范立君

（吉林師范大學歷史文化學院，吉林四平 136000）

會館是明清時期客籍同鄉(xiāng)在異地設立的一種社會組織，是以地域為紐帶的民間團體。學界關于會館的研究重點多側重于對商業(yè)會館、科舉會館的闡釋，研究地域多集中于北京、蘇州、上海等商業(yè)大城市。其中，關于移民會館的研究，以西南地區(qū)為主，對四川、云南地區(qū)的討論尤多。東北地區(qū)的移民會館，因分布零散、現(xiàn)存會館建筑少、文獻記載缺乏等原因，其研究多夾雜在東北慈善救濟史、東北商會史中，相關論著偶有零星、片段的提及①代表性論著有：鄭鴻笙：《中國工商公會及會館、公所制度概論》，《國聞周報》，1925年第19期；竇季良：《同鄉(xiāng)組織之研究》，正中書局，1946年；何炳棣：《中國會館史論》，臺灣學生書局，1966年；呂作燮：《明清時期的會館并非工商業(yè)行會》，《中國史研究》，1982年第2期；姜守鵬：《清代前期的會館和手工業(yè)行會》，《松遼學刊》，1989年第1期；王日根：《中國會館史》，東方出版中心，2018年；藍勇：《清代西南移民會館名實與職能研究》，《中國史研究》，1996年第4期；董瑞軍：《近代東北商會研究》，遼寧大學出版社，2020年；荊杰：《近代中國東北慈善救濟事業(yè)研究（1861-1931）》，博士學位論文，東北師范大學，2011年。，專題性的研究尚付闕如。有鑒于此，本文對東北地區(qū)移民會館創(chuàng)設的背景，以及會館的數(shù)量、分布、特征、轉型等進行初步研究，以期對推動中國會館史、東北移民史研究走向深入有所助益。

一、清代東北地區(qū)移民會館的興起

會館作為一種社會組織，最早出現(xiàn)于明朝永樂年間，蕪湖人俞謨在北京前門外購買基地，創(chuàng)辦了中國第一家會館——“蕪湖會館”。當時的會館主要是由各地在京為官者為方便家鄉(xiāng)學子進京趕考所建，為考生提供臨時休息、食宿之地，學者們根據(jù)會館的功能多將這類會館稱為科舉會館。明朝中后期，隨著商品經濟的發(fā)展，人口流動性的增大，會館這一組織在數(shù)量和形式上都有了較大變化，為商業(yè)貿易而建立的商業(yè)會館與為聯(lián)絡鄉(xiāng)誼建立的移民會館在全國各地相繼發(fā)展起來。東北地區(qū)的會館創(chuàng)立時間較晚，清中葉以后，在移民浪潮、鄉(xiāng)土情結及同鄉(xiāng)間共同利益等因素的作用下，東北移民會館應運而生。

順治元年（1644），清軍攻入北京，并迅速取得了全國政權。為加強統(tǒng)治，清廷決定遷都北京，將遼沈地區(qū)大部分旗民遷往北京，只留下少數(shù)官兵鎮(zhèn)守，造成了遼沈地區(qū)人煙稀少、土地荒蕪、滿目荒涼的景象。因此，為恢復東北地區(qū)的經濟，鞏固“發(fā)祥”地，入關后不久，清廷推出一系列鼓勵關內人口遷往東北的政策。順治十年（1653），清廷發(fā)布《遼東招民開墾條例》，以官職和土地等吸引關內人口進入遼東，近300年的關內向東北移民活動也隨之展開?？滴跗吣辏?668），清朝廢止了遼東招民授官令，開始有條件地限制關內人口進入東北。乾隆五年（1740），清廷正式發(fā)布了對東北的封禁令。嘉慶、道光、咸豐三朝繼續(xù)執(zhí)行乾隆時期的封禁政策，但封禁令并沒有被嚴格執(zhí)行，而是時禁時弛，尤其是當關內遭遇大的災害、大批災民聚集時，統(tǒng)治者不得不默許這些難民出關就食。及至清末，東北邊疆危機加深，沙俄強占了黑龍江的大片土地，并揚言向中國東北移民60 萬，清政府這才意識到鞏固東北邊防的重要性，在東北地區(qū)逐步解禁，實行“移民實邊”的政策。光緒三十年（1904），東北全面開禁，出現(xiàn)了關內向東北移民的高潮。整個清代，至少有1000 萬移民遷入東北地區(qū)。這場持續(xù)了近300年的移民運動，與“走西口”“下南洋”并稱中國近代史上的三大移民運動，其移民數(shù)量之多、規(guī)模之大、影響之巨，堪稱世界移民史上的奇跡，東北地區(qū)遂成為典型的移民社會，為移民會館的建立提供了前提條件。

