◆黃禾青

觀摩近些年來各層級的書展，一個深刻的印象是：作為書法載體的紙張繽紛多彩了起來。此當(dāng)然不能如某些評論家評之的“一時風(fēng)行的時尚”而一言以蔽之，而是現(xiàn)時代確有一些真正的、具有創(chuàng)新意識的書家立足于時代的潮頭，為更好地創(chuàng)作形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一、相映生輝的高品質(zhì)作品，選擇能夠更加完美地表達(dá)和實現(xiàn)自我審美理想的材質(zhì)（紙張）——“擇紙”，而有意識、有目的地持續(xù)地嘗試與實踐的必然結(jié)果。據(jù)此，現(xiàn)時代的“擇紙”亦可作如是觀：“擇紙”是現(xiàn)時代真正的、具有創(chuàng)新意識的書家創(chuàng)作時，借用和結(jié)合材質(zhì)（紙張）的色彩、特性與外在形式如傳統(tǒng)的箋、扇面以及時下不同色彩與性能的紙張有意識的拼貼等，充分表達(dá)自我審美理想的藝術(shù)嘗試與實踐。所以，現(xiàn)時代書家創(chuàng)作的“擇紙”不能再以過去書家創(chuàng)作入手時“試紙”那般簡單的“技術(shù)活”視之，而是書家創(chuàng)作的方法論與藝術(shù)理念的高度混合和統(tǒng)一。其已產(chǎn)生的成果和體現(xiàn)的成效逐漸得到書家的廣泛認(rèn)可而漸次的普泛化和體系化，在現(xiàn)時代逐漸轉(zhuǎn)化為真書家不可或缺的創(chuàng)作觀——“擇紙”觀。

令人有些意外卻也在情理之中的是，久久為功之下，現(xiàn)時代的丹青妙手們不僅譜寫出了現(xiàn)時代書法藝術(shù)的精彩華章，而且悄無聲息地終結(jié)了明代以來（尤其是近現(xiàn)代）宣紙生產(chǎn)技術(shù)成熟后，書法創(chuàng)作主要以“白底”宣紙為載體或材質(zhì)的數(shù)百年歷史。

如今，這一變化所產(chǎn)生的成果的很大一部分，已經(jīng)工工整整地鐫刻在浩瀚的書法史上，燭照和深刻地影響著當(dāng)下的書法藝術(shù)創(chuàng)作，而且將毫無疑問助力未來的丹青妙手犁鏵出新的時代印跡和疆域。

所以說，展廳里的“繽紛多彩”，很大一部分是真書家在現(xiàn)時代的“擇紙”觀導(dǎo)引下的創(chuàng)作實踐呈現(xiàn)的書法藝術(shù)的時代面貌與特征，是現(xiàn)時代發(fā)展了書法藝術(shù)的具體體現(xiàn)。

那么，材質(zhì)（紙張）的變化究竟如何助力書法藝術(shù)發(fā)展或形成現(xiàn)時代書法的時代面貌與特征的呢？書家既是創(chuàng)作者，也是材質(zhì)（紙張）的應(yīng)用者，自然就是最佳的答題者。因而，我們有必要先看看書家在這一變換的藝術(shù)現(xiàn)象之中的反映，這樣不僅可正面回答這一問題，而且有利于正確分析和判斷其對個體書家創(chuàng)作帶來的正、負(fù)兩方面的影響，助力書家的藝術(shù)創(chuàng)作，助推書法藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

書家際遇這類變化時，無外乎有三種應(yīng)對之策：聞風(fēng)起舞，熟視無睹，靜觀待變。前一種隨勢而生，自不待言。后兩種，尤其是第二種能夠體現(xiàn)個體書家意志的策略，或可為以自我意志而行的書家預(yù)留短暫的時間和逼仄的空間。但“傾巢之下無完卵”。在面對浩浩湯湯而來的大勢之時，個體書家任何策略上的“小確幸”則如同沙暴前的一株沙棘，無論姿態(tài)多么挺拔，質(zhì)地多么堅韌，轉(zhuǎn)瞬之間便被喧囂而來的沙暴所淹沒、覆蓋。這是后兩種策略可以預(yù)料的最終的、必然的結(jié)局。

