田友誼 李榮華|華中師范大學(xué)教育學(xué)院

人的全面發(fā)展是人類孜孜以求的理想境界。對兒童而言，全面發(fā)展關(guān)系到兒童發(fā)展的程度、質(zhì)量和方向。梳理人的全面發(fā)展思想的脈絡(luò)，科學(xué)認(rèn)識兒童全面發(fā)展的內(nèi)涵，厘清教育促進(jìn)兒童全面發(fā)展的層次目標(biāo)，具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

人的全面發(fā)展思想的簡要溯源

人的全面發(fā)展思想是關(guān)于人的發(fā)展的系統(tǒng)論述，反映了人們對個體發(fā)展美好愿景的追求，其發(fā)展經(jīng)歷了一種由淺入深、由樸素到復(fù)雜的漫長過程。

人的全面發(fā)展思想的發(fā)軔。人的全面發(fā)展思想的發(fā)軔最早可追溯到古希臘時期，柏拉圖、亞里士多德等思想家都曾對人的發(fā)展問題有所關(guān)注。如，柏拉圖的和諧發(fā)展教育思想實(shí)際上包括了德育、智育、體育三個方面，亞里士多德認(rèn)為人的和諧發(fā)展須依賴與植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂三種靈魂相應(yīng)的體育、德育和智育三方面教育。

文藝復(fù)興時期，人文主義者呼吁以人為中心，追求個性解放和自由。如，薄伽丘在《十日談》中塑造了“身心健康、容貌俊美且具有聰明才智和文化教養(yǎng)”的全面發(fā)展的人，這實(shí)際上沿襲了古希臘先哲們關(guān)于人的發(fā)展的探索。

17-18世紀(jì)興起的思想啟蒙運(yùn)動延續(xù)了人文主義對人的價值、地位以及主體性的肯定，積極倡導(dǎo)以人為本，尊重個性解放和全面發(fā)展。如，盧梭在其著作《愛彌兒》中提出培養(yǎng)“自然人”，即順應(yīng)人的天性，讓個體得到自由全面的發(fā)展。到了19世紀(jì)初，空想社會主義者提出了人的全面發(fā)展思想，主張以“實(shí)驗(yàn)”的方式培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。

人的全面發(fā)展學(xué)說的確立。盡管古希臘時期和諧教育論者、文藝復(fù)興時期人文主義者、啟蒙運(yùn)動中的思想家以及馬克思以前的空想社會主義者都關(guān)注過人的體力、智力和道德等各方面和諧發(fā)展的問題，但只有馬克思在人的發(fā)展問題上第一次作出了全面的科學(xué)的解釋，創(chuàng)立了人的全面發(fā)展學(xué)說。

19世紀(jì)中葉，馬克思考察了人的發(fā)展歷史，指出人的發(fā)展歷史將由“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”走向“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。因此，人的全面發(fā)展是一個社會歷史過程。

在馬克思看來，人的全面發(fā)展是在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，包括人的社會關(guān)系、體力、智力、道德精神面貌、意志、情感、個性及審美意識和實(shí)踐能力等各方面和諧統(tǒng)一發(fā)展。人的全面發(fā)展過程，是人不斷走向自由和解放的過程。同時，理解人的全面發(fā)展必須聯(lián)系人的自由發(fā)展，二者相互影響、相互制約，是人的發(fā)展的同一過程的兩個不同方面，共同構(gòu)成完整的人的自由而全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展思想的發(fā)展。中華人民共和國成立后，馬克思提出的人的全面發(fā)展學(xué)說通過我國教育方針或教育目的的制定，指引著我們確立“培養(yǎng)什么人”的基本方向。

從社會主義建設(shè)初期提出“德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，到20世紀(jì)“努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”，再到新時代“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，盡管在不同時期，我國教育方針或教育目的的表述有一定的變化，但對“培養(yǎng)什么人”這個教育的首要問題的認(rèn)識可以說是越來越豐富，那就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

讀編往來

在生活中發(fā)現(xiàn)教育契機(jī)，在生活中檢驗(yàn)所學(xué)，是使教育源自生活、通過生活、回歸生活的良性閉環(huán)?！督逃摇?月第3期中探討的“為生活而學(xué)”話題，正是對這一理念的詮釋。

