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山東省淄博市周村區(qū)北郊鎮(zhèn)大姜小學(xué) 高 兵

一、教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著先輩們的勞動(dòng)成果和智慧結(jié)晶，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熠熠生輝，一直是支撐我們現(xiàn)代人奮勇向前的動(dòng)力。在道德與法治教學(xué)中，教師適時(shí)地融入一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更多的中小學(xué)生了解，并使他們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將其世世代代傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

（二）有利于豐富道德與法治課堂的內(nèi)容

道德與法治是中小學(xué)教育的重要學(xué)科，它在整個(gè)教育過(guò)程中發(fā)揮著統(tǒng)率作用，基于它的地位，教材中大多是弘揚(yáng)正確價(jià)值觀以及教給學(xué)生如何判斷事物真相的內(nèi)容，所以具有一定的局限性。教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，可以對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行深化和拓展，在最短的時(shí)間教授學(xué)生更多的內(nèi)容，所以將其融入教學(xué)有利于豐富道德與法治的內(nèi)容，使學(xué)生得到更加全面的教育。

（三）有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

青少年是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主力軍，而學(xué)生的綜合素質(zhì)直接影響著我國(guó)未來(lái)發(fā)展的狀況。素質(zhì)教育背景下對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格提出了新的要求，新一代的青少年不僅要具備廣博的知識(shí)，還要有完善的品格和正確的價(jià)值取向。中小學(xué)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，可以讓學(xué)生在接受思想教育的同時(shí)輔以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的“三觀”，為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的缺失

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源地域特色不明顯

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的地區(qū)由于風(fēng)土人情等因素形成了不同的民族文化，如傣族人民熱情好客、蒙古人民能歌善舞等，所以在中小學(xué)道德與法治教材中也融入了不同民族的文化，從而讓各地區(qū)的學(xué)生了解了中華民族文化的博大精深。但是相關(guān)調(diào)查顯示，雖然部分教材中融入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色不明顯，增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離。比如，在“中華一家親”一課中向?qū)W生展示了我國(guó)五十六個(gè)民族的發(fā)展歷程以及新中國(guó)成立后不同地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和地域特色，如寧夏羊城生產(chǎn)工廠一片繁榮，烏魯木齊文博會(huì)上民族服飾異彩紛呈，貴州西江千戶苗寨發(fā)展生態(tài)旅游，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制作魚(yú)皮畫(huà)的場(chǎng)景，讓學(xué)生從中感受到民族文化的博大精深。但是很多學(xué)生因?yàn)樯罱?jīng)歷不同往往不能感受到它們的內(nèi)涵，增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離。

（二）教學(xué)資源的利用程度不高

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教師的教學(xué)工作提供了豐富的教學(xué)資源，教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到日常教學(xué)工作中，從而喚起學(xué)生情感的共鳴。當(dāng)下中小學(xué)道德與法治課堂中雖然部分教師積極地收集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并采用圖片等形式將這些文化展示給學(xué)生，但是總體來(lái)說(shuō)，教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的利用程度不高。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象與教師的認(rèn)知和意識(shí)存在著較大的關(guān)系，部分教師割裂了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治和法治教學(xué)之間的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)生的唯一工作就是學(xué)習(xí)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)，所以在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源利用程度上不高，這也制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）教師的知識(shí)儲(chǔ)備和能力有限

道德與法治是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及的內(nèi)容十分廣泛，教師不僅要具備政治知識(shí)、傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要具備歷史、地理等知識(shí)。但是當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)的道德與法治教師大多是由其他教師兼任，這些教師沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解也僅僅局限于生活經(jīng)歷，所以在知識(shí)儲(chǔ)備上明顯不足。這些兼任教師沒(méi)有充足的時(shí)間和精力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以在教學(xué)能力上存在著明顯不足，難以發(fā)揮學(xué)科的促進(jìn)作用。部分教師長(zhǎng)期處于一種安穩(wěn)的工作環(huán)境中，學(xué)校也沒(méi)有建立公平的競(jìng)爭(zhēng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，所以他們?nèi)鄙倭烁?jìng)爭(zhēng)和教學(xué)研究的動(dòng)力，進(jìn)而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量有所下降。

三、教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化覆蓋的范圍很大，古詩(shī)古文、國(guó)畫(huà)對(duì)聯(lián)、民族戲劇等都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以我國(guó)的國(guó)學(xué)體系十分復(fù)雜，對(duì)中小學(xué)階段的學(xué)生有一定的難度，再加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包含著眾多的文言文，更增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。為此，教師在道德與法治教學(xué)中應(yīng)該從學(xué)生的認(rèn)知情況出發(fā)，給學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

