牛澤霞

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院 國(guó)學(xué)研究中心，甘肅 蘭州 730000)

中晚唐藩鎮(zhèn)辟署興盛，文人多有入幕經(jīng)歷。傅璇琮在論及唐代科舉與文學(xué)時(shí)便已指出“如果可能，還可以從事這樣兩個(gè)專題的研究，一是唐代士人是怎樣在節(jié)鎮(zhèn)內(nèi)做幕府的，二是唐代的翰林院和翰林學(xué)士。這兩項(xiàng)專題的內(nèi)容，其重點(diǎn)也是知識(shí)分子的生活”[1]。入幕不僅影響入幕文人的仕途發(fā)展，更重要的是從事其中，代府主草擬文辭，紀(jì)事頌贊，影響了其文章的內(nèi)容題材與創(chuàng)作觀念，在其日后的文學(xué)創(chuàng)作中留下了不可磨滅的印記。究其原因，首先與中晚唐的政治現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，頻繁的藩鎮(zhèn)動(dòng)亂使中央與藩鎮(zhèn)之間關(guān)系微妙，互不信任，促使了章表作為溝通藩鎮(zhèn)與皇帝之間的紐帶在幕府的興盛。其次，幕府本身的政治屬性及府主個(gè)人的喜好也對(duì)文人的創(chuàng)作影響頗深，入幕文人的文章創(chuàng)作常在文體與表現(xiàn)內(nèi)容上因附和幕府的政治需求而變化[2]4337。因此，文人輾轉(zhuǎn)于不同地域的幕府，參與幕府文人群體活動(dòng)，審美取向、為文理念皆會(huì)因不同幕府的不同文化環(huán)境而發(fā)生改變。

符載，字厚之，柳宗元道：“夫以符君之藝術(shù)志氣，為時(shí)聞人……凡諸侯之欲得符君者，城聯(lián)壤接?！盵3]558作為中唐聞名的隱逸文士，符載“義高德茂，文藻特秀”[4]5342，以其隱士與幕僚兼具的矛盾身份，頗受各藩鎮(zhèn)幕府賞識(shí)，亦多為同時(shí)代文人稱道。崔群稱：“方伯地君不以厚禮遲吾子，予未之信。”[4]6184符載一生輾轉(zhuǎn)從事江西節(jié)度使李巽、西川節(jié)度使韋皋、淮南節(jié)度使杜佑等多個(gè)藩鎮(zhèn)幕府。入幕期間奉命作文多達(dá)六十余篇，占其創(chuàng)作總數(shù)的三分之二。無論創(chuàng)作的數(shù)量、文體種類還是內(nèi)容取向都在唐代入幕文人中具有代表性和典型性，然今人對(duì)其研究未有專論涉及幕府經(jīng)歷對(duì)其文章創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。基于此，本文擬從符載入幕文章文體的政治性、題材的多樣性、審美的地域性等三方面重新考察符載文章創(chuàng)作的風(fēng)格與理念，更好地把握唐代藩鎮(zhèn)幕府與文人文學(xué)之間的關(guān)系。

1 文體的政治性

符載才學(xué)志氣頗高，“貞元中，李巽江西觀察，薦其材，授奉禮郎，為南昌軍副使。”[5]其所入幕府如西川、淮南、江西、荊南等皆為當(dāng)時(shí)重鎮(zhèn)盛府，正因?yàn)檫@一經(jīng)歷，符載創(chuàng)作了一批為府主代擬的政治功用性極強(qiáng)的章表文章。從內(nèi)容來說，主要為謝賀表、進(jìn)表，這些是研究藩鎮(zhèn)與中央之間關(guān)系的重要資料。與章表類的文體特點(diǎn)相應(yīng)，符載之文文辭凝練，端莊典雅，句式整飭，多為適合頌美的駢句，與其原本偏向質(zhì)樸的古文創(chuàng)作風(fēng)格形成顯著區(qū)分。

