富麗明

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心(1)湯婧：《國際數(shù)字貿(mào)易監(jiān)管新發(fā)展與新特點》，《國際經(jīng)濟(jì)合作》2019 年第1 期。，其產(chǎn)生的新勞動形態(tài)——數(shù)字勞動，呈現(xiàn)出內(nèi)容化、體驗化和娛樂化等特征，因而又被稱為生產(chǎn)性消費活動(2)Ritzer G,Jurgenson N,"Production,Consumption,Prosumption",Journal of Consumer Culture, vol.1,2008,pp.13-36.。這種新興但卻迅速成長的勞動形態(tài)快速成為學(xué)界關(guān)注的熱點，并引發(fā)了其與馬克思勞動價值論的爭論。有學(xué)者認(rèn)為在數(shù)字平臺上消費者成為免費工人(3)劉皓琰、李明：《網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力下經(jīng)濟(jì)模式的勞動關(guān)系變化探析》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2017 第12 期。，產(chǎn)品的價值來源依然是數(shù)字勞動(4)張衛(wèi)良、何秋娟：《人工智能時代異化勞動的技術(shù)形態(tài)及其揚棄路徑》，《理論探索》2019 年第3 期。；也有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的勞動價值論與信息資本主義無關(guān)(5)Adam A,Elanor C,"Value in Informational Capitalism and on the Internet",The Information Society,vol.3,2012, pp.135-150.，受眾既不為社會，也不為大眾傳媒創(chuàng)造價值和剩余價值(6)Jakob R,Robert P,"Value,Rent,and the Political Economy of Social Media",The Information Society,vol.5,2015,pp.392-406.，因為勞動變成了休閑、工作變成了娛樂(7)埃里克·A.波斯納、E.格倫·韋爾：《激進(jìn)市場》，北京：機械工業(yè)出版社，2019 年，第141 頁。。由于勞動價值論堅持勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，資本增殖是剝削勞動而來，因此，也進(jìn)一步引發(fā)了數(shù)字勞動是否存在剝削的爭論。一種觀點認(rèn)為被資本剝削的數(shù)字勞動不斷增加(8)肖峰：《從機器悖論到智能悖論：資本主義矛盾的當(dāng)代呈現(xiàn)》，《馬克思主義研究》2021 年第7 期。，而且由于資本家還獲得勞動者的一部分免費創(chuàng)造潛力(9)Aleksandr V, Andrey I,"The Anatomy of Twenty-First Century Exploitation:From Traditional Extraction of Surplus Value to Exploitation of Creative Activity",Science and Society,vol.4,2013,pp.486-511.，數(shù)字勞動者遭受的異化和剝削更為嚴(yán)重(10)趙林林：《數(shù)字化時代的勞動與正義》，《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020 年第1 期。；另一種觀點則認(rèn)為數(shù)字勞動沒有或不涉及剝削，因為數(shù)字勞動不用于交換，數(shù)字勞動使粉絲獲得了形式上的享受(11)Nancy B,Robert B,"Amateur Experts:International Fan Labor in Swedish Independent Music"，International Journal of Cultural Studies,vol.5,2009,pp.433-449.。我們需要注意的是，這些針鋒相對的觀點聚焦于數(shù)字勞動的內(nèi)涵、特征及數(shù)字勞動商品化，而對數(shù)字勞動的價值生產(chǎn)過程本身關(guān)注較少(12)孔令全、黃再勝：《國內(nèi)外數(shù)字勞動研究——一個基于馬克思主義勞動價值論視角的文獻(xiàn)綜述》，《廣東行政學(xué)院學(xué)報》2017 年第5 期。。實際上，數(shù)字勞動的價值生產(chǎn)及其是否存在剝削的相關(guān)問題，不僅在馬克思主義內(nèi)部產(chǎn)生了分歧，也使馬克思主義與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)更加涇渭分明。對此，有學(xué)者設(shè)想，將兩種理論體系進(jìn)行對比研究可能會得到新知(13)宋宇、白媛媛：《新中國成立70 年馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究述評》，《西安財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2020 年第1 期。。本文即從對馬克思主義和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋進(jìn)行比較的角度，分析數(shù)字時代的“勞動”與“價值生產(chǎn)”在勞動條件、勞動過程、勞動結(jié)果等方面發(fā)生的變化，澄清相關(guān)爭論，以期對我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有益啟示。

一、如影隨形的“休閑”：數(shù)字勞動的立體畫像

數(shù)字勞動的概念目前學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識，就廣義而言，數(shù)字勞動包括傳統(tǒng)雇傭經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)平臺零工經(jīng)濟(jì)、數(shù)字資本公司技術(shù)工人和非雇傭形式的產(chǎn)銷型數(shù)字勞動等多種形式(14)韓文龍、劉璐：《數(shù)字勞動過程及其四種表現(xiàn)形式》，《財經(jīng)科學(xué)》2020 年第1 期。。狹義上的數(shù)字勞動是以數(shù)字技術(shù)為終端的社交媒介領(lǐng)域的用戶勞動(15)鄭禮肖：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下數(shù)字勞動的含義辨析》，《理論月刊》2021 年第8 期。。實際上，數(shù)字勞動的概念最初是由意大利學(xué)者特拉諾瓦提出的，其所界定的數(shù)字勞動是由互聯(lián)網(wǎng)用戶無償、自愿的網(wǎng)絡(luò)行為所提供的“免費勞動”，具體包括互聯(lián)網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁、自由聊天、回復(fù)評論、寫博客、建網(wǎng)站、改造軟件包、閱讀和參與郵件列表、建構(gòu)虛擬空間等○1。本文所研究的數(shù)字勞動，就是特指這種免費無償?shù)男蓍e勞動。當(dāng)前，數(shù)字勞動與休閑已難分彼此。奧地利學(xué)者?？怂怪赋?，數(shù)字

○1 Terranova T, "Free Labor:Producing Culture for the Digital Economy"，Social Text, vol.2,2000,pp.33-58.工作過程及其相互聯(lián)系，可以充分證明數(shù)字勞動符合馬克思勞動價值論(16)夏玉凡：《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中的數(shù)字勞動理論——以?？怂箘趧佑^為中心的批判性探討》，《南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué))》2018 年第5 期。。在勞動價值論中，馬克思完整地從勞動條件、勞動過程和勞動后果分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的對立(17)胡大平：《解放政治學(xué)·生命政治學(xué)·無為政治學(xué)——現(xiàn)代性批判技術(shù)視角的旨趣和邏輯轉(zhuǎn)換》，《學(xué)術(shù)月刊》2018 年 第1 期。。下文即從這三方面嘗試勾勒數(shù)字勞動不同于傳統(tǒng)勞動的新特點。

