□ 杜 姣

城鄉(xiāng)關(guān)系是我國(guó)的一對(duì)基本關(guān)系，城市化是城鄉(xiāng)關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)反映，反映的是農(nóng)村人口向城市地區(qū)轉(zhuǎn)移以及農(nóng)民市民化的過程。從全世界范圍來看，城市化已經(jīng)具備本體性目標(biāo)價(jià)值，成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要象征，也是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。一直以來，城市化也構(gòu)成我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)議題。中國(guó)作為世界人口大國(guó)以及發(fā)展中國(guó)家，對(duì)其城市化進(jìn)程的探討有助于進(jìn)一步增進(jìn)世界城市化的經(jīng)驗(yàn)。因此，從這個(gè)角度來說，對(duì)中國(guó)城市化的研究具有重大的學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、文獻(xiàn)綜述

從既有研究來看，它們對(duì)中國(guó)城市化特點(diǎn)形成了共同的判斷，認(rèn)為中國(guó)的城市化屬于一種“半城市化”，農(nóng)民仍需往返于城鄉(xiāng)之間，而無法真正實(shí)現(xiàn)在城市的定居與融入［1］。與之大同小異，陳豐用“虛城市化”概念概括進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工群體在城市職業(yè)、身份、認(rèn)同和歸屬等多個(gè)層面的游離特征［2］。對(duì)中國(guó)現(xiàn)有的這一城市化狀況，又大致分化出兩種研究路徑，研究路徑的不同導(dǎo)致研究者對(duì)這一城市化狀態(tài)的價(jià)值認(rèn)知不同。

一是制度研究路徑，二是農(nóng)民主體研究路徑。制度研究路徑從負(fù)面角度來認(rèn)識(shí)“半城市化”狀態(tài)，認(rèn)為農(nóng)民與市民權(quán)利的兩極化是“半城市化”狀態(tài)產(chǎn)生的重要原因，中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)給農(nóng)民在城市定居設(shè)置了系列制度壁壘［3］。在這一認(rèn)知的基礎(chǔ)上，研究者普遍主張打破城鄉(xiāng)之間的制度分割局面［4］。農(nóng)民主體研究路徑則將“半城市化”視為在農(nóng)民進(jìn)城能力不足情況下農(nóng)民的一種主動(dòng)選擇，并認(rèn)為農(nóng)民城市化具有長(zhǎng)期性，半城市化是農(nóng)民工應(yīng)對(duì)城市化的積極適應(yīng)階段，對(duì)中國(guó)城市化具有重要的意義［5］。農(nóng)民主體研究路徑認(rèn)為農(nóng)民是作為“能動(dòng)的主體”嵌入于中國(guó)式城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的［6］。

不論上述研究怎么認(rèn)識(shí)“半城市化”這種狀態(tài)，但毋庸置疑的是，它們都是對(duì)中國(guó)城市化現(xiàn)狀的一種總體性判斷。隨著研究的進(jìn)一步推進(jìn)，目前針對(duì)中國(guó)城市化研究的視角逐漸豐富，研究也更加深入。最重要的是分類視角的涌現(xiàn)，這種研究真正深入到了豐富的、生動(dòng)的農(nóng)民群體內(nèi)部。例如有研究者從農(nóng)民城市化的動(dòng)力［7］、農(nóng)民城市化的市場(chǎng)區(qū)位條件［8］以及農(nóng)民城市化的路徑［9］等對(duì)我國(guó)農(nóng)民城市化的類型進(jìn)行區(qū)分，其中地理區(qū)位扮演著關(guān)鍵性角色。這一研究思路的一個(gè)重要啟發(fā)是，中國(guó)是一個(gè)巨型國(guó)家，不同區(qū)域農(nóng)村差別很大，甚至是同一區(qū)域的農(nóng)村也存在差異。這意味著我們需要深入到中國(guó)豐富復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)中來細(xì)致解剖中國(guó)的城市化現(xiàn)象。

眾所周知，以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)大體可分為欠發(fā)達(dá)的中西部地區(qū)和發(fā)達(dá)的東部地區(qū)。正如相關(guān)研究所揭示，中西部地區(qū)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)在城市化的階段上有明顯區(qū)別，中西部地區(qū)處于半城市化階段，而東部發(fā)達(dá)地區(qū)則已經(jīng)完成了城市化，實(shí)現(xiàn)了完全城市化。李培林曾指出，改革開放以來，在中國(guó)一些較發(fā)達(dá)的地區(qū)發(fā)生著規(guī)模巨大的非農(nóng)、工業(yè)化和城市化過程，農(nóng)民及其生活的村落趨于終結(jié)［10］。大量研究所提出的“半城市化”實(shí)則是我國(guó)廣大中西部地區(qū)農(nóng)民的城市化狀態(tài)。從這個(gè)角度來說，研究東部發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民城市化的實(shí)踐機(jī)制對(duì)理解我國(guó)中西部地區(qū)農(nóng)民城市化的實(shí)踐過程和透視中國(guó)城市化進(jìn)程的一般特征具有重大啟示意義。

部分學(xué)者對(duì)東部發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民城市化進(jìn)行了專門研究，但他們不約而同地強(qiáng)調(diào)東部發(fā)達(dá)地區(qū)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為正是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭具有較強(qiáng)的資源積累能力［11］。這秉持的是一種外部分析視角。然而，家庭是中國(guó)農(nóng)民城市化的基本單位，家庭是認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)民進(jìn)城邏輯最合適的單位。這個(gè)“家庭”并非西方家庭社會(huì)學(xué)和人口學(xué)意義上的核心家庭、直系家庭等結(jié)構(gòu)性的單位，而是一種具有高度靈活性、韌性、適應(yīng)性、調(diào)適性的囊括“祖先—子孫”以及雙邊家庭成員的單位，具有綿延性和伸縮性［12］。資源是農(nóng)民得以實(shí)現(xiàn)城市化的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此需要將家庭與資源之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，關(guān)注資源在具體每個(gè)家庭中的流動(dòng)路徑。

