李秋萍

（兵團(tuán)干部學(xué)院，新疆 石河子 832003）

新時(shí)代，兵團(tuán)履行職責(zé)使命需要深入挖掘兵團(tuán)紅色文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，需要結(jié)合時(shí)代要求，整合創(chuàng)新并綜合運(yùn)用兵團(tuán)紅色文化的豐富資源，將其融入高校的思想政治教育，大力弘揚(yáng)和傳播兵團(tuán)紅色文化，展現(xiàn)兵團(tuán)紅色文化的時(shí)代風(fēng)采，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化的認(rèn)同感，提高高校師生的思政素養(yǎng)，推進(jìn)文化潤疆。

一、以解決問題為目標(biāo)開展思政教育

（一）搭建兵團(tuán)紅色文化思政教育平臺(tái)助力文化傳播

育人之本在于立德鑄魂，高校思政教育首先要著力解決的就是教育要培養(yǎng)什么人的問題。思政教育如何傳承兵團(tuán)紅色文化基因，賡續(xù)紅色精神血脈，培育時(shí)代新人、如何探尋整合利用豐富的兵團(tuán)紅色資源，將它轉(zhuǎn)化為高校思政教育的“第二課堂”、如何回答學(xué)什么、為啥學(xué)、怎么學(xué)等問題，是思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課題。這就需要我們了解兵團(tuán)紅色文化，全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)兵團(tuán)紅色資源獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵，從時(shí)代性、發(fā)展性、開創(chuàng)性的角度解讀好紅色文化的時(shí)代價(jià)值。實(shí)現(xiàn)紅色資源在思政教育中的價(jià)值導(dǎo)向運(yùn)用，解決好紅色資源與思政課在思想內(nèi)容上和價(jià)值導(dǎo)向上的高度契合。通過組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館、歷史館、瞻仰歷史遺址，介紹和宣傳軍墾前輩的事跡和精神等，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感，不斷從中獲得教益，受到啟迪，增加正能量。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)全面、客觀、歷史、辯證地看待歷史。當(dāng)下，雖然兵團(tuán)紅色文化有著堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，但經(jīng)常聽到許多內(nèi)地和海外的人不了解兵團(tuán)，這與兵團(tuán)的實(shí)力和魅力有一定的關(guān)系，也與兵團(tuán)紅色文化傳播滯后有關(guān)系，要讓人們?nèi)媪私獗鴪F(tuán)、認(rèn)識(shí)兵團(tuán)、熱愛兵團(tuán)、奉獻(xiàn)兵團(tuán)，就要大力弘揚(yáng)兵團(tuán)紅色文化，通過覆蓋面廣的思政教育搭建輻射宣傳平臺(tái)，大力引導(dǎo)學(xué)習(xí)者思考兵團(tuán)文化傳播的目的，在學(xué)習(xí)感悟傳播的過程中尋找自己的差距。如果我們?cè)谖幕瘋鞑ブ?，思想政治教育學(xué)習(xí)的目的不具體、自我要求不明確，那么文化傳播教育要“入腦入心”的預(yù)期會(huì)受到直接影響。為此，要求學(xué)員提前做好參訓(xùn)準(zhǔn)備，帶著問題來學(xué)習(xí)來思考，內(nèi)容可以包括四個(gè)方面：在近些年來思政教育活動(dòng)中有哪些收獲？經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)是什么？遇到的困難和問題是什么？在學(xué)習(xí)時(shí)要解決哪些問題？學(xué)生以問題為導(dǎo)向參訓(xùn)，發(fā)揮主體意識(shí)，積極配合思政教學(xué)，取得實(shí)際效果。