（一）極限覆蓋：數(shù)字勞動條件的觸手可及

馬克思在工人勞動條件的改變中看到了技術(shù)的決定性意義(18)孫周興：《馬克思的技術(shù)批判與未來社會》，《學(xué)術(shù)月刊》2019 年第6 期。。隨著智能手機和電腦的普及，任何一個會上網(wǎng)的人都可以成為數(shù)字勞動者，數(shù)字化技術(shù)為其創(chuàng)造了觸手可及的休閑條件。搜索引擎、社交媒體、視頻網(wǎng)站等數(shù)字平臺成為新的勞動場所。勞動者進(jìn)入此類勞動場所除了一個簡單的注冊外，幾乎毫無門檻，這也使勞動者的關(guān)系呈現(xiàn)非競爭化的特征。數(shù)字勞動的主體成為休閑和娛樂的公眾群體(19)胡翼青：《當(dāng)我們說數(shù)字勞動，我們在談?wù)撌裁础?，《新聞與寫作》2021 年第2 期。，在平臺上每個數(shù)字勞動者都會留下數(shù)據(jù)痕跡。用戶越多，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量也就越大，就此也提升了數(shù)據(jù)平臺的價值。數(shù)字平臺不僅能吸納每一個數(shù)字勞動者，還完全打破了傳統(tǒng)勞動在時間、空間上的限制。數(shù)字勞動的時間與人們正常工作、休閑、社交、睡眠的時間不再界限分明，為了從事數(shù)字勞動人們甚至廢寢忘食。數(shù)字勞動還可以在私人住宅、公共咖啡館等任何地方進(jìn)行，隨處可見的低頭族都孜孜不倦地從事著五花八門的數(shù)字勞動。因此，數(shù)字化技術(shù)為數(shù)字勞動者排除了從業(yè)門檻、時間、空間等條件上的種種障礙，實現(xiàn)了數(shù)字勞動條件對每個人全時域的覆蓋。

（二）難以抗拒：數(shù)字勞動過程的癮性協(xié)作

勞動過程的簡單要素是有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料(20)《資本論》第1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第208 頁。。數(shù)字勞動以網(wǎng)絡(luò)空間體驗，如搜尋信息、休閑娛樂以及社會交往為目的，進(jìn)而呈現(xiàn)出成癮性、協(xié)作性等特征。比如數(shù)字勞動者通過微博等雙向、互動的可讀寫模式，實現(xiàn)了在線內(nèi)容的聚集；游戲玩家的勞動過程不僅是高質(zhì)量游戲體驗的過程，也是參與游戲改善、提升在游戲社區(qū)中的參與感與認(rèn)同感的過程。進(jìn)而，數(shù)字勞動者要持續(xù)付出時間、精力，才能在平臺上創(chuàng)建并維護(hù)個人人際社交圈，使自己獲得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中生存的“數(shù)字身體”，否則就會在社交中缺乏“存在感”。用戶經(jīng)歷，包括人類的經(jīng)驗、思想、情感及網(wǎng)上行為等都成為數(shù)字勞動對象。與此同時，人類出于審美、認(rèn)知、購物等生活需要的滿足而產(chǎn)生的數(shù)字化的知識和信息無疑成為最重要的數(shù)字勞動資料。比如Amazon 用戶就貢獻(xiàn)了數(shù)百萬條圖書、音樂和產(chǎn)品評論(21)陸薇：《Web 2.0 構(gòu)建要素》，《程序員》2007 年第4 期。?？梢哉f，所有人都在數(shù)字勞動中難以自拔地參與織網(wǎng)，并不斷貢獻(xiàn)集體智慧。

（三）社會共用：數(shù)字勞動產(chǎn)品的產(chǎn)消合一

勞動產(chǎn)品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化(22)馬克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000 年，第52 頁。。對于數(shù)字勞動而言，其產(chǎn)品就是用戶在網(wǎng)絡(luò)平臺上自我展示、搜索信息與社會交流的數(shù)據(jù)。數(shù)字勞動產(chǎn)品具有非消耗性、時效性、可復(fù)制性、可分享性、可分割性、邊際成本為零等新特點(23)吳歡、盧黎歌：《數(shù)字勞動、數(shù)字商品價值及其價格形成機制——大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論的再解釋》，《東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2018 年第3 期。，能同時滿足勞動者消費與資本家生產(chǎn)的雙重需要，這就使其具有了產(chǎn)消合一的特征。一方面，數(shù)字勞動產(chǎn)品能使勞動者主動利用媒體平臺，搜尋到各種數(shù)據(jù)來滿足個人的多樣需求，體驗一種滿足感、平等感與自由感；另一方面，數(shù)字勞動產(chǎn)品又是資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)不可或缺的生產(chǎn)資料，不僅包括數(shù)字勞動者創(chuàng)造的私人信息、興趣愛好與關(guān)注內(nèi)容等，還包括數(shù)字勞動者的社交關(guān)系。平臺將數(shù)字勞動產(chǎn)品向廣告商出售，廣告主不僅可以通過用戶瀏覽記錄了解到該用戶的消費傾向從而精準(zhǔn)投放廣告，還可以將廣告?zhèn)鞑ビ谠撃繕?biāo)受眾的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。由于數(shù)字勞動者不斷創(chuàng)造并維護(hù)他們自身的分類，這更便于精準(zhǔn)地投放商業(yè)廣告。因而，數(shù)字勞動產(chǎn)品能被資本經(jīng)由“數(shù)字圈地”趨向商品化發(fā)展。

二、互利共生、自我解放還是剝削深化：三種觀點的深層透視

數(shù)字勞動呈現(xiàn)的上述新特點，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的爭議，主要集中在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、自治主義馬克思主義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這三大學(xué)派的思想碰撞。這三者在研究范疇、研究邏輯展開以及研究方法運用上，將數(shù)字勞動聚焦于三種不同層面的休閑。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點體現(xiàn)了一種消費關(guān)系層面的生理式休閑，自治主義馬克思主義的觀點體現(xiàn)了一種思想關(guān)系層面的創(chuàng)造式休閑，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點則體現(xiàn)了一種生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑。

