○董治佑 張彩云

一、問題提出

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的精神生活日益豐富，精神的需求日益增長，其中青年大學(xué)生的渴望尤為迫切。學(xué)生宿舍是大學(xué)生集中生活的區(qū)域，是大學(xué)生需求最多元化的場域。與以往“一元化”的住宿需求相比，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)公寓的功能需求更加多元化、個(gè)性化，對(duì)學(xué)生社區(qū)場域中文化的訴求愈發(fā)明顯。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指明：“我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］，滿足人們對(duì)美好生活的向往是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求［2］，加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，營造大學(xué)生精神歸屬家園，契合大學(xué)生群體興趣培養(yǎng)、品味涵養(yǎng)等文化需求是其應(yīng)有之義。與此同時(shí)，作為大學(xué)生的棲息地，社區(qū)無疑是學(xué)生在大學(xué)中最為放松的場合，也是學(xué)生各種思想和行為問題暴露最為明顯的地方，多種校園亞文化在學(xué)生社區(qū)場域中形成。中共中央、國務(wù)院所頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，要高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓的思想政治教育工作，發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)化教育效果。高校要貫徹落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)思想政治教育工作，深化“三全育人”體系建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，抓好學(xué)生社區(qū)育人陣地顯得十分重要。

國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的研究較為少見，在中國知網(wǎng)（CNKI）中以大學(xué)生社區(qū)文化為主題搜索文獻(xiàn)不足百篇。通過梳理已有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前研究主要集中于以下三個(gè)方面：第一，從校園文化角度探討如何營造大學(xué)生社區(qū)文化育人氛圍。吳衍濤等認(rèn)為大學(xué)生社區(qū)文化是校園文化的重要組成部分，從和諧等五個(gè)維度論述營造學(xué)生社區(qū)文化的方式，以潛移默化地發(fā)揮育人功能［3］；趙建平基于健康和諧的育人環(huán)境視角，提出五種學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)意見［4］。第二，從校園管理角度分析學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)路徑。史龍鱗等在浙江大學(xué)“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式實(shí)踐中總結(jié)出建立學(xué)生社區(qū)協(xié)同育人機(jī)制，指出要大力推動(dòng)校園各類文化資源向?qū)W生社區(qū)匯聚，形成文化輻射與協(xié)同育人效應(yīng)［5］。張雷在借鑒書院制學(xué)生社區(qū)管理模式探索中強(qiáng)調(diào)，要注重文化建設(shè)，發(fā)揮隱性教育力量，通過社區(qū)文化建設(shè)滲透文化育人理念［6］。第三，從思想政治教育視角解讀大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)價(jià)值意義。王管從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的邏輯契合角度入手，指出要以社區(qū)文化建設(shè)為抓手推動(dòng)核心價(jià)值觀教育內(nèi)化于心、外化于行［7］；陳少雄論述了思想政治教育與學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的辯證關(guān)系，以華南農(nóng)業(yè)大學(xué)為案例探討社區(qū)文化建設(shè)提高思政育人工作實(shí)效性的路徑［8］。

既有研究為深入探討大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)提供了線索和啟發(fā)，但也存在著較為明顯的缺失和不足。一方面，多數(shù)研究依然是以校園文化、學(xué)校管理和思想政治教育角度觀照大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)價(jià)值作用，忽視了學(xué)生作為文化建設(shè)的主體特殊性，更甚少從大學(xué)生社區(qū)場域?qū)嵺`分析社區(qū)文化建設(shè)可能面臨的挑戰(zhàn)。另一方面，現(xiàn)有研究大多局限在從靜態(tài)層面對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)容的描述和問題的分析，藉以歸結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)或改進(jìn)建議，并未從動(dòng)態(tài)上把握大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的場域情景變化對(duì)文化建設(shè)的影響。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)與自媒體飛速發(fā)展，B站、抖音、快手等平臺(tái)快速崛起，網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)、生活方式深刻地改變了社區(qū)場域中學(xué)生互動(dòng)情景、交往方式、人際情感和關(guān)系結(jié)構(gòu)，促使社區(qū)場域中學(xué)生的慣習(xí)發(fā)生變化；資本爭斗的方式、內(nèi)容發(fā)生變更，最終改變了場域結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致學(xué)生社區(qū)文化氛圍嬗變。據(jù)此，本文主要運(yùn)用布迪厄的“場域——慣習(xí)——資本”的框架，深入分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生社區(qū)場域虛擬化情景下社區(qū)文化的演變，在此基礎(chǔ)上試圖回答如何加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生從虛擬世界回歸現(xiàn)實(shí)世界。

