會館
- 21 世紀以來明清山陜會館研究的新進展
1］中國歷史上，會館出現(xiàn)較晚，《民國蕪湖縣志》載：“京都蕪湖會館在前門外長巷上三條胡同。明永樂間，邑人俞謨捐資購屋數(shù)椽并基地一塊創(chuàng)建?！雹倏芍?span id="syggg00" class="hl">會館最早產(chǎn)生于明永樂年間（1403-1424）的北京城，主要作用是為在京應試的同鄉(xiāng)舉人提供寄宿之所。大規(guī)模的移民遷徙，以及各類行商、士子、游宦的出現(xiàn)，加速了會館的創(chuàng)建。同時，會館協(xié)調整合了血緣、地緣和業(yè)緣等關系，成了一種自我管理的民間組織。進入21 世紀以來，學界注重對山陜會館展開區(qū)域性和個案性的實地考察，結合相關文
名作欣賞 2023年17期2023-09-28
- 青島三江會館：大鮑島地區(qū)的同鄉(xiāng)組織
同鄉(xiāng)組織——三江會館由此走上歷史的舞臺。三江會館由浙江慈溪人周銳記經(jīng)理周寶山、江蘇江都人丁敬記經(jīng)理丁敬臣等發(fā)起成立，加入會館的多為長江中下游的江蘇、浙江、江西、安徽四省商人，因江蘇、安徽兩省在清代同屬江南省，故名三江會館。 ? ? 三江會館位于四方路10號，靠近四方路和芝罘路的交界處。它是一組中國古典式風格的建筑，采用軸線式布局手法，分內(nèi)外院落，整組建筑采用青瓦粉墻對稱式布局，占地約4000平方米，建筑面積約980平方米，磚木結構，是當時青島規(guī)模最大的一座
讀報參考 2023年23期2023-08-14
- 攜手“老家”，會館活了
二條2 號的韶州會館開館歷經(jīng)150多年，位于北京東城區(qū)草廠二條胡同的韶州會館迎來新生。近期，經(jīng)過修繕后的韶州會館舉行開館揭牌儀式，正式對外開放。一度淪為大雜院的百年會館，如今成為兼具傳統(tǒng)四合院及會館建筑特色的綜合性文化空間。近年來，北京市大力推動會館活化利用，傳承會館文脈。2022年7月，東城區(qū)編制出臺全市首個聚焦會館片區(qū)建設的創(chuàng)新政策《關于進一步煥發(fā)東城區(qū)會館文化活力的若干措施》，2023年又推出“煥發(fā)會館文化活力伙伴計劃”，與廣東省韶關市等地區(qū)攜手推動
瞭望東方周刊 2023年14期2023-07-18
- 清代東北移民會館的興起與近代轉型
136000）會館是明清時期客籍同鄉(xiāng)在異地設立的一種社會組織，是以地域為紐帶的民間團體。學界關于會館的研究重點多側重于對商業(yè)會館、科舉會館的闡釋，研究地域多集中于北京、蘇州、上海等商業(yè)大城市。其中，關于移民會館的研究，以西南地區(qū)為主，對四川、云南地區(qū)的討論尤多。東北地區(qū)的移民會館，因分布零散、現(xiàn)存會館建筑少、文獻記載缺乏等原因，其研究多夾雜在東北慈善救濟史、東北商會史中，相關論著偶有零星、片段的提及①代表性論著有：鄭鴻笙：《中國工商公會及會館、公所制度概
吉林師范大學學報（人文社會科學版） 2022年5期2022-10-22
- 福州會館的類型及其建筑特色研究
關瑞明 吳智順會館是明清至民國時期出現(xiàn)的一種新的公共建筑類型，也是反映中國封建經(jīng)濟、文化變遷活動的一面“鏡子”。福州作為福建省的省會，是東南沿海的經(jīng)濟文化中心，福州會館的發(fā)展從側面記錄了社會由封建經(jīng)濟向商品經(jīng)濟演進的過程。關于福州會館，各學科研究已取得一些成果，楊濟亮在“明清福州會館概介”中對歷史上出現(xiàn)過的福州會館進行梳理，其附表是本文重要的研究基礎；朱永春在“福州近代商業(yè)貿(mào)易建筑遺存考述”和“開埠后福州商業(yè)貿(mào)易建筑遺存的近代演進”中調研分析了福州雙杭地區(qū)
