費(fèi) 萍

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054 )

勞動(dòng)作為人類最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的意識(shí)形態(tài)教育元素，承載著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)教育功能。推動(dòng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根，既要活用思政小課堂，以徹底的理論力量說服學(xué)生，也要善用社會(huì)大課堂，以強(qiáng)大的行動(dòng)力量感召學(xué)生，引領(lǐng)他們從中成長為堅(jiān)定的青年馬克思主義者。

一、理論邏輯：夯實(shí)理論根基

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵1]311勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根，需要科學(xué)理論的指引。就理論邏輯而言，要凝練古今中外的勞動(dòng)教育思想智慧，夯實(shí)理論根基。

(一)理論基石：馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育思想

馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育思想在我國的廣泛運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展，指引了勞動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展。馬克思在《資本論》中設(shè)想了未來教育的發(fā)展方向，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵2]230恩格斯在《反杜林論》中揭示了生產(chǎn)勞動(dòng)是促進(jìn)人全面發(fā)展的必經(jīng)之路，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)”[3]318。列寧不僅是馬克思恩格斯勞動(dòng)教育思想的繼承者，也是“普遍生產(chǎn)勞動(dòng)與普遍教育相結(jié)合”的實(shí)踐者。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的”[4]292。170多年過去了，馬克思主義經(jīng)典作家勞動(dòng)教育思想的真理光芒并沒有隨時(shí)代發(fā)展而消退，其強(qiáng)大的生命力和巨大的先進(jìn)性，為勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根奠定了理論基石。

(二)理論源泉：中國共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)教育思想

中國共產(chǎn)黨傳承馬克思主義勞動(dòng)教育思想之“源”，推動(dòng)中國化勞動(dòng)教育思想之“流”向前發(fā)展?；赝憠验煹陌倌陫^斗征程，我們黨在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，創(chuàng)造性地提出了極具中國特色和時(shí)代氣息的勞動(dòng)教育思想。新民主主義革命時(shí)期，為保障抗戰(zhàn)救國的物質(zhì)供給并改造青年學(xué)生輕視勞動(dòng)的錯(cuò)誤思想，毛澤東同志提出“使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來”，并將之作為中華蘇維埃文化教育的總方針。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為解決高小和初中畢業(yè)生就業(yè)問題以及緩解國家經(jīng)濟(jì)壓力，毛澤東同志提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[5]226。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，為培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才，鄧小平同志對如何堅(jiān)持教勞結(jié)合提出了指導(dǎo)性意見，“各級各類學(xué)校對學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng)，怎樣下廠下鄉(xiāng)，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切結(jié)合，都要有恰當(dāng)?shù)陌才拧盵6]125。應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對人才創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的要求，江澤民同志提出教育不僅要與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，還要與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。對標(biāo)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)要求，胡錦濤同志指出，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在培養(yǎng)時(shí)代新人的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”[7]。百年來，中國共產(chǎn)黨人既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的教勞結(jié)合思想，為不同歷史時(shí)期勞動(dòng)實(shí)踐主要任務(wù)的完成和主要矛盾的解決提供了根本遵循，也為勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根提供了理論源泉。

(三)理論底色：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育思想

中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。“耕讀傳家”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀了中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！墩撜Z·述而》有言：“子以四教：文、行、忠、信?！逼渲?，“行”包括道德踐履方面的勞動(dòng)實(shí)踐?！睹献印じ孀酉隆酚惺?，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，將勞動(dòng)視為成就大業(yè)的必備要素。唐代詩人李紳詩云：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，飽含尊重勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的樸素情感。宋代詩人范成大在《四時(shí)田園雜興》中寫道:“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，生動(dòng)描述了言傳身教開展家庭勞動(dòng)教育的場景。明末清初教育家顏元指出，“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是正心健體的有效形式。中國近代教育先驅(qū)陶行知先生指出，在勞力上勞心，方可探獲萬物之真理、化除人間之階級、實(shí)現(xiàn)理想之極樂世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具民族特色和時(shí)代價(jià)值的勞動(dòng)教育思想，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根打下了理論底色。