二、“場域——慣習(xí)——資本”：大學(xué)生社區(qū)文化場域理論框架

場域理論是社會(huì)學(xué)的重要理論，布迪厄在其著作中提到場域、慣習(xí)和資本是解釋社會(huì)建構(gòu)的三個(gè)核心概念。對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行分析，首先要引入的是“場域”這一概念?！皥鲇颉辈粌H是布迪厄?qū)嵺`社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是他從事社會(huì)研究的基本分析單位。布迪厄從分析角度將“場域”定義為各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（Network）或一個(gè)構(gòu)型（Configuration），是由依附于不同權(quán)力或資本的各種位置之間的客觀關(guān)系所構(gòu)成［9］，位置間所建構(gòu)的關(guān)系也就是社會(huì)空間所具有的結(jié)構(gòu)，這種包含著不同權(quán)力或資本的社會(huì)空間是一個(gè)各種力量沖突的場所，是一個(gè)充滿爭奪的空間［10］。大學(xué)生所生活的社區(qū)也和其他具有相對(duì)自主性的小世界一樣，有著自身獨(dú)特的邏輯和運(yùn)行規(guī)則。具體而言，至少有以下幾個(gè)特征：第一，大學(xué)生社區(qū)與其他場地相比具有相對(duì)獨(dú)立性，是學(xué)生集學(xué)習(xí)、生活、娛樂一體化的一個(gè)社會(huì)空間。第二，大學(xué)生社區(qū)場域是社區(qū)中的行動(dòng)者，即學(xué)生所建構(gòu)的一個(gè)客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。第三，大學(xué)生社區(qū)場域也是一個(gè)各種力量競爭的場所，是在各方博弈中所構(gòu)成的動(dòng)態(tài)過程。第四，大學(xué)生社區(qū)場域有自己運(yùn)行的獨(dú)立游戲規(guī)則。

“慣習(xí)”是與場域相對(duì)應(yīng)的一個(gè)基本概念，是布迪厄?qū)嵺`社會(huì)學(xué)中的又一核心所在。在布迪厄看來，慣習(xí)是一種行動(dòng)者所具有的持久潛在的行為傾向系統(tǒng)，這種傾向系統(tǒng)來源于以往的社會(huì)實(shí)踐，存在于行動(dòng)者的身體與行為之中，是對(duì)實(shí)踐的前認(rèn)知把握，即行動(dòng)者在實(shí)踐前對(duì)行動(dòng)上的一種很直觀的理解和把握［11］。對(duì)大學(xué)生社區(qū)中“慣習(xí)”的把握，可以從以下幾個(gè)角度理解。一是，慣習(xí)源于大學(xué)生以往的社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，但又寄居在大學(xué)生的身體中，具有歷史性、持久性和穩(wěn)定性。二是，慣習(xí)為大學(xué)生在社區(qū)中采取實(shí)踐行動(dòng)提供原則，從一定程度來看決定著學(xué)生的實(shí)踐方向，是實(shí)踐生成的重要條件，具有指引性、傾向性和約束性。三是，慣習(xí)受實(shí)踐的影響而改變，大學(xué)生通過在社區(qū)中的長期實(shí)踐，所積累的經(jīng)驗(yàn)也逐漸內(nèi)化為自我行動(dòng)意識(shí)，調(diào)整行動(dòng)者自身的結(jié)構(gòu)，具有社會(huì)性、開放性、能動(dòng)性。

關(guān)于“資本”概念，布迪厄從實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行闡述，將實(shí)踐活動(dòng)看作緊迫的、有目的的、利益相關(guān)的，認(rèn)為一般性的實(shí)踐活動(dòng)是為了獲取最大的物質(zhì)或象征利潤的活動(dòng)［12］。布迪厄?qū)①Y本類型劃分經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本和符號(hào)資本四大類，基于大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)研究的需要，本文主要分析文化資本和社會(huì)資本。文化資本也叫作信息資本（Informational Capital），具有三種存在形式：身體化的、客觀化的和制度化的。于大學(xué)生而言，文化資本包括了學(xué)生內(nèi)心較為穩(wěn)定的性情傾向、學(xué)生交流所用或產(chǎn)生的文化物品以及學(xué)生之間互動(dòng)的特定性制度安排（正式與非正式兼具）；至于社會(huì)資本則是指某個(gè)人或群體，依靠所擁有的較為穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而具有的資源，大學(xué)生在社區(qū)中通過人際交往所建構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)是他們積累資源獲取社會(huì)資本的重要途徑。