會館作為一種地緣性的社會組織，其成員主要為來自同一地域的同鄉(xiāng)?！斑B鄉(xiāng)誼，篤鄉(xiāng)情”是大多數(shù)移民會館所奉行的宗旨，其初衷就是為遠離故土的移民提供一個可以懷念家鄉(xiāng)、與同鄉(xiāng)聚會的場所，這背后根深蒂固的是中國傳統(tǒng)觀念中始終放不下的“鄉(xiāng)土情結”。所謂“鄉(xiāng)土情結”，是指遠離家鄉(xiāng)的人們對自己故土在情感上的羈絆，“鄉(xiāng)土觀念是支持同鄉(xiāng)組織的一種精神力量，它是孕育于鄉(xiāng)土自然環(huán)境，根源于鄉(xiāng)土社會關系，陶冶于鄉(xiāng)土文化，漸成于鄉(xiāng)土政治地域區(qū)域的歷史傳統(tǒng)，而被鄉(xiāng)土以外的事物所激蕩成功的一種內在反應”[1]1。對鄉(xiāng)土的依戀早已深深埋藏于中國人的心中。傳統(tǒng)中國幾千年的自然經濟和嚴格的戶籍管理制度使人們形成了安土重遷的觀念，這是鄉(xiāng)土情結產生的觀念基礎，從“在家千日好，出門一時難”“樹高千丈，落葉歸根”“父母在，不遠游”等詩句中可見一斑?！吧谒?，長于斯，死于斯”是中國傳統(tǒng)社會比較認同的生活方式，但由于戰(zhàn)亂、自然災害、政治變動等原因，一些人被迫遠離家鄉(xiāng)，何炳棣先生認為“眷懷鄉(xiāng)土本是人情之常，但直迄晚近，國人對鄉(xiāng)土籍貫的觀念，實較任何開化民族遠為深厚”[2]1。身處異鄉(xiāng)、環(huán)境陌生和文化不同進一步加重了移民們的孤獨與不安，他們需要一種文化認同，需要有一個精神寄托，這時除了一同遷移的家人外，擁有同一生長環(huán)境的同鄉(xiāng)便成了彼此的依靠，“籍同里井者，其情較洽；籍同里井，而于他鄉(xiāng)遇之則尤洽”[3]23。他們會自覺地聚集在一起，表達所謂的“鄉(xiāng)誼”與“鄉(xiāng)情”?！疤煅挠质乔迕鞴?jié)，關山莽莽人離別。莫控玉驄游風沙，滿眼愁，遼河冰始泮營子春潮漫，渾不見楊枝娉婷想翠眉”[4]。這首詞描繪了客居沈陽的人們在清明時節(jié)想念自己的故鄉(xiāng)，字里行間充滿著對東北環(huán)境的不適，對家鄉(xiāng)的深切思念。東北地區(qū)一些會館的楹聯(lián)也能反映移民對故土的魂牽夢繞，如營口三江會館的楹聯(lián)：“雅會集江揚，快海上鷗盟來依北塞，德星聚溟渤，幸客中燕集同話南邦”[5]172，生動地描繪了移民們相聚一起談論故鄉(xiāng)人事的場景。延吉山左會館的楹聯(lián)：“匹壁圖書懸故里，十年風雨話相知。樹培桑梓成陰處，人間梅花信到時”[6]，渲染出深切的鄉(xiāng)土情結。對于身處異地的人們來說，家鄉(xiāng)的山川原野、霜雪風云都有獨特的氣息，鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗都是他們不能割舍的留戀。會館已成為流寓在外的同鄉(xiāng)們懷念家鄉(xiāng)的一個載體，他們通過組建一個以地緣為紐帶的團體，努力在異鄉(xiāng)延續(xù)故土的文化，以此緩解他們在異地的孤獨之感，獲得心靈上的一絲慰藉。旅居在外的同鄉(xiāng)聚集在會館內一起祭拜鄉(xiāng)神，用鄉(xiāng)音聊鄉(xiāng)事，品嘗家鄉(xiāng)的美食，組織娛樂活動等，會館成為他們表達“鄉(xiāng)土之情”最好的地方。家鄉(xiāng)可能是一個人一生的歸屬，也可能是一個人一生的眷戀，旅居在東北的關內人士正是以建立會館這種形式表達著他們對故鄉(xiāng)的思念?？梢姡袊藗鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土情結是移民會館產生的重要情感基礎。

