性節(jié)奏來片段化的獲得，以使身體獲得規(guī)訓(xùn)的慣習(xí)的話，數(shù)字資本主義則是在技術(shù)上真正實現(xiàn)了連貫的監(jiān)控時間系統(tǒng)，無處不在的監(jiān)控設(shè)施、個人出行、娛樂、消費等詳盡的互聯(lián)網(wǎng)記錄、個人互聯(lián)網(wǎng)搜索記錄、數(shù)字勞動過程中全程的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控全部連接在一起，共同構(gòu)成了數(shù)字化的隱性紀律，通過監(jiān)控構(gòu)建起來的全天候時間體制成為規(guī)訓(xùn)的主要程序。

監(jiān)控時間涵蓋數(shù)字和現(xiàn)實勞動乃至幾乎整個社會世界，時間的規(guī)訓(xùn)是通過時間現(xiàn)代制度來完成。數(shù)字化的時間制度充當了勞動者社會化規(guī)訓(xùn)的重要方式，它扮演的并不只是人們社會化的教師角色，更隱藏了對時間背后資本體制的服從，旨在以時間形式獲得規(guī)訓(xùn)的合法化和可計算化，即使作為數(shù)字監(jiān)控主體的資本家并不在場，時間等于金錢這一根本性規(guī)訓(xùn)仍然能夠自覺使勞動者做到時間的規(guī)范化和精確化。這種紀律并不過多依賴于外部強制的培養(yǎng)，而更多是通過場景的實踐自然習(xí)得的。這一方面加深了規(guī)訓(xùn)對勞動者肉體和精神的精密控制，進而獲得更多的、更精確化的時間；另一方面則是通過建構(gòu)整體性的技術(shù)場景鞏固既定的生產(chǎn)關(guān)系。勞動者在其中逐漸養(yǎng)成并適應(yīng)了這種精確化的時間規(guī)范，個人的行動變得高效、直接、富有目的性，與海德格爾筆下“詩意的棲居”背道而馳。人們不僅對勞動場所的時間監(jiān)控習(xí)以為常，同時也認同時間對維持自我經(jīng)濟關(guān)系的重要性。在數(shù)字資本主義條件下，時間并不能夠用來發(fā)展個人的自由和充分享受文明與高尚的人性。人們只能在被技術(shù)規(guī)定好的閑暇和娛樂時間中獲得虛假的快感和自由，這都是既定技術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)結(jié)果。當勞動者時間不斷被數(shù)字資本化，時間本身就成為數(shù)字資本增殖的空間。

（三）數(shù)字無產(chǎn)階級遭受著更嚴重的時間剝削

數(shù)字資本主義勞動的階級主體是興起于數(shù)字時代的新勞動階級：數(shù)字無產(chǎn)階級。與傳統(tǒng)無產(chǎn)階級不同，數(shù)字無產(chǎn)階級并非缺乏教育、只能夠從事維持生活需求和勞動力再生產(chǎn)需求的流水線工作，而是在整個現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體制下培養(yǎng)的具備專業(yè)技能的數(shù)字勞工。即便愛德華茲的勞動力市場分割理論已經(jīng)不再適用于數(shù)字資本主義的社會現(xiàn)狀，但他關(guān)于二級勞動力市場的闡述在數(shù)字化背景中仍然可以分析數(shù)字勞工的經(jīng)濟地位。即便這一群體在經(jīng)濟獲得、教育程度和社會地位上有所改善，呈現(xiàn)典型的“中產(chǎn)階級”特征，但相比較傳統(tǒng)無產(chǎn)階級相對固定、簡單化的長期雇傭關(guān)系被更加靈活、短暫的勞動合約關(guān)系所取代，他們在數(shù)字制造業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)和服務(wù)業(yè)中的生存狀況逐漸惡化，體現(xiàn)在勞動時間的大幅度增長、工作的不穩(wěn)定性以及數(shù)字信息生產(chǎn)的無償性，他們甚至被排除在數(shù)字資本增殖結(jié)構(gòu)之外。