正是因?yàn)槿胧四桓慕?jīng)歷，符載創(chuàng)作中出現(xiàn)了以章表為主的代擬體文章，如謝手詔表、謝賜物表、賀平叛表等，在寫作立場(chǎng)上站在藩鎮(zhèn)的角度，用己之筆抒發(fā)府主之情，表現(xiàn)出極強(qiáng)的政治功用性。符載這一類的創(chuàng)作共七篇，作于杜佑淮南幕時(shí)期。安史之亂后，北方諸鎮(zhèn)或因被邊、或因割據(jù)皆不納稅于朝廷，中央財(cái)政不得已依靠淮南、浙西等東南藩鎮(zhèn)，加之永王李璘之亂、劉展之亂，德宗特別重視對(duì)淮人才部署，所命節(jié)度使“皆以道德儒學(xué)，來罷宰相，去登宰相”[6]。杜佑貞元六年出任淮南節(jié)度使，貞元十八年辟請(qǐng)符載為淮南幕掌書記，令其代擬文辭。在其代擬的謝表中我們可窺見符載對(duì)杜佑先為臣下、次為大藩節(jié)度使身份的思慮，以及對(duì)淮南鎮(zhèn)與中央之間關(guān)系的把握。符載代杜佑所擬表文，以謙和卑微地態(tài)度向上訴說衷情，淋漓盡致地展現(xiàn)了中唐后藩鎮(zhèn)與中央的微妙關(guān)系?！吨x手詔表》曰：“丘山至重，草芥極微。報(bào)恩之分，殺身后已”，《謝賜藥方表》曰：“乾坤恩重，螻蟻感深，將欲調(diào)和，已知平愈。此所謂半枯之樹，遇陰陽而扶疏，既涸之魚，值洪波而奮迅。仰天忭躍，跼地兢惶，惟兩曜以鑒誠，何百年之可報(bào)。不勝感戴懇迫之至?！贝朕o謙卑，態(tài)度懇切，一輕一重之間既突顯了杜佑受賜手詔與藥方后的感恩與歡躍，又表現(xiàn)了杜佑的忠誠與惶恐。其中原因，一是為表明杜佑心曲，二是因?yàn)槎庞颖救诵愿窦粗t遜恭順，《新唐書》卷一六六載杜佑“為人平易遜順，與人不違忤，人皆愛重之”[7]5090。除此而外，德宗因藩鎮(zhèn)強(qiáng)大的實(shí)力，對(duì)藩鎮(zhèn)大臣頗多猜忌，因此符載在代擬文中盡力從杜佑和淮南鎮(zhèn)的角度出發(fā)，特別注意措辭與態(tài)度，反復(fù)陳情。又唐時(shí)在冬春來臨之際，中央會(huì)賜以各藩鎮(zhèn)換季衣物，以彰顯皇恩，符載《謝賜冬衣表》一文，可見唐朝廷對(duì)淮南之重視，亦可見杜佑謹(jǐn)慎的性格。“陛下含貸優(yōu)容，天覆地載，伏念微臣之羸老，且憂將校之寒冱，賜之以衣服，寵之以光榮，俱無汗馬之勞，已有維鵜之刺。雖君父德大，不求于所酬，而臣子感深，自期于必死。無任感恩懇激之至，謹(jǐn)奉表以聞?！狈d利用對(duì)偶的句式特點(diǎn)，一再強(qiáng)調(diào)杜佑謙卑、恭敬的態(tài)度，又用“維鵜在梁，不濡其翼”[8]“鞠躬盡瘁，死而后已”兩個(gè)典故，向德宗表示了杜佑擔(dān)心自己才不配位，有可能引起小人誚謗的惶恐。與此同時(shí)，文章又將淮南將士對(duì)中央的忠心與感恩顯露無疑，言簡(jiǎn)意深。綜上可見符載代擬文章時(shí)對(duì)杜佑及淮南道與中央之間關(guān)系的把握和思慮之周備。