此外，農(nóng)民城市化是有重心的，即主要是新生代農(nóng)民的城市化，而非老年人的城市化。老年人發(fā)揮著為新生代農(nóng)民家庭城市化進(jìn)行資源輸送的功能。家庭成員會(huì)圍繞年輕子代城市化所需資源的最大化積累來實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的分工與合作。有研究揭示，中西部地區(qū)主要采取“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”模式實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)城鎮(zhèn)化，“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”是中西部地區(qū)農(nóng)民城市化進(jìn)程中的資源整合與積累機(jī)制，有學(xué)者進(jìn)一步形象地將之總結(jié)為“年輕人發(fā)展、中年人支撐和老年人自養(yǎng)”機(jī)制［13］。本文將剖析蘇南地區(qū)新生代農(nóng)民城市化的家庭密碼，將宏觀戰(zhàn)略及制度安排作為新生代農(nóng)民城市化的外在變量，重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)民日常生活世界中的城市化過程。總結(jié)而言，當(dāng)?shù)匦律r(nóng)民城市化的實(shí)現(xiàn)主要是依托雙系家庭合力模式。

蘇南地區(qū)作為我國(guó)東部發(fā)達(dá)地區(qū)的重要組成部分，其在各方面的經(jīng)驗(yàn)都有蘇南模式的稱法，由此可見蘇南地區(qū)的諸多經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)整體發(fā)展的重要價(jià)值，其中便包括當(dāng)?shù)氐某鞘谢?jīng)驗(yàn)。2021年7月，筆者在蘇南地區(qū)G區(qū)S鎮(zhèn)開展了為期20天的調(diào)研，綜合搜集了多方面的資料。該鎮(zhèn)城市化程度很高，其在經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、治理形態(tài)方面都具有典型性。借此，本文將立足該地經(jīng)驗(yàn)理解中國(guó)蘇南地區(qū)的城市化實(shí)踐路徑，由此透視中國(guó)城市化進(jìn)程的一般特征。

二、蘇南地區(qū)新生代農(nóng)民的完全城市化

中國(guó)城市化進(jìn)程的迅速發(fā)展大致出現(xiàn)于2000年前后，從當(dāng)前情況來看，出生于改革開放前后的新生代農(nóng)民群體是我國(guó)城市化的主體人群，其父輩多處于支持他們完成城市化的角色。城市化的本質(zhì)體現(xiàn)的是人口從農(nóng)村向城市的遷移過程。根據(jù)與城市的融合程度，農(nóng)民城市化可區(qū)分為不完全融入的半城市化和徹底融入的完全城市化。完全城市化也是一種理想的城市化狀態(tài)。針對(duì)理想的完全城市化狀態(tài)，不少研究者提出了各自的衡量標(biāo)準(zhǔn)。鄭杭生認(rèn)為，城市化不僅是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，而且是農(nóng)民“市民化”的身份轉(zhuǎn)換過程［14］。文軍指出，農(nóng)民城市化不僅包括居住空間的城市化、社會(huì)身份及職業(yè)的非農(nóng)化，也包括農(nóng)民的角色意識(shí)、思想觀念乃至生活方式的轉(zhuǎn)化，是農(nóng)民市民化的過程［15］。賀雪峰則以描述性的語言描繪出城市化的理想樣態(tài)，認(rèn)為城市化要以就業(yè)者可以在城市維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)為基礎(chǔ)，就是說可以依靠工資收入購(gòu)買住房、結(jié)婚生子、生活下來。他上可以贍養(yǎng)父母，下可以讓子女上學(xué)讀書，并過上有保障的生活［16］。綜合上述學(xué)者的認(rèn)知可發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民完全城市化是一個(gè)覆蓋物質(zhì)與技術(shù)、生活與觀念等多個(gè)層面全方位融入城市的復(fù)雜而系統(tǒng)的過程。在此基礎(chǔ)上，本文將從農(nóng)民的生存空間系統(tǒng)、生活系統(tǒng)以及價(jià)值系統(tǒng)三個(gè)方面勾勒蘇南地區(qū)新生代農(nóng)民的完全城市化狀態(tài)。

1.新生代農(nóng)民的城市空間融入：居所的縣城轉(zhuǎn)移

不同于中西部地區(qū)農(nóng)民城市化的“接力式”以及漸進(jìn)性特征［17］，蘇南地區(qū)農(nóng)民的城市化多是在一代內(nèi)完成。此外，在理想意義上，中國(guó)農(nóng)民城市化有大中城市直接城市化、就近就地城鎮(zhèn)化和回流轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化三種不同的道路選擇［18］。但對(duì)中國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)民來說，往往都只能走就近就地城鎮(zhèn)化的道路。蘇南地區(qū)農(nóng)村也不例外，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民城市化體現(xiàn)為突出的梯度性特征，即遵循先到縣城再到大城市的梯度城市化策略。因此，從目前來看，蘇南地區(qū)新生代農(nóng)民的城市化主要是以縣域?yàn)橹行牡某鞘谢麄兓径紝?shí)現(xiàn)了居所向縣城的轉(zhuǎn)移，這是農(nóng)民在城市的空間融入，也是農(nóng)民城市化的基礎(chǔ)物質(zhì)層次。具體來說，農(nóng)民要完全實(shí)現(xiàn)居所向縣城的轉(zhuǎn)移通常需要實(shí)現(xiàn)居住與就業(yè)在同一地點(diǎn)的雙重城市化。前者以在縣城有房為前提，后者則是指農(nóng)民能夠在縣城實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。之所以說中西部地區(qū)農(nóng)民的城市化是一種半城市化狀態(tài)，其中一個(gè)原因就是雖然農(nóng)民在縣城有購(gòu)房，但長(zhǎng)期不在縣城居住，而是在其他地方務(wù)工，呈現(xiàn)為一種居住與就業(yè)分離的樣態(tài)。李明橋等指出，大量的農(nóng)民群體無法在其就業(yè)的城市安居，同樣，農(nóng)民也無法在其購(gòu)房的城市就業(yè)［19］。中西部地區(qū)這種就業(yè)地點(diǎn)與購(gòu)房地點(diǎn)的不一致性，使得他們只能處于一種高度不穩(wěn)定的半城市化狀態(tài)。