(四)理論借鑒：國外先進(jìn)的勞動(dòng)教育思想

人類文明因交流互鑒而豐富多彩。國外先進(jìn)的勞動(dòng)教育思想為我國勞動(dòng)實(shí)踐提供了理論借鑒。空想社會(huì)主義代表人物莫爾、歐文、傅里葉等，主張?jiān)谏a(chǎn)勞動(dòng)中培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校勞動(dòng)教育的先行者洛克，在貧困兒童中實(shí)施學(xué)校勞動(dòng)計(jì)劃。盧梭將勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)身心兩健的“自由人”的必經(jīng)途徑。裴斯泰洛奇提出勞動(dòng)教育是依循自然法則培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的重要路徑，并在“貧兒之家”中初步實(shí)踐。勞動(dòng)教育思想的推動(dòng)者凱興斯泰納主張將國民學(xué)校由“書本學(xué)?！备脑鞛椤皠谧鲗W(xué)校”。勞動(dòng)教育實(shí)踐家馬卡連柯主張?jiān)趧趧?dòng)鍛煉中培養(yǎng)蘇維埃社會(huì)主義新人。國外教育流派眾多，思想觀念各異，但對勞動(dòng)教育有著超越時(shí)空、跨越國度的共識(shí)。批判吸收國外先進(jìn)的勞動(dòng)教育思想，能為勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根提供理論借鑒。

二、歷史邏輯：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)啟示

勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。就歷史邏輯而言，要梳理主要發(fā)展形式，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)啟示。

(一)暑期“三下鄉(xiāng)”拓展育人育才道路

毛澤東同志指出：“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”[8]462暑期“三下鄉(xiāng)”拓展了大學(xué)生受教育、長才干、作貢獻(xiàn)的道路。20世紀(jì)80年代初，團(tuán)中央首次號(hào)召全國大學(xué)生開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐。1996年，中宣部等部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的通知》。1997年起，暑期“三下鄉(xiāng)”在全國如火如荼地開展起來。時(shí)至今日，暑期“三下鄉(xiāng)”業(yè)已成為大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的常規(guī)性活動(dòng)。每年七八月，上百萬大學(xué)生奔赴田間地頭、街道社區(qū)、廠礦車間、部隊(duì)軍營、紅色基地尤其是革命老區(qū)、貧困地區(qū)、民族地區(qū)等艱苦地區(qū)，深入開展理論普及宣講、國情調(diào)研、科技支農(nóng)幫扶、教育關(guān)愛服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、愛心醫(yī)療服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)。通過與工人農(nóng)民同吃、同住、同勞作，大學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)人民的不易，感受到勞動(dòng)帶來的成就感和幸福感，抵制了不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂等錯(cuò)誤思想的侵蝕。汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)廣泛深入持久地開展暑期“三下鄉(xiāng)”，通過勞動(dòng)教育，引領(lǐng)大學(xué)生逐漸確立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最美麗、勞動(dòng)最偉大”的勞動(dòng)價(jià)值觀，樂于勞動(dòng)；通過勞動(dòng)技能培訓(xùn)，幫助大學(xué)生不斷增強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)的本領(lǐng)才干，善于勞動(dòng)；通過勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)，勤于勞動(dòng)。

(二)志愿服務(wù)西部計(jì)劃搭建奉獻(xiàn)社會(huì)平臺(tái)

作為人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)有機(jī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)方式，志愿服務(wù)西部計(jì)劃搭建了大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的平臺(tái)。西部計(jì)劃在2003年6月開始實(shí)施，主要采用公開招募、組織選拔、集中派遣、自愿報(bào)名等方式，招募高校應(yīng)屆畢業(yè)生或在讀研究生到西部貧困縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展志愿服務(wù)工作。自2003年以來，西部計(jì)劃在大學(xué)生中產(chǎn)生了強(qiáng)大輻射力和引領(lǐng)力。每年初夏時(shí)節(jié)，西部計(jì)劃像一個(gè)強(qiáng)大磁場吸引著成千上萬大學(xué)生。他們告別繁華都市，來到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，助力脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。志愿者的奮斗實(shí)踐既在同輩群體中強(qiáng)化了社會(huì)責(zé)任感、集體主義意識(shí)和無私奉獻(xiàn)精神，也在全社會(huì)傳播了正能量，弘揚(yáng)了主流價(jià)值。汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)廣泛深入持久地開展西部計(jì)劃，通過實(shí)踐育人，引領(lǐng)具有理想主義情懷的大學(xué)生深入農(nóng)村基層，從中成長為勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的時(shí)代新人；通過人才配置，鼓勵(lì)和引領(lǐng)東、中部大學(xué)生到西部基層干事創(chuàng)業(yè)，用磅礴的青春力量助推共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。據(jù)大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃官網(wǎng)最新數(shù)據(jù)顯示，截至2021年，共有37萬余名大學(xué)生志愿者到西部基層工作生活。他們將自己的人生追求與西部基層的發(fā)展需求結(jié)合起來，既緩解了西部基層經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需人才的現(xiàn)實(shí)壓力，也在全社會(huì)塑造了當(dāng)代青年服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好形象。

