□ 吳金花

網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展以及各類(lèi)智能移動(dòng)設(shè)備的普及正在改變傳統(tǒng)的交往方式。它突破了群體交往原有的時(shí)間和空間界限，使得青年群體無(wú)須圈囿于固定的時(shí)間、空間內(nèi)社交，這就為網(wǎng)絡(luò)空間中民粹主義的發(fā)酵與傳播提供了便利條件。學(xué)者們研究了網(wǎng)絡(luò)民粹主義的構(gòu)成要素及其對(duì)青年群體的影響。例如，陳堯提出了網(wǎng)絡(luò)民粹主義主要由網(wǎng)絡(luò)批判現(xiàn)實(shí)主義和網(wǎng)絡(luò)民族主義兩股力量匯合而成［1］。譚毅認(rèn)為，在民粹主義思潮的影響下，在以青年為主體的網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義行為，表征為造謠、傳謠、盲目轉(zhuǎn)發(fā)和盲目崇信、“人肉搜索”、精英敵視等［2］。此外，石立春基于政治心態(tài)的視角，指出了當(dāng)代青年學(xué)生的“仇+”心理與精英批判、普通生活浪漫化與普羅大眾崇拜、與民族主義合流的心態(tài)等傾向［3］。近來(lái)，有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社群民粹主義話(huà)語(yǔ)的溢出風(fēng)險(xiǎn)，如張彥華等發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社群民粹主義在話(huà)語(yǔ)的信息編碼標(biāo)準(zhǔn)、話(huà)語(yǔ)能量的分布頻譜等方面的新變化，常會(huì)誘發(fā)諸多負(fù)外部性并使其風(fēng)險(xiǎn)超出某種安全狀態(tài)［4］。然而，這些研究更多限于青年群體網(wǎng)絡(luò)民粹主義的外在表征，對(duì)于內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制則觀照不夠，且這些研究多是宏大敘事［5］，對(duì)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義，尤其是對(duì)社會(huì)理論與情感敘事的微觀互動(dòng)關(guān)系的解釋乏力。經(jīng)過(guò)幾十年演變的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，它究竟有何負(fù)面影響？共情理論視域下青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的敘事機(jī)理如何？還有生發(fā)后的網(wǎng)絡(luò)民粹主義需要怎樣的治理方式介入？基于此，本文從共情理論視角探究青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)生機(jī)理，試圖在抽象理論與現(xiàn)實(shí)樣態(tài)之間建立某種聯(lián)系。

一、理解網(wǎng)絡(luò)民粹主義：概念及其負(fù)面效應(yīng)

要對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)民粹主義問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，就不得不觸及網(wǎng)絡(luò)民粹主義的概念內(nèi)涵。而要對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的概念內(nèi)涵予以界說(shuō)，首先必須明晰“何為民粹主義”，并澄明二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)還需將網(wǎng)絡(luò)民粹主義與另一種關(guān)聯(lián)甚密的社會(huì)思潮—網(wǎng)絡(luò)民族主義作一甄別。

1. 從現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)到虛擬滲透：一種社會(huì)思潮的演繹歷程畫(huà)像

從字面上看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是由“網(wǎng)絡(luò)+民粹主義”這兩個(gè)詞匯組合而成，因而首先可以在厘定民粹主義概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)而挖掘網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵及其與網(wǎng)絡(luò)民族主義的關(guān)系。作為一個(gè)極具論爭(zhēng)意味的語(yǔ)詞，民粹主義兼具模糊性和歧義性，乃至于學(xué)界現(xiàn)今仍未形成一個(gè)較為明晰并得到普遍認(rèn)同的概念和理論范式。學(xué)者們對(duì)民粹主義的內(nèi)涵描述大致可分為四類(lèi)：觀念學(xué)意義上的意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言學(xué)意義上的話(huà)語(yǔ)體系、類(lèi)型學(xué)意義上的樣態(tài)劃分和行為學(xué)意義上的政治實(shí)踐。其一，基于觀念學(xué)的視角，學(xué)者們認(rèn)為，民粹主義是一種“中心稀薄型”的意識(shí)形態(tài)，從根本上將社會(huì)群體界分為兩大趨同和對(duì)抗的集團(tuán)，即“樸素的人民”與“浮華的精英”之間始終以分庭抗禮的情狀示人，并強(qiáng)調(diào)政治應(yīng)充分表達(dá)普羅大眾的廣泛訴求［6］。其二，基于語(yǔ)言學(xué)的角度，學(xué)者們指出民粹主義是一種政治動(dòng)員的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，并把整個(gè)社會(huì)描繪成人民和寡頭對(duì)立的道德的、摩尼教式的話(huà)語(yǔ)體系，意見(jiàn)領(lǐng)袖用帶有強(qiáng)烈感情色彩的語(yǔ)言刺激人民，人民通過(guò)群體行動(dòng)擁護(hù)意見(jiàn)領(lǐng)袖［7］。其三，透過(guò)類(lèi)型學(xué)的視域，有學(xué)者將民粹主義概括為“民粹主義的民主、民粹主義者的專(zhuān)制、政治家的民粹主義以及保守者的民粹主義”四種基本類(lèi)型，并得出結(jié)論：民粹主義的連結(jié)點(diǎn)在于“政治性”，不同類(lèi)型民粹主義的共同要旨就在于“依靠對(duì)人民的感召力，不信任精英人士”［8］。其四，通過(guò)行為學(xué)的分析，有學(xué)者認(rèn)為民粹主義是一種主張“人民”與“精英”對(duì)立的，政治表達(dá)方式粗鄙化，以戲劇化表演引導(dǎo)危機(jī)，從而營(yíng)建需要采取關(guān)鍵性行動(dòng)的氛圍的政治實(shí)踐活動(dòng)［9］。雖然這些學(xué)者都是在一定的“前理解”或“前認(rèn)識(shí)”下探討民粹主義的內(nèi)涵，但仍能從中尋得一些“共通點(diǎn)”：第一，“民粹主義”中的“民”意指在社會(huì)中占絕大多數(shù)的群體—人民。他們?cè)谛问缴媳豢醋骶哂姓胬砜陀^性與力量?jī)?yōu)越性的“同質(zhì)共同體”，但在實(shí)際生活中卻身處社會(huì)底層，飽受生活壓迫且相對(duì)剝離感強(qiáng)烈，這一巨大落差促使“人民”口號(hào)更具煽動(dòng)力。第二，“拜民教”傾向明顯，視“人民”為一切價(jià)值判斷的原點(diǎn)，同時(shí)全力抵抗精英群體，以“反精英”為根本價(jià)值指向，彰顯了“民粹”的深刻意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)民粹主義“共通點(diǎn)”的梳理，可將其基本內(nèi)涵概說(shuō)為：民粹主義是一種極力夸大“人民”大眾的地位和價(jià)值，并奉行反精英、反體制和反權(quán)威的社會(huì)批判立場(chǎng)，在政治活動(dòng)中往往采取過(guò)于激進(jìn)和非制度化的參與形式，訴諸情感而非理性的意識(shí)形態(tài)。

在初步厘清了民粹主義的內(nèi)涵之后，我們還需明晰民粹主義是如何推演為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的？及其與網(wǎng)絡(luò)民粹主義之間有著何種內(nèi)在關(guān)聯(lián)？誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的流行，引發(fā)了“社會(huì)決定論”“技術(shù)決定論”“技術(shù)社會(huì)協(xié)同論”三種觀點(diǎn)的交流交鋒［10］。然而，不管是過(guò)度強(qiáng)調(diào)社會(huì)要素稟賦的“社會(huì)決定論”，還是過(guò)分夸大網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的“技術(shù)決定論”，都未免有失公允。相比之下，基于“技術(shù)社會(huì)協(xié)同論”的視閾闡釋民粹主義與網(wǎng)絡(luò)民粹主義之間的關(guān)系則更具合理性。原因就在于，一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為民粹主義的展衍提供了新的“溫床”，促使其不斷派生出新的表征樣態(tài)與行動(dòng)機(jī)理；另一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的敘述邏輯從根本上來(lái)看依舊是民粹主義，它不僅是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)映射，也是傳統(tǒng)社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)延展。雖說(shuō)兩者之間實(shí)存關(guān)聯(lián)，但對(duì)民粹主義與網(wǎng)絡(luò)民粹主義之間區(qū)別的釋義仍有必要：一是在歷時(shí)樣態(tài)上，民粹主義具有延續(xù)性、持久性特征，網(wǎng)絡(luò)民粹主義則更具偶發(fā)性、聚集性的特征；二是在共時(shí)樣態(tài)上，民粹主義通常呈現(xiàn)出間隔性、范圍性的特征，無(wú)法像網(wǎng)絡(luò)民粹主義一樣成長(zhǎng)為跨時(shí)空的關(guān)系集合；三是在實(shí)踐樣態(tài)上，民粹主義更多地表現(xiàn)為一種彌漫性的社會(huì)心態(tài)，處在一種“只緣身在此山中”的集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)民粹主義則時(shí)常與社會(huì)重大熱點(diǎn)事件進(jìn)行“綁定”，挾帶著隱性的政治目的。