以G區(qū)為代表的蘇南地區(qū)則突破了這一限制，實(shí)現(xiàn)了居住與就業(yè)同時(shí)在本地縣城的城市化。G區(qū)于20世紀(jì)90年代末開始打造經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，周邊農(nóng)村在征地拆遷政策的帶動(dòng)下逐步卷入城市化進(jìn)程。為了保證農(nóng)民的妥善安置，地方政府為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供了眾多安置房。這些安置房都在區(qū)中心城市輻射的范圍內(nèi)，其住房所在土地亦為國(guó)有土地。筆者調(diào)研的S鎮(zhèn)農(nóng)村，當(dāng)?shù)卮迕癖话仓玫男^(qū)離區(qū)中心最遠(yuǎn)的也不過20分鐘的車程。農(nóng)民原居住的村莊已經(jīng)成為城市的重要組成部分，它們?cè)谡慕y(tǒng)一規(guī)劃之下成為工商業(yè)區(qū)。此外，為了大力建設(shè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，地方政府引進(jìn)了各類工商企業(yè)，極大豐富了本地縣域的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，能充分滿足本地人的就業(yè)需求，甚至還需要大量引進(jìn)外來勞動(dòng)力。這意味著當(dāng)?shù)卣w的勞動(dòng)力市場(chǎng)體系比較完善，既有豐富的正規(guī)就業(yè)，也有大量的非正規(guī)就業(yè)。這為農(nóng)民家庭中勞動(dòng)力的充分吸納提供了可能。據(jù)筆者對(duì)S鎮(zhèn)一行政村隨機(jī)抽取的一個(gè)小組50戶農(nóng)民家庭就業(yè)的情況統(tǒng)計(jì)，在本地就業(yè)的勞動(dòng)力達(dá)到了90%。比較年輕的村民一般是進(jìn)入正規(guī)企業(yè)上班，而年齡稍大的勞動(dòng)力則主要在本地從事非正規(guī)就業(yè)。但這兩種就業(yè)都已經(jīng)是非農(nóng)化的就業(yè)。

而且，G區(qū)農(nóng)民都能保證他們?cè)诔鞘械纳?。這得益于當(dāng)?shù)亟?gòu)了比較完善的農(nóng)民退休生活保障體系。對(duì)于從事正規(guī)就業(yè)的年輕人來說，他們主要依靠企業(yè)保障。對(duì)從事非正規(guī)就業(yè)的老年人來說，他們則是由政府兜底保障，基本到退休年齡時(shí)，當(dāng)?shù)乩夏耆硕加胁簧儆?500元/月的退休金，這源于當(dāng)?shù)氐胤秸鶎?shí)行的土地?fù)Q社保政策。市場(chǎng)與政府的雙重保障解決了失去土地農(nóng)民的退休養(yǎng)老問題，這是農(nóng)民能夠脫離農(nóng)村與土地，完全實(shí)現(xiàn)向城市空間融入的必要條件。這也意味著在城市有房以及在城市中有就業(yè)、退休有保障是農(nóng)民家庭能夠在城市生活和立足的基本條件。這也是新生代農(nóng)民完全城市化內(nèi)涵中的物質(zhì)和技術(shù)層次。

2.新生代農(nóng)民的城市生活融入：行為方式的市民化

文軍曾指出，農(nóng)民市民化主要指農(nóng)民在生活方式上由農(nóng)村單一性向城市生活的復(fù)雜性和多樣性轉(zhuǎn)變，以及行為習(xí)慣、思維方式、社會(huì)權(quán)益、各種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和生活的重建［20］。因此，農(nóng)民的完全城市化不僅包括物質(zhì)基礎(chǔ)層面的空間融入，還包括農(nóng)民行為方式向城市市民行為方式的轉(zhuǎn)化，農(nóng)民高度認(rèn)同城市市民的行為方式，在生活層面深度融入城市。這實(shí)則是對(duì)農(nóng)民自身生活體系的重建。行為方式的市民化可從兩方面來理解：一是農(nóng)民在城市中的生活節(jié)奏與安排，包括休閑方式；二是農(nóng)民社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)特征。

對(duì)在生活方面已經(jīng)完全融入城市的新生代農(nóng)民來說，其工作與休閑是兩個(gè)完全分開且獨(dú)立的體系，休閑是為了更好地調(diào)整身體和心理，保證他們能以充沛的精神投入到工作中。工作與休閑有節(jié)奏、有規(guī)律的互補(bǔ)與交替是新生代農(nóng)民在城市行為方式的基本特征。此外，新生代農(nóng)民的休閑方式也深度嵌入于城市生活體系中。調(diào)研中就了解到，當(dāng)?shù)啬贻p人每到周末就會(huì)去逛商業(yè)街，帶小孩去游樂場(chǎng)、動(dòng)物園，或者是去電影院看電影。有些年輕人還會(huì)購(gòu)買健身卡，常規(guī)性地參與健身活動(dòng)。在比較長(zhǎng)的節(jié)假日，會(huì)帶家人一起旅游等。這些休閑與娛樂方式都高度貨幣化和市場(chǎng)化。上述休閑內(nèi)容已經(jīng)演化成一套標(biāo)準(zhǔn)化的城市生活體系，這與老一代農(nóng)民形成鮮明對(duì)比。老一代農(nóng)民的休閑與娛樂方式往往是找?guī)讉€(gè)要好的朋友聊聊天、下下棋、打打小牌，或者是在家里看電視。他們不適應(yīng)而且從心理上排斥城市中其他高度消費(fèi)化以及現(xiàn)代化的休閑方式。因此，老一代的農(nóng)民雖然居住在城市，但其內(nèi)在的行為方式與生活觀念依然是鄉(xiāng)土化的。

從社會(huì)關(guān)系上來講，新生代農(nóng)民的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)從以村莊地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的關(guān)系圈向以業(yè)緣和趣緣關(guān)系為基礎(chǔ)的關(guān)系圈轉(zhuǎn)變。居住在城市的新生代農(nóng)民的社會(huì)交往系統(tǒng)主要圍繞業(yè)緣關(guān)系和趣緣關(guān)系展開，社會(huì)關(guān)系帶有突出的建構(gòu)性特征。而在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中，主要是以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的先賦性關(guān)系。在S鎮(zhèn)調(diào)研過程中就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匦律r(nóng)民在其日常生活中發(fā)育出了各種超社區(qū)的關(guān)系，最為突出的是他們都具有大量的趣緣關(guān)系。他們會(huì)通過各種渠道認(rèn)識(shí)一些具有共同興趣愛好的朋友，并加入各種俱樂部群，例如釣魚愛好者群、籃球群等，這些趣緣性朋友成為他們社會(huì)關(guān)系的重要組成部分。這與中西部地區(qū)外出到其他城市務(wù)工并且只將城市視為掙錢之地的農(nóng)民工群體截然不同，它們所持有的仍然是鄉(xiāng)村社會(huì)的生活觀念與體系。較之于居所向縣城轉(zhuǎn)移的空間融入，以農(nóng)民行為方式市民化為表征的整個(gè)生活體系向城市的融入是農(nóng)民城市化的更深層次。