現(xiàn)實正是如此演繹的。在近二三十年時間里，每次書法大展中，優(yōu)秀作品——現(xiàn)時代的“擇紙”觀導(dǎo)引下的藝術(shù)創(chuàng)作實踐——材質(zhì)（紙張）形式、性能與內(nèi)容高度統(tǒng)一、相映生輝的高品質(zhì)作品，所凸顯出來的展廳效應(yīng)以及“風(fēng)向標(biāo)”作用，以不可阻擋之勢碾壓了勢單力薄的個體書家的自我意志，悄然轉(zhuǎn)變了他們?nèi)缜拜厱規(guī)缀酢耙话棕灲K身”的用紙習(xí)性（當(dāng)然不乏生產(chǎn)力低下時無紙可擇的無奈）以及在此基礎(chǔ)上生就的單一創(chuàng)作理念。這倒不是那些個體書家的意志“薄脆”，而是展廳效應(yīng)和“風(fēng)向標(biāo)”作用對任何書家而言，皆具有啟智、潛移默化和示范引領(lǐng)之作用。沒有真正的書家會“固執(zhí)”到拒絕“優(yōu)秀”。而且，嗅覺靈敏的生產(chǎn)廠家比誰都知道展廳效應(yīng)和“風(fēng)向標(biāo)”的作用意味著什么，“聞風(fēng)起舞”則是必然。生產(chǎn)廠家“聞風(fēng)起舞”，材質(zhì)（紙張）的生產(chǎn)自然遵循的是市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，而非書家的個體意志。“兩頭夾擊”之下，書家可以選擇的余地不多，如果不想遠(yuǎn)離這個時代，自然展現(xiàn)自身的靈活性——“聞風(fēng)起舞”。所以，可以這樣講，現(xiàn)時代書法藝術(shù)多姿多彩的時代風(fēng)貌，很大程度上是現(xiàn)時代書家“擇紙”觀導(dǎo)引下創(chuàng)作出的材質(zhì)（紙張）形式、性能與內(nèi)容高度統(tǒng)一、相映生輝的高品質(zhì)作品及其成效的體現(xiàn)——示范引領(lǐng)之作用逐漸普泛化、體系化的結(jié)果呈現(xiàn)。從整體上而言，與前人相較，顏色更加“多彩”，“題材”（書家所擅長表現(xiàn)的書體。當(dāng)然其所指是取得很高藝術(shù)成就的書家）更加多樣、形式更加多元，風(fēng)格更加多姿。

這一時代碩果的誕生，從辯證哲學(xué)的觀點出發(fā)，內(nèi)因主要在于現(xiàn)時代書家的藝術(shù)創(chuàng)作理念的豐富與轉(zhuǎn)變，并踐行之；外因主要在于現(xiàn)時代生產(chǎn)力發(fā)展后材質(zhì)（紙張）的變化與多元化。材質(zhì)（紙張）若是一成不變，或是沒有質(zhì)的變化和進(jìn)步，“巧婦（書家）是難為無米（材質(zhì)）之炊”的。那么，現(xiàn)時代書家創(chuàng)作的“擇紙”觀將無法形成。也就是說，材質(zhì)（紙張）的變化與多元化是現(xiàn)時代書家創(chuàng)作的“擇紙”觀形成的基礎(chǔ)。由此足見材質(zhì)（紙張）于書法藝術(shù)的重要性。

這當(dāng)然不只是停留在說理的層面。鑒賞大家、書畫家吳湖帆有言：“宣紙興則書學(xué)（帖學(xué)）亡”。先生此語不只是言明了明代以后書學(xué)（帖學(xué)）漸次衰微的一個重要原因，而且，一語道破了材質(zhì)（紙張）于書法藝術(shù)的重要意義：關(guān)乎一路書風(fēng)的存亡！