不得不說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義和另一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮—網(wǎng)絡(luò)民族主義之間關(guān)系著實(shí)“曖昧”，人們甚至一度將之合稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)民族民粹主義”。這就表明，要界說(shuō)網(wǎng)絡(luò)民粹主義，就必須進(jìn)一步澄明其與網(wǎng)絡(luò)民族主義之間的關(guān)系。作為一種流行的社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)民族主義已引起了諸多學(xué)者的關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民族主義是指民眾在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中外顯或內(nèi)隱地表達(dá)民族主義情緒和觀念，傳播和制造民族主義言論的行動(dòng)過(guò)程［11］。也有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民族主義是一種借助網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想傳播、政治動(dòng)員和行動(dòng)指揮的民族主義思潮［12］。因此，從內(nèi)涵上看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義與網(wǎng)絡(luò)民族主義之間既存區(qū)別，又緊密關(guān)聯(lián)。其差異性主要表現(xiàn)在其指涉對(duì)象和價(jià)值取向之維，即在指涉對(duì)象上，網(wǎng)絡(luò)民粹主義指向的是精英和權(quán)威群體，而網(wǎng)絡(luò)民族主義則趨向于包括精英和權(quán)威群體在內(nèi)的國(guó)家全體人民；在價(jià)值取向上，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)在訴求是“強(qiáng)調(diào)平民的價(jià)值，追求平等的理想”［13］，網(wǎng)絡(luò)民族主義則強(qiáng)調(diào)“民族利益至上”，具有極強(qiáng)的排他性。若將二者聚合起來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在作用方式上，它們都善于用夸張猛烈的話(huà)語(yǔ)感染網(wǎng)民，促使網(wǎng)民的群體心理接受這一暗示，并走向狹隘和極端，表現(xiàn)出偏激性；在發(fā)生場(chǎng)域上，都在網(wǎng)絡(luò)空間中呈現(xiàn)出盲從性、蠱惑性、聚集性、非組織性等特征。

透過(guò)以上與網(wǎng)絡(luò)民族主義的對(duì)比分析，并結(jié)合民粹主義的概念界定，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是指網(wǎng)絡(luò)虛擬空間出現(xiàn)的以民粹取向彰顯斗爭(zhēng)精神，以民粹話(huà)語(yǔ)動(dòng)員平民百姓，以民粹歸因解釋是非曲直，以民粹理想顛覆政治體系為基本樣態(tài)的一種激進(jìn)平等主義與政治極端主義相耦合的行為模式和社會(huì)思潮。

2.從觀念動(dòng)員到行為實(shí)踐：網(wǎng)絡(luò)民粹主義負(fù)面效應(yīng)的整體呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)民粹主義，既是社會(huì)生活發(fā)展矛盾問(wèn)題演化的獨(dú)特映照，又一定程度上折射出人們的生產(chǎn)實(shí)踐和精神世界。作為一種“弱挑戰(zhàn)性”的社會(huì)思潮［14］，它以離散和歪曲權(quán)威理念、否定和抹黑精英階層、共情和逢迎普通民眾為中心議題，通過(guò)泛道德化批判和現(xiàn)實(shí)銷(xiāo)蝕的動(dòng)員方式，在觀念、制度、情感、行為等層面生成諸多負(fù)面效應(yīng)，其所抱持的對(duì)抗性和非理性態(tài)度與當(dāng)前社會(huì)中樹(shù)立積極正面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。

第一，從觀念層面看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義重在消解主流意識(shí)形態(tài)，使得社會(huì)共識(shí)日趨離散化。當(dāng)今中國(guó)，正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的紐結(jié)就在于凝聚全民共識(shí)，不斷鞏固和擴(kuò)大海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的生動(dòng)局面。黨的十九大提出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的奮斗目標(biāo)，業(yè)已成為匯聚人心、凝合力量的社會(huì)共識(shí)。然而，目標(biāo)與共識(shí)的達(dá)成，須臾離不開(kāi)社會(huì)中各群體的勠力同心與奮楫篤行。網(wǎng)絡(luò)民粹主義動(dòng)輒對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)精英、政治權(quán)威進(jìn)行“扣帽子”和“打棍子”，這不僅徒增了不同階層之間的敵視與隔膜，更為重要的是，其所構(gòu)筑的諸多社會(huì)“景觀”，如群體極化、狹隘爭(zhēng)論、偏激維權(quán)、性別對(duì)立、仇官仇富、“人肉搜索”、虛假爆料、炮轟打倒、道德綁架、煽動(dòng)民族仇恨等，在挑戰(zhàn)道德底線(xiàn)的同時(shí)，增加了網(wǎng)上網(wǎng)下的戾氣和怨恨，持續(xù)消解主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的社會(huì)根基。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)民粹主義還慣常打著維護(hù)平民利益的幌子對(duì)黨的基本理論、方針、政策提出質(zhì)疑。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義站上了道德制高點(diǎn)，但卻極易造成社會(huì)共識(shí)的離散化，致使人與人之間充斥著矛盾與猜忌，消解了主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的引領(lǐng)力、凝聚力和向心力。

第二，從制度層面看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義旨在破壞社會(huì)秩序，造成泛道德批判日漸極端化。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的重要特征之一即是對(duì)重點(diǎn)人群和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行泛道德化批判，無(wú)差別地給一些社會(huì)群體貼上“道德低下”的標(biāo)簽。這種“一刀切”式的做法，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)空間的“放大鏡”效應(yīng)及群體極化效應(yīng)，以“迅雷不及掩耳之勢(shì)”裹挾歧見(jiàn)與極端情緒，敲擊出污名化的“字眼”以詆毀和抹黑現(xiàn)行體制、政府官員及專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)社會(huì)中實(shí)存的公平正義置若罔聞。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)民粹主義試圖基于對(duì)少數(shù)群體的自我認(rèn)知作出道德判斷，其行為極具魅惑性和誤導(dǎo)性，嚴(yán)重破壞了社會(huì)公共秩序。這種行為不僅是對(duì)“物與社會(huì)現(xiàn)象背后實(shí)際隱藏著社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)”這一客觀規(guī)律的忽視［15］，也是對(duì)潛隱在行為主體背后復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度變遷等現(xiàn)實(shí)因素的輕忽。追根究底地說(shuō)，這種泛道德化批判終將落入人治與德治的窠臼中，從而背離新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)。誠(chéng)如鄧小平所言：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗保?6］。若是在社會(huì)秩序建構(gòu)歷程中繞開(kāi)制度建設(shè)，那么就難以破解當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的“不平衡不充分”問(wèn)題，人們所期許的“美好生活”更將無(wú)從談起。