（二）建立可操作性的培訓(xùn)制度

有人擔(dān)心，思政教育雨過地皮濕，一離開“根據(jù)地”，就像皮筋一樣彈回到原來的狀態(tài)。因?yàn)槟壳皩W(xué)習(xí)效果的評(píng)估、學(xué)習(xí)后效果保持和踐行等問題，是個(gè)普遍存在的問題。一方面，一般情況下，思政課教學(xué)要求和效果評(píng)估都沒有切實(shí)措施予以保障；另一方面，學(xué)生思政教育與社會(huì)或單位也沒有建立聯(lián)系機(jī)制，缺乏跟蹤調(diào)查。學(xué)校可采取兩種具體方法：一是實(shí)施“三個(gè)帶走”的教學(xué)方案，即在學(xué)生完成教育任務(wù)時(shí)，帶著培訓(xùn)體會(huì)與收獲、新發(fā)現(xiàn)自身存在的問題、鞏固學(xué)習(xí)教育計(jì)劃等三項(xiàng)成果，回去做匯報(bào)。二是建立回訪制，定期了解學(xué)生的表現(xiàn)。第三方面，要加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)師資培養(yǎng)是保證教學(xué)效果的前提，思政課教師需要豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但有的老師沒有變換過崗位，對(duì)企業(yè)、對(duì)基層不了解，所以需要完善相關(guān)制度，比如掛職，比如調(diào)研等，豐富教師的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二、以兵團(tuán)紅色文化鮮明的特征為特色開展思政教育

（一）兵團(tuán)紅色文化內(nèi)涵及特征

兵團(tuán)的紅色文化繼承了人民解放軍精神文化傳統(tǒng)和匯聚五湖四海特色、開放包容進(jìn)取的文化優(yōu)勢(shì)，白手起家創(chuàng)辦了新疆的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代運(yùn)輸業(yè)，建成了一大批團(tuán)場(chǎng)、城鎮(zhèn)和企業(yè)，發(fā)展了科教文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)，是新疆先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，集中體現(xiàn)為“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。它是兵團(tuán)歷史文化在社會(huì)實(shí)踐中形成的一種體現(xiàn)愛國主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、犧牲奉獻(xiàn)意識(shí)和開拓進(jìn)取追求的綜合性的精神品質(zhì)。是一種講大局、講奉獻(xiàn)、講追求的精神情操，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新疆、在屯墾戍邊實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。它不僅有力推動(dòng)了新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，反映了時(shí)代精神，也為具有中國特色社會(huì)主義的建設(shè)提供了精神食糧。兵團(tuán)紅色文化本身具有十分豐富的內(nèi)容，包括政治建設(shè)上維護(hù)國家安全和民族利益的作用，經(jīng)濟(jì)建設(shè)上生產(chǎn)隊(duì)任務(wù)和建設(shè)大軍作用，文化建設(shè)上的宣傳隊(duì)任務(wù)，社會(huì)建設(shè)上的工作隊(duì)任務(wù)和民族團(tuán)結(jié)、安定團(tuán)結(jié)的作用，軍事上的戰(zhàn)斗隊(duì)任務(wù)、“國防衛(wèi)士”和中流砥柱、銅墻鐵壁的作用，生態(tài)建設(shè)上的“生態(tài)衛(wèi)士”以及黨的建設(shè)等各方面作用，屬于一種至今仍然延續(xù)存在的精神成果。如何運(yùn)用這些精神成果，需要我們?cè)诤霌P(yáng)兵團(tuán)紅色文化時(shí)，必須堅(jiān)持面向新實(shí)踐，面向未來的態(tài)度，注重從新時(shí)代、新特點(diǎn)出發(fā)，傳播兵團(tuán)紅色文化，更好地服務(wù)屯墾戍邊的新實(shí)踐。