華中建筑 2022年6期2022-06-18
- 活化自有道
佳璇 張佰明顏料會館外觀（劉少軍/攝）2022年春節(jié)前夕，北京市文旅局發(fā)布10條“虎年春節(jié)潮玩北京旅游線路”。第一條被推薦的線路是“大前門北京坊”，緊鄰前門三里河的顏料會館列入其中。2021年9月起，北京市就在湖廣會館、顏料會館等會館建筑中陸續(xù)開展了“會館有戲”系列演出，在北京市文旅局評選出的50條年度“北京優(yōu)秀微旅行線路”中，也包括5條“會館有戲”微旅行線路，涵蓋12處會館遺存。北京這座最早創(chuàng)立會館、擁有最多會館建筑的城市，愈發(fā)重視起會館及會館文化的價值
瞭望東方周刊 2022年3期2022-02-24
- 館中滿乾坤
桑梓之情——北京會館文化展》第一部分“歲月變遷”（北京會館文化陳列館供圖）2021年，位于北京市西城區(qū)南半截胡同7號的紹興會館院內(nèi)，擁擠的自建房被陸續(xù)拆除——這是院落騰退后、修繕前的必備工作。院落的本來格局得以還原，一塊被石灰抹進墻里的會館石碑露了出來?！霸瓉碚l也沒在意，居民自建小廚房時就把它抹平在里邊了。要不是這樣，石碑可能也就沒了?！背錾诮B興會館的法源寺社區(qū)原黨委書記、主任李景麗告訴《瞭望東方周刊》。紹興會館內(nèi)歷史上有11塊牌匾和多塊石碑。如今，牌匾
瞭望東方周刊 2022年3期2022-02-24
- 會館重塑，古韻新貌
覃柳笛北京湖廣會館歲末年初，會館有戲。近期，在北京東城西城兩區(qū)，多家會館聯(lián)動推出專題文藝演出，通過聲樂表演、器樂演奏、魔術雜耍、相聲曲藝等多種形式，讓會館舊址拂去歷史塵埃，展現(xiàn)出靈動鮮活的文化新貌。2021年下半年，北京市推進全國文化中心建設領導小組研究制定《關于推動文藝院團演出進會館舊址的工作方案》，著眼加強全國文化中心建設，聚焦打造會館演藝新空間。在北京市委宣傳部部署下，“會館有戲”系列活動陸續(xù)登場，湖廣會館、臨汾會館等8個會館先行先試，北京用文化激活
瞭望東方周刊 2022年3期2022-02-24
- 會館真有戲
月8日，北京，“會館有戲”東城區(qū)顏料會館演出正式拉開帷幕，已有400多年歷史的顏料會館，穿越歷史的塵埃，再次回歸人們視線，在古樸國風與創(chuàng)意潮流的涌動中綻放光華在北京市東城區(qū)的青云胡同里，有一處顯眼的懸山式古建筑。第一次走入其中的時候，北京昆曲研習社的曲友孫升華便覺得：“昆曲就該在這樣的地方唱?！蹦鞘且惶庮H有歷史的會館戲樓——明朝中期，山西平遙的顏料、桐油商人在這里建立了顏料會館;清朝乾隆年間，館內(nèi)又增建了戲臺和罩棚。如今的顏料會館已被列為東城區(qū)文物保護單位
瞭望東方周刊 2022年3期2022-02-24
- 會館：歷史回音與時代召喚
眺望正陽門箭樓。會館在中國近代史的發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色。你可知道，在老北京南城的建筑廢墟下，埋藏著多少驚天動地的故事？作為“京師文化”的一部分，北京的會館曾見證了明清到民國時期的社會激蕩和風云變幻。據(jù)大多數(shù)學者的研究，會館大致分為三類：一是官紳士子會館，為同鄉(xiāng)的官僚、士紳和進京趕考的舉子提供聚會議事、寄宿居住的場所，北京的大多數(shù)會館便是此種性質的。二是行業(yè)會館，由工商業(yè)行幫設立，是各行商人溝通互助的場所。三是移民會館，由移民在當?shù)卦O立。隨著近代中國國