3.新生代農(nóng)民的城市價(jià)值融入：子女的高教育期待與二次城市化目標(biāo)

農(nóng)民居所的縣城轉(zhuǎn)移以及農(nóng)民行為方式的市民化是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)完全城市化的兩個(gè)最基本層次。但農(nóng)民的完全城市化還有一個(gè)更本質(zhì)的層面，即農(nóng)民在城市的價(jià)值融入。對(duì)居住和生活在城市中的農(nóng)民而言，農(nóng)村與城市不僅是兩種不同的生活體系和系統(tǒng)，而且還具有先進(jìn)與落后的價(jià)值排序，即農(nóng)村代表落后，城市代表先進(jìn)與文明。在此種價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，新生代農(nóng)民不僅希望自己這一代能夠在縣城維持較為體面的城市生活，而且還希望自己的子代能夠繼續(xù)在城市定居，并且是在高于縣城的更大城市定居。這也體現(xiàn)出農(nóng)民城市化的地點(diǎn)具有從縣城到大城市的進(jìn)階特征。

新生代農(nóng)民對(duì)下一代城市化地點(diǎn)的更高訴求主要寄托在他們對(duì)下一代教育的高預(yù)期上，他們希望借助教育來實(shí)現(xiàn)下一代的進(jìn)一步城市化。如果說新生代農(nóng)民在縣城定居屬于一次城市化，那么其對(duì)下一代的城市化期待就屬于二次城市化。從當(dāng)前的形勢(shì)來看，要進(jìn)入更高層次的城市化，普遍都需要依托對(duì)下一代的高人力資本投入來達(dá)成。只有如此，下一代才能在大城市實(shí)現(xiàn)體面就業(yè)，也才能為其在大城市的生活提供物質(zhì)保障。反映在新生代農(nóng)民的行動(dòng)上，就是他們對(duì)下一代教育的高投入。從S鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)來看，當(dāng)?shù)匦律r(nóng)民在下一代教育上的投資主要包括：一是購(gòu)買學(xué)區(qū)房，二是讓子女進(jìn)入更高品質(zhì)但費(fèi)用也更為昂貴的私立學(xué)校，三是給子女報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班和培訓(xùn)班。也因此，當(dāng)?shù)仄毡閺浡鞣N教育焦慮，這種焦慮不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，而且體現(xiàn)在精神層面。這同時(shí)反映出新生代農(nóng)民對(duì)城市的深層價(jià)值認(rèn)同，這是農(nóng)民完全城市化內(nèi)涵的最高層次。

三、雙系家庭合力：新生代農(nóng)民完全城市化的實(shí)現(xiàn)路徑

完全城市化后農(nóng)民生活是高度貨幣化的，需要充裕的貨幣資源做支撐。這不僅包括農(nóng)民購(gòu)買城市住房的資源，而且包括維持體面的城市日常生活所需要的資源、撫育幼代所需的資源以及包括教育投入在內(nèi)的發(fā)展性資源。從S鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)完全城市化了的農(nóng)民的狀態(tài)來看，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在城市的住房主要是拆遷安置房，基本不需要付出額外的成本。他們主要面臨維持城市生活以及實(shí)現(xiàn)子代進(jìn)一步發(fā)展所帶來的資源性壓力。如上文指出，新生代農(nóng)民是完全城市化的主要主體，老一代農(nóng)民群體雖然也常年居住在城市，但他們的生活方式仍帶有突出的鄉(xiāng)土特征，保持著節(jié)儉主義的生活取向，個(gè)人的貨幣支出壓力不大。因此，在城市生活的資源性壓力主要集中在新生代農(nóng)民身上。然而，雖然蘇南地區(qū)縣域的就業(yè)機(jī)會(huì)要比中西部地區(qū)充裕，但總體來說其就業(yè)層次并不高。這在一定程度上抑制了新生代農(nóng)民的增收能力。當(dāng)?shù)匦律r(nóng)民在縣域就業(yè)的月收入集中在4000元左右，這一收入水平不足以化解新生代農(nóng)民在城市生活與發(fā)展的資源性壓力。

在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一個(gè)悖論現(xiàn)象是，雖然新生代農(nóng)民在城市生活壓力很大，但他們依然傾向于選擇比較輕松但收入不高的行業(yè)，并且依然保持著較高的消費(fèi)水平。與他們的交談中，也并沒有感覺到新生代農(nóng)民有明顯的生活壓力，而是生活得比較愜意。對(duì)這一悖論現(xiàn)象的理解需要納入家庭視野，即當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N雙系家庭合力式的資源整合結(jié)構(gòu)，這些資源集中向新生代農(nóng)民的核心家庭輸入。此種雙系家庭合力式的資源整合性結(jié)構(gòu)其實(shí)就是由雙系家庭共同參與的代際資源支持結(jié)構(gòu)。在實(shí)踐中，當(dāng)?shù)赝ㄟ^一定的機(jī)制來確立這一代際資源支持結(jié)構(gòu)的合法性。對(duì)這些機(jī)制的剖析有助于我們比較完整地理解蘇南地區(qū)農(nóng)民家庭的性質(zhì)，也可從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)式家庭的共性特征。

1.婚姻責(zé)任中的彩禮與嫁妝

雙系父母向子代家庭進(jìn)行資源支持的時(shí)間點(diǎn)可分為婚前和婚后?；榍爸饕w現(xiàn)為男方父母的彩禮與女方父母的嫁妝。在蘇南地區(qū)，當(dāng)?shù)氐募迠y有壓箱錢的說法?？傮w來看，蘇南地區(qū)的彩禮與嫁妝主要有以下幾個(gè)特征：一是當(dāng)?shù)氐牟识Y與嫁妝數(shù)額都不低，至少是15萬元起步。二是彩禮與嫁妝幾乎等額。例如買房時(shí)，男女雙方父母支付同等的數(shù)額，雙方父母合力購(gòu)買新商品房。在現(xiàn)金上，男方父母給20萬元的彩禮，那么女方父母也至少會(huì)給6萬～8萬元的壓箱錢，并另外配備一輛小車。三是彩禮和嫁妝都?xì)w新婚家庭所有，構(gòu)成子代核心家庭成立后最基礎(chǔ)的原始資源積累。