除謝賀表外，符載還代杜佑擬有進(jìn)表，奏報(bào)廬州出嘉禾一事，頌美德宗仁政，政治目的性鮮明。古時(shí)，嘉禾向來被帝王認(rèn)定是天授皇權(quán)、民心歸附的統(tǒng)一之兆，唐代將其列為下瑞，由禮部郎中、員外郎執(zhí)掌，《新唐書·百官志》曰：“嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物十四。大瑞則百官詣闕奉賀，余瑞，歲終員外郎以聞，有司告廟。”[7]1194進(jìn)獻(xiàn)嘉禾亦意味著擁護(hù)皇權(quán)，同被皇風(fēng)，是藩鎮(zhèn)向中央表示臣服的信號(hào)。故符載在文中極力贊美德宗，將出現(xiàn)祥瑞之兆歸功于德宗仁政，以表淮南士眾之忠厚正直。

從寫法上來講，因是代擬，故以府主之處境、思想情志為本盡可能達(dá)到府主之目的，而幕府文章優(yōu)劣亦事關(guān)自身仕進(jìn)，令狐楚即以在幕府時(shí)表現(xiàn)出的文才而被召入朝。尤其代擬章表，不僅是代府主擬言，更是沉于下僚的幕府從事接觸帝王的唯一機(jī)會(huì)，因此符載一改古文創(chuàng)作觀念，在擬文中格外注意措辭，采用傳統(tǒng)的四六駢句，辭藻雕琢，典故繁多。

2 題材的多樣性

考察符載幕府文章創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，有近一半是為記述府主事業(yè)、頌揚(yáng)府主功德所作。這與中唐藩鎮(zhèn)崛起、中央集權(quán)弱化緊密相關(guān)。藩鎮(zhèn)的興盛使文人涌向幕府，頌圣變得遙不可及，同時(shí)幕府禮賢下士，給予了文人充分的尊重，由此文人視府主為知己，在宴集等場(chǎng)合以休揚(yáng)府主事業(yè)為己任。從符載入幕創(chuàng)作來看，這種頌美非僅限于頌贊體，而是以序記類為主，且文章合敘寫、議論與抒情為一體，題材豐富。

一是記述亭樓池苑等的建成，以美化府主事業(yè)，頌揚(yáng)府主善政。語言文字乃休揚(yáng)事業(yè)最好的方式，也是幕僚展才露己，獲得府主欣賞最便捷的路徑。符載這一部分的創(chuàng)作頗多，記載了許多藩鎮(zhèn)府主所實(shí)施的利民惠政。中唐著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家李巽作鎮(zhèn)江西時(shí)，慕符載聲名，三去書而辟之，聞名一時(shí)。對(duì)李巽在江西之治績(jī)，史書并無具體記載，《新唐書》本傳僅曰“巽銳于為治，持下以法”[7]4805。符載在其幕則作有《新廣雙城門頌》《鐘陵東湖亭記》二文頌其事業(yè)，可補(bǔ)史之缺。貞元中，鐘陵東湖泛濫，危及稼穡與百姓安危，故相齊映鑿池塘以御水患，然所留道途狹窄，人行緊張，李巽作鎮(zhèn)后察其弊端便修橋建亭以利民澤物，為慶賀與紀(jì)念此利民之舉，李巽宴眾賓僚于亭中，符載作記張其功績(jī)，并收錄鄉(xiāng)間百姓民謠“李公不愉，吾何以居？李公不室，吾何以逸？”以百姓之口進(jìn)一步印證李巽善政?！缎聫V雙城門頌》則記載了李巽在江西減輕徭賦、統(tǒng)一法令、化民成俗后攜民改筑城門以加強(qiáng)防御之事，符載頌其德行曰：“君子謂公氣冥元極，智游象郁，以盛德統(tǒng)于大位，茍視民之弊，吾見其雍閼不和之氣，決防潰澤之不若也，豈復(fù)有煩冤淫濫之志，漸于風(fēng)俗哉！”除此之外，符載還在鄂岳鄭伸幕與湖南楊憑幕作有《蘄州新城門頌》與《長(zhǎng)沙東池記》頌揚(yáng)他們破除巫俗、修建城防與疏浚東池等事。