（二）兵團(tuán)紅色文化資源豐富多彩

兵團(tuán)擁有14 個(gè)師、11 個(gè)城市、56 個(gè)建制鎮(zhèn)、324.84 萬人。[1]兵團(tuán)紅色文化是建立在軍旅文化、絲路文化、民俗文化、中原文化、湘楚文化、京津文化、吳越文化、廣粵文化的厚重土壤之上，各種文化相互影響、融合、滲透、碰撞、形成的獨(dú)具特色的文化，是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，顯示著廣源兼容、多元并蓄、五彩繽紛的特性。主要包括：一是重要?dú)v史人物的紀(jì)念碑（館）和雕像，如周總理紀(jì)念碑、軍墾博物館、王震銅雕、艾青詩歌館等；二是兵團(tuán)屯墾戍邊的歷史見證物，如軍墾第一犁、軍墾第一井、軍墾第一樓、地窩子、木犁等；三是建設(shè)邊疆的成就，如兵團(tuán)新型城鎮(zhèn)、旅游城市、國家級(jí)開發(fā)區(qū)、大型上市公司；四是高科技特色大農(nóng)業(yè)，如高科技農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)家樂、大型條田的機(jī)械化耕作、瓜果園等；五是邊境團(tuán)場(chǎng)在內(nèi)的“金邊工程”，是兵團(tuán)文化的體現(xiàn)，更是一道風(fēng)景線；六是屯墾文化，反映艱苦創(chuàng)業(yè)年代的文學(xué)作品、詩歌歌曲、音像資料等其他作品；七是特殊的人口結(jié)構(gòu)，可以通過軍墾前輩和他們的后代為兵紅色團(tuán)文化走出去打開一扇窗口。如何用好這些文化資源，讓它們可觸摸不遙遠(yuǎn)，可感知有溫度，就需要我們深入挖掘兵團(tuán)紅色文化中最觸及思想本質(zhì)、促使思想認(rèn)識(shí)變得更加“透徹明亮”的部分，從源頭上把兵團(tuán)紅色文化傳播與當(dāng)前的多元化思維、個(gè)性化需求結(jié)合起來，解決兵團(tuán)紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)困惑。在高校思想政治教育中，如何開發(fā)傳播兵團(tuán)紅色文化，是落實(shí)文化潤疆的重要內(nèi)容，需要我們突出兵團(tuán)紅色文化“資源豐富、與時(shí)俱進(jìn)、感染力強(qiáng)、直觀生動(dòng)及價(jià)值永恒”等特征開展生動(dòng)有效的思想政治教育。

三、以歷史與當(dāng)下結(jié)合為基礎(chǔ)傳播兵團(tuán)文化

（一）傳播兵團(tuán)文化需要繼承和創(chuàng)新

兵團(tuán)紅色文化傳播需要對(duì)兵團(tuán)歷史記憶不斷深入挖掘，尋找與兵團(tuán)紅色文化在新形勢(shì)、新要求下相適應(yīng)的結(jié)合點(diǎn)，用新角度去解讀史實(shí)史料、人物事件以吸引學(xué)生。如有效利用舊址舊居、博物館、紀(jì)念館、展陳館等等?！胺彩悄軌蚍从潮鴪F(tuán)屯墾戍邊艱苦歷程、展示兵團(tuán)文明成果風(fēng)貌，體現(xiàn)兵團(tuán)精神的一切歷史物質(zhì)的非物質(zhì)的資源，都可以界定為兵團(tuán)文化資源，為我們所用”。[2]以新形勢(shì)新要求相適應(yīng)為結(jié)合點(diǎn)，用發(fā)展的理論講活過去的歷史，為新時(shí)期的兵團(tuán)人在兵團(tuán)文化的接受和傳承上“充電蓄力”。特別是兵團(tuán)歷史上發(fā)揮帶頭作用的模范黨員、優(yōu)秀干部和專業(yè)技術(shù)人才非常有特色，都可以成為兵團(tuán)文化傳播的營養(yǎng)來源，為開展兵團(tuán)文化傳播增姿添彩。比如，可以結(jié)合思政教育具體內(nèi)容和教學(xué)資源分配等情況，對(duì)專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、拓展訓(xùn)練、研討教學(xué)、激情教學(xué)、訪談教學(xué)、音像教學(xué)和學(xué)員講壇等多種教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，綜合運(yùn)用，把看、聽、思、悟、行融為一體，引導(dǎo)學(xué)生親自感受，主動(dòng)思考，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相配合、層層深入的教學(xué)效果。