數(shù)字資本主義作為資本主義在互聯(lián)網(wǎng)場域擴張與展開剝削的最新形態(tài)，仍然遵循著通過榨取勞動者剩余時間獲得剩余價值，達成資本增殖的一般資本邏輯，資本家通過新的形式無償占有數(shù)字勞動的成果，這在數(shù)字勞動者的勞動時間中有著深刻的反映。

首先，在數(shù)字資本主義場域，數(shù)字勞動雇傭關(guān)系的新變化導(dǎo)致時間剝削的進一步深化。數(shù)字化對勞動空間限制的解除，拆散了原本阻礙擴大剝削勞動時間的工廠化體制，數(shù)字勞工體現(xiàn)出個體化、原子化、流動性強的特征?！胺职屯獍某霈F(xiàn)，在軟件行業(yè)，標準勞動合同不斷減少、自主創(chuàng)業(yè)不斷增加，以及與之伴隨的軟件行業(yè)工作者的不安全感與日俱增”(15)姚建華：《制造業(yè)和服務(wù)業(yè)中的數(shù)字勞工》，北京：商務(wù)印書館，2017 年，第145 頁。，數(shù)字勞動者不得不下流成為缺乏穩(wěn)定勞動關(guān)系的自雇就業(yè)、非正式職業(yè)者，資本家只需要購買短期雇傭的勞動時間，大大減少了支出。

其次，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進一步提供了延長工作時間的可能性。數(shù)字勞動的勞動量在量化上無法做到精確計算，主要以計時工資為主要測量方式。資本家通常以超額工作量來促使勞動者不得不采取增加勞動時間，甚至“將自己日常生活和計劃全部按照以工作為中心安排，不斷模糊工作和家庭的邊界”(16)王蔚：《數(shù)字資本主義勞動過程及其情緒剝削》，《經(jīng)濟學(xué)家》2021 年第2 期。的自我理性化方式將大量超額時間用以工作，據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)可以得知，“2018 年美國軟件工程師的平均年收入為10.8 萬美元，是普通司機年收入的3.8 倍，制造業(yè)裝配工人的3 倍，但工作時長同樣延長了3 倍以上”(17)吳宏洛、孫璇：《當代數(shù)字資本主義數(shù)字經(jīng)濟中的異化勞動問題》，《當代經(jīng)濟研究》2021 年第6 期。。

再次，無償化數(shù)字勞動的出現(xiàn)剝奪了數(shù)字無產(chǎn)階級的信息勞動價值，這一部分復(fù)雜勞動時間被盡數(shù)剝奪。數(shù)字勞動以復(fù)雜腦力勞動和高技術(shù)操作為主，這種以腦力勞動為主導(dǎo)的勞動單位時間所創(chuàng)造的價值一般遠高于普通體力勞動。在數(shù)字勞動的結(jié)構(gòu)中，既包括數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺、軟件開發(fā)等生產(chǎn)性勞動，也包括連接現(xiàn)實社會和互聯(lián)網(wǎng)的信息勞動。后者作為一種數(shù)字勞動形式并沒有直接創(chuàng)造價值，而是需要通過數(shù)字平臺的數(shù)據(jù)信息加工才能為資本增殖服務(wù)，這大多以免費勞動為主，但是其所積累的信息數(shù)據(jù)都是產(chǎn)業(yè)鏈上流勞動時間的海量積累，這部分剩余時間就被資本家換取巨大的利潤。

最后，數(shù)字信息的積累特性構(gòu)成數(shù)字無產(chǎn)階級勞動時間的重新剝削。當數(shù)字勞動者通過勞動時間的付出將活勞動轉(zhuǎn)移成為數(shù)字信息資源的時候，他就獲得的這一輪次的工資，這是資本家對于數(shù)字剩余勞動的第一次剝削，但互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字信息、程序、平臺空間等資源并沒有成為一次性商品而被消耗。就像傳統(tǒng)工人階級勞動的產(chǎn)物并不屬于自己一樣，數(shù)字無產(chǎn)階級的勞動產(chǎn)物也只能歸屬于資本家?？梢?，資本家剝削無產(chǎn)階級的本質(zhì)并沒有變化，變化的是勞動及其產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。數(shù)字勞動的積累特性意味著勞動時間被儲存在這些虛擬資源之中，資本家宣稱對其擁有產(chǎn)權(quán)，包括網(wǎng)絡(luò)使用記錄、購物記錄、定位信息等大數(shù)據(jù)資源，都已經(jīng)被資本家相當于免費獲取并反復(fù)利用。數(shù)字勞動的特性是其生產(chǎn)商品的勞動時間應(yīng)當均攤在勞動產(chǎn)品作為商品的全過程，而非一次使用過程中。資本家通過混淆一次交換的勞動時間和數(shù)字商品整體勞動時間，只付給勞動者一次交換勞動時間的工資，無形中剝削了更多的剩余時間。

