張鐵道

中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員、教育學(xué)博士、研究員

對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，不僅是每個(gè)學(xué)習(xí)者有效積累知識(shí)、獲得能力發(fā)展的基本問(wèn)題，也是所有教育者持續(xù)提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和工作績(jī)效水平的關(guān)鍵。因此，學(xué)習(xí)歷來(lái)都是國(guó)際國(guó)內(nèi)教育事業(yè)發(fā)展宏觀規(guī)劃的中心議題。20世紀(jì)70年代初，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)就發(fā)布了《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》，預(yù)告了終身教育及學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)。時(shí)隔20多年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)于1996年發(fā)布了《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》（中文版曾譯為《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》）報(bào)告，揭示出新世紀(jì)公民實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本能力，即“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共存、學(xué)會(huì)進(jìn)步”。2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織又發(fā)布了自成立70周年以來(lái)的第三個(gè)具有里程碑意義的教育報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，再次重申終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要的價(jià)值。

上述國(guó)際共識(shí)對(duì)于世界各國(guó)的教育規(guī)劃與改革產(chǎn)生了重大影響。終身教育與終身學(xué)習(xí)也成為我國(guó)教育規(guī)劃改革發(fā)展的指導(dǎo)思想。中共中央、國(guó)務(wù)院于2019年印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》規(guī)劃，依據(jù)我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的發(fā)展愿景，將“構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系”作為十大戰(zhàn)略任務(wù)之一。值得關(guān)注的是，2021年11月10日，教科文組織面向全球發(fā)布《共同重新構(gòu)想我們的未來(lái)：一種新的教育社會(huì)契約》報(bào)告，進(jìn)一步展望面向未來(lái)乃至2050年的教育。報(bào)告吁請(qǐng)國(guó)際社會(huì)重新思考學(xué)習(xí)的基本問(wèn)題，即“為何學(xué)、怎樣學(xué)、學(xué)什么、在哪兒學(xué)和何時(shí)學(xué)”，以便革新教育教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的批判與應(yīng)用知識(shí)能力，以確保實(shí)現(xiàn)人們接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利，并從參與終身教育過(guò)程中獲益。該報(bào)告關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展互動(dòng)關(guān)系的全新揭示將會(huì)激發(fā)新一輪終身教育與學(xué)習(xí)的變革。

國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)于學(xué)習(xí)及其發(fā)展價(jià)值不斷更新的重要共識(shí)，都在召喚我們積極投身全民終身學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，主動(dòng)踐行終身學(xué)習(xí)行為準(zhǔn)則，并籍此獲得貢獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)，豐富人生、改變命運(yùn)。

實(shí)踐終身學(xué)習(xí)理念，必須從我們每個(gè)社會(huì)成員做起。在數(shù)十年教育生涯中，我有幸結(jié)識(shí)了很多善于學(xué)習(xí)、人格高尚、能力突出、貢獻(xiàn)斐然的師長(zhǎng)和同行。他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在我看來(lái)，或許可以通俗地解讀為“五本學(xué)習(xí)”，即“書(shū)本學(xué)習(xí)、事本學(xué)習(xí)、話(huà)本學(xué)習(xí)、文本學(xué)習(xí)和人本學(xué)習(xí)”。

“書(shū)本學(xué)習(xí)”就是基于文字符號(hào)的知識(shí)性學(xué)習(xí)，包括教科書(shū)、各種媒體所呈現(xiàn)的信息，其目的主要在于建構(gòu)并不斷充實(shí)我們的常識(shí)與知識(shí)基礎(chǔ)；“事本學(xué)習(xí)”指的是我們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)與日常生活過(guò)程中開(kāi)展的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，具體表現(xiàn)為履行一定社會(huì)、家庭等方面的職責(zé)、完成特定任務(wù)過(guò)程中積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、獲得實(shí)踐能力的過(guò)程；“話(huà)本學(xué)習(xí)”用來(lái)指各類(lèi)社會(huì)交往場(chǎng)合下，針對(duì)一定主題（或話(huà)題）開(kāi)展的人際交流與同伴分享性質(zhì)的學(xué)習(xí)，主要目的在于互為資源、相互學(xué)習(xí)、共創(chuàng)集體智慧過(guò)程中進(jìn)行相互學(xué)習(xí)和共識(shí)建構(gòu)；“文本學(xué)習(xí)”用來(lái)指將上述學(xué)習(xí)活動(dòng)所獲得的感性認(rèn)識(shí)與個(gè)性化體驗(yàn)通過(guò)梳理加工、提煉升華，逐步轉(zhuǎn)化為有主題、有邏輯的、具有一定普適價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)與知識(shí)創(chuàng)建；而“人本學(xué)習(xí)”則是指人對(duì)于自身服務(wù)對(duì)象、對(duì)于合作者及其資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)過(guò)程及在此基礎(chǔ)上對(duì)于自身理念與行為不斷完善的過(guò)程。此外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的信息化社會(huì)變革的進(jìn)程及日新月異的技術(shù)手段，又為我們實(shí)踐上述“五本學(xué)習(xí)”，提供了具有倍增效能的強(qiáng)有力支持。

我們之所以分享“五本學(xué)習(xí)”的說(shuō)法，目的在于突出這樣一個(gè)事實(shí)：那就是每個(gè)人參與并受益于終身教育，無(wú)論是從事正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)或日常生活中開(kāi)展的隨意式學(xué)習(xí)，“五本學(xué)習(xí)”對(duì)任何有意愿借助學(xué)習(xí)謀求自身發(fā)展的人或許都具有一定的可操作意義。身處終身教育的新時(shí)代，人們?nèi)绻軌蛴幸庾R(shí)地開(kāi)展“五本學(xué)習(xí)”，將有助于我們將日常生活、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐、人際交往與自身修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為有意義的“學(xué)習(xí)化環(huán)境”，并不斷推動(dòng)我們自身的能力發(fā)展與專(zhuān)業(yè)精進(jìn)。

同時(shí)，對(duì)于從事教育工作的同志和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)而言，如果能夠針對(duì)特定群體的實(shí)際需求及其學(xué)習(xí)任務(wù)，自覺(jué)運(yùn)用“五本學(xué)習(xí)”理念設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、引領(lǐng)學(xué)習(xí)進(jìn)程并籍此達(dá)成有效促進(jìn)其能力發(fā)展的目的，便有可能帶給對(duì)象群體更加有成就感的發(fā)展體驗(yàn)。

當(dāng)然，以上僅是個(gè)人的一點(diǎn)學(xué)習(xí)思考，是否有道理、能不能立得住，仍然需要我們親身參與終身學(xué)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程去驗(yàn)證、去完善?？傊?，只要我們不斷拓展自身學(xué)習(xí)與能力發(fā)展的路徑，逐步實(shí)現(xiàn)自身由感性體驗(yàn)到理性認(rèn)識(shí)的迭代進(jìn)步，就能有效積蓄我們與時(shí)俱進(jìn)的能力，并以此彰顯終身教育的發(fā)展價(jià)值。