客籍商人維護自己的權益是東北地區(qū)移民會館建立的又一重要原因。商業(yè)移民是東北移民中的重要組成部分，形成了山東幫、直隸幫、山西幫等商人群體。關內商人在東北從事商業(yè)貿易時，不可避免地與土著商人、當?shù)毓俑a生矛盾和摩擦。光緒三十四年（1908）六月，營口福建粵東會館在給營口商務總會的信函中寫道：“敝幫仁裕號、振昌號、晉太豐三家日前代客裝付漳州、同升、湖南、四川等輪船，有出口蝦米、蝦皮等貨。忽被漁業(yè)公司局差留難勒捐以致耽誤船期，不得已暫將該貨分量報明，出立保條，乃能裝載。”[7]87因此，關內商人亟須一個組織為他們爭取合法權益，因為“凡受國家法律保護有不完全之處，或貪婪官吏對于人民，有苛酷之事件”，則“會館公所對于此，皆有保全生命財產判斷曲直之權利，得以主張公平而裁判之。故于此時，即使對于異鄉(xiāng)人，猶不得視為異族，而加以擯斥。況其為同鄉(xiāng)人民，尤當敦睦桑梓，聯(lián)絡愛情，使羈留異鄉(xiāng)者，皆有忘其身在異鄉(xiāng)之樂。此則中國會館及公所所以當成立之第一原因也”?！胺菜^聯(lián)鄉(xiāng)情，敦友誼，求自治，謀公益者，皆不能不于會館公所是賴”[8]383。商人群體不僅是東北移民的重要來源，同時也是移民會館修建與運行的主要支持者，東北地區(qū)的許多會館都是商人出資興建的。雖然商人在東北地區(qū)移民會館中占重要地位，但這里的會館按性質而言仍屬于移民會館，與商業(yè)會館有很大區(qū)別。東北地區(qū)的會館“大多以廟、寺、宮、觀標明自己的存在，因為移民本身帶有商業(yè)性，實質上與大都市和工商市鎮(zhèn)的工商會館有著同樣的目標追求，但由于移民們所從事的多為開發(fā)性的農業(yè)、手工業(yè)或商業(yè)活動，所處環(huán)境亦與都市和市鎮(zhèn)有異，故亦頗具自己的特色”[9]59。商業(yè)會館與移民會館在功能上有很大不同，商業(yè)會館注重的是與經濟相關的一些貿易活動，移民會館則更多為“敦睦鄉(xiāng)誼”舉辦一些文化娛樂活動，同鄉(xiāng)聚會活動是移民會館的主體行為。這些活動不僅能滿足移民“敦睦鄉(xiāng)誼”的心理，而且還能幫助他們在東北獲得更加安逸的生活?！爸袊私浬坍惖兀瑑S居他處，恒多數(shù)年數(shù)十年不一歸家，惟專心一力，以求達其目的者，恒數(shù)見不鮮焉”[8]383。因此，保障客籍商人共同的利益是移民會館產生的重要驅動力。

二、清代東北地區(qū)移民會館的數(shù)量、分布及特征

隨著關內移民的到來，移民會館在東北各地相繼興建起來。關于東北移民會館的文獻資料十分有限，我們只能根據(jù)僅見的零星、片段的記載，對清代東北地區(qū)的移民會館數(shù)量進行初步統(tǒng)計，如表1所示：