(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育造就科技報(bào)國人才

人工智能的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了人類勞動(dòng)能力的不足，促進(jìn)了人類勞動(dòng)的解放，對實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人工智能在解放傳統(tǒng)勞動(dòng)力的同時(shí)，對勞動(dòng)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力提出了更高要求。在此背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生。1994年，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。在黨和國家的政策導(dǎo)向下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在全國迅速興起并蔚然成風(fēng)。其中，走在隊(duì)伍前列的是清華大學(xué)。1997年，清華大學(xué)開設(shè)了全國首門“創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”課程，開啟了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的先河。時(shí)至今日，由國家有關(guān)部門組織的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)有“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”“創(chuàng)客中國”等，地方組織的有“創(chuàng)業(yè)在上?！薄皠?chuàng)客廣東”“青銅匯”等[9]376，409。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過搭建產(chǎn)學(xué)研用一體化平臺(tái)，造就了大批立志科技報(bào)國、矢志科技強(qiáng)國的拔尖創(chuàng)新后備人才。汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與勞動(dòng)實(shí)踐深度融合，引領(lǐng)大學(xué)生在創(chuàng)造性的勞動(dòng)體驗(yàn)中，磨礪敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)、百折不撓的創(chuàng)新意志、創(chuàng)造性解決問題的創(chuàng)新能力和攻堅(jiān)克難的創(chuàng)新精神，爭做科技強(qiáng)國夢的追夢者、圓夢人。當(dāng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代強(qiáng)音內(nèi)化為大學(xué)生砥礪奮進(jìn)的精神動(dòng)力后，因循守舊、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取等落后思想將離大學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)。

(四)社會(huì)調(diào)查筑牢健康成長的思想根基

推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育落地生根，必須融入社會(huì)生活。大學(xué)生長期生活在“象牙塔”里，缺乏和社會(huì)的直接接觸，對國情民意的認(rèn)知較為粗淺。部分大學(xué)生因此出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感淡薄、創(chuàng)新精神缺失、實(shí)踐能力不足等問題。社會(huì)調(diào)查有利于認(rèn)識(shí)國情、了解社會(huì)、增長才干、磨煉意志，為青年一生的健康成長奠定思想根基。大學(xué)生社會(huì)調(diào)查由來已久。1982 年2月，北京大學(xué)等學(xué)校155名家在農(nóng)村的大學(xué)生利用寒假時(shí)間，就家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開展“百村調(diào)查”，撰寫了157篇調(diào)查報(bào)告[9]233。此后，社會(huì)調(diào)查蓬勃發(fā)展，逐漸成為大學(xué)生的重要實(shí)踐方式。通過社會(huì)調(diào)查，大學(xué)生走出書齋，步入社會(huì)，從游離于社會(huì)的“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)槿谌肷鐣?huì)的“局中人”，強(qiáng)化了舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)鼓勵(lì)和支持大學(xué)生深入城市、鄉(xiāng)村、企業(yè)、工廠、農(nóng)場等參觀考察。一方面，通過切身感受中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民已經(jīng)書寫和正在書寫的恢宏史詩，強(qiáng)化對中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好的認(rèn)知認(rèn)同，清晰認(rèn)識(shí)馬克思主義過時(shí)論、社會(huì)主義失敗論等不良思潮抹黑我國執(zhí)政黨、擾亂我國指導(dǎo)思想、干擾我國發(fā)展道路的實(shí)質(zhì)和危害。另一方面，通過客觀分析我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的短板弱項(xiàng)，強(qiáng)化對祖國榮辱興衰的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。既有感性認(rèn)知又有理性思考的社會(huì)調(diào)查，將筑牢大學(xué)生健康成長的思想根基。

三、時(shí)代邏輯：彰顯價(jià)值意蘊(yùn)

“時(shí)代是出卷人?！泵總€(gè)時(shí)代都會(huì)提出反映其本質(zhì)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的時(shí)代課題。就時(shí)代邏輯而言，要解答時(shí)代課題，彰顯價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人的必經(jīng)之路