（一）互利共生：消費關(guān)系層面的生理式休閑

當(dāng)下，人們所參與的休閑活動或所采取的休閑行為或是放松身心，或是逃離工作，多以娛樂消遣的方式呈現(xiàn)(24)來曉維、劉慧梅：《閑暇與幸福的關(guān)系：一個被遺忘的德性倫理問題》，《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2021 年 第4 期。。這種生理式休閑對數(shù)字勞動而言，就是指其在勞動過程中帶給數(shù)字勞動者享受、滿足、放松等效用，進(jìn)而實現(xiàn)了數(shù)字勞動者與平臺的互利共生。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從概念使用上將數(shù)字勞動者的主體地位提升到擁有自由權(quán)利的境界，常用用戶、消費者等概念來表示數(shù)字勞動者，數(shù)字資本則常用數(shù)字平臺等概念來表示。尤其是關(guān)于數(shù)字勞動價值生產(chǎn)的問題，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點空前一致，那就是“勞資互利觀”。實際上，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究范疇、研究邏輯以及研究方法上都體現(xiàn)了數(shù)字勞動是消費關(guān)系層面的生理式休閑。

具體勞動的研究對象體現(xiàn)了消費關(guān)系層面的生理性休閑。具體勞動體現(xiàn)在數(shù)字勞動是什么勞動、以及如何勞動的探討上。面對這種以智力、知識、社交、娛樂等為代表的新型勞動形式，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出數(shù)字勞動是一種與其他勞動性質(zhì)不同的具體勞動。這是因為數(shù)字勞動是非物質(zhì)的，數(shù)據(jù)在使用上不受物質(zhì)稀缺性地制約，一個人對數(shù)據(jù)的使用不妨礙他人對該數(shù)據(jù)的再次利用(25)陳兵、顧丹丹：《數(shù)字經(jīng)濟(jì)下數(shù)據(jù)共享理路的反思與再造——以數(shù)據(jù)類型化考察為視角》，《上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2020 年第2 期。。數(shù)字勞動這一特殊的勞動通過帶給人感官、心理上的滿足感，開辟了休閑的新途徑，進(jìn)而決定著現(xiàn)代社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，這體現(xiàn)了數(shù)字勞動是一種在現(xiàn)代社會處于主導(dǎo)核心地位的具體勞動；由于數(shù)字平臺的使用非競爭化，大量消費者聚集而來，并進(jìn)一步通過虹吸效應(yīng)和漣漪效應(yīng)，為平臺吸引消費相同產(chǎn)品或服務(wù)的用戶(26)祝合良、王明雁：《消費思維轉(zhuǎn)變驅(qū)動下的商業(yè)模式創(chuàng)新——基于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的分析》，《商業(yè)研究》2017 年第9 期。，這體現(xiàn)了數(shù)字勞動成為核心勞動的人數(shù)基礎(chǔ)；互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的消費成為一種提升時間效率和改善空間效用的時空集約型消費(27)馮華、陳亞琦：《平臺商業(yè)模式創(chuàng)新研究——基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的時空契合分析》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2016 年第3 期。，這體現(xiàn)了數(shù)字勞動成為核心勞動的時空原因。

使用價值的研究邏輯彰顯了消費關(guān)系層面的生理式休閑。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為商品的價值是由其所提供的效用，也即是使用價值決定的。使用價值因為是異質(zhì)的，所以不存在量的比較。在一個完全競爭市場中，消費者在個人約束條件下追求效用最大化與生產(chǎn)者在成本約束下追求利潤最大化達(dá)成了均衡。在數(shù)字勞動過程中，數(shù)字勞動者獲得了前所未有的視聽滿足與身心愉悅。這體現(xiàn)了數(shù)字勞動創(chuàng)造的是能滿足人們生理休閑需求的使用價值。用戶經(jīng)歷這種數(shù)字勞動對象轉(zhuǎn)化為主體的本質(zhì)力量。比如說人們在刷微博、看短視頻時，數(shù)字信息會變成主體的一部分，從而發(fā)展人的智力、豐沛人的情感。這體現(xiàn)了數(shù)字勞動創(chuàng)造使用價值的方式。然而，這種感官乃至心理上的滿足，更多的是動物的生理需求得到滿足帶來的愉悅感，存在短暫的易逝性。為了滿足消費者不斷增加的休閑享樂需求，平臺就要持續(xù)地更新數(shù)據(jù)供給。資本家要充分利用對平臺等勞動資料的所有權(quán)，時刻挖掘數(shù)字勞動勞動者留下的數(shù)字痕跡，以此不斷豐富平臺信息，最大限度滿足數(shù)字勞動者的休閑需要。流量（數(shù)字勞動者的規(guī)模與勞動時間）對數(shù)字平臺至關(guān)重要，是數(shù)字平臺獨特的、稀有的和不可替代的資源，是其持續(xù)成長的優(yōu)勢和基礎(chǔ)(28)羅珉、李亮宇：《互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)模式創(chuàng)新:價值創(chuàng)造視角》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2015 年第1 期。。這體現(xiàn)了使用價值增加的途徑，即通過資本與勞動兩種要素的分工，按照“看不見的手”——自由市場進(jìn)行各種要素的最佳配置，增加兩種要素配置的效率。