二是序?qū)懝?jié)日盛宴，宣揚(yáng)府主德教。古代節(jié)日宴會(huì)除慶賀外，大多有社會(huì)教化的功能，或提醒百姓農(nóng)時(shí)耕種，或引導(dǎo)百姓孝悌忠信，節(jié)日盛會(huì)的順利舉行亦體現(xiàn)了在上者的教化之功。符載從事于鄂岳何士干幕與西川劉辟幕時(shí)分別作有《中和節(jié)陪何大夫會(huì)宴序》《九日陪劉中丞賈常侍宴合江亭序》《上巳日陪劉尚書宴集北池序》，皆為鋪寫節(jié)日?qǐng)雒媾c頌揚(yáng)道德教化的模式。貞元五年，德宗以“前世上巳、九日皆大宴集”[7]4637取二月地暖春回，萬物復(fù)蘇之意于朔日宴賜群臣，名為“中和”，并“與上巳、九日為三令節(jié)，中外賜緡錢宴會(huì)”[7]4637。貞元十五年，符載在鄂岳何士干幕參加中和節(jié)盛會(huì)并受命作文。文章敘述何士干在鄂岳之德教，何士干以道德服民，以禮義化俗，使得境內(nèi)吏治清明，民俗淳厚。再如在西川劉辟幕所作《九日陪劉中丞賈常侍宴合江亭序》，中唐時(shí)節(jié)度使薨逝極易引發(fā)軍中兵變，劉辟自為留后，推誠布公，抑強(qiáng)扶弱，施恩于百姓，未使西川在主帥殂沒之際發(fā)生兵亂。符載贊曰：“我常侍沉斷元機(jī)，發(fā)如飆馳，以眄睞之力，移山丘之勢(shì)……推大誠，布大賞，誅橫猾，拔雋異，息老稚，洗故瑕，一日而聲作，浹旬而恩被，盈月而政成，森然萬戶，與令清凈?！表灀P(yáng)劉辟在韋皋薨逝后所施行的短暫的德政，只是符載未料劉辟后來自己發(fā)動(dòng)了變亂，此為后話。

三是贈(zèng)別來使歸幕，并頌兩府之好。在符載入幕散文中有一部分看似出于個(gè)人化創(chuàng)作的贈(zèng)序，然實(shí)則為奉陪府主宴別來使時(shí)的交往應(yīng)酬之作。幕府制度發(fā)展至中唐，藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間如諸侯之間亦有外交，鄰近藩鎮(zhèn)時(shí)?；デ彩拐哌M(jìn)行交修聘問，或修兩府之好，或合力完成朝廷任務(wù)。符載《送盧端公歸巴陵兼往江夏謁何大夫序》記載了來往使者的停留時(shí)間。而《送盧端公歸恒州序》則記載了兩府使者來往聘問的細(xì)節(jié)，大者涉及兵食，小者以訴交往之情，又《鐘陵夏中送裴判官歸浙西序》一文載判官裴滉奉本府觀察使李琦之命與江西觀察使李巽共商漕運(yùn)，文曰“去年春三月至于秋八月不雨，關(guān)中饑謹(jǐn)。職司憂焉，以豫章、江夏、長(zhǎng)沙諸郡，地產(chǎn)瑰材，且憑江湖，將刳木為舟，以漕國(guó)儲(chǔ)”。唐時(shí)朝廷因關(guān)中饑謹(jǐn)，命江西、鄂岳、湖南等鎮(zhèn)制作舟船以運(yùn)浙西等鎮(zhèn)糧物。又因來使代表一方藩鎮(zhèn)，故受訪藩鎮(zhèn)府主皆待以賓客之禮，在延宴送別中文士幕僚則被命作文唱和，記載交往事宜的同時(shí)歌頌賓主之誼、兩府之好。符載《送盧端公歸恒州序》一文即是，先贊本府府主韋皋之勛德，后揚(yáng)對(duì)方府主王公之忠厚，最后勉勵(lì)雙方當(dāng)同心協(xié)力忠心于朝，愛護(hù)百姓。