（二）傳播兵團(tuán)紅色文化需要立體鮮活典型資源

要著于寓理于史，寓理于事，把豐富的紅色文化轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開展思政教育?？梢陨钊胪诰虮镜丶爸苓叺貐^(qū)豐富的教學(xué)資源，堅(jiān)持把歷史轉(zhuǎn)化為課程，把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為課堂，把史料轉(zhuǎn)化為教材，圍繞紅色文化和內(nèi)容，開設(shè)系列通用課程和特色課程，這些課程既有可以理論上的整體把握，又有觀點(diǎn)上的深入剖析，既有歷史實(shí)踐的深刻感悟，又有現(xiàn)實(shí)生活的緊密結(jié)合。形成一個(gè)以思政教育為綱，以重大歷史事件為點(diǎn)，以歷史進(jìn)程脈絡(luò)為線，以蘊(yùn)含豐富革命史料現(xiàn)場(chǎng)為面的思政教學(xué)資源利用方式。要充分發(fā)揮兵團(tuán)紅色資源教育的優(yōu)勢(shì)。比如，在訪談教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)中，課程不設(shè)在教室，而是來到重大事件發(fā)生原址，以實(shí)物、實(shí)景、實(shí)例、實(shí)事為載體，聽當(dāng)事人或是相關(guān)人講述史實(shí)、點(diǎn)評(píng)人物，將平面的、靜止的歷史轉(zhuǎn)化為立體的、鮮活的形象。如：抗洪守土當(dāng)事人在卡拉蘇干溝遺址現(xiàn)場(chǎng)講解，馬軍武夫婦在中哈邊境桑德克邊境哨所親自帶領(lǐng)學(xué)員體驗(yàn)“衛(wèi)士精神”；全國勞模李夢(mèng)桃親自講述從黃浦江畔到天山腳下的兵團(tuán)歲月；石河子軍墾一連胡有才老連長連說帶唱講述親身經(jīng)歷的感人至深的屯墾小故事等等，聘請(qǐng)全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國先進(jìn)工作者、被譽(yù)為“北塔山之魂”、“牧人之子”李夢(mèng)桃、軍墾一代陸振歐、兵團(tuán)第一代進(jìn)疆女兵、新中國第一代女拖拉機(jī)手金茂芳等老軍墾、老模范走上訪談教學(xué)課堂，與學(xué)員面對(duì)面交流，讓學(xué)員在紅色傳統(tǒng)熏陶中汲取精神營養(yǎng)、培植理想信念。

四、以增強(qiáng)傳播效果為載體提高教育針對(duì)性

（一）增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化傳播的針對(duì)性有效性

思想政治課學(xué)習(xí)的目的是為了更好地堅(jiān)定愛國主義思想信念，培養(yǎng)良好的民族精神，從而提高自己的能力和綜合素質(zhì)，更好地增強(qiáng)紅色文化的認(rèn)同感，提高思政素養(yǎng)，提升政治覺悟。那么應(yīng)該怎么做呢？這不僅需要教師通過自己的文化形象和能力形象來影響人，團(tuán)結(jié)人、鼓舞人、引導(dǎo)人。同時(shí)還需要根據(jù)思政教育特點(diǎn)和規(guī)律，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化傳播的針對(duì)性有效性。要積極采取現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)模式，讓學(xué)員親身感受一定的歷史場(chǎng)景和氛圍，激發(fā)學(xué)員憑借自己直觀的感受聯(lián)系實(shí)際、主動(dòng)思考，把兵團(tuán)紅色文化資源變成自身的精神財(cái)富。體驗(yàn)式教學(xué)的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生將所擁有的思想認(rèn)識(shí)、自身經(jīng)驗(yàn)與情緒情感內(nèi)化上升為實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、意志與行為的有機(jī)統(tǒng)一?？梢栽隗w驗(yàn)式教學(xué)“思想+ 情感+ 知識(shí)+行動(dòng)”四維一體的薄弱環(huán)節(jié)上下功夫，切實(shí)提高兵團(tuán)紅色文化傳播的有效性。