表1 清代東北地區(qū)移民會館一覽表

續(xù)表1 清代東北地區(qū)移民會館一覽表

從上表可以看出，東北地區(qū)移民會館的分布呈現(xiàn)出“大分散，小集中”的特點，這與當時移民聚集的數(shù)量、進入東北時間的早晚、城市經濟發(fā)展程度、交通狀況等密切相關?！按蠓稚ⅰ北憩F(xiàn)為移民會館覆蓋了東北三省，會館間的距離相對較遠，沒有出現(xiàn)具有一定規(guī)模的會館聯(lián)合即會館群現(xiàn)象。“小集中”，一是指會館集中分布在東北南部的遼寧省。二是會館的地域類型，以山東會館、山西會館為最多，直隸會館、三江會館次之，其他地域會館相對較少，這也反映出關內移民以山東、河北、山西籍為主的事實。三是會館的興建時間，集中在康熙朝至嘉慶朝時期，此時會館的數(shù)量最多，嘉慶朝之后，會館逐漸減少，這與移民運動的發(fā)展進程和移民心態(tài)的改變等息息相關?？滴跗吣辏?668）以后，清廷為保護“龍興之地”開始限制移民進入東北。乾隆朝雖實行嚴厲的封禁政策，但始終是嚴禁與弛禁并存，私自闖關者絡繹不絕。僅康熙末年，山東到關外墾地者已達數(shù)十萬人，乾隆四十一年（1776），東北地區(qū)移民人數(shù)增至131 萬。[10]44道光年間，關內移民已成為東北人口的主體，此時進入東北的新移民對環(huán)境的陌生與不安感大大減少，移民們興建會館的動力逐漸減弱，會館數(shù)量逐年減少。

東北地區(qū)移民會館除了具有“大分散，小集中”的特征外，會館所在城市的分布也呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性：即主要分布在交通便利的政治、經濟中心及工商業(yè)較為發(fā)達的市鎮(zhèn)，以商埠即商品貿易的集散地——港口、碼頭等地方為最多。東北地區(qū)會館是在大規(guī)模移民運動下產生的，在性質上屬于移民會館，但實際上商人是會館的主要出資者。會館的建立與經營離不開資金的支持，各地商人為方便在東北的商業(yè)經營也大多愿意出資興建會館，商人群體顯然是會館的重要組織者，因此會館的地址與地區(qū)商業(yè)的發(fā)展息息相關。商人參與會館的興建除基于“連鄉(xiāng)誼，聚鄉(xiāng)情”外，另一重要原因就是可以從中獲得一定的商業(yè)利益，因此距離市場較近、交通便利、貨物中轉之地就成了會館選址的重要標準。

沈陽是東北地區(qū)商業(yè)最先崛起的城市，是奉天?。ń襁|寧?。┑恼?、經濟中心，交通網絡較為完備，清朝時就已擁有驛路、河運、海運、鐵路等多種交通方式。便利的交通網有利于關內商人的進入，關內商人的商業(yè)活動為東北地區(qū)移民會館的產生提供了資金基礎?？滴跏迥辏?676），寧古塔將軍于吉林（今吉林市）設治后，吉林成為政治、經濟、文化中心和軍事重鎮(zhèn)，具備了興建移民會館的條件，成為吉林省移民會館的重要集聚地。會館的另一比較集中地是位于商業(yè)較為發(fā)達的港口、貿易集散地。會館聚集的錦州、蓋州、營口等地都是遼南近渤海的港口并逐漸發(fā)展為較大的工商業(yè)集鎮(zhèn)。錦州三江會館是東北地區(qū)影響較大的會館，其興建和錦州的地理位置有很大關系。錦州自遼天贊三年（924）設臨海軍管理和控制海運事宜，而后歷朝均將其作為漕運之中轉站。明清時，海上交通尤為發(fā)達，江浙、福建一帶商賈紛至沓來，錦州的天后宮即是江浙、福建一帶商人捐資修建的。[11]194天后宮后經三江籍商人與航海者們捐資改建成三江會館。蓋州與營口是清朝東北地區(qū)最為典型的港口城鎮(zhèn)。清初實行海禁政策，沿?！安粶势潞！?，至康熙二十三年（1684），解除海禁，在符合要求的前提下允許船只往來。自此，蓋縣西河口成為東北地區(qū)與關內通航的唯一港口。至此，“三江士商乘槎而至者，絡繹不絕”[12]627，隨之出現(xiàn)了“輪蹄叢集，舟帆交并”，“執(zhí)三省商業(yè)之牛耳”[12]179的景象。正因為蓋州地區(qū)商業(yè)發(fā)達、商人聚集，為方便聯(lián)絡生意、儲存貨物，在關內商人的推動下，蓋州四大會館（三江會館、福建會館、山東會館、山西會館）相繼興建起來。咸豐年間，由于西河口出現(xiàn)淤淺，港口移至營口，蓋州商業(yè)也隨之衰落。營口的興起，隨之而來的是蓋州會館的沒落與營口“粵東、廣湖、福建和寧波四大會館”[13]65的崛起。由此可見，東北地區(qū)移民會館的城市選址與其地域的政治、經濟地位密不可分。