可見場域、慣習(xí)和資本三者之間相互交織、相互影響，作為客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間的場域塑造著慣習(xí)，不同場域中行動(dòng)者行動(dòng)的傾向有所不同，慣習(xí)是行動(dòng)者行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，行動(dòng)者在慣習(xí)指引下進(jìn)行資本競爭行動(dòng)，而資本又是場域位置關(guān)系結(jié)構(gòu)所圍繞的核心，爭斗促使資本的改變又重新確立場域的結(jié)構(gòu)關(guān)系。場域、慣習(xí)和資本的演變過程實(shí)質(zhì)就是行動(dòng)者社會(huì)實(shí)踐的完美演繹，既體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義實(shí)踐又闡釋了建構(gòu)主義結(jié)構(gòu)。因而，以“場域——慣習(xí)——資本”三個(gè)維度，剖析大學(xué)生社區(qū)文化形成的過程。這一過程即社區(qū)中每個(gè)行動(dòng)者都有文化傳播的能力與影響力，即擁有一定的文化資本，在自身慣習(xí)的引導(dǎo)下從事文化傳播實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐建構(gòu)，形成一定的文化傳播規(guī)范；而各個(gè)行動(dòng)者繼續(xù)帶著新的資本與慣習(xí)，繼續(xù)在社區(qū)場域內(nèi)進(jìn)行權(quán)力斗爭，爭奪文化資本，舊規(guī)則不斷被打破，新規(guī)則逐漸被確立，周而復(fù)始，不斷呈螺旋狀上升。

大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)以學(xué)生在場域中實(shí)踐為基礎(chǔ)，穿插于生活世界、現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，受到三者交互作用。社區(qū)場域內(nèi)實(shí)踐亦是學(xué)生社區(qū)生活世界的全部。具體來看，是一種空間與行為的集合，是大學(xué)生在社區(qū)環(huán)境下進(jìn)行的全部實(shí)踐活動(dòng)。以語言、文字或符號(hào)等為媒介的行動(dòng)，總是帶有一定的文化意涵?，F(xiàn)實(shí)世界可以直觀地理解為依托實(shí)際具體空間所進(jìn)行的實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生而言，在社區(qū)活動(dòng)室、圖書館、洗衣房、寢室、走廊等空間內(nèi)的各種真實(shí)、具體的行為都屬于這類實(shí)踐。在現(xiàn)實(shí)世界場域中，個(gè)體或群體間直接接觸和相互影響顯而易見。虛擬世界處于生活世界之中，與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連，又有所區(qū)別?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，大學(xué)生使用智能手機(jī)頻度高、時(shí)間長，大部分學(xué)生傾向于通過QQ、微信、微博及游戲等各類平臺(tái)媒介進(jìn)行虛擬化人際交往，慣用網(wǎng)絡(luò)語言和符號(hào)與他人溝通互動(dòng)是虛擬世界這一場域的行為規(guī)范。

鑒于生活世界、現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界三個(gè)場域都是斗爭的世界，場域提供空間，慣習(xí)提供規(guī)則，資本則成為斗爭的武器［13］。不同場域的慣習(xí)與運(yùn)作邏輯不同，學(xué)生在不同場域擁有的資源亦不同。因此，基于研究需要，這里主要分析文化資本與社會(huì)資本，即探討學(xué)生如何運(yùn)用虛擬世界中的文化資本進(jìn)行爭斗，如何對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)資本產(chǎn)生影響，進(jìn)而擴(kuò)大到整個(gè)生活世界行為規(guī)范的變化，最終導(dǎo)致整個(gè)學(xué)生社區(qū)文化嬗變。同時(shí)，為從更深層次探究大學(xué)生文化建設(shè)變化過程，筆者從2019年9月開始至2021年7月多次進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，深入大學(xué)生社區(qū)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化與無結(jié)構(gòu)化訪談，了解大學(xué)生熱衷虛擬化互動(dòng)交往背后的邏輯，思考其行動(dòng)中的文化意旨，探究某種規(guī)則在場域中形成的過程，對(duì)不同場域影響是如何傳遞等。在2021年7月隨機(jī)抽取了CL大學(xué)中不同專業(yè)背景、不同年級(jí)、不同社區(qū)的410名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，收集資料了解大學(xué)生社區(qū)生活世界、現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的整體實(shí)踐情況。