現(xiàn)象描述法的研究方法反映了消費關(guān)系層面的生理式休閑。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把抽象人的心理動機作為本質(zhì)因素，演繹出各種相關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇，并運用人在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動中的主觀體驗，從而檢驗結(jié)論。這種現(xiàn)象描述法遵循的是從抽象上升到具體的研究思路，從單純的規(guī)定性開始，最后終結(jié)于具有各種規(guī)定性的具體總體。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要義就是經(jīng)濟(jì)人追求效用最大化的利己動機，在自由市場引領(lǐng)下，會實現(xiàn)社會財富的改善。這里的財富被歸結(jié)為使用價值。由于使用價值是由資本、勞動等各種要素生產(chǎn)的，所以最終產(chǎn)品理應(yīng)按要素貢獻(xiàn)分配。針對數(shù)字勞動而言，首先，數(shù)字勞動充分契合了“經(jīng)濟(jì)人”的理論預(yù)設(shè)，在交易費用為零或足夠低的情況下，不管資源最初的主人是誰，它都同樣會流到價值最高的用途上去(29)薛兆豐：《公正背后是效率考量》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018 年第36 期。。其次，在市場經(jīng)濟(jì)供求關(guān)系的作用下，數(shù)字勞動產(chǎn)品精準(zhǔn)地滿足了勞動者多樣化休閑的需求，這使用戶體驗被提升到了前所未有的高度。數(shù)字勞動產(chǎn)品通過全景式呈現(xiàn)勞動者的休閑信息，更好地滿足資本生產(chǎn)的需求。平臺在與消費者不斷地進(jìn)行價值協(xié)同和價值互動中為消費者創(chuàng)造持續(xù)的價值，從而獲得收益(30)羅珉、李亮宇：《互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)模式創(chuàng)新:價值創(chuàng)造視角》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2015 年第1 期。。再次，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為提高效率，使用價值的生產(chǎn)具體化為資本階層在平臺資本、商業(yè)資本和生產(chǎn)資本的進(jìn)一步分工。平臺有效利用社會閑置資產(chǎn)和產(chǎn)能，擁有的少，創(chuàng)造的多，是沒有資本的資本主義(31)喬納森、史蒂安：《無形經(jīng)濟(jì)的崛起》，謝欣譯，北京：中信出版社，2020 年，第15 頁。。由于要素分別歸數(shù)字資本與數(shù)字勞動者所有，所以各個經(jīng)濟(jì)主體基于自己的利益將資源進(jìn)行最佳配置。協(xié)同消費的核心在于共享，跨越了資本主義和社會主義之間的意識形態(tài)，找到了一個共同的社會資源分配方式(32)博茨曼、羅杰斯：《共享經(jīng)濟(jì)時代:互聯(lián)網(wǎng)思維下的協(xié)同消費商業(yè)模式》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2015年，第15 頁。。協(xié)同共享使資本主義體制將喪失在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位(33)杰里米·里夫金：《零邊際成本社會 一個物聯(lián)網(wǎng)、合作共贏的新經(jīng)濟(jì)時代》，北京：中信出版社，2017 年，第25 頁。。

（二）自我解放：思想關(guān)系層面的創(chuàng)造式休閑

休閑不僅僅局限于娛樂消遣，在亞里士多德看來，“休閑”是人的創(chuàng)造性活動得以展開和維持幸福生活的前提，也是很好地防御懶散的精神滋養(yǎng)品(34)成素梅：《后疫情時代休閑觀與勞動觀的重塑——兼論人文為科技發(fā)展奠基的必要性》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021 年第4 期。。對于數(shù)字勞動而言，這種創(chuàng)造式休閑是指勞動者經(jīng)由勞動自發(fā)地實現(xiàn)了自我解放。其嘗試從工人自治運動角度，尋找通向共產(chǎn)主義道路的自治主義馬克思主義學(xué)派，在研究范疇、研究邏輯以及研究方法上都體現(xiàn)了數(shù)字勞動是思想關(guān)系層面的創(chuàng)造式休閑。

具體勞動的研究對象體現(xiàn)了思想關(guān)系層面的創(chuàng)造式休閑。自治主義馬克思主義提出數(shù)字勞動是非物質(zhì)性的，強調(diào)意識、情感等，將數(shù)字勞動規(guī)定為一種超越其他任何勞動的具體勞動。平臺使用非競爭化為勞動者的自主聯(lián)合創(chuàng)造了條件。數(shù)字勞動者出于自愿地、自主自覺地與其他勞動者聯(lián)系并建立關(guān)系(35)孫妍豪：《馬克思“機器論片段”的兩種當(dāng)代解讀路徑》，《江蘇社會科學(xué)》2020 年第1 期。，不能被資本從外部加以操控，這體現(xiàn)了數(shù)字勞動超越其他勞動的原因，即數(shù)字技術(shù)為集體智力的締造奠定了基礎(chǔ)。勞動時空的分散化，有助于建構(gòu)自主的革命主體，這里的革命力量是羽化為一種集體智力的階級。集合而成的大眾既能清醒地意識、又能自覺地反抗資本的剝削。這體現(xiàn)了數(shù)字勞動高于其他勞動的表現(xiàn)，即數(shù)字勞動個體通過對彼此智力、知識、思維等進(jìn)行改造，孕育了一種整體意義上的反抗力量，實現(xiàn)了創(chuàng)造式休閑。

使用價值的研究邏輯顯現(xiàn)了思想關(guān)系層面的創(chuàng)造式休閑。數(shù)字勞動者形成了自由意志的聯(lián)合體，使生產(chǎn)越來越具有了生命政治的特征(36)Hardt M, Negri A,"Empire",Cambridge:Hardard University Press,2000,pp.397-407.。這體現(xiàn)了數(shù)字勞動創(chuàng)造的是能滿足勞動者反抗需求的使用價值。這里的使用價值實際上意指集體智力帶給人自我解放的效用。數(shù)字勞動對象是數(shù)字勞動者知識、情感的對象化。這體現(xiàn)了數(shù)字勞動生產(chǎn)使用價值的方式，即通過共享知識增進(jìn)智力，通過共享情感鞏固聯(lián)系。數(shù)字勞動者與數(shù)字化知識和技能等勞動資料的關(guān)系并非分離而是緊密結(jié)合的。在對象化的勞動中，人確證了內(nèi)在力量和主體性。通過自由自覺的創(chuàng)造性活動，數(shù)字勞動者不斷累積反抗的力量，從而獲得滿足感與幸福感。這體現(xiàn)了使用價值增進(jìn)的途徑。

現(xiàn)象描述法反映了思想關(guān)系層面的創(chuàng)造式休閑。自治主義馬克思主義運用了從抽象到具體的分析方法，從意識出發(fā)，以智力、思維、情感等聯(lián)合效用的“思想人”為研究基點，從而演繹出“生命政治”“一般智力”等各種相關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇，并通過人的現(xiàn)實感受驗證結(jié)論，這實質(zhì)上就是現(xiàn)象描述方法的運用。自治主義馬克思主義認(rèn)為數(shù)字勞動產(chǎn)品凝結(jié)著的已不是無差別的人類勞動，而是一種抽象的集體智力，其價值無法用單位勞動時間計量，這也就宣告了馬克思勞動價值論的破產(chǎn)。一般智力已轉(zhuǎn)化為勞動力的內(nèi)在素養(yǎng)，實現(xiàn)了與勞動者的新的結(jié)合。使用價值的具體化表現(xiàn)為，數(shù)據(jù)積累越來越外在于資本，并不斷地緊密數(shù)字勞動者之間的合作關(guān)系，增強數(shù)字勞動者的反剝削能力。集體智力的使用價值不斷增進(jìn)，最終能自發(fā)地掙脫資本的束縛。因為數(shù)字勞動產(chǎn)品能最大限度地滿足勞動者反抗訴求，資本的剝削能力相應(yīng)也就日益萎縮，最終只能淪為平臺的提供者存在，從數(shù)字勞動產(chǎn)品中獲得類似地租性質(zhì)的收益。在此，使用價值的具體化就其實質(zhì)來說，就是資本與勞動按照要素所有進(jìn)行分配。