在蘇南地區(qū)，彩禮和嫁妝都被吸納到父母對(duì)子代應(yīng)承擔(dān)的婚姻責(zé)任這一話語框架中。男女雙方父母在子女婚前向其輸入數(shù)額不低的彩禮和嫁妝不僅合理，而且必須。如果雙方父母不盡到這份婚姻責(zé)任，就會(huì)遭受巨大的輿論壓力，會(huì)被視為不稱職的父母。此外，在當(dāng)?shù)氐牡胤叫陨鐣?huì)中，雙方父母向子女給出的彩禮與嫁妝多少還成為相互間的攀比內(nèi)容。對(duì)子代核心家庭而言，雙系父母所給予的數(shù)額不少的彩禮與嫁妝極大緩解了他們包括住房和小車在內(nèi)的大宗支出壓力，甚至還有相當(dāng)部分剩余。他們因此能比較從容地融入高度現(xiàn)代化的城市生活當(dāng)中。代際之間的婚姻責(zé)任連帶為雙系父母家庭資源向子代核心家庭的輸入提供了通道，這是當(dāng)?shù)匦律r(nóng)民家庭的城市生活能夠過得較為輕松甚至比較寬裕的重要原因。

2.分家不分居與家庭日常生活費(fèi)用的雙系分擔(dān)

雙系家庭對(duì)子代核心家庭的資源支持不僅集中在婚前，而且還延續(xù)到婚后。對(duì)子代家庭婚后的資源支持并不純粹表現(xiàn)為物質(zhì)資源的直接輸入，還彌散在對(duì)子代家庭各種日常性費(fèi)用的分擔(dān)中。這種資源支持結(jié)構(gòu)的延續(xù)通過子代家庭與雙系家庭的分家不分居的方式實(shí)現(xiàn)。之所以說是分家，是因?yàn)樽哟杉乙院缶鸵殉蔀楠?dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，夫妻收入由自己掌管，雙方父母家庭也都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)計(jì)算單位。之所以說是不分居，是因?yàn)樽哟彝コ闪⒑笸ǔ２皇菃为?dú)居住，而是長(zhǎng)期在雙邊父母家庭輪流居住。雙邊父母家庭都會(huì)給年輕子代準(zhǔn)備獨(dú)立的房間，年輕夫妻可根據(jù)實(shí)際需要有選擇性地在雙邊家庭輪流居住。比如周一至周五在男方父母家居住，周六、周日去女方父母家居住。

這樣一種分家不分居的模式起到了雙系父母家庭資源向子代核心家庭傳遞的作用。一方面年輕夫妻作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，他們工作所得收入只需負(fù)責(zé)自身的開銷，而不需用于大家庭的整體開銷；另一方面雙邊父母家庭資源通過對(duì)年輕夫妻日常生活的參與實(shí)現(xiàn)向子代的傳遞。一個(gè)典型表現(xiàn)就是子代家庭日常生活費(fèi)用基本都是由雙系父母家庭承擔(dān)，年輕夫妻只需要負(fù)責(zé)各自的個(gè)體性消費(fèi)。另外，分家不分居模式還延長(zhǎng)了雙系家庭的人情參與周期，人情依然由雙邊父母走動(dòng)，年輕夫妻在人情參與上深度嵌入于雙邊父母家庭中，其人情交往關(guān)系沒有從父母家庭中獨(dú)立出來。這種分家不分居的模式本質(zhì)上是依托于子代家庭與雙系家庭的深度嵌入，年輕夫妻中的任何一方都沒有從其母家庭中抽離出來，反而進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對(duì)雙邊父母家庭的依附關(guān)系。子代核心家庭向雙系家庭的雙重嵌入為雙系家庭資源向子代家庭的流入提供了合法性，極大緩解了年輕夫妻的日常生活消費(fèi)負(fù)擔(dān)，密切了年輕夫妻與雙邊父母之間的代際聯(lián)系。

3.孫代冠姓權(quán)的雙系分配與雙系家產(chǎn)繼承

在蘇南地區(qū)，雙系家庭資源向子代家庭的傳遞還包括雙系家庭的財(cái)產(chǎn)繼承。為此，當(dāng)?shù)匕l(fā)育出孫代冠姓權(quán)的雙系分配機(jī)制。孫代冠姓權(quán)的雙系分配是指在年輕夫婦成婚之前，就要事先商量好年輕夫婦必須要生兩個(gè)小孩，兩個(gè)小孩分別跟男方姓和女方姓。這種情況尤其發(fā)生在二孩政策放開之后。從家庭資源流動(dòng)的角度來看，孫代冠姓權(quán)的雙系分配也是一種雙系家庭資源向子代核心家庭流入的機(jī)制。從某種程度上說，孫代冠姓權(quán)的雙系分配一方面是一種孫代照料責(zé)任的分配機(jī)制，另一方面也是一種雙系家庭財(cái)產(chǎn)的繼承機(jī)制。

之所以說是一種孫代照料責(zé)任的分配機(jī)制，是因?yàn)閷O子或?qū)O女跟哪方姓，其照料責(zé)任就由哪方父母承擔(dān)。例如，如果第一胎跟男方姓，那么與之相關(guān)的日常照料，甚至是奶粉、尿不濕、衣物，以及未來的教育費(fèi)用基本都由男方父母承擔(dān)。同樣，若第二胎跟女方姓，那么女方父母要承擔(dān)同樣的照料責(zé)任。在這個(gè)過程中，雙邊父母不僅要付出勞動(dòng)力資源的投入，而且還伴隨大量物質(zhì)資源的投入。年輕夫妻則可全身心地投入個(gè)人的工作和生活中。之所以說孫代冠姓權(quán)的雙系分配也是一種雙系家庭財(cái)產(chǎn)的繼承機(jī)制，是因?yàn)橹灰粋€(gè)孫代是跟自己姓，那么其就會(huì)將其名下的房產(chǎn)以及現(xiàn)金遺產(chǎn)以協(xié)議和遺囑的形式讓這個(gè)孫代繼承。據(jù)在S鎮(zhèn)的調(diào)查了解，當(dāng)?shù)馗改冈跒樽优瓿山Y(jié)婚成家任務(wù)之后，仍然會(huì)繼續(xù)從事勞動(dòng)，賺取現(xiàn)金收入，以至于很多父母手里至少都有幾十萬元的現(xiàn)金財(cái)產(chǎn)。為孫代積累更多的財(cái)產(chǎn)，也成為他們奮斗的重要目標(biāo)。孫代冠姓權(quán)的雙系分配便為雙系家庭財(cái)產(chǎn)向?qū)O代的轉(zhuǎn)移提供了一種合法途徑。