第三，從情感層面看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義意在“點(diǎn)燃”民眾，致使階層對(duì)抗日益劇烈化。網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)負(fù)面社會(huì)事件的評(píng)論，往往從構(gòu)建民族對(duì)立、城鄉(xiāng)對(duì)立、官民對(duì)立、警民對(duì)立、貧富對(duì)立的敘事模式著手，通過(guò)對(duì)社會(huì)事件的歪曲解讀，刻意制造和渲染爭(zhēng)議話(huà)題，有意無(wú)意間將特稱(chēng)判斷轉(zhuǎn)換為全稱(chēng)判斷，旨在“點(diǎn)燃”民眾的民粹情緒，導(dǎo)致階層之間的對(duì)抗日益劇烈化。在情感認(rèn)同上，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間具有學(xué)生多、青年多、底層人群多的特征，網(wǎng)絡(luò)輿論呈現(xiàn)出較為明顯的解構(gòu)、偏激、負(fù)向等特性。借助這些特性，網(wǎng)絡(luò)民粹主義通過(guò)“制造共同的敵人”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)廣大網(wǎng)民之間的抗拒性認(rèn)同。在情感取向上，網(wǎng)絡(luò)民粹主義通常以絕對(duì)化取舍為手段，如“信任人民而懷疑甚至反對(duì)精英分子，強(qiáng)調(diào)大眾參與而反對(duì)代表制，要求平等而反對(duì)一切等級(jí)關(guān)系”［17］。在這一思維的牽引下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者習(xí)慣于忽視問(wèn)題的復(fù)雜樣貌，常以強(qiáng)分陣營(yíng)、硬貼標(biāo)簽的方式進(jìn)行情感表達(dá)。故而，每當(dāng)有牽涉普通民眾與精英階層之間利益矛盾和沖突的輿論熱點(diǎn)事件出現(xiàn)時(shí)，他們會(huì)不假思索地以一種泛道德化的思維邏輯作出“道德審判”，在情感層面主動(dòng)倒向普通民眾的立場(chǎng)。當(dāng)不同階層之間的對(duì)抗不斷走向劇烈化時(shí)，其裂隙的縫合亦將變得愈加艱難。

第四，從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義志在耦合思潮，促使真實(shí)世界日臻虛幻化。塔格特提出了現(xiàn)代的許多“偉大”思想—新自由主義、保守主義、極左思潮，都迫切需要一些裝飾元素來(lái)附著其上［18］。正因如此，新自由主義、西方憲政民主、無(wú)政府主義和新左派思潮的發(fā)展訴求與網(wǎng)絡(luò)民粹主義不謀而合，加速了其耦合進(jìn)程。在耦合機(jī)理上，網(wǎng)絡(luò)民粹主義“反權(quán)威、要自由”的理念與新自由主義的經(jīng)濟(jì)主張無(wú)縫銜接；“詢(xún)喚民主、呼吁法治”的取向與西方憲政民主的核心思想高度契合；“反強(qiáng)權(quán)、撐平民”的傾向與無(wú)政府主義的思維方式貫通吻合；提倡通過(guò)“平均主義”手段保證平民利益，暗含了新左派思潮的觀點(diǎn)主張。這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義與這些非主流思想沆瀣一氣，進(jìn)而產(chǎn)生更大的破壞力。尤其是在突發(fā)公共事件、熱點(diǎn)事件時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義這個(gè)“潘多拉的盒子”一觸即發(fā)，并很快與上述思潮交互、耦合，臆造出一個(gè)充斥幻象的世界，它看似真實(shí)，卻只不過(guò)是真實(shí)世界的倒影。真實(shí)世界虛幻化所帶來(lái)的最主要影響就是人的主體性的淪喪，人們的主體意識(shí)被社會(huì)思潮操縱，真實(shí)的世界被藏匿在虛擬的對(duì)話(huà)之中，人們感受真實(shí)的意識(shí)和能力日漸式微，人由網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主體被異化為被動(dòng)接納者。

二、“人以群分”：共情理論視域下青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)生機(jī)理

在“人人皆是自媒體”的時(shí)代，原子化、片段化的傳播環(huán)境使得原本單一的信息源不斷擴(kuò)充、彌散，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)的無(wú)聲滋長(zhǎng)。在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的極化敘事中，情感成為民粹主義展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的重要依托。青年是網(wǎng)絡(luò)中的“積極分子”，情感不僅是青年參與網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)的引擎，亦是民粹主義“點(diǎn)燃”其極端情緒的有效方式。于此境況下，共情理論的出場(chǎng)則可以為剖析青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)生過(guò)程提供新的解讀視角。所謂“共情理論”，是指?jìng)€(gè)體在體認(rèn)他者精神世界的過(guò)程中，仿佛自己置身于他人的思想世界中，沉浸式地站在別人的角度思量問(wèn)題，切換成他人的視角去思考、感悟、行動(dòng)［19］。從共情理論的基本要素來(lái)看，青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的敘事機(jī)理可以闡發(fā)為“共情認(rèn)同—共情傳導(dǎo)—共情聚合—共情行動(dòng)”。

1.共情認(rèn)同：在“多元敘事”和“共同記憶”中達(dá)成觀念合流

在肯尼斯·博克看來(lái)，情境認(rèn)同是言說(shuō)者為了拉近與受眾之間關(guān)系、與其達(dá)成同盟，通過(guò)構(gòu)設(shè)大家一致認(rèn)同的某種情境或者塑造“共同敵人”以達(dá)到聚攏人心與聯(lián)合行動(dòng)的一種動(dòng)員策略［20］。在網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)過(guò)程中，部分激進(jìn)分子透過(guò)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)修辭中的傳播內(nèi)容、外化情緒、行為舉止、價(jià)值觀念等要素快速而有效地將青年網(wǎng)民的民粹主義情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，以盡可能促成廣大青年網(wǎng)民的身份認(rèn)同，從而發(fā)揮話(huà)語(yǔ)動(dòng)員的政治導(dǎo)向功能。

第一，以多元話(huà)語(yǔ)敘事形塑青年情境認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)空間中，民粹主義通常源自于國(guó)家或民族的外部經(jīng)濟(jì)、政治、文化或軍事等方面遭受威脅，使得原先散布在網(wǎng)絡(luò)各處的民粹主義者通過(guò)偏向性認(rèn)同，聚集、篩選及剝離出與“民族認(rèn)同、國(guó)家先行、個(gè)人至上”等相仿的觀點(diǎn)，構(gòu)建出一條“民主聯(lián)盟戰(zhàn)線(xiàn)”。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿論話(huà)語(yǔ)得以不斷穿透物理壁壘而達(dá)成動(dòng)態(tài)層面的“共情效應(yīng)”，煽動(dòng)性的話(huà)語(yǔ)驅(qū)使青年網(wǎng)民日趨極端化。一般而言，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話(huà)語(yǔ)敘事可以分為三種類(lèi)型：一是政治話(huà)語(yǔ)敘事，即運(yùn)用刺激性話(huà)語(yǔ)鼓動(dòng)青年網(wǎng)民勇于訴說(shuō)對(duì)政治體制或現(xiàn)實(shí)境況的反抗情緒，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的廣泛共鳴；二是道德話(huà)語(yǔ)敘事，它通過(guò)道德修辭、道德語(yǔ)言對(duì)熱點(diǎn)事件中的人、物、事展開(kāi)批判，在情緒疊加的過(guò)程中激起更多青年網(wǎng)民的憤懣；三是文化話(huà)語(yǔ)敘事，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界廣泛存在的非理性，并生成一種影響青年網(wǎng)民思想觀念的感性文化，以此吸引潛在的青年民粹主義者。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義信息過(guò)濾與持續(xù)傳播的基礎(chǔ)和前提就是通過(guò)多元話(huà)語(yǔ)敘事獲致群體性認(rèn)同。

第二，以共同情境記憶強(qiáng)化青年身份認(rèn)同。共同情境記憶是“在一個(gè)群體里或現(xiàn)代社會(huì)中人們所共享、傳承以及一起建構(gòu)的事或物”［21］。共同情境記憶具有關(guān)系建構(gòu)的功能，相異群體由于共享、傳承、建構(gòu)相同的事物，而擁有了共同的身份，使得獨(dú)特的時(shí)空紐帶得以聯(lián)結(jié)?！耙环矫?，將這里和那里連接起來(lái)，形成網(wǎng)絡(luò)；另一方面，將以前和現(xiàn)在連接起來(lái)，形成延續(xù)性”［22］。在相同情境記憶的感召下，民族國(guó)家、群體組織的向心力、認(rèn)同感日益增強(qiáng)。在網(wǎng)絡(luò)空間中，為快速而有效地將青年網(wǎng)民的民粹主義情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，共同情境記憶策略被網(wǎng)絡(luò)民粹主義頻繁使用。它在攻擊揭批對(duì)立者的過(guò)程中，盡可能地實(shí)現(xiàn)廣大青年網(wǎng)民的身份認(rèn)同，在青年網(wǎng)民中制造共識(shí)情境，展現(xiàn)出話(huà)語(yǔ)動(dòng)員的雙向政治功能：一是樹(shù)立并瞄準(zhǔn)人民“公敵”并使之具象化為攻擊的標(biāo)靶；二是強(qiáng)貼“人民”“平民”標(biāo)簽，將普羅大眾所共有的抽象美德強(qiáng)加給遭逢不幸的弱勢(shì)人群，喚起青年的同情之心，實(shí)現(xiàn)廣大青年網(wǎng)民的團(tuán)結(jié)一心和認(rèn)同凝聚，從而最大限度地動(dòng)員青年群體，為網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)敘事提供政治資源與發(fā)展動(dòng)力。