當(dāng)然，也有不盡相同之聲。

“書家不擇紙筆”。這是啟功先生在上世紀(jì)70年代末一次授課時之所言。單讀紙面上的文字，必然誤解啟先生所言的“不擇紙”，也容易讓書家陷入“擇紙”或“不擇紙”的迷茫。所以，需重返歷史語境，尋找合理的答案。上個世紀(jì)70年代，工業(yè)化程度不高，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)和開發(fā)能力有限。先天性條件不足，自然也就沒多少紙可“擇”。而且，信息交流不暢，書家思想禁錮，導(dǎo)致創(chuàng)作理念與表現(xiàn)形式的相對單一。更重要的是，在那個時代，二者難以交叉、碰撞、激蕩出思想的火花，無法在彼時的書家中形成創(chuàng)作的“擇紙”觀。因而，那個“不擇紙”的時代正好對應(yīng)了彼時相對單一的“循規(guī)蹈矩”的書風(fēng)，就不是以單純的“巧合”可以詮釋的。吳、啟二位先生觀點看似背反，實則只是視角不同而已。吳先生是從宏觀的書法史而論，啟先生是就身處的現(xiàn)時代而言。吳先生所言的是書法的主要載體或材質(zhì)更迭對書法的影響，而非啟先生所言的書家創(chuàng)作時的“擇紙”或“不擇紙”。

厘清二位先生的觀點后，有一個意外的收獲——一個合理的推斷：“不擇紙”和“擇紙”的反轉(zhuǎn)應(yīng)生發(fā)于啟功先生所言之后——上世紀(jì)70年代末。

這正好契合了歷史的語境。之后的改革開放及其以后幾十年社會、經(jīng)濟(jì)、科技等方方面面的大發(fā)展，讓國家迅疾進(jìn)入了工業(yè)和信息化時代，材質(zhì)（紙張）的生產(chǎn)伴隨著時代的進(jìn)程種類漸次龐雜和多彩，性能也趨向于多元與多變。如今，無論是復(fù)古漢、晉、唐、宋等的舊制方式及材質(zhì)（紙張）的性能，還是研發(fā)新的品種或迎合受眾之所需，皆已如同探囊取物。書家若想創(chuàng)造一幅古意濃厚的尺牘，廠家不僅將紙張的顏色及性能做舊如同古紙，而且連古時的印璽也一同“印”上；書家若想創(chuàng)造一幅端端正正風(fēng)格的正書作品，廠家則連方格線已為書家制作完好；書家若是想創(chuàng)造一幅風(fēng)格蕭疏的作品，廠家則配之以淡彩的紙張等等，不勝枚舉。一句話，有材質(zhì)（紙張）可“擇”為現(xiàn)時代書家創(chuàng)作的“擇紙”觀的形成奠定了堅實的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。與此同時，書家在時代的巨變中，視域逐漸開闊，思想漸趨活躍與多元，藝術(shù)創(chuàng)作理念隨之豐富多彩。“精神富?！焙蟮臅冶厝涣⒆阌跁r代，反映自身的“精神世界”，表達(dá)自身的審美理想，借助材質(zhì)（紙張）的形式、特性等實現(xiàn)更加完美的審美追求，創(chuàng)作形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一、相映生輝的高品質(zhì)作品，自然成為現(xiàn)時代書家信手拈來的方法論以及書家通達(dá)其“精神世界”的必由之路。“物質(zhì)”和“精神”在現(xiàn)時代的交匯、發(fā)展以及二者相互作用后的必然結(jié)果是：形成創(chuàng)作實踐的方法論與藝術(shù)理念高度統(tǒng)一的“擇紙”觀。書法藝術(shù)的創(chuàng)作由此進(jìn)入了“擇紙”觀的現(xiàn)時代?？梢院敛豢鋸埖刂v，無論是在哪個歷史時期，皆不會如現(xiàn)時代這般讓書家創(chuàng)作“擇紙”的嚴(yán)陣以待或“不擇紙”的等閑視之。