（三）剝削深化：生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑

在馬克思眼中，休閑包括“個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進(jìn)行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間”(37)《資本論》第1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第306 頁。。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，數(shù)字勞動并非這種真正意義上的休閑，而是一種“迷失式”的休閑。迷失式休閑是指在數(shù)字勞動結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系中，潛藏著剝削的深化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究范疇、研究邏輯以及研究方法上都體現(xiàn)了數(shù)字勞動是生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑。

抽象勞動的研究對象體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑。馬克思從具體勞動中提煉了抽象勞動，即撇開勞動具體形式的無差別的人類勞動。數(shù)字勞動是基于人類大腦活動的一個物質(zhì)系統(tǒng)，是人類物質(zhì)性的一個組成部分。作為一種新的勞動樣態(tài)，就抽象勞動的質(zhì)而言，數(shù)字勞動與其他勞動別無二致。數(shù)字勞動具有二重性，既是具有特殊形式的具體勞動，又是凝結(jié)了人類體力、腦力耗費的抽象勞動。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下，人們必須通過交換來獲得數(shù)字信息，抽象勞動是交換的共同尺度，反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。數(shù)字勞動必須服從抽象勞動的社會權(quán)力。在規(guī)定了抽象勞動的基礎(chǔ)上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出數(shù)字勞動條件并未脫離社會關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系，而是被資本當(dāng)作工具加深對勞動的掠奪。平臺使用非競爭化，使資本得以控制規(guī)模無限的數(shù)字勞動大軍；勞動時空分散化，使資本得以時時處處地奴役勞動者。

價值的研究邏輯彰顯了生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，數(shù)字經(jīng)濟(jì)仍然是以交換為目的的商品經(jīng)濟(jì)，廣大數(shù)字勞動者只有通過交換使私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，才能使具體勞動還原為抽象勞動，進(jìn)而實現(xiàn)數(shù)字勞動產(chǎn)品的價值。私人勞動若要被社會勞動所承認(rèn)，數(shù)字勞動者勢必要接受資本商業(yè)律令的指揮，毫無自主性可言。這體現(xiàn)了具體的數(shù)字勞動生產(chǎn)使用價值的同時，抽象的數(shù)字勞動形成了社會屬性的價值。數(shù)字勞動對象就是資本平臺為吸引勞動者，用盡一切手段網(wǎng)羅的用戶經(jīng)歷。數(shù)字勞動者依照資本的期待審查自己的思想和形象，由此，用戶經(jīng)歷等勞動對象與勞動者相異化。這體現(xiàn)了數(shù)字資本掠奪價值的手段。數(shù)據(jù)及平臺這種勞動資料是一種“關(guān)系物”，資本家利用數(shù)字資本或平臺資本的優(yōu)勢監(jiān)視、采集、記錄用戶數(shù)據(jù)，將其轉(zhuǎn)化為自身牟利的工具(38)孔令全、黃再勝：《國內(nèi)外數(shù)字勞動研究——一個基于馬克思主義勞動價值論視角的文獻(xiàn)綜述》，《廣東行政學(xué)院學(xué)報》2017 年第5 期。。這體現(xiàn)了數(shù)字資本得以掠奪價值的原因，那就是生產(chǎn)資料資本主義私有制關(guān)系。數(shù)字勞動的過程就是勞動者以喪失主體性為代價，促進(jìn)數(shù)字資本累積的過程。從整個社會來看，在生產(chǎn)力發(fā)展階段決定的社會平均生產(chǎn)水平和智力水平下，仍然可以形成一個平均的社會必要勞動時間，以此作為數(shù)字勞動產(chǎn)品的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)(39)劉皓琰：《信息產(chǎn)品與平臺經(jīng)濟(jì)中的非雇傭剝削》，《馬克思主義研究》2019 年第3 期。。這種價值是數(shù)字資本賴以存在得以增殖的根基，數(shù)字資本家的利潤主要來源于互聯(lián)網(wǎng)用戶的所有在線時間。

科學(xué)抽象法的研究方法反映了生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心研究方法之一就是科學(xué)抽象法(40)閆境華、朱巧玲、石先梅：《資本一般性與數(shù)字資本特殊性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，《江漢論壇》2021 年第7 期。，這一方法基于唯物史觀和唯物辯證法，通過從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，達(dá)到對事物的科學(xué)認(rèn)識。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)數(shù)字勞動者是處于社會關(guān)系尤其是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中的人，創(chuàng)造的是具有社會屬性的價值，透視了以物為中介的生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。這體現(xiàn)了從感性具體到思維抽象的路徑。接下來的分析，使得思維具體被一步步地推演出來。在資本產(chǎn)權(quán)私有條件下，價值的具體化表現(xiàn)為，資本階層憑借對生產(chǎn)資料的占有使得價值在勞資之間發(fā)生變動。數(shù)字勞動者創(chuàng)造的價值，卻被資本家階層剝奪。既然數(shù)字勞動產(chǎn)品的屬性由資本而不是勞動者決定(41)朱陽、黃再勝：《數(shù)字勞動異化分析與對策研究》，《中共福建省委黨校報》2019 年1 期。，那么，其滿足的只是勞動者的虛假需求，這種需求是平臺資本為了盈利目的而建構(gòu)的。當(dāng)生產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)實層面，資本主體這一抽象狀態(tài)進(jìn)一步具體化為平臺資本主體、商業(yè)資本主體和生產(chǎn)資本主體，分割的是數(shù)字勞動者創(chuàng)造的價值。各類資本流動，使得利潤率平均化。由此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析一步步由思維抽象上升為思維具體，并為進(jìn)一步解決數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的勞資貧富差距提供了實踐指向。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既從數(shù)字勞動中把握了商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的一般規(guī)律，又看到了資本主義生產(chǎn)方式的特殊規(guī)律。