“踏上強(qiáng)國(guó)之路”是初中階段道德與法治教材中的重要一課，它也被安排在教材的第一課，從中可以看出它在整本教材中的重要性。“踏上強(qiáng)國(guó)之路”主要向我們展示了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的顯著成就，如我國(guó)糧食生產(chǎn)連年增收，肉類(lèi)、蔬菜和水產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一，制造業(yè)規(guī)模躍居世界第一位，服務(wù)貿(mào)易規(guī)模迅速擴(kuò)大，等等。這些發(fā)展變化都離不開(kāi)先輩的艱苦奮斗和敢于創(chuàng)新，為此，教師在本節(jié)課中可以借助計(jì)算機(jī)軟件，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況收集先輩改革創(chuàng)新，為祖國(guó)建設(shè)發(fā)展不遺余力奉獻(xiàn)自己的故事。比如，周恩來(lái)總理兢兢業(yè)業(yè)為了人民群眾過(guò)上幸福的生活而挑燈夜戰(zhàn)，最終提升了人們的幸福感。再如，教師可以給學(xué)生播放《建黨偉業(yè)》的電影視頻，讓學(xué)生在觀看影片過(guò)程中了解我國(guó)的發(fā)展歷史。初中階段的學(xué)生已經(jīng)具備對(duì)這些知識(shí)和內(nèi)容的接受條件，所以教師可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育，從而使學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史傳統(tǒng)的魅力。

“讓友誼之樹(shù)常青”是初中道德與法治教學(xué)中的重要內(nèi)容，本章節(jié)圍繞友誼展開(kāi)，主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生懂得友誼的珍貴，愿意開(kāi)放自己并付出行動(dòng)建立友誼，學(xué)會(huì)調(diào)整自我，學(xué)會(huì)與朋友有效溝通。友情是人們生活中不可缺少的重要組成部分，珍惜友情是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，在古代有很多關(guān)于友情的故事，而這些感人的友情故事在當(dāng)前也被人們傳頌。在本節(jié)課學(xué)習(xí)過(guò)程中教師可以給學(xué)生呈現(xiàn)中國(guó)古代關(guān)于友情的故事內(nèi)容，讓學(xué)生建立對(duì)友情的認(rèn)知，在生活中收獲更多的友情。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲，無(wú)論伯牙彈琴時(shí)心里想到什么，鐘子期都能聽(tīng)懂他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世上再也沒(méi)人能聽(tīng)懂他的琴聲了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，終生不再?gòu)椙?，以斷絕自己對(duì)鐘子期的思念。兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，直到現(xiàn)代，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。其實(shí)，古人像這樣的“神仙友誼”還有很多，教師可以給學(xué)生呈現(xiàn)更多關(guān)于古人深厚友誼的故事，讓學(xué)生感受到友情的可貴，將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)傳承和發(fā)展下去。

（二）朗誦文言經(jīng)典

中學(xué)階段道德與法治教材中十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課本教材，使學(xué)生感受到了中國(guó)五千年來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶中包含著很多文言經(jīng)典，其中不僅有經(jīng)典的歷史故事，而且有很多教給人們?nèi)绾慰创挛锏牡览?，它們或?qū)φ坦ふ?，或言?jiǎn)意賅，通過(guò)短短幾句話就概括了深?yuàn)W的道理，啟發(fā)了人們的心智，所以教師必須挖掘文言文的價(jià)值，在課上組織學(xué)生朗讀文言經(jīng)典，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的魅力。

比如，在“守望精神家園”一課中，課文向我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日、漢語(yǔ)文化以及《孟子梁惠王下》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，這兩篇文言文雖語(yǔ)句精練，卻字字句句充滿力量，歌頌了作者報(bào)效祖國(guó)的情懷，為此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這兩篇文言文的學(xué)習(xí)，通過(guò)班級(jí)朗誦、小組朗誦和個(gè)人朗誦的方式讓學(xué)生感受作者表達(dá)的心境，接著教師再借助教學(xué)設(shè)備給學(xué)生展示名人名家朗讀的片段，從而營(yíng)造閱讀文言文經(jīng)典的氣氛。朗誦從來(lái)都是學(xué)習(xí)的一種重要方式，所以教師可以在道德與法治課堂中帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典，重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給人們的震撼。