歷史地走向馬克思主義所設(shè)想的個(gè)人全面發(fā)展的理想彼岸，需要架起從片面發(fā)展通向全面發(fā)展的橋梁。勞動(dòng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必經(jīng)之路。高校要多維審視勞動(dòng)實(shí)踐的綜合育人價(jià)值，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生力軍。第一，以勞樹德?！暗啦豢勺?，德不能空談?！盵10]173樹德，重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。勞動(dòng)實(shí)踐通過培育勤勞奮斗的價(jià)值取向、崇尚勞動(dòng)的情感態(tài)度、實(shí)干興邦的家國情懷，有利于大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知、積極的道德情感、自覺的道德養(yǎng)成。第二，以勞增智。恩格斯在《自然辯證法》中闡發(fā)了勞動(dòng)對智力發(fā)展的引擎作用，“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！盵11]921-922勞動(dòng)實(shí)踐是悟真諦、學(xué)真知、增才干的有效形式。大學(xué)生不辭辛勞躬身體行，既能促進(jìn)對科學(xué)文化知識(shí)的理解、深化和運(yùn)用，掌握與未來職業(yè)發(fā)展相關(guān)的勞動(dòng)知識(shí)和技能，又能強(qiáng)化勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)意識(shí)，掌握勞動(dòng)法規(guī)政策，了解就業(yè)動(dòng)態(tài)形勢。第三，以勞強(qiáng)體。馬克思在《資本論》中詳述了勞動(dòng)與人的生命本然的正相關(guān)性，人在“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”[12]208?！白陨淼淖匀弧奔慈说纳硇乃刭|(zhì)，能夠在動(dòng)手動(dòng)腦、勞力勞心中和諧發(fā)展。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是大學(xué)生的本職。躲在溫室里，待在象牙塔里，四體不勤、五谷不分，是不利于他們健康成長的。“身體在場”的勞動(dòng)實(shí)踐為大學(xué)生強(qiáng)健體魄、健全心理搭建了廣闊平臺(tái)。他們在揮灑汗水中“以身體之”，在奮力拼搏中“用心感之”，有助于健康體魄的鍛造和積極心態(tài)的塑造。第四，以勞育美。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造”[13]97。質(zhì)言之，人的本質(zhì)力量對象化即勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的過程中，“內(nèi)在的尺度”即合目的性與“種的尺度”即合規(guī)律性的統(tǒng)一，既確證了人自由自覺活動(dòng)的類本質(zhì)，也展現(xiàn)了人按照美的規(guī)律改造世界的創(chuàng)造美。大學(xué)生踴躍參與勞動(dòng)實(shí)踐，有利于切身體驗(yàn)奮斗之美、創(chuàng)造之美和奉獻(xiàn)之美，自覺抵制以不勞而獲為美、以一味索取為美的錯(cuò)誤審美觀。

(二)站穩(wěn)守好意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地的必然之選

在世界百年未有之大變局中，西方敵對勢力對我國進(jìn)行文化輸出和思想滲透的政治圖謀非但沒有根本改變，反而變本加厲。在意識(shí)形態(tài)斗爭這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，高校是西方敵對勢力搶奪的重要陣地，大學(xué)生是他們爭奪的主要對象。長期以來，西方敵對勢力慣以隱蔽性、蠱惑性和滲透性的手段，通過學(xué)術(shù)交流、基金會(huì)、著書立說、非政府組織和大眾傳媒等途徑，向我國大學(xué)生推銷西方政治文化、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則，大肆鼓吹“社會(huì)趨同論”“歷史終結(jié)論”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，肆意鼓噪“普世價(jià)值”、西方憲政民主、歷史虛無主義、新自由主義，妄圖以此為突破口毀掉中華民族的希望、社會(huì)主義中國的未來。特別是在世界百年未有之大變局中，西方敵對勢力更是加大馬力同我國搶奪陣地、爭奪人心，妄圖顛覆社會(huì)主義中國的國家政權(quán)，摧毀中華民族的精神家園。西方意識(shí)形態(tài)雜音噪聲裹挾國內(nèi)封建殘余思想，一定程度上稀釋和消解了大學(xué)生對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同信仰，部分大學(xué)生因此出現(xiàn)了信仰迷茫、信念模糊、價(jià)值觀扭曲、行為失范等問題。面對西方意識(shí)形態(tài)的滲透和攻擊，高校要站穩(wěn)守好意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，牢牢把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。勞動(dòng)作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，對正處于人生“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生而言，既富有教育意義，也深具政治意義。高校要充分發(fā)揮勞動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)教育功能，引領(lǐng)大學(xué)生在勞動(dòng)鍛煉中，強(qiáng)化對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，確立價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭中站穩(wěn)政治立場。