三、數(shù)字勞動的“休閑”真相：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)指出數(shù)字勞動優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)效率，著力于在消費層面分析生理式的休閑。自治主義馬克思主義認(rèn)為數(shù)字勞動建構(gòu)了勞動的自主性，著眼于思想層面分析創(chuàng)造式的休閑。這兩派學(xué)說實際上都是基于效用價值論的視角，即價值是由具體勞動創(chuàng)造的效用來衡量。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為數(shù)字勞動生產(chǎn)了兼具價值與使用價值二重性的商品，資本通過新式的奴役機制無償占有價值，進(jìn)而深化了對數(shù)字勞動者的剝削，關(guān)注的是生產(chǎn)關(guān)系層面的迷失式休閑，實際上是基于勞動價值論的視角。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)透過數(shù)字勞動生產(chǎn)價值的表面深入到了本質(zhì)，在研究對象、邏輯展開、研究方法上都實現(xiàn)了其他兩派的超越。然而，當(dāng)前關(guān)于數(shù)字勞動的分析還基本停留在什么勞動形成價值這個層次，并沒有真正回答看似等價交換、各取所需的勞資關(guān)系背后，為何數(shù)字資本家的所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于數(shù)字勞動者的所得，究竟什么構(gòu)成了數(shù)字資本價值增殖的來源。本文認(rèn)為，沿著數(shù)字勞動生產(chǎn)關(guān)系這條線索分析下去，實際上，數(shù)字勞動者為獲取數(shù)據(jù)信息，向平臺出賣的并非是勞動，而是一種特殊的勞動力，這種特殊的勞動力就是注意力。注意力成為商品，這才是數(shù)字資本剝削勞動的關(guān)鍵。通過分析注意力商品，才能更深刻的揭示數(shù)字勞動的“休閑”真相。

（一）資本的“數(shù)字工廠”圍獵注意力

在研究對象上，自治主義馬克思主義和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是從有用的具體勞動層面研究數(shù)字勞動，僅僅是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)驗性反映，忽視了這種經(jīng)濟(jì)事實社會歷史條件的感性基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是對這個研究對象的范疇進(jìn)行了前提批判，從社會歷史角度的抽象勞動層面研究數(shù)字勞動。個人與社會通過商品交換中介聯(lián)系在一起，但在商品交換中，具體勞動不能直接進(jìn)行量的比較，只有還原為抽象勞動，才能進(jìn)行量的比較。此時，社會勞動才以抽象一般勞動或抽象人類勞動的形式出現(xiàn)(42)訾陽：《論馬克思商品價值論的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判性質(zhì)》，《當(dāng)代國外馬克思主義評論》2021 年第1 期。。由此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從具象到抽象地實現(xiàn)了研究對象上的超越。

就數(shù)字勞動而言，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與自治主義馬克思主義將其視為一種起主導(dǎo)作用的非物質(zhì)勞動。無論是精神的愉悅，還是智力的集結(jié)，兩大學(xué)派都著眼于意識上的獲得感，否認(rèn)了數(shù)字勞動者的消耗。實際上，數(shù)字勞動消耗的是一種特殊形式的勞動力，那就是注意力。比如，刷抖音支付的注意力，只能從自我學(xué)習(xí)或者其他活動中扣除。注意力在大腦中由生物能量轉(zhuǎn)化過來，又跟我們的腦神經(jīng)元緊密捆綁在一起。勞動者過度消耗注意力，對自己的身心也會造成損傷。這種損傷表現(xiàn)為神經(jīng)渙散、反應(yīng)遲鈍、難以思考等。隨著注意力被線上各種“誘惑”消耗殆盡，人們的基本社交能力也會急劇下降。顯然，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將數(shù)字勞動視為物質(zhì)勞動，是對非物質(zhì)勞動說的超越。關(guān)于平臺使用非競爭化與勞動時空分散化，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和自治主義馬克思主義都認(rèn)為這是數(shù)字技術(shù)對勞動自主性的徹底賦能，也是數(shù)字勞動凌駕于其他勞動之上的顯著特征。然而，數(shù)字技術(shù)一方面便利了勞動條件、提升了勞動技能、提高了勞動效率，但另一方面，也加深了資本對勞動地壓榨。比如，流量明星都是由資本平臺包裝的。數(shù)字勞動者想要成為某個流量的粉絲，就要天天打卡、轉(zhuǎn)發(fā)、控評、做數(shù)據(jù)等，不得不耗盡時間、精力和夢想。因此，數(shù)字技術(shù)與數(shù)字勞動仍然是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物并處于資本主義的統(tǒng)治之中。由于局限在具體勞動的層面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為數(shù)字勞動的目的就是為了生理式休閑，導(dǎo)致消費主義、享樂主義等橫行，反而對數(shù)字勞動者的生存與發(fā)展帶來了難以估量的負(fù)面影響。自治主義馬克思主義在強調(diào)勞動者主體性力量的同時，走向了單純的技術(shù)和知識（或一般智力）的解放邏輯，只能淪為虛無縹緲的幻想。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終強調(diào)，只有在一定的社會歷史條件下，勞動才能形成價值，數(shù)字勞動只是其中的一種表現(xiàn)形式。也就是說，數(shù)字勞動只有在抽象一般勞動的基礎(chǔ)上，才意味著價值。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將紛繁蕪雜的具體數(shù)字勞動加以抽象，找到了無差別的人類勞動——抽象勞動，實現(xiàn)了對其他兩大學(xué)派的超越。既然數(shù)字勞動本身也存在商品交換，那么，數(shù)字勞動者用來交換的究竟是什么呢？實際上，數(shù)字勞動者是網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級，無法建立起不受資本關(guān)系控制的網(wǎng)絡(luò)平臺，除了注意力外自由的一無所有。勞動者之所以能交換到數(shù)據(jù)信息，向數(shù)字平臺轉(zhuǎn)讓的正是自己的注意力，注意力也成了一種商品，勞動者向平臺交換的正是注意力商品中抽象勞動凝結(jié)的價值。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，從廣度和深度上拓展了資本對注意力的控制。如此一來，數(shù)字技術(shù)為勞動者的迷失式休閑構(gòu)筑起了條件。數(shù)字技術(shù)的資本主義運用僅僅是對掘金領(lǐng)地的圈占，數(shù)字技術(shù)的社會主義運用才會實現(xiàn)數(shù)字勞動者的真正自由。當(dāng)下區(qū)塊鏈技術(shù)的透明性與去中心化都為數(shù)字智能技術(shù)超越資本的“生產(chǎn)邏輯”提供了技術(shù)上的可能，我國應(yīng)從戰(zhàn)略角度推動數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，避免壟斷資本借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行集權(quán)控制。