三、清代東北地區(qū)移民會館的衰落與轉型

近代以來，東北地區(qū)移民會館遭到損害，逐漸走向衰亡。一些會館被廢棄或被改建為學校和政府辦公場所，如蓋州四大會館清末民初即被改做學校：三江會館被改為私立啟明小學，山東會館被改為私立文化小學，福建會館被改為育英小學，山西會館被改為縣立第三小學。[13]65-66一些會館為適應時代的需求，開始調整管理模式，部分會館則直接轉變?yōu)橥l(xiāng)會組織。

近代以后，多種因素造成了會館的衰落。首先，戰(zhàn)爭給移民會館帶來了巨大破壞，許多會館被湮沒在戰(zhàn)爭中。中國東北地區(qū)地域遼闊，資源豐富，戰(zhàn)略地位極其重要，歷來是侵略者覬覦之地。甲午戰(zhàn)后，東北成為日俄兩國激烈爭奪之地。俄國戰(zhàn)敗后被迫將其在東北南部的權益轉讓給日本。1931年日本發(fā)動“九一八”事變后，占領了東北全境。日、俄的侵略，給東北地區(qū)帶來了巨大災難，許多會館建筑在戰(zhàn)爭中被毀壞，一些會館的房產被侵占。如吉林“省城舊有三江會館，近年不知由何人租借俄國，開設道勝銀行”[14]；吉林三江會館，偽滿時期被日本人占據(jù)改建為臨江閣；山西會館則被改建為江神廟。其次，外國侵略者對東北的經濟侵略，致使會館日益衰落。鴉片戰(zhàn)爭后，中國失去了關稅自主權與海關管理權。1861年營口開埠，外國殖民者開始向東北地區(qū)傾銷商品，并以設卡抽稅、增加捐稅等方式排擠東北地區(qū)的商人，破壞商業(yè)秩序?！熬乓话恕笔伦兒?，日本“即行使消極的和積極的兩種方法來摧殘華人在東北的商業(yè)。消極的方法，即加緊地更進一步蹂躪華商，例如在日本操縱下的沈陽偽市府，對于華人商店，竟任意增加捐稅。每月除抽收鋪捐外，并可以借口向顧客抽收消費稅。而日人所設的商店，對于這兩種捐稅，卻是完全不用繳納”?！爸劣诜e極的方法，日人即假手于偽當局而公布日貨進口無庸納稅，這種方法不僅給華商以間接的打擊，并且還使日貨價格更為低廉，而便于推銷”[15]。日本人的這些舉措令許多在東北經商的關內商人不堪重負，只好返回家鄉(xiāng)。東北地區(qū)商人商業(yè)的受挫必然會影響會館的資金來源與市場投資，而缺乏運營資金的會館必然會逐漸走向衰微。最后，移民心態(tài)、情感上的變化也影響了會館的發(fā)展，新建會館數(shù)量明顯減少。清末，移民心態(tài)、情感發(fā)生了較大變化，對已進入東北多年并定居的移民來說，他們已適應了東北的生活環(huán)境，東北已成為第二故鄉(xiāng)。而對于那些剛剛到來的移民，因為有先行遷移來的同鄉(xiāng)或者親人可以依靠，因此可以很快適應東北的自然和社會環(huán)境，對家鄉(xiāng)的依戀也會大為減少。對家鄉(xiāng)的依戀是東北地區(qū)移民會館興起的重要原因，隨著時間的流逝，移民在不斷交往中逐漸融合，地域觀念漸漸淡化，不再拘泥于同鄉(xiāng)間的交往，也不再需要通過興建會館的方式寄托自己的情感，因而新建會館的數(shù)量大大減少。為適應時代的需要，一些會館開始進行自身的轉型，在組織結構、職能上做出調整，一些會館轉型為同鄉(xiāng)會繼續(xù)開展活動。民國時期同鄉(xiāng)會在東北相繼崛起，如1912年6月直東同鄉(xiāng)會在長春成立，1913年4月直隸永尊旅奉同鄉(xiāng)會成立，1913年7月山東同鄉(xiāng)會在安東縣成立。一時間同鄉(xiāng)會成為旅居東北人士所熱衷的新興同鄉(xiāng)組織。同鄉(xiāng)會的興起標志著移民會館的衰落，一些同鄉(xiāng)會雖由會館轉化而來，但二者在管理機構與職能方面有較大區(qū)別。東北地區(qū)的同鄉(xiāng)會與會館在性質上均屬于身處異地的同鄉(xiāng)所建立的社會組織，但同鄉(xiāng)會與會館相比，更民主、更開放、更具有現(xiàn)代社團的特征。