在《跟隨生活的節(jié)奏，一步一步慢慢走》這篇文章中，作者提出的“激生活之趣，創(chuàng)有‘玩味’的環(huán)境”給予我很大啟發(fā)。在不同年齡的教學(xué)重點(diǎn)基礎(chǔ)上盡可能地體現(xiàn)“玩味”，可以良好地平衡教學(xué)任務(wù)與幼兒興趣的需求，激發(fā)幼兒自主性，使其在游戲中成長。比如，小班重視自理能力的培養(yǎng)，教師可以在戶外活動區(qū)放置收納筐，用于課后回收。中、大班孩子側(cè)重自我服務(wù)、自我管理，那么在角色區(qū)的游戲中要多設(shè)定有利于支持孩子自由、自主、創(chuàng)造性參與到活動的交通指揮員、超市營業(yè)員等角色，以便有效提高孩子對社會生活的參與感，在戶外情境游戲中培養(yǎng)自我管理的能力。

生活化引導(dǎo)是教育的基本原則。在日常教學(xué)生活中，教師應(yīng)將孩子的園內(nèi)表現(xiàn)與生活能力有效銜接起來，從來自生活、用于生活、高于生活三個層次，層層遞進(jìn)開展生活化課程教育。比如，利用室內(nèi)墻設(shè)置自主簽到、活動打卡、午休自評等內(nèi)容，推動幼兒進(jìn)行自我管理。

——北京市順義區(qū)旺泉幼兒園 程金甫

兒童全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

兒童的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合人的全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。具體而言，理解兒童全面發(fā)展的內(nèi)涵，可從其基本要義、根本動力以及基礎(chǔ)途徑等維度進(jìn)行解讀。

全面發(fā)展的基本要義：實(shí)現(xiàn)“完整、多方面且差異化”的發(fā)展。

首先，兒童的全面發(fā)展是一種完整的發(fā)展。完整意味著兒童自身最基本或具有普遍意義的素質(zhì)都需得到發(fā)展，所刻畫的是兒童發(fā)展的底線，即不能只發(fā)展兒童基本素質(zhì)的一方面而忽視其他方面。

其次，兒童的全面發(fā)展是一種多方面的發(fā)展?！岸唷笔菍和l(fā)展維度一種“量”的描述，兒童需要在主客觀條件允許的范圍內(nèi)、在保證身心健康成長的條件下，盡可能實(shí)現(xiàn)多方面的發(fā)展，促進(jìn)其基本素質(zhì)的高水平建構(gòu)。

最后，兒童的全面發(fā)展還是一種差異化的發(fā)展。全面發(fā)展并不要求每一位兒童都在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下同質(zhì)、同步、平均地發(fā)展，而是需要在發(fā)展過程中根據(jù)兒童身心發(fā)展實(shí)際情況表現(xiàn)出應(yīng)有的自主性和獨(dú)特性。

全面發(fā)展的根本動力：“多重需要”的滿足訴求。

人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過程可以理解為人的需要不斷產(chǎn)生并獲得滿足的過程。從這個意義上講，兒童多重需要的滿足為其全面發(fā)展提供根本動力。

對兒童而言，其需要具有多重性，包括身體生長的需要、認(rèn)知成熟的需要、情感的需要、審美的需要等。每一種需要的滿足實(shí)際上都在要求兒童付出一定的意識和行動努力，推動其在相應(yīng)素質(zhì)維度上達(dá)到最基本要求。如，兒童想要擁有健康的身體，就需要掌握一定的運(yùn)動技能，具備運(yùn)動的能力。

從社會需要的角度來看，兒童的發(fā)展是個體接受社會文化價值和社會規(guī)范的過程。兒童發(fā)展與社會發(fā)展之間需要達(dá)成“工具性”的有效聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)從外部意義上賦予了兒童發(fā)展目的的規(guī)定性，指示兒童的身心發(fā)展需要符合社會發(fā)展關(guān)于“人才培養(yǎng)”的基本規(guī)格。因此，當(dāng)社會需要全面發(fā)展的人，將推動兒童朝著社會發(fā)展的全面需要的方向進(jìn)行“塑造”。

全面發(fā)展的基礎(chǔ)途徑：“自我發(fā)展”與“教育促進(jìn)”相統(tǒng)一。

人是社會歷史的產(chǎn)物，同時又是社會歷史的創(chuàng)造者，更是社會的現(xiàn)實(shí)生活中的人。這同樣也適用于兒童。這意味著，兒童的全面發(fā)展可從內(nèi)外兩種不同途徑共同實(shí)現(xiàn)。