這一部分創(chuàng)作雖多為頌美幕府府主所作，但敘事與說理并行，抒發(fā)和表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)吏治的看法。如論鹽鐵之重要性“樹生人之本，寵天下之利，鹽鐵而已矣。非專犀切玉之器，操劃利病之權(quán)，務(wù)通泉貨，上充天府，下活人命，則不得而居之”；論兵食之弊“且國(guó)家尚兵以來，百萬軍食，仰給黎庶者數(shù)年矣，至于靡弊等劇矣”；論治理之道“乙卬歲，主君以清凈之理，治洪州之三年也”。序記類在中唐古文運(yùn)動(dòng)中本為主要革新體裁之一，從內(nèi)容題材方面看，符載與韓愈餞送序有極大的相似性。再者，于遣詞排句上，相比代擬體，符載序記文句式更為自由，以散入駢，敘議結(jié)合，言辭質(zhì)實(shí)，有古文之風(fēng)。

3 審美的地域性

上述主要為幕府賦予符載文章的形式與內(nèi)容特點(diǎn)，除此之外，從其創(chuàng)作觀念看，中晚唐幕府宴飲文化風(fēng)氣濃厚，在節(jié)度使府所提供的寬厚物質(zhì)條件下，眾文士同聚一地，文人僚佐連同當(dāng)?shù)匚氖垦顼嫵突臼欠N常態(tài)。加之長(zhǎng)期的幕府生活，使符載深入接觸和了解到地方底層百姓的真實(shí)生活與風(fēng)土民俗，進(jìn)而形成關(guān)心政治現(xiàn)實(shí)、反映風(fēng)土文化的作文觀念，在文章中表現(xiàn)出取材的現(xiàn)實(shí)性與審美的地域性。

幕府宴飲酬唱活動(dòng)頻繁且參加者眾多，是文人展示個(gè)人才能和表達(dá)創(chuàng)作理念的絕佳機(jī)會(huì)。例元稹為浙東觀察使時(shí)與竇鞏等的詩酒酬唱，《舊唐書·元稹傳》載：“稹所辟幕職，皆當(dāng)時(shí)文士，而鏡湖、秦望之游，月三四焉。而諷詠詩什，動(dòng)盈卷帙?！盵2]4336符載在鄂岳何士干幕即有與眾文士唱和所作的序，在此一類詩序中，除記敘本事外，符載還表明了自己“陳教化”“敘志意”的詩文創(chuàng)作觀?！抖踔莺未蠓騽?chuàng)制夏亭詩序》倡導(dǎo)在場(chǎng)詩人們作詩應(yīng)當(dāng)抒發(fā)志意，勿作浮辭，指出詩文創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)反映民風(fēng)民俗與史地教化，具備諷刺、勸戒的功用，《送薛評(píng)事還晉州序》云：“夫詩之所主，大者存諷刺，備勸戒，觀風(fēng)俗之美惡；細(xì)者眄江山，采云物，導(dǎo)性情之幽滯。”這與古文運(yùn)動(dòng)大家柳宗元論“文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷喻而已”[3]371的主張，甚至與后來元白重諷喻、寫時(shí)事的主張甚為一致，非常注重詩文的現(xiàn)實(shí)功用。