四、實(shí)踐邏輯：推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

邏輯解析若囿于理論層面的自圓其說，既蒼白無力，也毫無價(jià)值。就實(shí)踐邏輯而言，要探索路徑措施，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。

(一)打造“三全育人”格局，凝聚共育合力

勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根非一己之力、一日之功、一方之任。應(yīng)打造全員發(fā)力、全程銜接、多方貫通的“三全育人”格局，凝聚共育合力。

1.全員育人

全員育人強(qiáng)調(diào)育人主體要壓實(shí)責(zé)任鏈條。勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根是協(xié)同化的過程，不能搞“獨(dú)角戲”，要辦“大合唱”。破解育人主體各自為政的問題，需要從“單打獨(dú)斗”向“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)換。全員育人中，黨委是領(lǐng)導(dǎo)者，政府是統(tǒng)籌者，高校是落實(shí)者，企事業(yè)單位和社區(qū)是服務(wù)者，學(xué)生是參與者。其中，黨委、政府、高校、企事業(yè)單位和社區(qū)作為組織主體，既要各盡其職，又要通力合作。大學(xué)生作為參與主體，既要發(fā)揮接受教育的積極性，又要發(fā)揮自我教育的主動(dòng)性。理念共通、責(zé)任共擔(dān)、資源共享的育人隊(duì)伍，將奏響勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根的“協(xié)作曲”。

2.全程育人

全程育人強(qiáng)調(diào)育人過程要有機(jī)銜接大中小各學(xué)段。勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根是一體化的過程。破解育人過程斷層錯(cuò)位的問題，需要從“條塊分割”向“無縫銜接”轉(zhuǎn)換。高校作為高素質(zhì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)終端，應(yīng)注意育人過程的前呼后應(yīng)，既向前看，與學(xué)前教育、初等教育、中等教育階段的勞動(dòng)實(shí)踐銜接；又向后看，與職業(yè)世界對接，在承前啟后中促進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)順利拔節(jié)。具體而言，應(yīng)確立育人與育才相結(jié)合的“進(jìn)階式”目標(biāo)，勞動(dòng)價(jià)值觀教育與勞動(dòng)技能培訓(xùn)相結(jié)合的“融合式”內(nèi)容，守正與創(chuàng)新相結(jié)合的“承續(xù)式”方法，在不斷線中推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐落實(shí)落地。

3.全方位育人

全方位育人強(qiáng)調(diào)育人空間要貫通家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面。勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根是全局工程。破解育人空間狹窄的問題，需要從“單一點(diǎn)”向“多面體”轉(zhuǎn)換。應(yīng)發(fā)揮學(xué)習(xí)場域、生活場域、社會(huì)場域的協(xié)同效應(yīng)，打好學(xué)校主導(dǎo)、家庭配合、社會(huì)支持的“組合拳”，推動(dòng)規(guī)范化學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐、日?；彝趧?dòng)實(shí)踐和多樣化社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐的協(xié)同發(fā)展。

(二)構(gòu)建完整體系，確保提質(zhì)增效

構(gòu)建要素豐富、結(jié)構(gòu)合理、功能齊全的完整體系，是提質(zhì)增效的基本保障。

1.樹立正確思想觀念，確保有理可依

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。不解決思想觀念問題，沒有深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)實(shí)踐在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育中的奠基性和融通性，將難以走出勞動(dòng)實(shí)踐被弱化、軟化、淡化的窘?jīng)r。要用馬克思主義勞動(dòng)觀武裝頭腦，切實(shí)改變輕視勞動(dòng)、貶低勞動(dòng)的觀念，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高的觀念；用實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)實(shí)踐，切實(shí)改變重形式輕內(nèi)容，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重規(guī)模輕效益的思想，牢固樹立內(nèi)容為王、質(zhì)量為要、效果為本的思想。