一是兒童的自我發(fā)展。兒童是自己的主人，也是全面發(fā)展的主體，能夠基于自身發(fā)展現(xiàn)狀、內(nèi)在發(fā)展需求以及適合的發(fā)展方案作出最適宜的發(fā)展決策。這需要兒童充分發(fā)揮主觀能動性，有意識、有目的、主動地采取相應(yīng)的素質(zhì)提升行動，通過自我努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二是教育促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。教育是促進(jìn)兒童全面發(fā)展最主要的方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。全面發(fā)展的教育與兒童作為人的發(fā)展過程具有內(nèi)在的一致性，在根本目標(biāo)上是統(tǒng)一的。對兒童而言，要通過教育、依靠教育，并在教育過程中實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。

教育促進(jìn)兒童全面發(fā)展的目標(biāo)詮解

教育是有目的地引導(dǎo)兒童能動地學(xué)習(xí)與自我教育以促進(jìn)其身心發(fā)展的活動，其根本主旨在于促進(jìn)其全面發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)以“五育融合”為基礎(chǔ)框架的和諧發(fā)展。

以“德智體美勞”為發(fā)展維度的“五育”成為教育界關(guān)于人的發(fā)展的共識，同樣也是我國教育方針或教育目的關(guān)于“培養(yǎng)什么人”所作出的基本規(guī)定。從人的發(fā)展需要來看，“五育融合”基本涵蓋了兒童發(fā)展的基本素質(zhì)，為兒童勾勒了全面發(fā)展的方向，構(gòu)成了全面發(fā)展教育內(nèi)容的基礎(chǔ)框架。

“五育”各有其特定的內(nèi)涵、價值和任務(wù)，如體育側(cè)重健體、智育側(cè)重求真、德育側(cè)重求善、美育側(cè)重審美?！拔逵币哺髯詢?nèi)含著對全面發(fā)展的要求，如勞動教育具有“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”的價值，體育具有“以體育智、以體育心”的價值，美育具有“以美育人、以美化人、以美培元”的價值?！拔逵诤稀惫餐瑯?gòu)成了一種指向兒童全面發(fā)展的秩序格局。

滿足“個性生長”與“社會聯(lián)結(jié)”的價值訴求。

“五育”發(fā)展的過程同時也是兒童“個性生長”與“社會聯(lián)結(jié)”價值訴求的滿足過程。如果說“五育融合”是一種基礎(chǔ)性目標(biāo)，那么“個性生長”與“社會聯(lián)結(jié)”則是全面發(fā)展教育的一種更高層次追求。

一方面，促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育需要著眼于兒童的個性生長。個性是個體自主性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性等在社會關(guān)系中的集中體現(xiàn)，也是兒童之所以是“自己”的獨(dú)特性彰顯。這就要求教育尊重兒童天性，鼓勵創(chuàng)造，使其在某些發(fā)展維度上形成獨(dú)特性特質(zhì)。另一方面，促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育需要著眼于兒童發(fā)展與社會發(fā)展有效聯(lián)結(jié)。兒童的發(fā)展不只是兒童個人的發(fā)展，而是被賦予了社會意義上的價值期待，即兒童全面發(fā)展的落腳點(diǎn)無法割裂于社會發(fā)展的需要及其相應(yīng)的預(yù)設(shè)規(guī)格。

為促進(jìn)兒童最終成為“自由”的人而作準(zhǔn)備。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。在馬克思看來，自由是人的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。自由發(fā)展與全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互滲透的，全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的多方面性和豐富性，自由發(fā)展則強(qiáng)調(diào)人的個性的和諧與完善。人在獲得全面發(fā)展的同時，人本身獲得的自由力量將會越來越大。從這個意義上講，人的全面發(fā)展是自由發(fā)展的基礎(chǔ)。

對兒童而言，教育促進(jìn)兒童的全面發(fā)展也是幫助兒童獲得自由發(fā)展的充分條件。這種促進(jìn)不僅表現(xiàn)為全面發(fā)展所創(chuàng)設(shè)的條件支持，還通過全面發(fā)展教育過程來增進(jìn)兒童對自由的理解和覺醒，教會兒童獲取自由的能力。全面發(fā)展教育可以幫助兒童在接受教育過程中認(rèn)識自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，逐步從自在走向自為、從自為走向自覺、從自覺走向自主，最終從自主走向自由。這也是全面發(fā)展教育在為兒童成為“自由”的人所作的必要準(zhǔn)備。