2.共情傳導(dǎo)：在“情境渲染”和“情境表演”中強(qiáng)化二元對(duì)立

在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者推演出了一套完整而有效的話(huà)語(yǔ)策略，即把現(xiàn)今社會(huì)矛盾的根源言說(shuō)成“精英—大眾”的二元對(duì)立，通過(guò)群體標(biāo)簽簡(jiǎn)易區(qū)分“精英”和“大眾”，以不斷刺激青年群體的敏感神經(jīng)。這種“簡(jiǎn)單粗暴”區(qū)隔的背后，隱藏的是網(wǎng)絡(luò)民粹主義者通過(guò)搶占話(huà)語(yǔ)權(quán)，把所有社會(huì)負(fù)面輿情以“情境渲染”和“情境表演”的形式予以述說(shuō)，強(qiáng)化“精英與大眾”的二元對(duì)立場(chǎng)景，助推青年網(wǎng)民情緒發(fā)酵與傳導(dǎo)，讓“沉默的螺旋”不再沉默。

第一，基于網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)情境渲染的情緒共振。情緒是底層群眾進(jìn)入公共空間的情感載體以及政治參與的主要渠道［23］。雖然青年初入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)能夠保有理性情緒，但隨著網(wǎng)絡(luò)民粹主義者頻繁渲染擬態(tài)情境、輸出偏激話(huà)語(yǔ)，使青年在消化和認(rèn)同這些信息的過(guò)程中，易于采取激進(jìn)的話(huà)語(yǔ)采擷方式，話(huà)語(yǔ)不斷走向民粹化和極端化。一是利用話(huà)語(yǔ)勾連調(diào)動(dòng)青年網(wǎng)民情緒。在網(wǎng)絡(luò)空間中，民粹主義者利用話(huà)語(yǔ)勾連將現(xiàn)實(shí)論題與官商勾結(jié)、社會(huì)腐敗、以權(quán)謀私、司法不公等負(fù)面社會(huì)問(wèn)題串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)借題發(fā)揮的形式擴(kuò)大議題影響、引爆現(xiàn)實(shí)沖突、煽動(dòng)網(wǎng)民情緒。如此一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播生態(tài)就將從青年網(wǎng)民共情醞釀逐步推演為眾聲喧嘩的沸騰民怨。二是回溯創(chuàng)傷場(chǎng)景塑造青年網(wǎng)民觀念。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者運(yùn)用創(chuàng)傷式的場(chǎng)景回溯，把青年打造成飽受社會(huì)虐待的群體，并在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中抒發(fā)出對(duì)青年的同情意向，以獲得其對(duì)民粹勢(shì)力的簇?fù)?。他們擅長(zhǎng)用突發(fā)事件、熱點(diǎn)新聞來(lái)誘發(fā)青年網(wǎng)民的情緒，善于將民主、自由、同情心、憤懣等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)敘事植入政治生活之中，以觸發(fā)青年群體對(duì)自身地位和價(jià)值的考量，在情緒共振后凝合成群情激憤情緒，使得青年網(wǎng)民為排解憤怒而“沖鋒陷陣”。

第二，基于網(wǎng)絡(luò)情境表演儀式的情緒感染。作為一種外顯的符號(hào)，表演儀式是行為主體在規(guī)定場(chǎng)合展開(kāi)的儀式性表演實(shí)踐。沉浸傳播時(shí)代的民粹主義者以網(wǎng)絡(luò)“舞臺(tái)劇”的表演形式，大幅提升了表演情節(jié)的觀賞度，強(qiáng)化了信息的傳導(dǎo)功能，使民粹主義的理念和情感易于被青年人所接納［24］。在政治性表演儀式方面，網(wǎng)絡(luò)社交媒介不僅減少了人們集合起來(lái)的綜合成本，而且促進(jìn)了社會(huì)交往形式的更新迭代，加速了要素的積聚，致使以民粹主義話(huà)語(yǔ)建構(gòu)起來(lái)的“侮辱觀眾智商”的政治性表演儀式得以產(chǎn)生。在政治表演儀式的浸染下，青年網(wǎng)民的非理性情緒占得上風(fēng)，進(jìn)而引發(fā)其與網(wǎng)絡(luò)民粹主義者之間的情緒共振，最終形成集體情感傳導(dǎo)。在符號(hào)性表演儀式方面，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間本身固有的將離散的訴求、憤恨、敵對(duì)情緒凝合起來(lái)的“串聯(lián)力”，因而網(wǎng)絡(luò)民粹主義較多地以象征符號(hào)、舞臺(tái)演出類(lèi)的“表演性聚集”的形式呈現(xiàn)于人，其中，舞臺(tái)幕前的全視角展現(xiàn)，是幕后腳本、場(chǎng)景、編劇等因素系統(tǒng)集成的結(jié)果［25］。在舞臺(tái)表演者看來(lái)，其目的不在于達(dá)成明確的利益目標(biāo)，而在于集體象征符號(hào)的現(xiàn)場(chǎng)表演中傳達(dá)對(duì)既存體制的灰心、憤恨和挫敗感。

3.共情聚合：在“虛實(shí)轉(zhuǎn)換”和“網(wǎng)際互動(dòng)”中匯聚極化情緒

伴隨網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)“全民化”而來(lái)的是更加暢快且廉價(jià)的意見(jiàn)發(fā)表通道，這不僅為現(xiàn)實(shí)生活中社情民意的聚合延展了嶄新空間，也為民粹主義的出場(chǎng)和發(fā)聲提供了廣闊舞臺(tái)?；诰酆蠙C(jī)制的視角，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是由宏觀層面的社會(huì)轉(zhuǎn)型與微觀層面的民意表達(dá)兩種要素共同作用的結(jié)果。在網(wǎng)絡(luò)輿情表達(dá)過(guò)程中，情感的聚合促使輿情熱度驟增，較易導(dǎo)致輿情的集中迸發(fā)與群體極化現(xiàn)象的出現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成秩序的破壞與集體價(jià)值觀的崩壞。

第一，民粹主義傳播訴求從現(xiàn)實(shí)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)空間延伸和聚合。由于在生活世界中以“批體制、貶精英”樣態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)的民粹主義始終無(wú)法形成統(tǒng)攝多數(shù)人的集合，青年探求平等、發(fā)泄憤慨情緒的渠道亦是零碎和局限的；而在虛擬世界中青年能夠掙脫傳統(tǒng)枷鎖的束縛，在共同愛(ài)好、愿景、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)化工具的鏈接，實(shí)現(xiàn)同頻共振、集體行動(dòng)［26］。從當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境看，青年往往會(huì)將其生活實(shí)踐中所遭受的心理挫敗和打擊轉(zhuǎn)化成對(duì)政府、精英、富人等的不滿(mǎn)，并將之以“抓眼球”的方式宣泄到網(wǎng)絡(luò)空間中，進(jìn)而形成民意集聚。在此語(yǔ)境中，網(wǎng)絡(luò)空間的話(huà)語(yǔ)表達(dá)逐漸趨于民粹化，使得一種觀照現(xiàn)實(shí)參與途徑的“代償效應(yīng)”隨之而來(lái)，表征為青年以網(wǎng)絡(luò)輿論式民主代替了有限的民主參與制度。網(wǎng)絡(luò)民粹主義甚而以一種倍增的乃至攻擊性的狀態(tài)，將生活世界中難以集中抒發(fā)的公平訴求、民主期待等傾瀉而出。