世界博覽 2022年2期2022-01-29
- 明清北京會館的功能探析
馬紅光歷史上的會館最早出現(xiàn)于京城，有史可查的第一所會館是明永樂年間的蕪湖會館?！妒徍h志》載：“京都蕪湖會館在前門外長巷上三條胡同，明永樂間邑人俞謨捐資購屋數(shù)椽并基地一塊創(chuàng)建?！盵1]以此為源頭，拉開了會館五百多年的興衰史。在明清兩朝，會館廣泛分布于京城和其他城市。這其中尤屬北京的會館年代久遠、數(shù)量眾多，無論是對北京城市的發(fā)展，還是對明清社會結構變遷都具有重要的意義。這些會館均為同鄉(xiāng)所建，“此會館之設，所以聚一鄉(xiāng)一邑之人，使得周旋洽比，緩急相需，無異比里族
北京檔案 2021年11期2021-12-02
- 從泰國廣西會館探尋海外桂籍華商的中華傳統(tǒng)文化堅守
分而建立起來的“會館”這一特殊社團，對在泰的桂籍華商如何堅守中華傳統(tǒng)文化進行探尋。【關鍵詞】華商;文化沖擊;堅守;會館【中圖分類號】K107? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0119-02基金項目：本文為南寧學院2018年桂商研究項目“從泰國廣西會館探尋海外桂籍商人的民族文化傳承與創(chuàng)新”2018GSZX02階段性成果。習近平總書記曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的
今古文創(chuàng) 2021年18期2021-09-10
- 城市檔案
“會館之城”會澤會澤江西會館會澤縣位于云南省曲靖市，處于三省八縣交界地，因境內(nèi)金沙江、小江、牛欄江、以禮河等江河交匯而得名，是出滇入川的重要通道。會澤在秦漢時為古夜郎地，至今已有2000多年的歷史。清朝時，會澤成為西南地區(qū)的鑄幣中心，商客云集， 祠堂、會館、廟宇多達100余處，有“萬里京運第一城”和“錢王之鄉(xiāng)”的美譽，形成了別具一格的銅商文化和會館文化。會澤是中國會館最多的縣城?，F(xiàn)存古城建于清雍正九年(公元1731年)，距今有300多年的歷史。眾多會館中，
中華民居 2021年6期2021-02-14
- 馬來西亞客屬地緣會館之統(tǒng)計與分析*
世紀初期，相關的會館或其前身組織已經(jīng)出現(xiàn)了，如檳城廣東暨汀州會館(成立于1795年或1801年，原名廣東義冢)、檳城嘉應會館(1801)、香邑館(1805年前后，即檳城中山會館)、馬六甲惠州會館(1805，原名海山會館)、檳榔嶼聯(lián)合福建公冢(1805)、檳城番禺會館(1819年以前，原名番禺公司)、檳城五福堂(1819，廣州會館)。[2]323目前，依據(jù)馬來西亞社團注冊局的統(tǒng)計數(shù)字，馬來西亞華人社團的數(shù)量已經(jīng)多達11000多個，其中4000多個為宗教組織。
贛南師范大學學報 2020年2期2020-04-22
- 上海三山會館
今天的上海三山會館位于南市半淞園路，由福州果桔幫商人建于清宣統(tǒng)元年（1909 年）。為了區(qū)別于早前位于福州路的三山會館，又被稱為“滬南果桔三山會館”。清末民初，福建特產(chǎn)橄欖與福橘暢銷上海市場，大批福州、建寧果業(yè)商人旅居上海。據(jù)《滬南果桔三山會館碑記》記載：“滬南之有三山公所，昉于同治初，鄉(xiāng)人林克楷、王必麟、黃紹叢三君集資典里倉橋民房為之。曰滬南者，以別于滬北也。初旅滬閩商，立有三山公所……運果桔者漸盛，公所隘不能容，乃謀別葺，粗構果桔三山公所。”該會館大殿
閩商文化研究 2020年2期2020-03-25