對(duì)仍有較為濃厚鄉(xiāng)土觀念的父母而言，祖宗香火的延續(xù)是他們的重要使命。在獨(dú)生子女政策的宏觀背景下，他們基本都只生育一個(gè)小孩，祖宗香火只能依靠姓氏而非血緣來傳承。因此，只要是孫代中的任何一個(gè)跟自家姓，那么其就將之視為自家祖宗支脈下的一員。這也為雙系家庭分別照料一個(gè)孫代同時(shí)將家產(chǎn)承繼給相應(yīng)的孫代提供了價(jià)值合法性。孫代冠姓權(quán)的雙系分配拓展了雙邊父母資源向子代核心家庭的輸入路徑，強(qiáng)化了子代家庭資源的充裕程度。

四、雙系家庭合力模式的實(shí)踐基礎(chǔ)

從蘇南地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)來看，新生代農(nóng)民核心家庭深度嵌入由雙系家庭所構(gòu)成的強(qiáng)大的資源支持體系中，這為新生代農(nóng)民家庭完全城市化的實(shí)現(xiàn)奠定了資源基礎(chǔ)。這也是當(dāng)?shù)啬贻p人普遍收入不高但生活壓力感不強(qiáng)的重要原因。這種雙系家庭合力的資源支持結(jié)構(gòu)，成為支持新生代農(nóng)民完成城市化和家庭再生產(chǎn)任務(wù)的重要保障。蘇南地區(qū)的城市化實(shí)則是一種全方位吸納雙系家庭資源的城市化，而不是新生代農(nóng)民核心家庭自主完成的城市化，它是中國(guó)農(nóng)民家庭在強(qiáng)大城市化壓力下作出的適應(yīng)性調(diào)整。這一城市化模式在蘇南地區(qū)有其特有的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1.計(jì)劃生育政策的執(zhí)行與獨(dú)子家庭結(jié)構(gòu)

改革開放40余年來，對(duì)中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)和形態(tài)影響最大的社會(huì)事實(shí)要數(shù)中國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施［21］，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)以父系為主導(dǎo)的生活和權(quán)力結(jié)構(gòu)形成了巨大的沖擊。計(jì)劃生育政策的實(shí)行帶來中國(guó)家庭人口結(jié)構(gòu)的獨(dú)子化，這是雙系家庭合力式城市化得以可能的家庭基礎(chǔ)。獨(dú)子家庭結(jié)構(gòu)是男女雙方父母家庭實(shí)現(xiàn)平權(quán)化的基本條件，其從根本上打破了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的繼替模式，尤其是改變了女性的地位。家族香火的傳承不再依托于性別，而是依托于姓氏來完成。老人的養(yǎng)老責(zé)任也不再寄托在男性身上，女性也同樣參與到父母的養(yǎng)老中。與之相應(yīng)，男娶女嫁的傳統(tǒng)婚姻模式被打破。對(duì)于獨(dú)生子女家庭來說，它們也無法再通過招婿完成家庭財(cái)產(chǎn)繼承和姓氏繼承的目標(biāo)，并家婚便成為最好的選擇［22］。

然而，中國(guó)地域廣大，不同地區(qū)農(nóng)村的社會(huì)基礎(chǔ)差異很大，農(nóng)民的生育觀念也存在很大的不同，這意味著計(jì)劃生育政策并不是同等地在全國(guó)得到了均質(zhì)化和統(tǒng)一化執(zhí)行，而是呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域差異性。從筆者及筆者所在研究團(tuán)隊(duì)10多年的調(diào)研情況來看，根據(jù)社會(huì)基礎(chǔ)，中國(guó)大體可分為南、中、北三大區(qū)域。其中以南、北區(qū)域?yàn)榇淼淖谧逍偷貐^(qū)和小親族地區(qū)普遍都有較強(qiáng)的生男偏好，以至于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民會(huì)借助各種策略躲避計(jì)劃生育政策，這兩大區(qū)域的絕大多數(shù)農(nóng)民家庭在獨(dú)生子女政策的大背景下仍保持著多子家庭結(jié)構(gòu)［23］，傳統(tǒng)家庭婚姻模式與權(quán)力結(jié)構(gòu)形式得到了較為完整的延續(xù)。家庭內(nèi)部資源的整合也主要體現(xiàn)為以男方家庭為主導(dǎo)的單系資源的代際整合，女方父母家庭抽離于女方婚嫁后所在核心家庭的資源和權(quán)力秩序之外。

與之形成鮮明對(duì)比的是，在以中部區(qū)域?yàn)榇淼脑踊貐^(qū)，計(jì)劃生育政策大多都執(zhí)行得比較徹底，比較徹底地推動(dòng)了農(nóng)民家庭人口結(jié)構(gòu)的獨(dú)子化轉(zhuǎn)型。蘇南地區(qū)農(nóng)村帶有很強(qiáng)的原子化特征，在政府強(qiáng)大政策執(zhí)行能力的加持下，當(dāng)?shù)氐挠?jì)劃生育政策執(zhí)行得更是徹底。具體到S鎮(zhèn)農(nóng)村，當(dāng)?shù)爻錾?0世紀(jì)八九十年代的農(nóng)民基本都是獨(dú)生子女家庭。家庭人口結(jié)構(gòu)的獨(dú)子化轉(zhuǎn)型進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)?shù)鼗橛Ｊ胶图彝ヘ?zé)任倫理的重構(gòu)，尤其是女方父母家庭也被高度整合進(jìn)年輕子代的小家庭中。年輕夫婦生育的子女在對(duì)男女雙方父母的稱謂上也逐步同質(zhì)化，不再進(jìn)行爺爺奶奶與外公外婆的區(qū)分，而是都稱為爺爺奶奶，沒有內(nèi)外之分。當(dāng)然，這種并家婚所促成的雙系家庭合力模式還需要依托于當(dāng)?shù)氐谋镜鼗橐鰝鹘y(tǒng)。本地婚姻傳統(tǒng)的存在既與當(dāng)?shù)靥幱诨橐鍪袌?chǎng)的高地有關(guān)，也與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭都是獨(dú)生子女，父母不愿讓女兒外嫁和遠(yuǎn)嫁的心理有關(guān)?？傮w來說，由強(qiáng)計(jì)劃生育政策執(zhí)行帶來的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭人口結(jié)構(gòu)獨(dú)子化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)雙系家庭資源與年輕子代家庭完全城市化這一目標(biāo)的捆綁。