三、現(xiàn)實(shí)世界遁入虛擬世界：大學(xué)生社區(qū)生活世界虛擬化

（一）慣習(xí)變化：由面對(duì)面到屏對(duì)屏

慣習(xí)的形成是感、知、思、行、意一系列身心圖示，是身體化、社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)與歷史的關(guān)系［14］。因而，慣習(xí)既具有一定的穩(wěn)定性，又總是處于動(dòng)態(tài)的變化中。在互聯(lián)網(wǎng)普及、網(wǎng)絡(luò)化社交興起的大背景下，相對(duì)于在現(xiàn)實(shí)世界中面對(duì)面溝通互動(dòng)的交往方式即傳統(tǒng)社交，網(wǎng)絡(luò)社交的吸引力更為顯著，“無網(wǎng)不歡”“離網(wǎng)焦慮”成了許多人的“共識(shí)”與“同感”，國內(nèi)外學(xué)者們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)人際交往的相關(guān)研究也從不同方面證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)社交的普遍性。對(duì)于居住在社區(qū)的大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)社交也悄然改變著他們的實(shí)踐行動(dòng)與行為意識(shí)，逐漸促成新的行動(dòng)傾向系統(tǒng)，即由面對(duì)面的傳統(tǒng)社交轉(zhuǎn)變?yōu)槠翆?duì)屏的網(wǎng)絡(luò)社交。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，CL大學(xué)學(xué)生社區(qū)樓層多為6樓，每層近40間宿舍，樓棟以學(xué)院為主要分布依據(jù)，樓層按照年級(jí)、班級(jí)順序排列。結(jié)合人口學(xué)、社會(huì)學(xué)視角分析，大學(xué)生社區(qū)是一個(gè)居住密度較高，人口同質(zhì)性較強(qiáng)的社區(qū)，同學(xué)往往是“低頭不見抬頭見”，因此合理的假設(shè)是現(xiàn)實(shí)世界中面對(duì)面的互動(dòng)應(yīng)更為方便和習(xí)慣。然而，在問卷調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)并非如此。在關(guān)于“平時(shí)在公寓中，你更習(xí)慣哪種方式和同學(xué)交流互動(dòng)”這一問題回答中，54.12%的同學(xué)選擇了通過QQ、微信、游戲等網(wǎng)絡(luò)社交方式進(jìn)行互動(dòng)；而選擇走寢串訪的同學(xué)只有36.34%。從另外兩個(gè)問題的調(diào)查問卷中也可以得到佐證，在“平時(shí)在公寓中，你見到其他同學(xué)主要在做些什么”這個(gè)問題調(diào)查中，選擇打游戲、看電視劇、網(wǎng)絡(luò)社交的學(xué)生占比高達(dá)69.76%，而選擇串門玩耍的僅占5.12%；而“你在學(xué)生公寓娛樂的主要方式是什么”這個(gè)問題也得到類似的回答，73.41%的學(xué)生選擇了打游戲、看電視劇、網(wǎng)絡(luò)社交，而選擇串門玩耍的僅占3.66%。從兩個(gè)問題巨大的對(duì)比差中，折射出學(xué)生在社區(qū)場域中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)依賴與習(xí)慣于虛擬化的人際交往特點(diǎn)。

正如布迪厄所說，在場域中人們按照所形塑的慣習(xí)行事，會(huì)感覺得心應(yīng)手，非常契合，就如同在自己家里按照自己的習(xí)慣生活，不會(huì)感到壓力。社區(qū)中大學(xué)生在習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行屏對(duì)屏的虛擬化人際互動(dòng)，是在實(shí)踐中選擇了讓自我舒適的一種行為傾向，這種虛擬化的人際交往使得他們“如魚得水”。“回到寢室，很自然地就拿起手機(jī)或者電腦和同學(xué)們交流。這種交流與面對(duì)面相比反而更讓人輕松自在點(diǎn)，尤其是面對(duì)不是特別熟的朋友、同學(xué)、學(xué)長、學(xué)姐這些，像有時(shí)候一個(gè)微信表情包就能表達(dá)很多意思，你懂我也懂，但面對(duì)面的時(shí)候反而做不出來，還感到尷尬。對(duì)于特別熟的人當(dāng)然有時(shí)也串門了，不過語音也很方便啊，有事不好用文字表述的就直接語音留言，比較急的就QQ或者微信視頻、電話呀！”（訪談資料：ZY）