第二，網(wǎng)際互動(dòng)中生成民粹“合力”。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，青年能夠以相對(duì)較低的溝通成本運(yùn)用網(wǎng)際互動(dòng)手段，在“人民”話(huà)語(yǔ)的濡染下最大限度地把分散在各個(gè)角落的民意、訴求和憤世情緒匯聚起來(lái)，在青年“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”心態(tài)的共同作用下，形成一種“合力”和“牽引力”并掀起眾多網(wǎng)絡(luò)民粹風(fēng)浪。不過(guò)，只是以瀏覽量、點(diǎn)贊量、發(fā)言量、轉(zhuǎn)發(fā)量來(lái)表達(dá)自我主張和態(tài)度并不足以填平網(wǎng)絡(luò)民粹主義的“欲望溝壑”［27］。一旦條件允許、時(shí)機(jī)成熟，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者便會(huì)依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)煽風(fēng)點(diǎn)火，串聯(lián)起線(xiàn)上線(xiàn)下的情感聚合鏈條，隨之催生的虛擬政治參與通常能夠推演、轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑默F(xiàn)實(shí)參與。久而久之，不同群集間切近的情感基調(diào)聚合為相同的情感體認(rèn)，繼而生成感知維度的群體極化景觀，使得整個(gè)社會(huì)的價(jià)值共識(shí)與政治共識(shí)難以形成和維系。可見(jiàn)，這一攜帶群體價(jià)值指向的民粹主義，恰是由青年情感異化引發(fā)的實(shí)然危機(jī)，這也深刻地透射出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代凝聚價(jià)值共識(shí)的必要性。

4.共情行動(dòng)：在“群體狂熱”和“系統(tǒng)互構(gòu)”中促成激進(jìn)實(shí)踐

基于共情認(rèn)同、傳導(dǎo)與聚合的發(fā)展樣態(tài)，情感客體為了達(dá)致心理上的代償與平衡，本能地仿效情感主體的行動(dòng)路徑的活動(dòng)即可謂之共情行動(dòng)。在美國(guó)學(xué)者帕森斯的社會(huì)行動(dòng)理論中，行動(dòng)者、行動(dòng)目的、行動(dòng)語(yǔ)境、行動(dòng)手段和行動(dòng)規(guī)范取向是構(gòu)成社會(huì)行動(dòng)的五個(gè)基本環(huán)節(jié)［28］。從發(fā)生過(guò)程看，共情行動(dòng)要經(jīng)歷三個(gè)階段：一是個(gè)人行動(dòng)狂熱化；二是集體行動(dòng)狂熱化；三是狂熱行動(dòng)社會(huì)化。這就意味著，在規(guī)范取向、情境要素以及人格體系的約束下，共情行動(dòng)可以促使青年的個(gè)體行動(dòng)轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)；與此同時(shí)，共情行動(dòng)還將受到社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化體系的牽制，使得狂熱行動(dòng)在青年網(wǎng)民群際交往中形成人為控制系統(tǒng)，支配著集體行動(dòng)的社會(huì)化實(shí)踐。

第一，群體極化驅(qū)動(dòng)狂熱化行動(dòng)由個(gè)體轉(zhuǎn)向集體。帕森斯社會(huì)行動(dòng)理論認(rèn)為，情感、地位、利益、義務(wù)和評(píng)價(jià)五種因素對(duì)于個(gè)體的行動(dòng)軌跡影響至深，而“行動(dòng)者—行動(dòng)手段—行動(dòng)目的”的實(shí)現(xiàn)則受到情境和規(guī)范取向的普遍規(guī)約。同樣地，共情行動(dòng)的達(dá)成亦受到上述變量的制約，而且在相異情境和參與群體的交流中，個(gè)人擇取行動(dòng)變量的意愿在經(jīng)受角色系統(tǒng)的“馴化”后，逐漸向目標(biāo)、利益、義務(wù)等方面傾斜，并最終促成了個(gè)體行動(dòng)向集體行動(dòng)的轉(zhuǎn)軌。在現(xiàn)實(shí)空間中，民粹主義者時(shí)常利用相對(duì)特殊的極端個(gè)案來(lái)否定體制、精英和權(quán)威，以此引發(fā)排斥個(gè)別民族或國(guó)家的集體抗?fàn)幮袆?dòng)。事實(shí)上，這類(lèi)盲從化、極端化行為的出現(xiàn)，還需“歸功”于狂熱化的刺激與策動(dòng)。伴隨網(wǎng)絡(luò)空間中民粹主義的狂熱化發(fā)展，青年網(wǎng)民的情緒在其影響下變得愈發(fā)不可控。在網(wǎng)絡(luò)空間中，當(dāng)青年群體的情緒逐漸狂熱化時(shí)，其言論便將裹挾著偏狹與歧見(jiàn)而彌散開(kāi)來(lái)。此可謂是民粹主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚集和排他，從而“進(jìn)化”成群體極化的癥結(jié)之所在［29］。

第二，“三大系統(tǒng)”的串聯(lián)互構(gòu)促進(jìn)狂熱行動(dòng)從集體化向社會(huì)化轉(zhuǎn)變。共情行動(dòng)促使青年網(wǎng)民的行動(dòng)樣態(tài)由個(gè)體漸趨演化為集體，并在人格、社會(huì)、文化三大不同系統(tǒng)的合力推動(dòng)下促成了狂熱行動(dòng)的社會(huì)化。就社會(huì)系統(tǒng)而言，它是由不同行動(dòng)者在社會(huì)化體系中互構(gòu)而成，社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中的階層固化、經(jīng)濟(jì)衰退、教育不公、就業(yè)歧視等顯性問(wèn)題，為狂熱行動(dòng)社會(huì)化的延展提供了外驅(qū)力量，狂熱行動(dòng)者穿上弱勢(shì)群體的“馬甲”順而把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和訴求滲入到制度解釋框架之中；就文化系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它的構(gòu)成要素包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)、信仰體系和價(jià)值觀念等，其存續(xù)與拓展依循一定的社會(huì)契約，并為整個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)提供基本的倫理尺度，促使行動(dòng)系統(tǒng)的整體運(yùn)行得以為繼。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者通過(guò)制造高度的緊迫感、強(qiáng)力的滲透感以及深度的沉浸感，持續(xù)開(kāi)掘青年群體間的互動(dòng)潛力以盡可能多地吸引“目標(biāo)用戶(hù)”，讓青年網(wǎng)民沉醉在對(duì)未來(lái)“民主國(guó)度”的完美臆想中，并借此散播其構(gòu)筑“民主政治”圖景的價(jià)值意旨。為了在達(dá)成預(yù)期效果的同時(shí)吸引更多青年網(wǎng)民與之為伍，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者不斷通過(guò)社交軟件、電子郵件、社交論壇、應(yīng)用軟件等途徑向青年網(wǎng)民傳導(dǎo)和滲入其價(jià)值觀念，從而為狂熱行動(dòng)社會(huì)化的擴(kuò)張“保駕續(xù)航”。

三、共情治理：青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的消解路向

當(dāng)今中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮在青年群體中不斷發(fā)酵、傳播和蔓延，在與民族主義、新自由主義、無(wú)政府主義等思潮的“聯(lián)姻”中，使青年普遍陷入焦慮、宣泄的怪圈之中難以自拔。鑒于轉(zhuǎn)型期中國(guó)的復(fù)雜國(guó)情，對(duì)青年群體“去民粹化”時(shí)要擺脫教條主義、技術(shù)主義的窠臼與局限，在深入考察分析其共情認(rèn)同、共情傳導(dǎo)、共情聚合及共情行動(dòng)的基礎(chǔ)上，從凝聚價(jià)值共識(shí)、強(qiáng)化技術(shù)支撐、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切、完善制度安排等維度，將其置于國(guó)家治理現(xiàn)代化的行動(dòng)框架中進(jìn)行價(jià)值反思，堅(jiān)持“以青年為本”的原則，探尋新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)民粹主義的風(fēng)險(xiǎn)防控與規(guī)制的治理之道。

1.凝聚價(jià)值共識(shí)：以升級(jí)價(jià)值引導(dǎo)方式來(lái)構(gòu)筑青年的情感認(rèn)同

“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”［30］。在網(wǎng)絡(luò)空間中，主流意識(shí)形態(tài)要深入人心，獲得青年網(wǎng)民共情，就要滿(mǎn)足青年受眾的情感需要和認(rèn)同需求。這就要求青年的“去民粹化”建構(gòu)能夠回到青年本身，通過(guò)內(nèi)外引導(dǎo)的方式來(lái)提升青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。