不僅如此，工業(yè)和信息時代科技的巨大進(jìn)步，削弱了文字的實用性功能，無形中拓展了書家創(chuàng)作的“擇紙”觀的應(yīng)用空間。眾所周知，書法（寫）具有實用性和藝術(shù)性的兩面，在書法的實用性越來越弱化的現(xiàn)時代，“書法熱”卻并未因此而降溫，而是正好相反地持續(xù)攀升。這至少說明一個十分關(guān)鍵的問題，那就是現(xiàn)時代書法的藝術(shù)性一面仍在持續(xù)“增重”，書法藝術(shù)的受眾日益增多?？梢赃@樣講，持續(xù)的“書法熱”是書法受眾的喜愛與書法藝術(shù)性的時代彰顯互為因果、相輔相成的結(jié)果。據(jù)此，可以作出一個明確的結(jié)論或預(yù)判：當(dāng)下或未來，“擇紙”觀下的藝術(shù)創(chuàng)作———材質(zhì)（紙張）的應(yīng)用與書家完美地表達(dá)審美理想或藝術(shù)創(chuàng)作所要表現(xiàn)的風(fēng)格，以及形成這些風(fēng)格的形式、內(nèi)容、筆法、墨法、書家的書寫習(xí)性等等構(gòu)成書法藝術(shù)的元素，正在或必將越來越牢固地、和諧地“捆綁”在一起，互相生發(fā)，互促互進(jìn)。寫什么體，用什么紙；表現(xiàn)什么風(fēng)格，用什么紙；寫大字，用什么紙；寫小字，用什么紙；以什么形式創(chuàng)作，用什么紙；用狼毫筆，適宜什么紙；用羊毫筆，適宜什么紙，等等，不一而足，無處不在。所以，現(xiàn)時代書法藝術(shù)性一面持續(xù)地“增重”，助力書家創(chuàng)作的“擇紙”觀應(yīng)用空間的自然拓展，既是書法藝術(shù)發(fā)展至今天的歷史必然，也是現(xiàn)時代書法“繁榮”與發(fā)展了書法藝術(shù)的時代見證。而于創(chuàng)作者而言，更是現(xiàn)時代嚴(yán)謹(jǐn)、自律、銳意進(jìn)取的個體書家在創(chuàng)作的“擇紙”觀下將材質(zhì)（紙張）的特性發(fā)揮到極致——“盡精微”，從而實現(xiàn)自我崇高藝術(shù)理想——“致廣大”必須具有和恪守的創(chuàng)作觀和方法論。

綜上所述，可用一句話作結(jié)：現(xiàn)時代書法藝術(shù)的“繁榮”與多姿多彩的時代面貌的繽紛呈現(xiàn)是現(xiàn)時代書家創(chuàng)作的“擇紙”觀形成與導(dǎo)引下的必然結(jié)果。

然而，“劍分兩面”。近些年來，展廳效應(yīng)的持續(xù)發(fā)酵，引發(fā)了一些書家盲目追風(fēng)，為追逐利潤的廠家持續(xù)輸送難得的商機。終于，在二“家”合力之下，激起材質(zhì)（紙張）異乎尋常的不斷更迭、變化——“頻變”，書家創(chuàng)作的“擇紙”觀在“頻變”的過程中漸有無的放矢、難以適從之囧，傷及真書家的創(chuàng)作，阻礙書法藝術(shù)的發(fā)展。

展廳效應(yīng)和“風(fēng)向標(biāo)”的作用的兩面性在于：其對書家具有啟智、潛移默化和示范引領(lǐng)之作用，卻也引發(fā)了群體性盲目追風(fēng)。盲目追風(fēng)與書家有意識、有目的的“擇紙”觀導(dǎo)引下的藝術(shù)創(chuàng)作的最大區(qū)別在于其“不知‘擇紙’所以然”的淺表與“急于求其功名”的功利。有實例為證：每次大展“擇紙”觀導(dǎo)引下的創(chuàng)作實踐的獲獎作品，立即引來“不知‘擇紙’所以然”的功利主義者一陣風(fēng)似的群仿，造成一路書風(fēng)及其外在表現(xiàn)形式的低層次“擁擠”和一個形式、性能與品種材質(zhì)（紙張）的“洛陽紙貴”。直至新的“優(yōu)秀”旁路“崛起”，更迭。如此，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。幾成鐵律。其帶來了材質(zhì)（紙張）的多元及其性能多元化的同時，極大地帶快了材質(zhì)（紙張）更迭、變化的節(jié)奏。