（二）資本變化：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)

資本是行動(dòng)者在場域斗爭的武器，也是斗爭的目的所在?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界場域的行動(dòng)者具有著不同的文化資本，分別以身體化的、客觀化的和制度化的形式而存在。在現(xiàn)實(shí)世界中，大學(xué)生的文化資本集中表現(xiàn)為：內(nèi)心中根深蒂固的性情傾向（日常交流語言風(fēng)格、興趣審美、涵養(yǎng)品位）、文化產(chǎn)品（書籍、報(bào)紙、文藝作品、電腦、手機(jī)）、制度化安排（學(xué)歷、技能證書）；而虛擬世界中大學(xué)生的文化資本主要以網(wǎng)絡(luò)生活方式（網(wǎng)絡(luò)語言、社交觀念、興趣愛好）、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品（電子書、文創(chuàng)作品、藝術(shù)視頻、公眾號(hào)平臺(tái)）、網(wǎng)絡(luò)行為能力（社交或游戲段位、等級(jí)、稱號(hào)）為主。無論現(xiàn)實(shí)還是虛擬世界，場域中資本的爭斗始終存在；而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、智能手機(jī)的普及，大學(xué)生的社區(qū)生活大多棲身在網(wǎng)絡(luò)空間，慣習(xí)的改變促使文化資本的爭斗方向、內(nèi)容與形式，從現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)變。

在多次走訪中，筆者觀察到平時(shí)只有少數(shù)同學(xué)通過在寢室看報(bào)、看書、刷題、練字、繪畫、鍛煉等方式了解國家大事、涵養(yǎng)自身情操、提高專業(yè)技能，大多數(shù)學(xué)生都是一起“開黑廝殺”。通過問卷調(diào)查也得到類似結(jié)論，在學(xué)生社區(qū)看書、學(xué)習(xí)的同學(xué)僅為7.07%，而選擇打游戲、看電視劇、網(wǎng)絡(luò)社交作為主要娛樂方式的學(xué)生占比高達(dá)73.41%。這從某種程度上反映出學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中文化資本的爭斗傾向較為明顯。這種傾向性還不同程度體現(xiàn)在對(duì)游戲大神文化資本權(quán)威性的認(rèn)同、經(jīng)驗(yàn)技巧的模仿學(xué)習(xí)與段位等級(jí)的追求方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)65.37%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)游中大神的游戲見解是非常正確和比較正確的，43.71%的學(xué)生表明會(huì)對(duì)這些主播展示的經(jīng)驗(yàn)、技巧進(jìn)行模范學(xué)習(xí)，還有22.44%的學(xué)生表示對(duì)游戲段位或等級(jí)有強(qiáng)烈或較為強(qiáng)烈的追求。此外，有66.19%的學(xué)生在公寓生活交流中會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)用語（包括游戲用語）?！捌綍r(shí)說話不經(jīng)意間會(huì)帶一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)用語。很多時(shí)候看人家都說得熱火朝天，自己一句嘴都插不上，也就很難交流。后來弄明白了覺得一些縮寫簡潔明了，一些圖片讓大家心領(lǐng)神會(huì)，也增加了生活樂趣，和周邊同學(xué)們說到這些也挺愉快的?！保ㄔL談資料：LXS）這表明過半的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)過網(wǎng)絡(luò)流行語言，學(xué)習(xí)的目的是以期與他人進(jìn)行有效的溝通，讓彼此的互動(dòng)更加愉悅。因而，可以理解為是一種以人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)與維護(hù)。

在布迪厄看來，場域總是永不停息地進(jìn)行著資本競爭，各種力量爭斗的過程就是資本的變化過程。學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲段位或等級(jí)的追求、對(duì)游戲主播經(jīng)驗(yàn)、技巧的模仿，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語樂此不疲的學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)是在虛擬世界場域中爭奪文化資本的表現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)中的文化資本又正是他們進(jìn)行爭奪“游戲”的“武器”。“有些大神確實(shí)是很厲害??！所以我會(huì)看他們視頻，模仿他們操作，覺得他們很帥很燃，而且有利于上分和段位提升，段位提升到一定層面才能跟其他人玩，還有就是不想讓同學(xué)說自己打的太水老坑隊(duì)友。這會(huì)讓人很不好意思，也不敢和他人對(duì)話交流，在團(tuán)隊(duì)中沒有發(fā)言權(quán)，后面大家也不想跟你玩?！保ㄔL談資料：LYB）表面上看來是學(xué)生互動(dòng)特點(diǎn)的變化、興趣愛好的轉(zhuǎn)變和相互之間的適應(yīng)問題，實(shí)則是學(xué)生在虛擬世界中文化資本的積累過程，也就是學(xué)生慣習(xí)的變遷過程。隨著學(xué)生慣習(xí)與文化資本改變，同學(xué)之間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)場域結(jié)構(gòu)的變化。