第一，形塑青年網(wǎng)民的智媒素養(yǎng)，以主體素養(yǎng)提升來(lái)涵育青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。智媒時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)已經(jīng)對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生重要引導(dǎo)作用，傳統(tǒng)的媒介表達(dá)對(duì)青年的吸引力不斷式微，青年已被民粹話(huà)語(yǔ)制造的景觀世界所遮蔽，對(duì)自身緣何置身于此以及如何跳脫出來(lái)缺乏理性思考。為此，一方面，要引導(dǎo)青年客觀體認(rèn)智能媒介的本質(zhì)，提升科學(xué)甄別網(wǎng)絡(luò)民粹主義信息的能力，穿透虛擬世界的幻象。要認(rèn)清智能媒介的本質(zhì)，就需讓青年明晰智能媒體運(yùn)轉(zhuǎn)的技術(shù)機(jī)理，明辨潛隱在智能媒體深處可能存在的權(quán)力操控和價(jià)值裹挾。故此，可充分運(yùn)用多樣化智能媒體平臺(tái)進(jìn)行寬領(lǐng)域、全覆蓋的智能技術(shù)常識(shí)的教育與宣傳、培育與傳播，切合時(shí)宜地在青年關(guān)注度較高的信息資訊中嵌入主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育內(nèi)容，提升青年獲取、分析、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)民粹主義信息的能力。另一方面，引導(dǎo)青年科學(xué)運(yùn)用智能媒體，發(fā)揮智能媒體的媒介優(yōu)勢(shì)，廓清網(wǎng)絡(luò)民粹主義的迷障。由于長(zhǎng)期浸泡在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的潮涌之中，一些青年業(yè)已吸收了價(jià)值沖突與情緒失控帶來(lái)的負(fù)面信息。這就意味著，青年在了解熟知智能媒體的技術(shù)機(jī)理基礎(chǔ)上，還需以主體價(jià)值理性導(dǎo)控技術(shù)工具理性進(jìn)而實(shí)現(xiàn)技術(shù)為我所用。因此，要透過(guò)提高青年自身的智媒素養(yǎng)來(lái)激活其參與主流意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的內(nèi)生動(dòng)力，穿透青年網(wǎng)民社交圈層、打破網(wǎng)絡(luò)民粹主義的社群壟斷，從而實(shí)現(xiàn)青年群體的情感共振，最終達(dá)至情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

第二，升級(jí)主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育“版本”，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年網(wǎng)民“去民粹化”的價(jià)值引導(dǎo)。一是優(yōu)化價(jià)值引導(dǎo)方式，逐步從“大水漫灌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬珳?zhǔn)滴灌”。網(wǎng)絡(luò)空間中無(wú)所不在的“回音室”“信息繭房”“過(guò)濾氣泡”以及各式各樣隱匿的網(wǎng)絡(luò)集群，使得過(guò)往“大水漫灌”式的宣傳教育方式難以行之有效；相反地，通過(guò)智能算法加強(qiáng)對(duì)青年群體個(gè)人偏好和生活習(xí)慣的關(guān)注，并利用大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的“技術(shù)”發(fā)展趨向，以主動(dòng)姿態(tài)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的“精準(zhǔn)滴灌”式傳播。具體而言，要不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)形式、更新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，促使主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容能夠直抵青年感性的內(nèi)心情感需求，讓青年在“感興趣”中進(jìn)行意義建構(gòu)；聚焦青年所關(guān)注的時(shí)事熱點(diǎn)主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置，使主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)“捷足先登”成為青年價(jià)值評(píng)判和情感取向的基本原則。二是變換話(huà)語(yǔ)傳播樣態(tài)，漸趨從“權(quán)威說(shuō)教”轉(zhuǎn)換為“平等交流”。較之于傳統(tǒng)的權(quán)威式道德說(shuō)教，網(wǎng)絡(luò)空間中平等姿態(tài)的橫向式交流情境更受青年人的偏愛(ài)和信賴(lài)。因此，在一些青年聚集而官方媒體、權(quán)威聲音較微弱的社交媒體平臺(tái)（如貼吧、微博、知乎、B站、豆瓣等）和網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)（如淘寶、抖音、快手、斗魚(yú)、虎牙等），需積極架起與青年群體平等交流的橋梁，選取青年人有意向的話(huà)題適時(shí)適度地融入主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，因利乘便、步步引入，不斷澆筑主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，擺脫“信息繭房”“網(wǎng)絡(luò)圈群”的價(jià)值閉合與情感撕裂，將其轉(zhuǎn)化為涵育青年情感認(rèn)同的要素稟賦。

2.強(qiáng)化技術(shù)支撐：以規(guī)制智能算法技術(shù)來(lái)匡正青年的情感傳導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)民粹主義之所以能夠始終活躍在網(wǎng)絡(luò)空間并在“版本升級(jí)”中長(zhǎng)期存續(xù)，就在于廣大青年網(wǎng)民業(yè)已深陷網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)精心設(shè)計(jì)的“圈套”之中而不自知。因此，穿透網(wǎng)絡(luò)民粹主義幻象的前提，是要將對(duì)智能算法的規(guī)制貫穿于網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的信息采集、信息存儲(chǔ)、信息傳播的全景視域，讓網(wǎng)絡(luò)媒介在信息散播時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)青年情感的正向牽引［31］，以防范和抵御網(wǎng)絡(luò)民粹主義的銷(xiāo)蝕。

第一，擢升算法推薦技術(shù)的“亮度”和“寬度”，實(shí)現(xiàn)信息推送中的動(dòng)態(tài)平衡。隨著智能算法技術(shù)在信息傳播平臺(tái)中的廣泛應(yīng)用，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響也日益增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)空間中青年的情感傳導(dǎo)如何在算法技術(shù)影響下做到趨利避害，無(wú)疑是一項(xiàng)重要而艱巨的工作。誠(chéng)然，由技術(shù)發(fā)展引致的問(wèn)題，理應(yīng)從技術(shù)的角度探尋問(wèn)題本因，通過(guò)技術(shù)矯正來(lái)破解問(wèn)題。一方面，要擢升算法的“亮度”，創(chuàng)構(gòu)青年與算法平臺(tái)間的信息平衡生態(tài)。提升算法推薦“亮度”的紐結(jié)在于推開(kāi)“信息繭房”的“天窗”，使算法平臺(tái)最大限度地將其算法流程、算法數(shù)據(jù)、算法運(yùn)行等進(jìn)行公開(kāi)，從而彌合青年網(wǎng)民與算法平臺(tái)之間信息不對(duì)稱(chēng)的裂陷。譬如，算法平臺(tái)應(yīng)當(dāng)適時(shí)地將信息收集范圍、用戶(hù)畫(huà)像要素公之于眾，讓用戶(hù)充分了解其數(shù)據(jù)隱私，以智能算法技術(shù)的改進(jìn)匡正青年的情感傳導(dǎo)弊端。另一方面，要延伸算法的“寬度”，實(shí)現(xiàn)信息推送中個(gè)性化與多元化的動(dòng)態(tài)平衡。若要匡正算法推薦所造成的青年認(rèn)知狹隘化問(wèn)題，就需從源頭上延展平臺(tái)算法模型的信息“選擇池”。例如，可以轉(zhuǎn)換思維方式，探索反方向的個(gè)性化推薦應(yīng)用，在精確描畫(huà)青年趣緣圖像的同時(shí)為青年推薦一些他們也許不感興趣、不喜歡、不想關(guān)注的內(nèi)容，從而避免青年沉浸在自身狹窄的興趣范圍內(nèi)，壓縮網(wǎng)絡(luò)民粹主義的存在空間。

第二，善用區(qū)塊鏈技術(shù)，消解民主政治中的權(quán)力失衡之困。網(wǎng)絡(luò)空間中由智能算法所引發(fā)的一系列民粹主義問(wèn)題，歸根結(jié)底是一種對(duì)代議制民主的反抗。其反抗的原因就在于，這一民主政治過(guò)程中由于權(quán)力失衡通常較易引發(fā)政治失信、以權(quán)謀私、系統(tǒng)性腐敗等問(wèn)題。相較之下，本來(lái)企圖約束政治精英權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，卻被智能算法技術(shù)所導(dǎo)控，使得算法權(quán)力超出了已有界限。這就需要對(duì)數(shù)字時(shí)代的民主政治權(quán)力進(jìn)行規(guī)約，而區(qū)塊鏈技術(shù)的出場(chǎng)則可兼顧對(duì)算法權(quán)力和政治精英權(quán)力的雙向制約。在算法權(quán)力制約方面，區(qū)塊鏈中的分布式存儲(chǔ)、對(duì)等互聯(lián)網(wǎng)、非對(duì)稱(chēng)加密等技術(shù)及其可溯源、可公開(kāi)的特質(zhì)，也確保了算法技術(shù)寡頭始終保持在邊界之內(nèi)。實(shí)際上，追求民主的過(guò)程中必須有一套成熟機(jī)制特別是法律對(duì)其加以確證和規(guī)范，而區(qū)塊鏈技術(shù)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)跨領(lǐng)域多中心化的新紀(jì)元，人為影響被降至最低，信任機(jī)制從一個(gè)組織管理的代理人遷移至一個(gè)開(kāi)源代碼。在這一分布體系框架內(nèi)，開(kāi)源代碼即被視作法律。在政治精英權(quán)力制約方面，區(qū)塊鏈中的智能合約（計(jì)算機(jī)協(xié)議）等技術(shù)可被用于候選人的競(jìng)選承諾中，即候選人的競(jìng)選承諾在選舉前可以智能合約的樣式生成，如其未能完成選舉承諾，那么對(duì)其懲罰也將自動(dòng)生效。不僅如此，智能合約也可應(yīng)用于“打虎”實(shí)踐之中［32］。智能合約中校準(zhǔn)每筆交易與規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)是否一致的功能，既能監(jiān)測(cè)到不合理的付款條目，又可大大縮短經(jīng)濟(jì)腐敗調(diào)查的時(shí)間。這樣一來(lái)，便能有效防范腐敗、政治失信等現(xiàn)象的發(fā)生，一定程度上減少“沖浪”青年對(duì)社會(huì)精英、公權(quán)力的積怨，進(jìn)而規(guī)范青年民粹情緒的傳導(dǎo)。