（二）運(yùn)用規(guī)律實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)的知行合一

在思政課教學(xué)中，要摸清學(xué)生的需求，教學(xué)要以能回答當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題或解答思想困惑為導(dǎo)向。首先要圍繞學(xué)習(xí)和生活工作中的問題為學(xué)習(xí)載體，通過找到解決問題的方案這一過程來學(xué)習(xí)，將行動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，這樣學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化率高，減少了由學(xué)習(xí)到應(yīng)用的時(shí)間延遲和效果偏差，使思政教學(xué)的針對(duì)性有效性有了保證。其次，思想政治課的實(shí)踐表明，在以文化人教育過程中，理論轉(zhuǎn)化為思想、思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)要遵循一個(gè)教育的基本規(guī)律，即教育主體與客體之間必須要通過關(guān)鍵中介——情感才能發(fā)生作用，正確引導(dǎo)學(xué)生形成熱情、開朗、同情、信任、悅納等積極健康的情感，減少和克服厭煩、焦慮、自卑、壓抑、排斥等消極情感，實(shí)現(xiàn)知行合一的教育目的，是當(dāng)前教育創(chuàng)新的一個(gè)重要原則。根據(jù)這一規(guī)律，可以開辟烈士陵園為現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，將憑吊革命先烈的儀式作為體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，在儀式祭奠中深情講述革命前輩動(dòng)人的英勇事跡，進(jìn)而感染學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)其心中的美好情感，引發(fā)其內(nèi)心的震撼。

五、以提高參與度為重點(diǎn)豐富教學(xué)形式

（一)避免重形式輕內(nèi)容

依托兵團(tuán)紅色文化資源開展以文化人的教育培訓(xùn)，如何做到將黨的思想理論、兵團(tuán)光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和幾代軍墾人創(chuàng)建的兵團(tuán)精神“入腦入心入身”，讓學(xué)生“真學(xué)真懂真信真用”，真正成為自身成長的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，是思政教學(xué)需要努力研究和探索的重要問題。如何避免重形式輕內(nèi)容的形式主義在文化傳播中的出現(xiàn)，避免“為創(chuàng)新而創(chuàng)新、為特色而生造，為熱鬧而造勢(shì)，因新鮮而熱情”的現(xiàn)象，避免“熱鬧一陣子，激動(dòng)一下子”和“講起來鼓動(dòng)，聽起來激動(dòng)，回去后冰凍”[3]的情況，需要我們提高學(xué)員的參與度，通過在真實(shí)或模擬環(huán)境中的具體活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)和感受，并通過與團(tuán)隊(duì)成員之間的交流實(shí)現(xiàn)共贏，然后通過反思、總結(jié)提升為理論。關(guān)鍵在于體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)給每個(gè)學(xué)員賦予一個(gè)角色，承擔(dān)一項(xiàng)任務(wù)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。因此在思政課中要充分運(yùn)用行動(dòng)學(xué)習(xí)法，將教學(xué)和學(xué)生實(shí)際問題結(jié)合起來。在這個(gè)過程中，老師把學(xué)生集合起來是找到問題的解決方案的過程，也是學(xué)生得到發(fā)展的過程。要解決的問題是學(xué)生個(gè)人的問題，也是老師職責(zé)范圍內(nèi)要了解的問題。所以通過行動(dòng)學(xué)習(xí)，增長了知識(shí)，提高了解決問題的技能，解決了思想上的困惑，也提升了自身的思政素養(yǎng)。

（二）豐富教學(xué)形式提高參與度

文化教育能出效果的另一個(gè)關(guān)鍵是要讓學(xué)員學(xué)會(huì)體悟、做好體悟。體悟即在實(shí)踐中找感覺、感悟，在行動(dòng)中探索感受變化。在教學(xué)實(shí)踐中，增加和創(chuàng)造更多的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)是一種較好的營造體悟環(huán)境的做法。首先，專題課采取“2+1”模式。三分之二時(shí)間為教師點(diǎn)撥、精講、催化、體悟目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，三分之一的時(shí)間為學(xué)員說談、爭(zhēng)論和評(píng)議，促進(jìn)體悟形成，把課堂教學(xué)從“多講道理”向“多講一些究竟應(yīng)當(dāng)怎么辦”轉(zhuǎn)變。其次，將專題討論改為結(jié)構(gòu)化研討，在教師導(dǎo)學(xué)、學(xué)生研討、教學(xué)點(diǎn)評(píng)三個(gè)部分中，充分促進(jìn)教師與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生研究交流，特別是在剖析和討論中深入分析思想困惑問題和提出完善可行性對(duì)策建議等方面，促進(jìn)學(xué)生在解決實(shí)際問題上有突破或受到深刻啟發(fā)。達(dá)到“一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)就是一部活教材，一次現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)課就是一次精神洗禮”[4]的良好教學(xué)效果。