（三）場域變化：由線下延伸線上

場域是一個(gè)具有自身力量分布、運(yùn)行法則的結(jié)構(gòu)性空間，而空間的結(jié)構(gòu)是由場域中行動(dòng)者所占據(jù)的位置之間的關(guān)系所決定，每個(gè)行動(dòng)者位置關(guān)系的變化都會(huì)引起場域結(jié)構(gòu)的變化［15］。基于場域結(jié)構(gòu)的變化特征，場域被認(rèn)為是具有歷史創(chuàng)生性的動(dòng)態(tài)范疇［16］。大學(xué)生社區(qū)場域是圍繞學(xué)生擁有的資本而形成的客觀位置關(guān)系所建構(gòu)的，隨著大學(xué)生在虛擬世界中互動(dòng)慣習(xí)的形成，網(wǎng)絡(luò)化人際交往帶來文化資本的變化，并逐漸延伸到現(xiàn)實(shí)世界中。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)生活中，有48.05%的學(xué)生更傾向于和平時(shí)一起打游戲的同學(xué)來往，而完全不受影響的只占15.12%。這表明接近一半的學(xué)生因在網(wǎng)絡(luò)空間中一起打游戲而形成了某種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種關(guān)系網(wǎng)明顯地影響到現(xiàn)實(shí)世界中的人際交往與互動(dòng)，而相互來往是形成各種關(guān)系網(wǎng)、產(chǎn)生各類群體的基礎(chǔ)。也就是說虛擬世界中網(wǎng)絡(luò)化互動(dòng)模式所形成的各種人際關(guān)系網(wǎng)影響到現(xiàn)實(shí)中同學(xué)們的互動(dòng)意愿、互動(dòng)范圍、互動(dòng)對(duì)象。“對(duì)于平時(shí)一起打游戲的同學(xué)會(huì)來往得多一些，有的是室友，有的是旁邊寢室的或者其他班的，因?yàn)榻?jīng)常在一起打游戲，在一起玩就交流的多、聊得多，彼此就熟悉一些，也玩得來，有時(shí)候吃飯啊、宵夜啊、做實(shí)驗(yàn)啊或者別的一些活動(dòng)就會(huì)相互喊著一起，節(jié)假日啊也會(huì)一起出去聚一下，像班聚啊或者什么集體性活動(dòng)也會(huì)湊在一起?！保ㄔL談資料：KRH）

從上述訪談可以看出，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)中游戲、社交等平臺(tái)，擴(kuò)寬了自身的互動(dòng)范圍，不再像以往大多限于本寢室和周邊寢室，而是擴(kuò)大到班級(jí)、年級(jí)，甚至整個(gè)社區(qū)，產(chǎn)生了一些“王者榮耀”“吃雞”等亞文化群體，并從虛擬世界走向現(xiàn)實(shí)世界，形成了一同約飯、參加活動(dòng)等關(guān)系網(wǎng)，彼此交織，逐步實(shí)現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)中文化資本到現(xiàn)實(shí)中社會(huì)資本的轉(zhuǎn)化。學(xué)生資本的變化推動(dòng)整個(gè)社區(qū)場域即生活世界的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，這對(duì)主流文化形成了沖擊，影響了整個(gè)學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)和文化氛圍。在統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生公寓形成了怎樣的文化氛圍這一問題，學(xué)生們莫衷一是：33.41%的學(xué)生選擇了積極向上的文化氛圍，31.71%的學(xué)生認(rèn)為沒有明顯感覺到氛圍，25.37%的學(xué)生選擇了娛樂化氛圍。三種傾向的學(xué)生所占比例較為接近，由此可以推斷出網(wǎng)絡(luò)文化資本影響了主流文化的傳播，阻礙了整個(gè)學(xué)生社區(qū)文化育人氛圍的形成，導(dǎo)致“三全育人”的最后一公里在社區(qū)這個(gè)育人“沃土”上沒有完全落地，學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)亟待加強(qiáng)。