- 清代黔東南地區(qū)會館的空間分布及其運行機制
556011)會館是一種地方性的同鄉(xiāng)組織，創(chuàng)建會館的目的在于“以敦親睦之誼，以敘桑梓之樂，雖異地宛若同鄉(xiāng)”，每逢年過節(jié)或每月之朔望，同鄉(xiāng)歡聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戲。[1]它是隨著商業(yè)的興起與發(fā)展、人口頻繁流動與外地客商的云集以及財力的不斷增強而產(chǎn)生的組織。王日根曾指出：“會館是明清社會政治、經(jīng)濟、文化變遷的特定產(chǎn)物，它不僅僅是明清時期商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的必然，亦與明清科舉制度、人口流動相伴隨?！盵2]明清時期會館的研究成果，已汗牛充棟，然有關黔東南地區(qū)的
貴州社會科學 2020年7期2020-03-12
- 那些留下中山先生足跡的北京會館
有5處是在北京的會館。清末民初在北京的各地會館多達三百七十多所，會館是當時以各省、府、縣名義，為在旅居地同鄉(xiāng)聚會居住所設的場所。有的會館規(guī)模很大，可容納上千人以至幾千人聚會，這也是中山先生當時將許多重要活動和講話都選在會館進行的重要原因。中山會館中山會館位于西城區(qū)珠朝街5號，原為香山會館，最初為清康熙年間劉云漢所購置的義地，后移至右安門內(nèi)潘家窯后，香山會館始成，清光緒五年（1879年）擴建，十六年后經(jīng)人再次籌資擴建，十九世紀末成為集戲臺、花園、假山為一體的
團結 2018年4期2018-11-19
- 越南華族會館的今與昔
會館是中國明清時期形成的一種具有地域性的特殊社會組織，多具有同鄉(xiāng)會或商業(yè)行會的性質，亦或兩者兼具。隨著中國移民去往世界各地，自明清時期從中國遷居越南的移民，將會館文化帶至當?shù)?，伴隨著越南的歷史與社會變遷，越南華僑華人會館依時而變，延續(xù)至今。越南華族會館的生存機制以地緣（同鄉(xiāng)）、神緣（神靈）為基礎，是二元合一的結果，會館的“生”來自于族群群體的意愿、文化與實力，而會館的“存”則是適應時代背景與社會變化的結果。其生存機制是一個動態(tài)的歷史過程。越南的華人會館通常
文化縱橫 2018年4期2018-09-27
- 越南華族會館的生存機制
——以胡志明市堤岸區(qū)華族會館的田野調查為例*
軒 麻國慶引 言會館，是中國明清時期形成的一種特殊的社會組織，多具有同鄉(xiāng)會或商業(yè)行會的性質，亦或二者兼具。不同的學者在研究會館時，由于觀察角度、研究對象以及研究方法等因素的差異，對會館的理解各有側重。有學者經(jīng)過比較總結，認為會館是“明以來同鄉(xiāng)人士在客地設立的一種社會組織，它適應社會的變遷而產(chǎn)生，又不斷改變著自己的形態(tài)，在對內(nèi)實行有效整合的同時，又不斷謀求與外部世界的整合。在會館的演進過程中，不僅存在著時代發(fā)展的階段性，而且又包含了地域發(fā)展的差異性?！?王日
文化遺產(chǎn) 2018年3期2018-05-30
- 清代云南和浙江的商人會館之比較研究
外學者致力于商人會館的研究，但已有成果多限于地區(qū)性研究，強調商人在會館中發(fā)揮的作用和會館對商業(yè)發(fā)展的影響，鮮少有區(qū)域之間特性比較的研究。本文從云南和浙江兩個視角出發(fā)，立足于清代各地商人在滇浙兩省分別修建的會館以及云南和浙江商人各自在國內(nèi)外興建的商人會館，通過對發(fā)展與分布、組織方式與經(jīng)濟功能，差異性這五個方面的整體考察，剖析滇、浙兩省的商人會館對各自商幫和商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。一、云南和浙江商人會館的發(fā)展與分布商人會館興起于明中期，是商人以同鄉(xiāng)或同業(yè)為紐帶