2.充裕的非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)與雙系家庭的強(qiáng)資源積累能力

在S鎮(zhèn)調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)仄毡榱餍兄@樣一種說法，即家有一老如有一寶。這形象地揭示出當(dāng)?shù)乩夏耆藢?duì)年輕人來說主要是一種資源而非負(fù)擔(dān)。有學(xué)者對(duì)廣泛出現(xiàn)于中西部原子化地區(qū)農(nóng)村獨(dú)生子女家庭的婚居模式進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亓餍幸环N“兩頭走”的婚姻模式。這種婚姻模式與蘇南地區(qū)的“并家婚”類似。但是與蘇南地區(qū)并家婚所形成的雙系家庭資源向子代輸入的資源支持性結(jié)構(gòu)不同，中西部原子化地區(qū)農(nóng)村的“兩頭走”婚姻模式主要是為了解決獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老問題，父母養(yǎng)老對(duì)當(dāng)?shù)氐哪贻p子代家庭來說是一種比較沉重的負(fù)擔(dān)［24］。從這個(gè)角度來說，兩種類似的婚居模式并沒有帶來同等的效果，蘇南地區(qū)形成的是一種雙系父代支持子代的結(jié)構(gòu)，而中西部地區(qū)則是一種子代贍養(yǎng)雙系父代的反饋性結(jié)構(gòu)。

這種區(qū)別的出現(xiàn)與中西部地區(qū)和蘇南地區(qū)所具有的資源稟賦存在差異有關(guān)。較之于欠發(fā)達(dá)的中西部地區(qū)，一方面蘇南地區(qū)的地方政府具有較強(qiáng)的為農(nóng)民兜底保障的能力，另一方面蘇南地區(qū)本身就有大量的非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)。就前者而言，蘇南地區(qū)政府在推動(dòng)農(nóng)民征地拆遷的過程中，采取土地?fù)Q社保的方式為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民購(gòu)買了社保，女性年滿50周歲，男性年滿60周歲基本都能獲得不少于1500元/月的養(yǎng)老金，養(yǎng)老金的數(shù)額還會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)逐步增加。當(dāng)?shù)卣€出臺(tái)了針對(duì)高齡老人的各種資金補(bǔ)貼政策以及針對(duì)失能老人的資金補(bǔ)貼政策，例如年滿80周歲的老人每月可獲得100元的補(bǔ)貼，年滿100周歲的老人每月可獲得300元的補(bǔ)貼。失能老人每月也有上千元的補(bǔ)貼。此外，由于當(dāng)?shù)剌^早就實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，很多早期進(jìn)廠務(wù)工的農(nóng)民也都由企業(yè)購(gòu)買了企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)，相當(dāng)部分農(nóng)民的養(yǎng)老責(zé)任已經(jīng)市場(chǎng)化。這說明當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老責(zé)任已經(jīng)去家庭化，即使是年老力衰的老人也是家庭重要的資源。

更為重要的是，當(dāng)?shù)厝跃哂袆趧?dòng)能力的年輕老人還有充分的將其勞動(dòng)力價(jià)值市場(chǎng)化的機(jī)會(huì)。這得益于蘇南地區(qū)大量的正規(guī)和不正規(guī)的非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)的存在。此外，農(nóng)民的就業(yè)成本也比較低廉，能夠直接實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)。不論是全勞力還是半勞力都能被充分地吸納到本地的就業(yè)市場(chǎng)中。就如當(dāng)?shù)剞r(nóng)民所說，“只要愿意干，就不缺掙錢的機(jī)會(huì)”。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)多位60歲以上甚至是70歲的老年人，只要他們身體允許，基本都會(huì)全方位地投入到就業(yè)市場(chǎng)當(dāng)中，以最大可能和最大限度地賺取務(wù)工收入。六七十歲的老人一天連打3～4份工的情況并不少見，一月下來也能獲得4000～5000元的收入，甚至比年輕子女的收入還高。當(dāng)?shù)乩夏耆瞬慌鲁钥?，也不怕勞累，為了掙錢，甚至可以犧牲休息時(shí)間。與強(qiáng)大的掙錢動(dòng)力與掙錢能力形成對(duì)照的是他們的低消費(fèi)。這些老年人的生活都極度節(jié)儉，他們會(huì)竭盡所能地節(jié)約日常水電花費(fèi)，天黑之后連電燈都不舍得打開。強(qiáng)掙錢能力與低消費(fèi)決定了年輕子代父母的強(qiáng)資源積累能力，以至于當(dāng)?shù)睾芏嗔呤畾q的老年人都有三四十萬元的存款。這在欠發(fā)達(dá)的中西部地區(qū)農(nóng)村是很難想象的。

雙系家庭的強(qiáng)資源積累能力是雙系家庭合力模式能夠得以展開的資源基礎(chǔ)，雙邊父母家庭不僅不需要子代進(jìn)行資源供給，反而能給予子代家庭強(qiáng)大的資源支持。也因此，當(dāng)?shù)匦律r(nóng)民能夠比較輕松地實(shí)現(xiàn)城市化的多重面向，并比較體面地融入高度現(xiàn)代化的城市消費(fèi)體系以及子代教育競(jìng)爭(zhēng)體系當(dāng)中。

3.傳統(tǒng)倫理責(zé)任與雙邊代際支持的文化建構(gòu)