四、虛擬世界回歸現(xiàn)實(shí)世界：大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)策略思考

針對(duì)社區(qū)大學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)空間互動(dòng)，重視網(wǎng)絡(luò)文化資本積累和運(yùn)用，并以此建立各種人際關(guān)系網(wǎng)，出現(xiàn)生活世界遁入虛擬世界的現(xiàn)象。依據(jù)場域、慣習(xí)、資本三個(gè)維度，可從中探索大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，引導(dǎo)社區(qū)中的學(xué)生從虛擬世界回歸現(xiàn)實(shí)世界，幫助學(xué)生樹立理想信念，陶冶情操，培育高雅興趣、愛好，提升自我文化素養(yǎng)與內(nèi)涵。

（一）搭建社區(qū)育人平臺(tái)：以主流文化引領(lǐng)慣習(xí)變遷

搭建社區(qū)育人平臺(tái)旨在通過社區(qū)育人陣地建設(shè)與文化育人氛圍的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系等社會(huì)主流文化、校園文化內(nèi)核、學(xué)院育人理念等引入學(xué)生社區(qū)，以主流文化塑造學(xué)生內(nèi)在的穩(wěn)定性行動(dòng)傾向系統(tǒng)，為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供正確的方向性引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，逐步實(shí)現(xiàn)自我慣習(xí)的變遷。

加強(qiáng)社區(qū)育人陣地建設(shè)，夯實(shí)學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。第一，對(duì)社區(qū)現(xiàn)有的文化活動(dòng)場所進(jìn)行部分改造和有效利用，加強(qiáng)設(shè)施配備，為學(xué)生提供能夠在社區(qū)開展文化活動(dòng)的足夠空間，引導(dǎo)學(xué)生走出屏幕，走向社區(qū)活動(dòng)室，參加各類文化活動(dòng)。第二，結(jié)合學(xué)生需求，在社區(qū)開辟一系列新的文化活動(dòng)場所，如社區(qū)圖書館、社區(qū)自習(xí)室、社區(qū)運(yùn)動(dòng)室、社區(qū)健身房等，在滿足學(xué)生實(shí)際需要的同時(shí)，豐富學(xué)生社區(qū)生活，為大學(xué)生在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)提供多樣化選擇。第三，創(chuàng)設(shè)社區(qū)黨、團(tuán)主題教育活動(dòng)室，成立社區(qū)臨時(shí)黨、團(tuán)支部，發(fā)揮黨建、團(tuán)建在主流文化學(xué)習(xí)與傳播方面的帶頭作用，以主題教育活動(dòng)室為中心，對(duì)社區(qū)學(xué)生形成輻射效應(yīng)。

營造社區(qū)文化育人氛圍，打造學(xué)生社區(qū)公共精神家園。一方面，要充分利用宣傳櫥窗、文化展板、電子屏幕、海報(bào)墻貼等平臺(tái)，將主流文化、校園文化及學(xué)院育人理念的精髓、內(nèi)涵生動(dòng)形象地展示出來，以耳濡目染的方式熏陶學(xué)生，培育積極向上的文化理念，塑造學(xué)生的思維慣性，引導(dǎo)學(xué)生走上主流“頻道”，唱響主旋律，傳播正能量。另一方面，以專業(yè)知識(shí)為核心，用圖文并茂的方式打造學(xué)生喜愛的文化育人長廊，展示本專業(yè)領(lǐng)域的前沿知識(shí)與代表性成果，吸引學(xué)生在長廊中交流、學(xué)習(xí)、探討，樹立專業(yè)思維與學(xué)習(xí)意識(shí)，將專業(yè)課程教育融入社區(qū)文化建設(shè)中來，打造學(xué)生社區(qū)互動(dòng)樂園與精神家園。

（二）挖掘社區(qū)特色文化：激活資本創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力

大學(xué)生是學(xué)生社區(qū)真正的主人，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性是學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的活力源泉。因此，要充分尊重學(xué)生主體性，鼓勵(lì)發(fā)揮其創(chuàng)造性，挖掘社區(qū)特色文化，創(chuàng)建一批有影響力、有感召力、有滲透力的特色品牌文化，生產(chǎn)一批積極向上、多姿多彩的文創(chuàng)作品，激活文化資本創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力。