（二）資本的“溫柔陷阱”壓榨注意力

使用價值在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中就是效用，體現(xiàn)了物的屬性與人的需要之間的契合性。效用的大小是由消費者基于自身需要對物的有用性做出的主觀評價。效用的變化實際上取決于供求雙方的力量博弈，而非僅僅是物的有用性本身。物的有用性背后隱藏著人與人之間的交換關(guān)系。效用價值論將這種交換能力的表象環(huán)節(jié)予以凸顯，將交換環(huán)節(jié)的產(chǎn)物等同于價值本身，沒有看到?jīng)Q定這種交換能力的根源，那就是社會必要勞動時間的耗費。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論，透視到主觀效用背后的客觀供求關(guān)系，并且從供求的交換關(guān)系表象進(jìn)一步透視到生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，找到了價值的實體和本源，從而實現(xiàn)了從效用價值論超越。

具體在數(shù)字勞動中，從效用價值論出發(fā)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、自治主義馬克思主義的整個分析框架都在圍繞使用價值的運動展開。其中，前者著力于為財富（使用價值）的創(chuàng)造配置各種要素，以便打通各種要素自由流動的障礙。后者寄希望于社會化大分工的發(fā)展能形成思想上的聯(lián)合，憑借一般智力（使用價值）的增長，顛覆資本主義私有制。若要創(chuàng)造使用價值，資本與勞動兩種要素缺一不可。這兩大學(xué)派進(jìn)而認(rèn)為勞動與資本這兩種要素在生產(chǎn)中彼此獨立、各司其職。數(shù)字勞動的過程是勞動者自我滿足的過程，剝削根本不存在或者剝削會自動離場。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將使用價值抽象至價值層面，從價值運動中揭示了數(shù)字資本對勞動創(chuàng)造價值的瘋狂掠奪。然而，資本就是如何在平等交換數(shù)字信息的表象下完成了增殖？增值的來源又是什么呢？只有通過分析勞動者的注意力這種特殊商品在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用，才能更徹底地揭示剝削的秘密。注意力商品的特殊性在于它的使用價值能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值。比如在數(shù)字勞動者瀏覽網(wǎng)頁的同時，他的注意力經(jīng)常被各種軟件的內(nèi)容推送所搶奪、被各種嘩眾取寵的標(biāo)題圖文與視頻所誘惑。數(shù)字勞動者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交時，他的注意力經(jīng)常被以朋友之名求贊、拉關(guān)注，被各種商業(yè)廣告推銷等吸引。由于注意力商品被“出售”，導(dǎo)致勞動者在勞動中不屬于自己，而是屬于資本家。由此，勞動者的勞動、勞動對象和勞動資料等數(shù)字勞動過程的三個基本要素，都為資本家占有與支配。首先，資本決定了數(shù)字勞動的目的只有一個，那就是無限制地為其創(chuàng)造價值。雖然數(shù)字勞動過程營造了某種自我關(guān)注與享樂的氛圍，但數(shù)字勞動并非自覺自由的勞動，而是受資本支配的強制勞動。其次，作為勞動對象的用戶經(jīng)歷，不過是資本以更隱蔽的方式，對勞動者全景式剝削的工具化手段。比如網(wǎng)紅以段子、直播帶貨等形式吸引流量用以牟利。再次，資本之所以能用一種虛幻的滿足感為誘餌，操縱數(shù)字勞動者無時無處不在為其創(chuàng)造剩余價值，正是因為資本對平臺以及數(shù)據(jù)等勞動資料的私有制。在私有化條件下，資本家壟斷信息平臺，工人對網(wǎng)絡(luò)平臺的設(shè)計和協(xié)議沒有所有權(quán)、控制權(quán)和治理權(quán)(43)崔學(xué)東、曹櫻凡：《“共享經(jīng)濟(jì)”還是“零工經(jīng)濟(jì)”?——后工業(yè)與金融資本主義下的積累與雇傭勞動關(guān)系》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2019 年第1 期。。這就使勞動過程成為支配勞動者的力量，甚至導(dǎo)致強迫性的傷害性的勞動，潛移默化地使人的身體、精神世界、人的本質(zhì)與人相異化，還使人與人的關(guān)系異化。由此可見，使用價值的單純展開邏輯，會忽視勞資之間的不平等，而馬克思主義的價值展開邏輯實現(xiàn)了對其的超越。這也提示我們，數(shù)字勞動者在孜孜不倦奉獻(xiàn)體力、智力與情感的過程中，并未察覺自己早已淪為數(shù)據(jù)化的平面存在，將一切的一切獻(xiàn)祭給了資本增殖。只有堅持互聯(lián)網(wǎng)平臺以公有制為主體，才能避免數(shù)字勞動過程被壟斷資本俘獲，從而實現(xiàn)人與人、人與物、人與社會的進(jìn)一步聯(lián)合、聯(lián)通與互動，使勞動過程真正被數(shù)字勞動者駕馭，實現(xiàn)人向自身、向合乎人性的人的復(fù)歸。

（三）資本的“幕后黑手”劫持注意力

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、自治主義馬克思主義采用的實際上是現(xiàn)象描述法，探索的只是現(xiàn)象的表面聯(lián)系，不能真正把握經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)律。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)運用科學(xué)抽象法，遵循“感性具體—思維抽象—思維具體—實踐”的基本研究路徑，克服了現(xiàn)象描述法“只分不合”的缺陷，實現(xiàn)了對后者的超越。