3.回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切：以主動(dòng)釋疑焦點(diǎn)問(wèn)題來(lái)消解青年的情感聚合

在重感性輕理性的網(wǎng)絡(luò)民粹主義中之所以出現(xiàn)青年共情聚合引致的秩序破壞與價(jià)值觀崩壞問(wèn)題，很大程度上是因?yàn)榍嗄戡F(xiàn)實(shí)中的訴求無(wú)法得到紓解。如果一味地對(duì)民粹主義實(shí)施暴力堵截，必將導(dǎo)致青年的心理叛逆和拒斥。因此，需要及時(shí)回應(yīng)青年所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的消解來(lái)揭示網(wǎng)絡(luò)民粹主義的實(shí)質(zhì)及其危害，堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，有效疏通青年情感郁積的“堵點(diǎn)”。

第一，滿(mǎn)足青年的合理利益訴求，構(gòu)建公平合理的利益分配格局。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處在激蕩、變革的時(shí)代，劇烈的社會(huì)變動(dòng)特別是利益格局的調(diào)整嚴(yán)重?cái)_亂了人們內(nèi)心的平靜。尤其是經(jīng)濟(jì)利益分配中的一些不公平狀況使得青年群體心理失去平衡，并對(duì)精英階層、政治體制、政府官員等頗有怨言。這種網(wǎng)絡(luò)民粹主義的情緒宣泄如同水龍頭閥門(mén)，若是始終將這個(gè)閥門(mén)關(guān)閉，一旦打開(kāi)，難免生發(fā)“一泄如注”式的更嚴(yán)重的心理問(wèn)題和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，應(yīng)把政府干預(yù)的“有形之手”和市場(chǎng)調(diào)控的“無(wú)形之手”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以保障青年的切身利益。就政府層面而言，需優(yōu)化宏觀調(diào)控手段，推動(dòng)第三次分配機(jī)制改革以消弭“社會(huì)不公”的聲音。作為近年來(lái)第三次分配中的流行地帶，網(wǎng)絡(luò)慈善有著充沛活力和廣闊發(fā)展前景，政府可為其提供更多支持和引導(dǎo)。不僅要對(duì)網(wǎng)絡(luò)慈善的邊界限度、捐贈(zèng)辦法、法律職責(zé)等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)范，還應(yīng)高度重視作為網(wǎng)絡(luò)慈善主體的青年，堅(jiān)持從青年群體的角度出發(fā)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)慈善模式的管控和制約，以撫平青年的民粹情緒。就市場(chǎng)層面來(lái)說(shuō)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在利益調(diào)節(jié)中的基礎(chǔ)性作用，引導(dǎo)多元主體有序參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。具體而言，即要回到治理本身，建立起法治化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，加大對(duì)行業(yè)壟斷行為的懲處力度，引導(dǎo)各方有序參與、公平競(jìng)爭(zhēng)，以此增強(qiáng)青年網(wǎng)民的歸屬感，使其站穩(wěn)政治立場(chǎng)，共同抵御網(wǎng)絡(luò)民粹主義的侵襲。

第二，及時(shí)回應(yīng)紓解青年群體關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，消除其困惑和質(zhì)疑。在社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化、社會(huì)利益多元化的時(shí)代，圈囿于較低的政治、經(jīng)濟(jì)地位，青年群體的利益訴求通常被遮蔽、被輕忽。長(zhǎng)此以往，難免導(dǎo)致青年情緒的民粹化傾向。這便需要政府、主流媒體等及時(shí)回應(yīng)青年關(guān)注的敏感問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題，占據(jù)青年網(wǎng)民“去民粹化”的主動(dòng)位置。其一，網(wǎng)絡(luò)民粹主義時(shí)常對(duì)中國(guó)改革過(guò)程中涌現(xiàn)的諸如經(jīng)濟(jì)上的貪污腐敗、政治上的官員不作為、社會(huì)上的貧富差距、教育上的地域傾斜等社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題進(jìn)行“省思”，實(shí)際上往往夾雜著“借熱點(diǎn)問(wèn)題點(diǎn)燃青年情緒”的私欲，企圖抹除中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)所取得的可觀成就。所以，主流媒體應(yīng)當(dāng)主動(dòng)觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，秉著實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)青年所關(guān)注的熱點(diǎn)、前沿和爭(zhēng)議問(wèn)題作出積極回應(yīng)，以此提升青年的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，拭除網(wǎng)絡(luò)民粹主義的消極影響。其二，由于當(dāng)代青年幾乎都面臨著學(xué)業(yè)、工作、戀愛(ài)、婚姻、住房、人際關(guān)系和身體亞健康等一系列現(xiàn)實(shí)難題，“不平衡不充分”的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r加劇了青年情緒的民粹化程度。這便要求從青年群體出發(fā)，將其差異化、多維度的情感和價(jià)值訴求有序嵌入現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程，以青年壓力的有效排解還原主流價(jià)值觀念解釋框架中的“事實(shí)”之維，離散青年的情感聚合態(tài)勢(shì)。其三，對(duì)青年網(wǎng)民“有所疑”的問(wèn)題，予以及時(shí)回應(yīng)。青年網(wǎng)民對(duì)事實(shí)真相的碎片化、原子化理解，對(duì)政府的不信賴(lài)，以及政府對(duì)事件的處理失當(dāng)?shù)榷紩?huì)引發(fā)青年的質(zhì)疑。勞倫斯·巴頓曾指出，人們?cè)谖C(jī)事件中通常會(huì)產(chǎn)生三個(gè)疑問(wèn)：發(fā)生了什么？事情是如何發(fā)生的？你將采取什么行動(dòng)［33］？政府若能在第一時(shí)間對(duì)這三個(gè)問(wèn)題給予妥善回答，有理有據(jù)地陳述事實(shí)，就可以很大程度上撫慰青年情緒，進(jìn)一步消除青年疑慮。

4.完善制度安排：以構(gòu)建對(duì)話(huà)溝通機(jī)制來(lái)引導(dǎo)青年的情感行動(dòng)

“去民粹化”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多領(lǐng)域，牽涉政府、媒體、公眾、企業(yè)平臺(tái)等多個(gè)層面。制度問(wèn)題則是重中之重。從去民粹化的理論和實(shí)踐來(lái)看，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間中樹(shù)立“一盤(pán)棋”理念，并不斷完善去民粹化的政治參與和民主協(xié)商機(jī)制是題中應(yīng)有之義。這一對(duì)話(huà)溝通機(jī)制的建構(gòu)，能夠有效協(xié)調(diào)青年的利益沖突、規(guī)范青年的情感行動(dòng)，切實(shí)保障青年的合法權(quán)益。