文山學院學報 2018年4期2018-03-07
- 開封人文秘境系列之二
——小巷深處的鄉(xiāng)愁記憶
如果不是被山陜甘會館吸引，如果不是探尋中原幾百年的工商業(yè)繁榮，人們不會孜孜不倦地走進歲月深處，只為目睹那些老會館的芳容。在青磚灰瓦的縫隙間，在發(fā)黃書頁的字跡中，絲絲殘跡幻化成一堵殘損的墻壁，或者一塊長眠于廢墟中的瓦當，依稀呈現(xiàn)那陳舊蒼老的故事。關帝廟大殿的飛檐斗拱曾是地方政府“駐京辦事處”會館興起于明朝，緣于永樂年間大明王朝遷都北京。其時商業(yè)繁盛，全國舉子入京參加會試，不但各地政府需要“駐京辦事處”，商賈也需要加強生意上的聯(lián)絡，會館應運而生。會館不僅解決了
協(xié)商論壇 2018年12期2018-02-19
- 明清貴州移民會館對地域文化的影響
冉冉明清貴州移民會館對地域文化的影響陳冉冉明清時期，貴州經(jīng)歷了幾次移民大遷徙，大量移民涌入貴州，并且在貴州建立了各省會館。移民會館的建立為各省移民提供幫助和義舉，團結了同鄉(xiāng)、同行。本文通過移民會館舉辦的社會活動來探究移民會館對貴州地域文化的影響。明清 貴州 移民會館一、明清貴州移民會館概況明清時期，貴州地區(qū)設立了許多移民會館。大概可分為三類：一是多省聯(lián)合會館，如四省館、五省官等；二是以省籍為單位設立的會館，如四川會館、福建會館等；三是以郡縣為單位設立的會館
長江叢刊 2017年8期2017-12-05
- 保定會館憶舊
郝毅生+韓玉海會館的起源保定地處京畿門戶，歷為京城連通南方諸省的必經(jīng)之路。清朝以來，一些省份為解決同鄉(xiāng)官員子弟赴京趕考和商賈經(jīng)商路過住宿之便，先后在保定成立了駐保同鄉(xiāng)同業(yè)會，并各自設置了會館，計有河南（中州）、山西（三晉）、浙江（浙紹）、湖廣、山東（山左）、安徽（兩江）、云貴、四川、旗奉吉江、天津商船十所會館。1948年保定解放后，還有河南、山西、浙江、湖廣、山東、安徽、云貴、四川8所會館。會館，系各省駐保同鄉(xiāng)同業(yè)會的辦事機構，一般都由本鄉(xiāng)在保定有名望的官
檔案天地 2017年9期2017-09-30
- 親歷舊金山中華總會館撤旗風波
美國舊金山中華總會館以一票之差通過決議，撤下懸掛了將近百年之久的中華民國青天白日旗。這一天，剛好是我擔任中國駐舊金山總領事滿50天。此前，我擔任中國駐蘇里南共和國特命全權大使，4月6日抵達舊金山轉任新職。我出任新職不到2個月就親歷了這一歷史性的變化。6月3日，我應邀訪問中華總會館，成為新中國歷史上第一位走進中華總會館的中國政府官員。2014年2月15日，國務院僑務辦公室主任裘援平訪問中華總會館，成為新中國歷史上第一位走進中華總會館的中央政府部長級高官。舊金
湘潮 2017年5期2017-06-05
- 親歷舊金山中華總會館撤旗風波
親歷舊金山中華總會館撤旗風波★袁南生本文作者（左五）代表中國總領館為中華總會館題贈匾額2013年5月25日，美國舊金山中華總會館以一票之差通過決議，撤下懸掛了將近百年之久的中華民國青天白日旗。這一天，剛好是我擔任中國駐舊金山總領事滿50天。此前，我擔任中國駐蘇里南共和國特命全權大使，4月6日抵達舊金山轉任新職。我出任新職不到2個月就親歷了這一歷史性的變化。6月3日，我應邀訪問中華總會館，成為新中國歷史上第一位走進中華總會館的中國政府官員。2014年2月15