（三）做好教師培訓(xùn)，建立專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍

基于當(dāng)前中小學(xué)道德與法治教師綜合素質(zhì)有待于提升的問(wèn)題，我國(guó)中小學(xué)必須加大人才的培養(yǎng)力度，提高道德與法治教師的知識(shí)儲(chǔ)備，建立專(zhuān)業(yè)化的人才隊(duì)伍。首先，學(xué)校應(yīng)該給教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和交流的渠道與平臺(tái)，激發(fā)教師學(xué)習(xí)的欲望。比如，學(xué)?？梢远ㄆ诮M織專(zhuān)題交流學(xué)習(xí)會(huì)議，加強(qiáng)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使其更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用到日常教學(xué)中。其次，我國(guó)教育部門(mén)應(yīng)該充分發(fā)揮師范教育在人才培養(yǎng)中的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程加入師資培訓(xùn)，從源頭上對(duì)即將踏上工作崗位的教師進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使他們?cè)黾訉?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，中小學(xué)道德與法治教師應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，利用工作之余主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從情感上認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并愛(ài)上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能在教學(xué)中用飽滿的熱情感染學(xué)生，產(chǎn)生意想不到的教育效果。

（四）以教材內(nèi)容為主，貼近實(shí)際生活

知識(shí)來(lái)源于生活，又高于生活，教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)中時(shí)應(yīng)該以教材內(nèi)容為主，貼近學(xué)生實(shí)際生活，圍繞學(xué)生的日常生活展開(kāi)，加強(qiáng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。

“愛(ài)在家人間”是初中道德與法治教材中的一課，本課內(nèi)容主要是給學(xué)生講了關(guān)于家的相關(guān)知識(shí)，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生感受家的溫暖以及來(lái)自家人的溫暖，培養(yǎng)學(xué)生的家庭觀念和家的意識(shí)。家對(duì)人們來(lái)說(shuō)是避風(fēng)的港灣，是心靈的歸宿，是生命長(zhǎng)河中不可缺少的部分。在中華民族發(fā)展過(guò)程中始終十分重視家的概念，在學(xué)習(xí)本節(jié)課中教師可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生感受家的溫暖。首先，教師組織學(xué)生開(kāi)展了一次“媽媽我想對(duì)您說(shuō)”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生用手中的筆寫(xiě)下對(duì)媽媽的感謝，下面是一名學(xué)生給媽媽寫(xiě)的內(nèi)容：媽媽?zhuān)拖袷且豢脜⑻齑髽?shù)，為我撐起了一片天空，在風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，您用堅(jiān)強(qiáng)的身體為我遮風(fēng)擋雨；您就像是一盞指路明燈，為我照亮夜行的路，在黑暗的時(shí)候，您幫我驅(qū)散迷霧，尋找光明；您就像是一位師者，為我答疑解惑，在不知所措的時(shí)候，您幫我出謀劃策，解決問(wèn)題。?。寢?zhuān)业某砷L(zhǎng)之路上有您太多的付出與努力，我該如何報(bào)答您??！就讓我以最好的成績(jī)來(lái)報(bào)答您吧！通過(guò)舉辦這次主題活動(dòng)，學(xué)生感受到父母的辛酸和不易，拉近了學(xué)生與父母之間的距離。

其次，教師開(kāi)展了“感恩父母”的實(shí)踐活動(dòng)?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！庇幸环N真情與生俱來(lái)，有一種牽掛痛徹心扉，父母之愛(ài)從古到今是人類(lèi)最深刻濃重的情感之一。而家庭是社會(huì)最基礎(chǔ)的單元，面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，當(dāng)代青少年必須清醒地認(rèn)識(shí)自我發(fā)展定位，而其中家庭的正確引導(dǎo)顯得格外重要，在母親節(jié)即將到來(lái)之際，本著如何感恩，如何與父母相處的目的，惠州市惠陽(yáng)區(qū)第一中學(xué)舉行了“感恩父母，擁抱親情”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校要求學(xué)生在回家后為父母做一件力所能及的事，有的學(xué)生為父母洗腳，有的學(xué)生為父母捶背，有的學(xué)生為父母做家務(wù)，等等。在為父母分擔(dān)工作中，父母感受到愛(ài)的回饋，學(xué)生也進(jìn)一步感受到父母這些年的付出，在今后也能更好地孝順父母，關(guān)心父母。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展發(fā)揚(yáng)了中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)中具有積極的意義，它使教學(xué)內(nèi)容更加鮮活，更具時(shí)代感，同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取之不盡，用之不竭，教師要不斷地提升自己的教學(xué)能力，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入道德與法治課堂，使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，感受我國(guó)民族文化的博大精深。相信在不久的將來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)在祖國(guó)大地上不斷地被繼承和發(fā)揚(yáng)，開(kāi)出燦爛的花朵，結(jié)出累累碩果。