符載主張文章反映民風(fēng)民俗與史地教化的理念是其關(guān)注現(xiàn)實(shí)、尊道崇道的儒學(xué)思想在幕府入仕經(jīng)歷中的具體外化。符載在干謁樊澤的書中寫道：“其所學(xué)者，不獨(dú)文章名數(shù)而已，意根于皇極大中之道，用在于佐王治國(guó)之術(shù)?！彼^“佐王治國(guó)”，直接表明了符載經(jīng)世治國(guó)的理想。《江州錄事參軍廳壁記》曰：“夫士無貴賤，尊有道也，位無大小，觀有政也。”這種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的務(wù)實(shí)思想表現(xiàn)在其幕府文章的創(chuàng)作中，首則為對(duì)幕府政治教化與時(shí)局的反映。如《夏日盧大夫席送敬侍御之南海序》一文指出中唐時(shí)冗官問題的原因：“今天下司王職之官，官立帥，帥立屬，制置滋久，繁冗日甚”，中唐以后，戰(zhàn)亂頻發(fā)，財(cái)政緊缺，中央對(duì)立功戰(zhàn)士多許以官位，因而造成冗官，符載對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是比較精準(zhǔn)的；《鐘陵東湖亭記》一文記述江西李巽政績(jī)，則選其“以清凈惠慈為理本，剛明正直為化基，與民同欲，萬戶一令”的治民之道進(jìn)行頌揚(yáng)。其次為對(duì)所在地域民風(fēng)民俗、史地教化的記述，如《送崔副使歸洪州幕府序》一文載：“江夏郡東有黃鶴山，山中頭陀大云精舍、顥師竹院、惟一師茶圃，又有東城石壁，壁前有桃李樹千株。澤國(guó)多雨，芳華久困，適值寒食前后，天野清明，眾花齊發(fā)，火然雪白”細(xì)致而生動(dòng)地描述了唐時(shí)清明前后江夏郡的地貌山川與自然氣候；《上巳日陪劉尚書宴集北池序》則詳細(xì)記載了蜀中競(jìng)豪奢、尚怪誕的民風(fēng)。三則符載在宴飲場(chǎng)面與自然景象的描寫上，特別注重營(yíng)造天時(shí)地利人和的氛圍?！毒湃张銊⒅胸┵Z常侍宴合江亭序》開章曰：“井絡(luò)，萬方之奧區(qū)也；重陽，四序之佳節(jié)也；合江，一都之奇勝也。張此筵者，中丞劉公焉；監(jiān)此軍者，常侍賈公焉。……主人與賓，朱紫爛然，相與峨冠揖讓而臨之。雷鼓震動(dòng)，壺觴波涌，山川風(fēng)景，凌軒入坐。地形勝，天氣嘉，人心洽，三者既極，遂成歡娛”，山川壯闊，群英薈萃。這是因?yàn)榉?zhèn)的地理位置與自然環(huán)境代表了幕府府主的政治地位，是幕僚頌贊府主功績(jī)時(shí)的必要內(nèi)容。如西川地處四川腹地，西面與南詔、吐蕃相鄰，內(nèi)部物資豐富，易守難攻，是唐時(shí)西南軍事重鎮(zhèn)，其節(jié)度使地位可見一斑。三者共同作用導(dǎo)致了符載幕府文章創(chuàng)作在內(nèi)容取向與意境生成方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與濃郁的地域性特征，而這都?xì)w功于符載入仕幕府的生活經(jīng)歷。

幕府作為唐代文人士子入仕的一種途徑，本是政治現(xiàn)象，然文人的聚集賦予了其文化功能，故而也是一種文化現(xiàn)象。在幕府生活的文人士子交游唱和，促進(jìn)了文學(xué)思想與觀念的傳播，同時(shí)也在文章體制與內(nèi)容題材的選擇上影響了文人的創(chuàng)作。對(duì)符載本人而言，入仕幕府，為展現(xiàn)其個(gè)人文學(xué)才能創(chuàng)造了更多機(jī)會(huì)。出于在幕府的職務(wù)需求，符載創(chuàng)作了大量政治目的性極強(qiáng)的應(yīng)用類文章，以餞別、酬唱與揚(yáng)功頌德為目的的序記更是豐富了這一文體的敘述題材。幕府區(qū)域性的文化環(huán)境也促使符載在文章中不自覺地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，民風(fēng)民俗與史地教化，形成述世情、書情志的為文理念，在審美上表現(xiàn)出濃郁的地域性。最重要的是，符載受入幕經(jīng)歷影響所作的文章，在政治性、個(gè)人性、地域性三個(gè)方面為我們了解中晚唐幕府文士在幕生活、入幕心理及文學(xué)創(chuàng)作提供了不可多得的史料，有史筆之功。

注釋:

①本文所引符載文章皆出自董誥等編《全唐文》第7783-7827頁，中華書局1983年版。