具體到數(shù)字勞動中，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與自治主義馬克思主義都是從觀念和抽象出發(fā)，認(rèn)為從抽象上升到具體的方法只是思維用來掌握具體，并將其當(dāng)作一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式。其中，前者從抽象的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)出發(fā)，強調(diào)人在生理上的消費滿足。后者從抽象的“思想人”假設(shè)出發(fā)，強調(diào)集體智力的重要。實際上，這都是效用價值論，對數(shù)字勞動僅抽象到具體勞動創(chuàng)造使用價值這個層面上。因為使用價值的源泉是多元的，兩者自然而然的提出資本與勞動各得其所，數(shù)字勞動者獲得了勞動產(chǎn)品，平臺資本獲得了來自要素投資的回報。然而，如果滿足于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“生理式休閑”，那么數(shù)字勞動者就會忘我地沉浸于資本營造的消費主義之中。如此一來，娛樂化、消費化、低俗化的數(shù)字勞動產(chǎn)品占據(jù)主流，而具有批判性、獨立性和本體性的數(shù)字勞動產(chǎn)品就會日漸式微。自治主義馬克思主義的“創(chuàng)造式休閑”則夸大了精神的能動作用。既然共同品本身的創(chuàng)造與傳播處在資本的精心設(shè)計與控制之下，那么，其又如何能自動生成反抗資本的革命精神與革命力量？因此，只運用從抽象到具體的研究方法，理論就無法和實際情況真正結(jié)合起來，更無法對活生生的現(xiàn)實的具體做出新判斷。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“迷失式休閑”運用科學(xué)抽象法，從現(xiàn)實的、社會的人出發(fā)，進(jìn)而從數(shù)字勞動這個社會歷史上的特殊勞動形態(tài)透視到了抽象勞動一般，并提出抽象勞動是價值的唯一源泉。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從實在和具體到抽象這個過程在整個思維進(jìn)程中占據(jù)著基礎(chǔ)性的位置，這也使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示了其他兩派無法觸及的數(shù)字勞動本質(zhì)。遵循科學(xué)抽象法，從思維抽象進(jìn)一步到思維具體，我們就要運用注意力商品這樣一個中介。在私有制條件下，資本家無償占有數(shù)字勞動者生產(chǎn)的剩余價值，以此繼續(xù)購買勞動者的“注意力”，榨取更多的剩余價值用于資本積累。資本的利潤是由剩余價值轉(zhuǎn)化而來，在平臺資本、商業(yè)資本、產(chǎn)業(yè)資本之間進(jìn)行瓜分。這也警示我們，資本控制的數(shù)字平臺上沒有免費產(chǎn)品，即便看起來是免費的，但實際上數(shù)字勞動者已成為它的產(chǎn)品，付出了自己的所有。因此，要從所有制的角度促進(jìn)數(shù)字勞動產(chǎn)品的真正共享。一方面，在以公有制為主體的平臺上，引導(dǎo)數(shù)字勞動者生產(chǎn)符合社會主義核心價值觀的勞動產(chǎn)品，并不斷提升數(shù)字產(chǎn)品的效用，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)成果的真正共享；另一方面，應(yīng)注意保護(hù)數(shù)字勞動者的數(shù)據(jù)隱私權(quán)，關(guān)注網(wǎng)民的生存與休閑狀態(tài)，引導(dǎo)數(shù)字勞動者認(rèn)識到自身注意力的稀缺與珍貴。

四、結(jié)論：自主式休閑的突圍——注意力的合理安放

數(shù)字勞動的條件、過程、后果呈現(xiàn)一系列新特征，“勞動”似乎與“休閑”不分彼此。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與自治主義馬克思主義都基于效用價值論，過于強調(diào)數(shù)字技術(shù)進(jìn)步孕育的主體性力量，并未從“喧囂的交換景觀”回歸到生產(chǎn)的“根基”。兩者不約而同地提出，單純利用知識技術(shù)的力量來推動一場全民性的社會改革。然而，這最終只能淪為一種美好的幻想乃至成為掩護(hù)數(shù)字資本剝削的擋箭牌。只有重新回到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論，將數(shù)字勞動問題與其所處的生產(chǎn)關(guān)系背景相結(jié)合，才能深刻揭示休閑面紗下資本對數(shù)字勞動的隱性剝削。其中，勞動者的注意力成為商品，是數(shù)字資本實現(xiàn)剝削的關(guān)鍵。資本家誘迫數(shù)字勞動者用注意力創(chuàng)造剩余價值，對勞動者的剝削更為沉重，這體現(xiàn)于剝削的廣度（勞動者無門檻）、剝削的強度（勞動全時域）、剝削的精度（社交網(wǎng)絡(luò)的精準(zhǔn)對標(biāo)）、剝削的深度（全身心沉迷）等方面。這也啟示我們，在新時代中國特色社會主義數(shù)字經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，要堅持與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，避免數(shù)字勞動成為壟斷資本增殖的工具，實現(xiàn)數(shù)字勞動者的自主式休閑，促進(jìn)真正的共享。在數(shù)字平臺的建設(shè)中，國有經(jīng)濟(jì)成分要不斷掌握互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)，堅持?jǐn)?shù)字平臺以公有制為主體。在平臺數(shù)據(jù)的投放內(nèi)容上，要引導(dǎo)人們認(rèn)識到，休閑是為了生產(chǎn)，并非生產(chǎn)是為了休閑。數(shù)字勞動的根本目的是生產(chǎn)與發(fā)展，只有有利于人類主體的生存和發(fā)展、符合社會發(fā)展趨勢、推動社會歷史進(jìn)步需要的才是平臺投放數(shù)據(jù)的真正標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能真正發(fā)揮數(shù)字勞動者中集體智力的作用，實現(xiàn)數(shù)字勞動主權(quán)的復(fù)歸，使自治主義馬克思主義的空想變?yōu)楝F(xiàn)實。在平臺數(shù)據(jù)的投放形式上，還要借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分，研究數(shù)字資本使用個性化等制造消費黏性的方式，創(chuàng)新公有制數(shù)字平臺的呈現(xiàn)形式，才能更好地吸引數(shù)字勞動者的注意力并充分發(fā)揮數(shù)字勞動者積極性與創(chuàng)造性。在完善公有制數(shù)字平臺的同時，還要引導(dǎo)私有平臺為社會主義數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。當(dāng)前各大私有平臺通過數(shù)據(jù)壟斷與流量壟斷，實現(xiàn)壟斷資本的不斷自我強化。這就需要政府監(jiān)管部門加強有效干預(yù)，維護(hù)市場公平競爭，保護(hù)消費者，并為創(chuàng)新型的初創(chuàng)企業(yè)開辟發(fā)展空間。讓勞動者不再成為數(shù)字平臺的奴隸，使數(shù)字平臺真正為數(shù)字勞動者服務(wù)。對于廣大數(shù)字勞動者而言，要引導(dǎo)人們充分領(lǐng)悟到注意力對于每個人都是珍貴的，其與個人“身心健康”高度交織。注意力商品的特點是其能創(chuàng)造出超出自身價值的價值，同時注意力很容易被外界誘惑所劫持。注意力被過度劫持可能會造成長期注意力商品的“貶值”。正是因為注意力商品增值潛力大，對自己“投資”注意力就能獲得倍增的回報。所以，數(shù)字勞動者應(yīng)保護(hù)注意力并合理投放注意力，進(jìn)而實現(xiàn)數(shù)字勞動者自主式休閑的躍升。