雙系家庭合力是一種雙邊父母支持年輕子代家庭的代際支持模式。雙系家庭合力模式中，雙邊父母不僅有強(qiáng)大的資源積累能力，也有強(qiáng)烈的對(duì)子代進(jìn)行資源支持的動(dòng)力。這種動(dòng)力源于中國(guó)傳統(tǒng)家庭的倫理責(zé)任。在中國(guó)的特殊倫理文化中，家庭集生活單位、社會(huì)單位和宗教單位于一體［25］。在家庭人口結(jié)構(gòu)獨(dú)子化的情況下，在子女結(jié)婚后，特別是與各自的母家庭分家后，母家庭與子代家庭之間也沒有割斷聯(lián)系，而是保持著倫理責(zé)任和文化上的緊密關(guān)聯(lián)。正是這種倫理文化關(guān)聯(lián)促使雙邊父母家庭愿意不遺余力地支持子代的城市化生活，為子代的城市化生活做資源積累。也正是這種倫理文化關(guān)聯(lián)構(gòu)成了中國(guó)家庭的獨(dú)有特質(zhì)，并決定了實(shí)踐中的中國(guó)家庭不會(huì)完全朝核心家庭的方向發(fā)展。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需求作出各種適應(yīng)性的調(diào)整，這體現(xiàn)出中國(guó)家庭的強(qiáng)大韌性與變通性。

隨著社會(huì)變遷與時(shí)代發(fā)展，這種倫理文化感在老一輩父母身上體現(xiàn)得尤為明顯。他們的生活和奮斗目標(biāo)都指向子代家庭，而缺乏個(gè)體生活面向，人生價(jià)值和意義也主要圍繞子代展開，心甘情愿并不計(jì)回報(bào)地為子代付出。這種倫理文化體系與巨大的城市化壓力和劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)合，會(huì)生產(chǎn)出“如果父母不為子代著想和不給子代減輕負(fù)擔(dān)就枉為父母”的話語。按照現(xiàn)代人思維，只要父母完成最基本的子代成家責(zé)任，就可以回歸到個(gè)人的生活中，享受退養(yǎng)生活。但S鎮(zhèn)的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)顯示，即使子代成家，若父母在仍有勞動(dòng)能力的情況下過早地退出勞動(dòng)，步入退休生活，他們就會(huì)招致周邊人“人懶、貪享受”的負(fù)面評(píng)價(jià)。S鎮(zhèn)的老人形成了“60歲大干，70歲中干，80歲小干”的共識(shí)。此外，在完成子代成家任務(wù)之后，父母?jìng)冞€會(huì)給自己另外設(shè)置奮斗目標(biāo)，甚至?xí)唧w到要掙多少錢才退休。這種強(qiáng)代際責(zé)任與代際支持是雙系家庭合力模式能夠得以持續(xù)的文化基礎(chǔ)，也正是這樣一種強(qiáng)代際責(zé)任紐帶，牢牢地將雙邊父母捆綁在子代家庭的城市化生活中，并使他們成為強(qiáng)有力的資源供給者。

五、總結(jié)與討論

蘇南地區(qū)農(nóng)民完全城市化的經(jīng)驗(yàn)說明，中國(guó)農(nóng)民的城市化是以家庭為基本依托的城市化?，F(xiàn)代化的發(fā)展沒有讓中國(guó)農(nóng)民家庭走向?qū)嵸|(zhì)性的核心化。在城市化這一外在壓力的助推之下，中國(guó)農(nóng)民家庭反而實(shí)現(xiàn)了更高程度的縱向代際之間的聯(lián)結(jié)與整合。只是，與廣大中西部地區(qū)新生代農(nóng)民城市化過程中所呈現(xiàn)的單邊父母家庭資源的代際整合模式不同，蘇南地區(qū)緣于普遍的獨(dú)子化的家庭人口結(jié)構(gòu)以及當(dāng)?shù)刎S富的市場(chǎng)發(fā)展機(jī)會(huì)與強(qiáng)大政府保障能力所帶來的雙系家庭強(qiáng)大的資源積累能力，使得蘇南地區(qū)新生代農(nóng)民城市化過程中家庭資源的代際整合，主要表現(xiàn)為雙系家庭資源向子代家庭輸入的這樣一種雙系家庭合力模式。

蘇南地區(qū)農(nóng)民完全城市化的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步揭示與驗(yàn)證了中國(guó)農(nóng)民城市化進(jìn)程所依托的代際合力這一重要的家庭制度基礎(chǔ)，從中亦可發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民家庭所具有的強(qiáng)大韌性與巨大活力，這又具體體現(xiàn)在中國(guó)家庭邊界圍繞特定目標(biāo)所具有的強(qiáng)大伸縮性。這直接內(nèi)生于中國(guó)濃厚的傳統(tǒng)家庭責(zé)任倫理與文化。因此，立足家庭視角來理解中國(guó)農(nóng)民的城市化是中國(guó)有別于其他歐美國(guó)家的城市化經(jīng)驗(yàn)。

需要特別指出的是，從本質(zhì)來看，中國(guó)新生代農(nóng)民的城市化也是一種以“啃老”為支撐的城市化，內(nèi)含著高強(qiáng)度的代際剝削。例如S鎮(zhèn)的老年人一般都是從事著極其辛苦的工作，并過著極度節(jié)儉的生活。年輕人卻普遍從事著收入不高但看起來體面而輕松的工作，其城市化成本轉(zhuǎn)嫁至老年人身上。蘇南地區(qū)的雙邊“啃老”現(xiàn)象雖然極大緩解了年輕子代的城市化壓力，但也意味著如果年輕子代失去雙邊父母的強(qiáng)大支持，他們的城市化生活也將陷入窘境之中。這說明以雙系家庭合力為基礎(chǔ)的新生代農(nóng)民的城市化路徑具有不穩(wěn)定性和脆弱性，這種城市化并不是以新生代自身能力的發(fā)展為前提。雙系家庭的強(qiáng)大支持還可能進(jìn)一步削弱新生代年輕人的奮斗與進(jìn)取意識(shí)，形成他們對(duì)雙邊父母的過度依賴。因此我們需要從不同角度辯證地去認(rèn)識(shí)這種帶有濃厚“代際支持”底色的新生代農(nóng)民城市化路徑，并在此基礎(chǔ)上加以完善，尤其是要發(fā)展新生代農(nóng)民的自主城市化能力。■