三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：數(shù)字時間如何帶動資本權(quán)力的再生產(chǎn)

時間是一個重要的現(xiàn)代性議題，數(shù)字資本主義帶來的時間控制和時間剝削的根源在生產(chǎn)方式領(lǐng)域，而結(jié)果則是整個社會世界的深刻變遷，但它仍然沒有脫離歷史唯物主義的解釋范圍，始終是規(guī)定著的人的存在論意義上的現(xiàn)實狀態(tài)。正如詹尼·瓦蒂莫所說：“即使是隱藏在那些不同歷史圖景下面的觀念以及賦予它們不同時間節(jié)奏特征的圖景也存在某種屬于非階級的階級——也就是無產(chǎn)階級的整體的、強烈的‘時間’，它同樣表達了真實的人性本質(zhì)——現(xiàn)在則表現(xiàn)為某種最后的形而上學(xué)幻覺”(18)詹尼·瓦蒂莫：《現(xiàn)代性的終結(jié)》，李建盛譯，北京：商務(wù)印書館，2013 年，第61-62 頁。，時間與資本主義、現(xiàn)代性前所未有的扭結(jié)造成了社會時間結(jié)構(gòu)的資本化，人類發(fā)展的尺度和空間在其中迷失，恰恰需要的就是某種“形而上學(xué)的扭轉(zhuǎn)”。時間批判和勞動批判一樣，都是以人的發(fā)展與解放作為自身根本任務(wù)的，數(shù)字資本主義形成的時間結(jié)構(gòu)正是需要尼采口中的“本體論毀滅”，這種實踐得以實現(xiàn)的前提正是將時間在資本社會中的神秘身份祛魅。

數(shù)字資本主義的生產(chǎn)方式確實在全社會制造出一種看起來高度民主、自由、開放、多元的生存體驗，并將其表達為技術(shù)進步為人類創(chuàng)造的福祉。實際上，從時間維度可以看出，數(shù)字資本主義不僅沒有帶給人們真實的自由和解放的可能，而是通過更加隱蔽、間接的方式強化資本邏輯，改造人們的生活世界，使人們迷失在技術(shù)烏托邦中，體現(xiàn)為：時間數(shù)字化不斷加強、數(shù)字時間成為數(shù)字化生存的基本尺度、生活世界生產(chǎn)化與對“非勞動時間”的權(quán)力掌控等方面。

（一）數(shù)字領(lǐng)域增長加劇社會時間與自然時間的分裂

技術(shù)發(fā)展對晚近現(xiàn)代性中的社會時間影響深刻，數(shù)字資本主義的社會結(jié)構(gòu)與其時空特征不斷地相互再生產(chǎn)。在吉登斯看來，時空一致性在現(xiàn)代性的影響下導(dǎo)致時間從空間中不斷地分離出來，這被稱作是時間虛化。傳統(tǒng)社會的人類活動和實踐的“場所”和時間的時空一致性被現(xiàn)代性脫離具體地點的“標準化計時體系”(19)安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，南京：譯林出版社，2011 年，第18 頁。的工業(yè)化時間取代。數(shù)字資本主義現(xiàn)代性進一步加深了這種虛化，互聯(lián)網(wǎng)空間相對于真實社會空間的獨立性意味著其內(nèi)部可以建構(gòu)自身的時間體系，時間所依賴的空間基礎(chǔ)也完成了另一種意義上的“虛化”，使得人類不斷擴展地理范圍的社會互動重新實現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)空間的“同時在場”。而數(shù)字時間是作為互聯(lián)網(wǎng)場域中具體的、現(xiàn)實的、經(jīng)驗的尺度，與網(wǎng)絡(luò)空間組成了新的數(shù)字時空一致性。互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字空間在這一過程中消滅了原本與其分離的自然時間，并且將社會時間改造為數(shù)字時間這一全新形態(tài)。數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展了新的數(shù)字社會，構(gòu)建了基于虛擬空間的時空一致性，意味著作為社會時間的數(shù)字時間與自然時間進一步分裂。作為晚近現(xiàn)代性的重要特征，這種分裂是基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的新的空間形態(tài)，資本正是通過對數(shù)字時間的控制復(fù)雜化勞動與時間的關(guān)系，迷惑勞動者和社會大眾，攫取更多剩余價值，圍繞數(shù)字時間生產(chǎn)工業(yè)化數(shù)字化的社會文化觀念，構(gòu)建控制引導(dǎo)大眾的意識形態(tài)。