第一，推進(jìn)政治參與制度化建設(shè)，保障青年情感的有序闡發(fā)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的治理不僅關(guān)涉主體、技術(shù)和釋疑，更關(guān)乎制度建構(gòu)。換言之，唯有對(duì)現(xiàn)存制度不斷規(guī)范、調(diào)節(jié)和更新，方能從制度層面截?cái)嗑W(wǎng)絡(luò)空間中青年群體民粹化的感性行動(dòng)，從而確保青年與其他主體之間的平等溝通和協(xié)調(diào)互動(dòng)。其一，通過(guò)制度的規(guī)范，促動(dòng)政治參與制度化建設(shè)。一定意義上而言，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的行動(dòng)力量在被合理利用和制度規(guī)約后，全然可以蛻變?yōu)檎畏€(wěn)定和網(wǎng)絡(luò)治理的有力武器。具言之，可以“網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)題研討”的形式，搭建平臺(tái)讓不同立場(chǎng)和身份的青年網(wǎng)民在公開(kāi)活動(dòng)中展開(kāi)實(shí)時(shí)性、開(kāi)放性的互動(dòng)，使其通過(guò)制度化的途徑參與政治議程設(shè)置，推動(dòng)青年民粹情緒的紓解。其二，通過(guò)制度的調(diào)節(jié)，優(yōu)化青年政治參與路徑?；诂F(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的視角，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的共情行動(dòng)從側(cè)面映射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中底層民眾維權(quán)困難、表達(dá)不暢的事實(shí)。因而，唯有積極探尋和健全民主協(xié)商的具象機(jī)制，如網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政制度、網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)制度等，不斷因應(yīng)青年的政治意見(jiàn)、傾聽(tīng)民主真實(shí)的聲音，才能真正澆滅網(wǎng)絡(luò)民粹主義的旺火。其三，通過(guò)制度的更新，拓展政治參與的廣度。這便要求相關(guān)職能部門(mén)不斷拓寬青年網(wǎng)民意見(jiàn)表達(dá)的通道，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)協(xié)商制度、網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)制度、信息公開(kāi)制度的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展，從而使共情行動(dòng)的青年以制度化的形式重新凝合起來(lái)，促使“廣大青年參與政治”成為現(xiàn)實(shí)。

第二，構(gòu)筑公眾參與民主協(xié)商的平臺(tái)，爭(zhēng)取青年網(wǎng)民的情感和立場(chǎng)支持。面對(duì)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的狂熱化表達(dá)行為，柔性的治理方法就是民主協(xié)商。其一，要通過(guò)傳媒平衡話(huà)語(yǔ)表達(dá)權(quán)力，建構(gòu)民主協(xié)商平臺(tái)。在民粹化事件中，不同主體以自身利益旨?xì)w為依據(jù)，迅速構(gòu)筑起事件的言說(shuō)模式。這一過(guò)程中，青年網(wǎng)民囿于資本及渠道等因素限制，注定難以進(jìn)入主流傳媒的視域。在此境遇中，青年群體就會(huì)選擇諸如民粹主義的話(huà)語(yǔ)方式及互聯(lián)網(wǎng)的渠道，尋求發(fā)聲機(jī)會(huì)。鑒于此，作為民粹化事件傳導(dǎo)者、詮釋者、交流者的傳媒，就須將多元化觀點(diǎn)展示出來(lái)，防止某一觀點(diǎn)壟斷話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，并嘗試為青年網(wǎng)民的觀點(diǎn)覓尋合理化、透明化的訴說(shuō)途徑，避免青年網(wǎng)民因缺乏發(fā)聲渠道而步入極端化險(xiǎn)境，繼而選擇激進(jìn)話(huà)語(yǔ)來(lái)展開(kāi)共情行動(dòng)。其二，要充分發(fā)揮主流媒體平臺(tái)作用，營(yíng)造良好的民主協(xié)商環(huán)境。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論結(jié)構(gòu)已由早期的“輿論領(lǐng)袖+圍觀人群”演變?yōu)椤拜浾擃I(lǐng)袖+輿論主力+圍觀人群”，而且輿論主力人群正呈現(xiàn)出擴(kuò)大之勢(shì)。事實(shí)上，就人員數(shù)量而言，青年群體無(wú)疑是活躍在網(wǎng)絡(luò)空間輿論事件“最前線(xiàn)”的人群。這樣一來(lái)，就要求政府部門(mén)將政務(wù)、媒體的協(xié)調(diào)作用最大化，建構(gòu)良好的民主協(xié)商環(huán)境，引導(dǎo)青年群體有序參與到民主決策中，以對(duì)話(huà)達(dá)成基本共識(shí)，從而爭(zhēng)取其情感和立場(chǎng)支持。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與民粹主義的綜合體，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播呈現(xiàn)出觀念上離散社會(huì)共識(shí)、制度上破壞社會(huì)秩序、情感上“點(diǎn)燃”基層民眾、行為上耦合各類(lèi)思潮等負(fù)面影響。基于共情理論的視角，青年情緒民粹化的敘事機(jī)理可以闡發(fā)為“共情認(rèn)同—共情傳導(dǎo)—共情聚合—共情行動(dòng)”。不難發(fā)現(xiàn)，民粹主義在規(guī)模龐大的群體性政治事件中快速地積聚了青年網(wǎng)民的民粹力量。但仍需看到的是，相較于政治訴求，利益訴求才是當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民粹主義話(huà)語(yǔ)最需關(guān)注的面相［34］。網(wǎng)絡(luò)空間中青年群體民粹化的最終取向并非為了顛覆政權(quán)、推翻建制，而是為了在具象實(shí)踐中表達(dá)自身訴求、維護(hù)自身利益。

當(dāng)前，泥沙俱下的民粹化內(nèi)容在信息化、智能化等手段的推動(dòng)下，逐步將虛擬情境中的民粹化事件從虛擬拉回現(xiàn)實(shí)。特別是在百年變局疊加世紀(jì)疫情的時(shí)代背景下，各種問(wèn)題和矛盾的交織助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義，多元敘事與共同記憶、情境渲染與情境表演、虛實(shí)轉(zhuǎn)換與網(wǎng)際互動(dòng)、群體狂熱與系統(tǒng)互構(gòu)的直接或間接影響共同催生了青年的民粹化情緒。從社會(huì)實(shí)踐維度來(lái)看，青年情緒民粹化的影響廣泛且深遠(yuǎn)，它不但具有“暸望塔”和“紅綠燈”的功能，而且這一現(xiàn)象的出現(xiàn)本身就可視作政治制度實(shí)踐張力的體現(xiàn)。但值得注意的是，當(dāng)青年情緒從民粹化“進(jìn)化”到極端化之時(shí)，就將對(duì)主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治秩序造成巨大沖擊，使國(guó)家和社會(huì)陷入政治困局和社會(huì)危局。這便預(yù)示著對(duì)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究不應(yīng)在理論層面上止步不前，還需深植中國(guó)實(shí)際，以“內(nèi)外并舉”“源流并控”為原則不斷凝聚價(jià)值共識(shí)、強(qiáng)化技術(shù)支撐、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切、完善制度安排，循著認(rèn)同構(gòu)筑、傳導(dǎo)矯正、聚合消解、行動(dòng)治理這一邏輯理路展開(kāi)共情治理。

事實(shí)上，對(duì)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義展開(kāi)共情治理，根本目的在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行整飭和重塑。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等為青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)民粹主義提供了便利的技術(shù)支持。但更需看到的是，伴隨智能技術(shù)而來(lái)的生存境遇和思想觀念問(wèn)題更為緊迫，隱匿在技術(shù)邏輯背后的依然是資本邏輯的階級(jí)敘事。因而，不管技術(shù)的力量多么強(qiáng)大，也不管技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響多么深刻，任何民族國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)青年一代的信仰追求、道德約束和心理認(rèn)同。明乎此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注青年群體的社會(huì)焦慮或內(nèi)心疑慮，關(guān)注其因生活挫敗而滋長(zhǎng)的精神懈怠與疲累，關(guān)注其因生活艱難而訴說(shuō)的辛酸與靜默的淚水，關(guān)注其樂(lè)于探尋美好生活但卻“心有余而力不足”的無(wú)可奈何與麻木不仁，而這一切真實(shí)的境遇，才是助長(zhǎng)青年網(wǎng)民走向民粹化的本因。所以，我們要時(shí)刻牢記和踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的“要充分信任青年、熱情關(guān)心青年、嚴(yán)格要求青年，關(guān)注青年愿望、幫助青年發(fā)展、支持青年創(chuàng)業(yè)，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”［35］。唯其如此，才能不斷促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，疏通政治運(yùn)行“堵點(diǎn)”，減少社會(huì)摩擦沖突，降低社會(huì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，真正實(shí)現(xiàn)青年人向往和追求的民主與公正?！?/p>