2.完善課程體系，確保有料可用

勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根，需要發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用。應(yīng)建立必修選修相結(jié)合的課程體系，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容的融合貫通：一方面，將勞動(dòng)實(shí)踐納入專業(yè)教育，依托各類專業(yè)課程設(shè)定勞動(dòng)實(shí)踐課程模塊，包括與學(xué)科專業(yè)相關(guān)的生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，使之成為學(xué)習(xí)與未來職業(yè)發(fā)展相關(guān)的勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)、培育創(chuàng)造性勞動(dòng)能力和誠實(shí)勞動(dòng)的合法意識(shí)、積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的多渠道和寬平臺(tái)。另一方面，獨(dú)立開設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐必修課，包括與學(xué)科專業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的公益勞動(dòng)，解決生活困難的勤工儉學(xué)，產(chǎn)教研融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，等等，使之成為馬克思主義勞動(dòng)觀教育的主陣地。

3.配齊建強(qiáng)隊(duì)伍，確保有人可靠

數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍是勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根的關(guān)鍵。一方面，要做大增量，或?qū)⒘鰣?jiān)定、能力精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)人才配備到勞動(dòng)實(shí)踐崗位，或建立兼職教師制，選聘時(shí)代楷模、大國工匠、勞動(dòng)模范等組建勞模講師團(tuán)，打造一支“教師+勞?！钡碾p師型隊(duì)伍。另一方面，要做強(qiáng)存量，通過骨干培訓(xùn)和全員輪訓(xùn)，打造一支樂于、勤于、精于勞動(dòng)實(shí)踐的優(yōu)秀師資隊(duì)伍。

4.建立實(shí)踐基地，確保有地可施

實(shí)踐基地為大學(xué)生“勞其筋骨”搭建了平臺(tái)，提供了資源。高校要適應(yīng)大學(xué)生全面發(fā)展需求和意識(shí)形態(tài)教育要求，共建共享實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地、學(xué)農(nóng)實(shí)踐基地、學(xué)工實(shí)踐基地、服務(wù)性勞動(dòng)基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化園等實(shí)踐基地，推動(dòng)產(chǎn)教融合、校企合作；用足用好革命遺址遺跡、紀(jì)念館等紅色資源，傳承好、發(fā)揚(yáng)好紅色基因。

(三)健全長效機(jī)制，推動(dòng)行穩(wěn)致遠(yuǎn)

健全長效機(jī)制，將勞動(dòng)實(shí)踐作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作抓實(shí)抓細(xì)，有利于推動(dòng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1.健全協(xié)同機(jī)制

建立家校、校社、校企密切合作的協(xié)作共同體，能為勞動(dòng)實(shí)踐助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育落地生根凝聚思想共識(shí)、匯聚工作力量。健全協(xié)同機(jī)制，應(yīng)發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，利用情感性和先導(dǎo)性，通過衣食住行等日常的家務(wù)勞動(dòng)和言傳身教等具象的家風(fēng)家教，啟蒙勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成勞動(dòng)品德，提升生活自理能力；應(yīng)發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，利用專業(yè)性和系統(tǒng)性，通過通識(shí)勞動(dòng)教育和專業(yè)勞動(dòng)教育，全面提升勞動(dòng)素養(yǎng)；應(yīng)發(fā)揮社會(huì)力量的支持作用，利用協(xié)同性和靈活性，多渠道引介社會(huì)力量參與。

2.健全考核機(jī)制

客觀、全面、公正的考核，既能檢驗(yàn)勞動(dòng)實(shí)踐“教”與“學(xué)”的開展情況和實(shí)際效果，也能強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教育的責(zé)任感。健全考核機(jī)制，應(yīng)分類確定考核內(nèi)容，考核學(xué)校的重視程度、組織實(shí)施、主要特色、最終效果等，考核教師的師德師風(fēng)、育人能力和實(shí)效等，考核學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、情感、經(jīng)歷、效果等；不斷改進(jìn)考核方法，教師層面采用自我評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、院校教學(xué)督導(dǎo)評價(jià)等方法，學(xué)生層面采用考試與考察相結(jié)合的方法；廣泛運(yùn)用考核結(jié)果，把對學(xué)校的考核結(jié)果作為評估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的指標(biāo)，對教師的考核結(jié)果作為績效考核、評優(yōu)評獎(jiǎng)、職稱評審、職務(wù)晉升的依據(jù)，對學(xué)生的考核結(jié)果作為綜合素質(zhì)測評、評優(yōu)評獎(jiǎng)、組織發(fā)展、畢業(yè)鑒定、推免入學(xué)的根據(jù)。