（二）制造數(shù)字化生存狀態(tài)

當數(shù)字時間成為社會生產(chǎn)生活基本的時間單位時，數(shù)字化的生存狀態(tài)也隨之建立，尼古拉斯·尼葛洛龐帝通過“數(shù)字化生存”這一概念描述了數(shù)字資本主義中人的生存狀態(tài)，模式化、數(shù)據(jù)化、去自然化等成為人的數(shù)字生存的基本特征。盡管里克·萊文、森健和日戶浩之等學(xué)者都提出了數(shù)字化生存模式推動民主和平等的可能性，但是這些觀點從本質(zhì)上忽視了其背后數(shù)字資本主義的制度背景以及資本為數(shù)字化生存加持的制度屬性。諸如丹·席勒、朱迪·瓦克曼、哈爾特穆特·羅薩等都深刻分析了數(shù)字資本主義的時間加速狀況，并且指出了數(shù)字化時間帶來的不穩(wěn)定性、瞬時性、短暫性等特征，建構(gòu)了新的人類生存方式。

數(shù)字化時間建立在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化資本運行加速化基礎(chǔ)上，通過交易、金融、流通等的全程數(shù)字化精確把控壓縮資本運轉(zhuǎn)時間，帶動整個社會的數(shù)字化時間轉(zhuǎn)型。一方面，數(shù)字化時間創(chuàng)造了新的生存體驗，一切社會現(xiàn)象都在快速的流變，互聯(lián)網(wǎng)帶動整個消費體系、審美時尚、日常生活觀念的快速流轉(zhuǎn)和加速，并在其中不斷要求時間的精確化，人們習(xí)慣這種時間節(jié)奏和要求，并且自覺的令自己的身體和心靈接受這種裹挾；另一方面，數(shù)字化時間作為一種數(shù)字社會的意識形態(tài)而存在，人們不再習(xí)慣穩(wěn)定的理性體驗與生活節(jié)奏，而是追求數(shù)字信息流不斷的沖刷、更新和迭代，熱衷于表象事物、快速而非深入思考、刺激的感官體驗。正如奧斯本說的那樣，“資本積累的時間性，從意識形態(tài)上被誤作為現(xiàn)代性而體現(xiàn)出來，模仿自然界循環(huán)的時間性，把它自身強加于作為重演的現(xiàn)在的不完整性之上”(20)彼得·奧斯本：《時間的政治——現(xiàn)代性與先鋒》，王志宏譯，北京：商務(wù)印書館，2014 年，第275 頁。，數(shù)字資本以現(xiàn)代性為面龐規(guī)劃好的時間體制，創(chuàng)造了新的“此在”社會實在和意識形態(tài)，制造了一個個日常生存在“時間的表象”中的、非本真性的人。社會數(shù)字化加速帶動了個體心理層面的生活模式數(shù)字化、思考方式感性化、信息接收平面化等特征形成，人們對于時間商品化、資本化的認知進一步鞏固，要求自身更加依賴數(shù)字技術(shù)以不斷高效利用時間，進而對個體帶來了時間體驗、意識形態(tài)、自我發(fā)展等全方位的存在和價值的虛空和危機。