追風(fēng)者倒是無所顧忌，真書家的藝術(shù)實踐與創(chuàng)作難免受其影響。原因在于，即便是“內(nèi)力深厚”的“老炮”書家對某種材質(zhì)（紙張）性能的熟悉和掌握若上升到現(xiàn)時代書法藝術(shù)創(chuàng)作層面——實現(xiàn)其“擇紙”觀，皆需要一定、甚至很長一段時間?，F(xiàn)時代沒有書家可任用一張紙一次性創(chuàng)作成功一件作品。尤其是大幅作品，必然是現(xiàn)時代“擇紙”觀下書家千錘百煉后的產(chǎn)物。這是現(xiàn)時代“擇紙”觀下書法藝術(shù)創(chuàng)作的真實寫照，也是現(xiàn)時代與“白底”時代書法藝術(shù)創(chuàng)作方式的分水嶺。所以，以此鏡觀過去書家創(chuàng)作時常演繹的“一揮而就”，倒更像是一個動聽的傳說。

言歸正傳。當(dāng)下，當(dāng)書家剛對一種材質(zhì)（紙張）性能有所熟悉時，卻難覓其跡，絕非只是一種幽默方式。有心的讀者或書家，可以回想一下2010年前后，各大展廳里曾“絢爛”了一時的長纖維黑麻紙，現(xiàn)已“平淡”得幾乎無跡可尋。至于一些廠家生產(chǎn)的特定形式的材質(zhì)（紙張）如兩色以上的拼貼、有意模仿某種古紙的外在形式，等等，更是“絢爛”的速度有多快，“平淡”的速度就有多疾。

更甚的是，現(xiàn)在“頻變”的節(jié)奏有進(jìn)一步加快的趨勢。

廠家“聞風(fēng)起舞”的變頻，周期大約為一二屆大展的時間。然而，這對于追求利潤最大化的廠家而言，節(jié)奏還是慢了。于是，提前預(yù)制相應(yīng)而生。近些年，只要是國展的征稿啟事昭告天下，一些廠家與之“配套”的所謂的大展用紙隨即擺上了零售商的柜臺（當(dāng)然也少不了商家招攬生意的吆喝聲）。顯然，“聞風(fēng)起舞”，賊精的廠家巧妙地運用市場經(jīng)濟(jì)的杠桿，大賺了一把，不滿足?，F(xiàn)在，干脆賭上了。“頻變”如同再遭一次“電擊”變頻增速。

不難看出，“頻變”是廠家追求利潤的手段（當(dāng)然不乏原材料短缺的不得已。此應(yīng)另當(dāng)別論），其節(jié)奏的加快有利于廠家攫取更大的利潤。廠家不遺余力、樂此不疲就在情理之中了。不過，廠家的這一商業(yè)行為，從初始便是圍繞書家的藝術(shù)實踐與創(chuàng)作所使用的材質(zhì)（紙張）而展開的。所以，必須從書家的藝術(shù)實踐（應(yīng)用材質(zhì)）出發(fā)，分析廠家的“頻變”是如何造成書家創(chuàng)作的“擇紙”觀陷入無的放矢、難以適從之囧的。