移民會館在近代的轉型主要表現(xiàn)在三個方面：其一，組織結構更趨完善。在管理體系上，會館在民國時期發(fā)生巨大變化。之前松散的管理體制已不適應社會發(fā)展的需要，旅居東北的同鄉(xiāng)為保留會館這一組織就必須在管理模式上做出調整，將原來簡單的輪值制轉型為更加民主的董事制。此時會館與同鄉(xiāng)會的組織構成可概括為權力、決策、執(zhí)行、監(jiān)督四大機構，各項事務都有專人負責，內部管理與之前相比更規(guī)范、更完善。管理人員的選擇，實行不記名投票制，董事、職員均由會員以投票方式選出，民主性進一步增強。同時，會館通過反復修改會章，進一步明確會員的責任、義務，加強對會員的規(guī)范和管理。同鄉(xiāng)會沒有固定的會址，也沒有固定的開會日期，只有在大事發(fā)生需要共同商議時才舉行集會，也有部分同鄉(xiāng)會為方便起見，直接將會址定于原會館中。其二，功能趨向實用化。移民會館一般具有“祭祀、合樂、義舉、公約”四項職能，其中前兩項是會館的主要職能，目的是達到聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，維護同鄉(xiāng)利益的建會宗旨。而同鄉(xiāng)會在職能上與會館相比更注重實用性，救濟貧民、扶助同鄉(xiāng)、賑濟災民是同鄉(xiāng)會的主要活動。如旅吉山東同鄉(xiāng)會對來東北謀生同鄉(xiāng)的救助，“（一）施行同鄉(xiāng)會募捐；（二）設收容所，凡到吉者，收容三日，供給食宿，每名均給官貼百吊之零用；（三）收容三日，其有投奔者，聽便，無投奔者，留吉，分在東西兩關火柴公司作工，照章給資；（四）車站及陸路歡喜嶺地方各派指導員二人指導”[16]。在各種公益活動中，同鄉(xiāng)會的實用功能被日益凸顯出來。民國以來，東北地區(qū)移民會館雖仍以會館為名，但其管理架構和運行機制和同鄉(xiāng)會并無二致，順利實現(xiàn)了轉型，顯示出強大的社會適應力。

東北地區(qū)移民會館形成、鼎盛于清朝，衰落轉化于民國，消亡于中華人民共和國成立之初。今天東北地區(qū)仍保有一些會館建筑的遺存①如蓋州四大會館建筑在中華人民共和國成立之初保存尚好，山東會館在20世紀50年代初被改建為干部招待所，后來這些會館建筑相繼被拆除改建，現(xiàn)僅存三江會館一楹正殿。，這些珍貴的文化遺產，具有重要的歷史藝術價值，見證了東北移民會館的滄桑巨變及對東北區(qū)域經濟、文化、社會等方面所產生的深遠影響。