（三）生活世界生產(chǎn)化帶來“非勞動時間”的權(quán)力掌控

在馬克思的批判語境中，資本家對無產(chǎn)階級勞動時間的壓榨占據(jù)了勞動者的全部生命體驗，使他們掙扎在被雇傭勞動奴役的狀態(tài)之中，從而失去了擁有自由發(fā)展時間的可能，“一個人如果沒有一分鐘自由的時間，他的一生如果除睡眠和飲食等純生理的需要所引起的間斷以外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就連一個載重的牲口還不如。他身體疲憊，精神麻木，不過是一架為別人生產(chǎn)財富的機器”(21)《馬克思恩格斯全集》第16 卷，北京：人民出版社，1964 年，第161 頁。。數(shù)字資本主義宣稱技術(shù)發(fā)展不斷將勞動者從繁重、無聊且單調(diào)的重復(fù)勞動中解放出來，“勞動時間和體力緊張的程度則相應(yīng)減少”(22)彼得·科斯洛夫斯基：《后現(xiàn)代文化》，毛怡紅譯，北京：中央編譯出版社，2011 年，第117 頁。，并且大大增加了勞動者的收入與自由時間，獲得更多閑暇的機會，并且可以盡情進行娛樂、消費、網(wǎng)絡(luò)游戲與參與文化活動。隨著工業(yè)經(jīng)濟向著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致勞動者被雇傭勞動的場域從工廠、公司等生產(chǎn)世界轉(zhuǎn)向了整體生活世界，數(shù)字經(jīng)濟勞動的特性使得相當多數(shù)可以被機器替代的固定化體力勞動失去了意義，生產(chǎn)活動隨著數(shù)字技術(shù)的無孔不入貫穿于人們的一切活動之中，導(dǎo)致生活世界生產(chǎn)化，整個資本主義社會成為一個整體的巨型工廠。這樣，勞動時間就并不只局限于勞動者被雇傭從事直接的生產(chǎn)活動的時間，而是貫穿于生存全過程，消費活動、娛樂活動等等看似是在享受閑暇，實際上資本通過各種數(shù)字技術(shù)手段，仍然可以在其中獲得大量信息、數(shù)據(jù)并轉(zhuǎn)化為資本，在所謂的“休閑時間”或者“非勞動時間”中人們實際上仍然在進行隱性的數(shù)字勞動。在馬克思看來，自由時間的本質(zhì)是“同剩余勞動時間相對立并且是由于這種對立而存在的”(23)《馬克思恩格斯全集》第46 卷，北京：人民出版社，1979 年，第222 頁。，而在資本體制下的非勞動時間則是一種快節(jié)奏、注重感官刺激或者沉迷網(wǎng)絡(luò)為特征，需要用金錢換取的體制化、商品化時間，在這個過程中人們“被需求所驅(qū)動，將真實的物作為其需求獲得滿足的源泉。這完全是一種拙劣的形而上學(xué)”(24)讓·鮑德里亞：《符號政治經(jīng)濟學(xué)批判》，夏瑩譯，南京：南京大學(xué)出版社，2009 年，第43 頁。，本質(zhì)上是一種被數(shù)字規(guī)則消解了的主體性，只剩下在有限時間內(nèi)被資本建構(gòu)的欲望，以數(shù)字時間為單位快節(jié)奏的滿足。這并不是真實的、追求人自身自由和發(fā)展的時間，而是一種數(shù)字時間體制的社會化再生產(chǎn)。

四、結(jié) 語

時間在數(shù)字資本主義社會中被重新理解、建構(gòu)與塑造，與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會基本范疇產(chǎn)生越來越復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。數(shù)字資本主義為社會時間打上了制度烙印，背后正反映出數(shù)字社會建構(gòu)的新特征，也給深入其中的人們帶來關(guān)于勞動和生存的全新體驗。數(shù)字資本主義為歷史唯物主義的資本批判帶來全新的挑戰(zhàn)，時間無疑就是其中不可回避的重要課題。資本主義的自我進化和局部質(zhì)變呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和多元性更需要我們以馬克思主義思想為起點來進行科學(xué)批判。盡管現(xiàn)實已經(jīng)深刻轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變恰恰就是唯物史觀所昭示的客觀辯證法的結(jié)果。