六、以優(yōu)化師資隊(duì)伍為關(guān)鍵突顯教育特色

（一）突出兵團(tuán)特色打造文化品牌

如何有效發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化傳播的作用，要有特色要出品牌，關(guān)鍵取決于師資的質(zhì)量和水平。需要努力做到講題與文化相照應(yīng)，案例與學(xué)理相融合，歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通，啟示與教化并重，講授與互動(dòng)兼顧的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，這也是對(duì)師資教學(xué)的要求。兵團(tuán)紅色文化要實(shí)現(xiàn)以文化人的教育功能，就必須在教學(xué)模式、師資素質(zhì)、能力經(jīng)驗(yàn)方面不斷提升。依托兵團(tuán)最為豐富、最為典型的革命傳統(tǒng)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源，以兵團(tuán)精神為主線，以文化教育為主要教學(xué)目的和內(nèi)容、以多種現(xiàn)代教學(xué)形式和方法取得獨(dú)特的教學(xué)效果，發(fā)揮在思政教育傳承的獨(dú)特作用。以這樣的先進(jìn)理念傳承兵團(tuán)文化，使其成為提高學(xué)生政治素質(zhì)與本領(lǐng)的熔爐和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情的“加油站”。師資隊(duì)伍建設(shè)上要形成“忠誠、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)”的核心價(jià)值觀，激發(fā)參與培訓(xùn)的全體教師的歷史使命感、政治責(zé)任感、集體榮譽(yù)感，成為信得過、靠得住、用得上的兵團(tuán)紅色文化教育支柱力量。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式改進(jìn)教學(xué)方法

開展思政課教學(xué)和文化傳播的教師，來自不同工作崗位，擁有大相徑庭的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)設(shè)計(jì)，如果教學(xué)的理念和方法不能滿足學(xué)生的實(shí)際需要，會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。我們借鑒中國井岡山干部學(xué)院構(gòu)建“六個(gè)一”的教學(xué)模式，即“圍繞一個(gè)主題、講述一個(gè)典型(人物、故事或歷史細(xì)節(jié))、設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)、營造一個(gè)氛圍、達(dá)到一次震撼、受到一次啟迪”，[5]這為我們進(jìn)行思政教學(xué)設(shè)計(jì)提供很有效的思路。我們需要以教學(xué)方法設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，提高研究挖掘兵團(tuán)紅色文化資源的能力，在教學(xué)實(shí)踐中，我們組織教師與軍墾博物館的講解員開展專題備課會(huì)，專門研究確定突出思政教育內(nèi)容的敘述方式、重點(diǎn)內(nèi)容和講解文稿，使學(xué)生的思維、情感與講解內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴，把培訓(xùn)中的感動(dòng)、觸動(dòng)、激動(dòng)化為具體的行動(dòng)，帶著收獲回到學(xué)習(xí)中，繼續(xù)回味、吸收、實(shí)踐，通過自己的行為或傳播影響周圍的人，也可以組織開展學(xué)習(xí)成果匯報(bào)、主講一堂思政課、或者組織一次研討，實(shí)現(xiàn)學(xué)生向教師、短期向長期、個(gè)體向群體的提升，強(qiáng)化學(xué)員對(duì)兵團(tuán)紅色文化的真實(shí)感受，延伸教學(xué)效果和效益。

總之，思政教育的文化育人功能只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，兵團(tuán)紅色文化資源只有不斷深入挖掘資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，才能有觸動(dòng)心靈的體會(huì)、產(chǎn)生更深的感受。在新形勢(shì)下，兵團(tuán)促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)，維護(hù)新疆穩(wěn)定，鞏固邊防的職責(zé)使命依然關(guān)鍵。需要我們把思政教育與傳播兵團(tuán)紅色文化結(jié)合起來，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的新型戍邊隊(duì)伍，凝聚越來越多的人匯聚兵團(tuán)建設(shè)發(fā)展的事業(yè)，支撐著更多的人不斷的去求索，不斷的去創(chuàng)造，與各民族一起同守邊疆，不斷創(chuàng)造更多的輝煌業(yè)績，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的良好局面。