3.健全評價(jià)機(jī)制

評價(jià)通過反饋調(diào)節(jié)，能為完善和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育提供依據(jù)和參考。健全評價(jià)機(jī)制，應(yīng)做到評價(jià)主體多元化，包括中央對地方統(tǒng)籌規(guī)劃的評價(jià)，地方對高校組織協(xié)調(diào)的評價(jià)，學(xué)校對教師勞動(dòng)育人的評價(jià)，教師對學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的評價(jià)，全社會(huì)對企事業(yè)單位支持服務(wù)的評價(jià)等；評價(jià)內(nèi)容立體化，涵蓋目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容方法、體制機(jī)制、效果效率等；評價(jià)方法多元化，堅(jiān)持自評與他評、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、過程性與結(jié)果性相結(jié)合；評價(jià)手段現(xiàn)代化，充分利用大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)；評價(jià)結(jié)果實(shí)用化，基于目標(biāo)達(dá)成度，對不同主體實(shí)行獎(jiǎng)優(yōu)懲劣。

4.健全表彰機(jī)制

表彰先進(jìn)，既可通過社會(huì)大眾的肯定贊譽(yù)強(qiáng)化先進(jìn)典型的獲得感，也可通過先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)產(chǎn)生見賢思齊的輻射效應(yīng)。健全表彰機(jī)制，應(yīng)深入挖掘、廣泛選樹、大力宣傳勞動(dòng)實(shí)踐先進(jìn)典型，肯定高校的有效組織、教師的教育有方、大學(xué)生的踴躍參與、企事業(yè)單位的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的良好風(fēng)尚。

(四)強(qiáng)化宣傳工作，營造良好輿論生態(tài)

強(qiáng)化宣傳工作，把士氣鼓舞起來，把精神振奮起來，有利于激發(fā)大學(xué)生勤奮做事的內(nèi)在積極性，為意識(shí)形態(tài)教育提供精神動(dòng)力和輿論支撐。

1.打造全方位宣傳格局

打造校園輿論場、社會(huì)輿論場和互聯(lián)網(wǎng)輿論場互聯(lián)互動(dòng)的全方位宣傳格局，有利于提升勞動(dòng)實(shí)踐的顯示度，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育落實(shí)落地。高校要統(tǒng)籌報(bào)刊新聞、理論文章、橫幅標(biāo)語、海報(bào)、公告欄、宣傳窗、電子屏幕等文字宣傳方式，專題座談、學(xué)術(shù)論壇、人物訪談、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等口頭宣傳方式，校園活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等活動(dòng)宣傳方式，將勞動(dòng)實(shí)踐覆蓋到校園內(nèi)與校園外、城市與農(nóng)村、家庭與社區(qū)，幫助不同群體了解勞動(dòng)實(shí)踐的重要性與緊迫性、總體目標(biāo)與具體任務(wù)、新思路與新方法、榜樣人物與先進(jìn)事跡，在全社會(huì)營造崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的良好風(fēng)尚。

2.構(gòu)建全媒體宣傳矩陣

全媒體時(shí)代，輿論生態(tài)、媒體格局和傳播方式快速更迭。應(yīng)構(gòu)建全媒體宣傳矩陣，發(fā)揮自媒體、融媒體的各自優(yōu)勢，統(tǒng)籌傳統(tǒng)媒體與新興媒體、中央媒體與地方媒體、主流媒體與商業(yè)媒體、大眾媒體與專業(yè)媒體的關(guān)系，做大做強(qiáng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的主流輿論，鞏固大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。適應(yīng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)交融互攝的發(fā)展趨勢，高校既要發(fā)揮新興媒體信息海量、跨越時(shí)空、傳播便捷、即時(shí)交互的優(yōu)勢，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒體的正面宣傳，又要克服新興媒體信息龐雜、真?zhèn)坞y辨、良莠不齊的劣勢，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量成為推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育的最大增量。

五、結(jié)語

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，要成為大學(xué)生的內(nèi)在精神追求和外在自覺行為，必須融入社會(huì)生活，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育方針，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)往深里走、往實(shí)里走、往心里走，對于教育引導(dǎo)大學(xué)生在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，不斷增強(qiáng)服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決實(shí)際問題的實(shí)踐能力，以及對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同，自覺抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的滲透圍攻，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。站在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，我們要大力鼓勵(lì)和支持大學(xué)生投身勞動(dòng)實(shí)踐，引領(lǐng)他們成長為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。