風(fēng)格成熟的書家在藝術(shù)創(chuàng)作時，有可能在材質(zhì)（紙張）的顏色、外在的形式等方面追求多元，但在材質(zhì)（紙張）性能上則是相對的“一以貫之”。原因簡單：但凡有點創(chuàng)作經(jīng)驗的書家皆明白，嘗試運用新品種的材質(zhì)（紙張）可為書家的創(chuàng)作帶來一些新意、啟發(fā)一種新的創(chuàng)作實踐，而性能相對的“一以貫之”更有利于書家藝術(shù)的精進(jìn)和深入。也就是說，“頻變”造成書家創(chuàng)作之囧的原因在于：材質(zhì)（紙張）形式、性能甚至種類等缺乏相對的穩(wěn)定性，書家創(chuàng)作難以做到精準(zhǔn)的有的放矢以及精進(jìn)和深入地表達(dá)審美理想，實現(xiàn)材質(zhì)（紙張）形式、特性與書家審美追求的高度統(tǒng)一——現(xiàn)時代書家創(chuàng)作的“擇紙”觀。也可以反過來講，書家現(xiàn)時代創(chuàng)作的“擇紙”觀被“頻變”拽入無的放矢、難以適從之囧時，造成書家難于精進(jìn)和深入地表達(dá)審美理想，實現(xiàn)材質(zhì)特性與書家書風(fēng)的高度統(tǒng)一。誰能說現(xiàn)時代書法的形式和風(fēng)格比以往任何歷史階段都要多彩多姿，卻總是那么淺表、粗糲、浮躁，甚至浮夸的特有而又別扭的“藝術(shù)景觀”的成型，與此無關(guān)呢？

有讀者可能簡單地認(rèn)為：此等小事，不足為論。既無礙“內(nèi)力深厚”的“老炮”書家的創(chuàng)作，也可以“不理會”的規(guī)避策略以應(yīng)之。果真如此嗎？

還是從展廳這一源頭說起。信息化時代的展廳效應(yīng)，已不可能局限于某個局部藝術(shù)的場域和某一次展覽的效應(yīng)，其廣泛的流布以及自然的梯次累積、疊加而匯聚為混沌不清的磅礴之流，早已滾燙地奔淌在書法藝術(shù)的血脈里。一句話，現(xiàn)時代的書家早已不由自主地置身于這一“磅礴之流”之中。書家是受益者，或是受害者？他者的評價和定位很難改變什么，關(guān)鍵在于他們自身的定力和眼力，或是選擇做一位真書家還是功利的追風(fēng)者。所以，書家創(chuàng)作的“擇紙”觀不單是一個藝術(shù)創(chuàng)作問題，也事關(guān)書家的是非觀，又何以“不足為論”？而且，展廳仍然是當(dāng)下書家“華山論劍”的最重要平臺。無論是功成名就還是寂寂無聞的書家，無論是為謀功名還是與世無爭的書家，皆已不可能無視和規(guī)避這一平臺。尤其是在書家作品同質(zhì)化異常嚴(yán)重的今天，無論是“晾曬”在這一平臺上的書家，還是書家私下與這一平臺上的書家相較，即便是“老炮”書家，暴露任何細(xì)小的疏漏，相形見絀的不是別人而是自己。書家創(chuàng)作的“擇紙”或“不擇紙”可謂“小事”？藝術(shù)不能“盡精微”，又何以“致廣大”！何況，正如前文所言，這一平臺的確出產(chǎn)現(xiàn)時代書家“擇紙”觀下的“優(yōu)秀”！而“沒有真正的書家會‘固執(zhí)’到拒絕‘優(yōu)秀’”。若那樣，就又做回了前文述及的“沙棘”書家。所以，可以斷言，有展覽，就會產(chǎn)生展廳效應(yīng)，就會繼續(xù)“啟智、潛移默化和示范引領(lǐng)之作用與引發(fā)群體性盲目追風(fēng)”的兩面性，“擇紙”或“不擇紙”又怎會因某個人的規(guī)避而消遁或隨某個人的意志而轉(zhuǎn)移呢！即便書家“等閑視之”，又如何“不擇紙”地面對生產(chǎn)力大發(fā)展后材質(zhì)（紙張）種類的龐雜和多彩以及性能的多元與多變？何況，材質(zhì)（紙張）的至關(guān)重要性：關(guān)乎“一路書風(fēng)的存亡”！

歸根到底，“擇紙”觀已成為現(xiàn)時代書家必須具有和恪守的創(chuàng)作觀和方法論。其精神實質(zhì)是：“盡精微”而“致廣大”。任何些微違背這一精神實質(zhì)的思想和行為，皆會傷及藝術(shù)創(chuàng)作，阻礙藝術(shù)的發(fā)展。因而，于書家而言，藝術(shù)創(chuàng)作既不存在什么“規(guī)避”的僥幸，更沒什么所謂的“大小”，只有“盡精微”的如履薄冰。