挖掘社區(qū)特色文化，激活資本創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力。第一，要以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生主體性地位，在把握原則性的前提下，堅(jiān)持學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，通過大學(xué)生喜聞樂見的方式組織和發(fā)動(dòng)廣大社區(qū)學(xué)生積極參與到社區(qū)特色文化建設(shè)中來，讓社區(qū)文化建設(shè)“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”。第二，要重點(diǎn)挖掘一批具有具有鮮明學(xué)生特色的文化作品，打造特色品牌文化。在日常走訪中，注重觀察學(xué)生特點(diǎn)，深挖學(xué)生文藝特質(zhì)，對(duì)有書法、繪畫、詩文等藝術(shù)特長的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持和發(fā)展自身文藝才能，增強(qiáng)自信心，幫助和指導(dǎo)學(xué)生開展如個(gè)人書法展、繪畫展、詩文集研討會(huì)等文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行文化創(chuàng)作的熱情，吸引周邊同學(xué)共同參與。第三，鼓勵(lì)學(xué)生在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮自身創(chuàng)造性，發(fā)揚(yáng)勇于開拓、大膽創(chuàng)新的精神，在主流方向的指引下，給予學(xué)生文化創(chuàng)新的自由空間，讓社區(qū)學(xué)生發(fā)揮想象力去裝扮自己的家，這樣的社區(qū)文化才能真正體現(xiàn)學(xué)生社區(qū)特色，才真正富有生命力。

（三）完善社區(qū)教育系統(tǒng)：培育高雅趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)作為“三全育人”陣地的重要一環(huán)，涵蓋了大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂等多個(gè)方面，因此多維度、多層面、多樣化教育是其應(yīng)有之義。完善社區(qū)教育系統(tǒng)，要以主流文化教育為主導(dǎo)、以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)、以專業(yè)教育為核心、以素質(zhì)拓展教育為重點(diǎn)，建構(gòu)和培育大學(xué)生高雅趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，改善大學(xué)生人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，形成先進(jìn)文化群體，減弱網(wǎng)絡(luò)游戲等亞文化人際關(guān)系“羈絆”，全面提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)。

一是要以主流文化教育為主導(dǎo)，依托社區(qū)黨、團(tuán)組織，選拔一批優(yōu)秀學(xué)生成立社區(qū)學(xué)習(xí)小組，定期開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨史學(xué)習(xí)教育、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等主題教育活動(dòng)，通過讀書交流分享、紅色觀影探討、紅色基地體驗(yàn)等形式，增加學(xué)習(xí)小組成員之間的互動(dòng)頻次，拓寬互動(dòng)范圍，增進(jìn)彼此情誼，形成較為牢固的學(xué)習(xí)型交往關(guān)系，輻射和吸引周邊人群加入學(xué)習(xí)小組，成為社區(qū)主流文化學(xué)習(xí)的一員。二是要以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，從道德品質(zhì)塑造、日常行為規(guī)范、寢室內(nèi)務(wù)紀(jì)律、宿舍文化建設(shè)、人際交往準(zhǔn)則等方面著手，通過特色寢室、文明宿舍掛牌等文化活動(dòng)，抓好學(xué)生養(yǎng)成教育，打造一些先進(jìn)模范典型引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活、交往等良好習(xí)慣，塑造健全人格，培育高尚品質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是要以學(xué)業(yè)教育為核心，按照專業(yè)課程、學(xué)習(xí)興趣與考研方向等成立課程交流組、四六級(jí)刷題組、計(jì)算機(jī)二級(jí)互動(dòng)組、考研同行組等社區(qū)學(xué)習(xí)交流小組；針對(duì)學(xué)業(yè)情況不佳的學(xué)生，在樓棟、樓層和宿舍建立相應(yīng)幫扶小組，采取一對(duì)多或一對(duì)一的幫扶模式，以此建構(gòu)專業(yè)學(xué)習(xí)型、幫扶型人際關(guān)系，形成同心向?qū)W的良好氛圍。四是要以素質(zhì)拓展教育為重點(diǎn)，通過開展社區(qū)文化節(jié)、寢室文化月等素質(zhì)拓展活動(dòng)激發(fā)廣大學(xué)生參與社區(qū)文化建設(shè)的熱情與活力，著力培育社區(qū)書法協(xié)會(huì)、社區(qū)繪畫協(xié)會(huì)、社區(qū)詩歌協(xié)會(huì)等一批社區(qū)學(xué)生文藝活動(dòng)組織，以組織形式穩(wěn)定趣緣人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。