頗有趣味的是，“頻變”竟然致使追風(fēng)者與“沙棘”書家成了創(chuàng)作的“擇紙”觀時代的兩端。現(xiàn)在，若以追風(fēng)者為鏡像反觀沙暴前那些姿態(tài)挺拔、韌性十足的“沙棘”，拋開藝術(shù)不論，其雖“固執(zhí)”、小眾，卻也可稱得上有堅守的“錚錚鐵骨”。相形之下，追風(fēng)者則喪失了作為書家應(yīng)具有的“骨”與“品”。頗讓人遺憾的是，他們長期追逐和簇?fù)碓谡箯d效應(yīng)里，漸長為體量龐大的大多數(shù)。盡管輕蔑或批判之聲從未缺席，可終究抵不過功名于他們的誘惑。不過，令他們意想不到，卻也正是他們應(yīng)該反省的是，正是他們龐大的“體型”，成了廠家攫取利潤的最愛和保障，一次一次地“電擊”了材質(zhì)（紙張）的“頻變”。這或許正是“擇紙”時代的多樣，只是“白底”時代“白底”弱化后的多元的原因；這或許正是廠家總是能夠順利地“賺上一把”、甚至敢于“賭上一把”的原由。

如此情境，真書家沒有很好的應(yīng)對之策，勉強“出招”也只能作“技術(shù)”層面的處理。一是囤紙。就是書家為實現(xiàn)自我“擇紙”觀導(dǎo)引下的藝術(shù)實踐，而囤積一些喜愛的形式、性能、種類等熟悉的材質(zhì)（紙張）。這可謂“緩兵之計”，是沒有辦法的辦法。不過，也是當(dāng)下書家的普遍做法。一個書家究竟一生究竟要囤積多少紙，任何書家恐怕難以言明。再說，書體、幅面不同，耗紙不一，難以計數(shù)。大草無疑是耗紙最大的書體，以6尺以下一刀（100張）為例，勤奮一點的書家一年練習(xí)加創(chuàng)作少說也得5刀，一生要囤多少刀？多數(shù)書家把賬算清了，手可能也就縮回去了。這還是其次。一些不良生產(chǎn)廠家同批次材質(zhì)的質(zhì)量就有很大的差異，書家又能奈其何。二是買品牌。哪一位書家不是這么想的呢？品牌是信譽，是質(zhì)量，是材質(zhì)性能的保證?？蓛r格非一般廠家所能比擬。以“紅星牌”6尺特種凈皮宣紙為例?，F(xiàn)在其零售價為每刀3700元，多數(shù)書家偶爾囤積一些還有可能。多了，手也縮回去了。當(dāng)然，面對這類廠家，書家也無需如此而為。關(guān)鍵是，一般的廠家相同種類的紙張雖質(zhì)地、性能差一些，而每刀僅1000元左右。書家何以“不擇紙”呢？何況，“品牌”廠家生產(chǎn)的形式、性能、種類有限，未必能夠滿足現(xiàn)時代書家“擇紙”觀下的“擇紙”需求。所以，書家會在盡量不傷及自身創(chuàng)作觀的情形下，繼續(xù)技術(shù)層面的“擇紙”。

當(dāng)然，也有例外。有經(jīng)濟(jì)條件好的書家可按其創(chuàng)作之所需于廠家定制材質(zhì)（紙張）。那樣，單純的從“技術(shù)”層面講，也就沒什么“擇紙”或“不擇紙”之說了！

但其只是個別，沒什么代表性，自然難解“頻變”帶給現(xiàn)時代“擇紙”觀下書家的藝術(shù)創(chuàng)作之囧。并且，廠家追逐利潤的本質(zhì)不會改變。所以，“頻變”仍會繼續(xù)。

因而，化解現(xiàn)時代“擇紙”觀下書法藝術(shù)創(chuàng)作之囧的關(guān)鍵還是在于書家自身——自我救贖。