湘潮(上半月) 2017年5期2017-05-16
- 試論清末會館功能的市場化拓展
041）試論清末會館功能的市場化拓展鄭中偉 朱鵬（海軍航空工程學院青島校區(qū)政教室 山東青島 266041）本文通過考證近代以來尤其是清末會館的發(fā)展和變遷，分析了市場化進程對會館功能、地位的影響，得出清末會館的三個顯著特點：一是會館作為市場組織的功能日益突出，二是作為市場經(jīng)營主體的功能日益突出，三是作為商業(yè)資本集團的功能日益突出。清末 會館 功能 市場化明清時期產(chǎn)生的商幫會館，本身是商人們聯(lián)鄉(xiāng)情、議商情、保商事的準官方民間自治團體。一直以來，學界基本認為行會
社科縱橫 2017年4期2017-04-11
- 清代揚州山陜會館研究
苗苗清代揚州山陜會館研究◎高苗苗陜商建立的會館稱為全秦會館，或稱西秦會館。除此之外，陜商與鄰省晉商合作建立的會館稱山陜會館，或稱秦晉會館。本文以清代揚州山陜會館為研究對象，從歷史地理學和經(jīng)濟學的角度，對清代揚州山陜會館的地理分布及其功能進行初步探討。清代 揚州 山陜會館清代陜商的興起，得益于明代洪武年間實行的食鹽開中政策?！睹魇贰肪戆拴枴妒池浿尽份d：“有明鹽法，莫善于開中?！盵1]陜商具有很強的家族特色，同宗共親的家族血緣關系和同鄉(xiāng)共親的鄉(xiāng)土地緣關系是陜商
參花（下） 2017年6期2017-03-24
- 城市記憶
——景德鎮(zhèn)會館
中一些珍貴的清代會館圖片，激發(fā)了長期致力于會館研究的筆者撰寫此文的欲望和熱情。會館是封建朝代城市中的同鄉(xiāng)、同業(yè)聯(lián)絡聚集之地，是城市工商業(yè)高度發(fā)展的必然結果和重要標志。清代，景德鎮(zhèn)由于經(jīng)濟、文化、教育的快速發(fā)展，刺激了這座城市的外來人口巨增以及會館在景德鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。這些會館均具有地域和行業(yè)的雙重屬性，促使了地方經(jīng)濟的繁榮以及社會的穩(wěn)定。一、景德鎮(zhèn)會館的興起與發(fā)展明代，景德鎮(zhèn)既是全國陶瓷生產(chǎn)中心，又是全國陶瓷貿(mào)易的集散地，各地陶工、商賈及普通勞工都慕名而來
景德鎮(zhèn)陶瓷 2017年6期2017-02-03
- 中國古典建筑園林篇 會館文化
古典建筑園林篇 會館文化文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）會館是中國封建時代后期出現(xiàn)的一種新的建筑類型，它是商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。中國古代一直實行“重農(nóng)抑商”的政策，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)發(fā)展。直到宋朝，商業(yè)經(jīng)濟才得以興起，元、明、清時期繼續(xù)發(fā)展，中國封建社會的最后幾個朝代才是真正的商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期，而會館這種建筑的出現(xiàn)正是商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的證明。會館是古代異地流動的商人建造的一種公共建筑，供聯(lián)誼聚會、商務活動、文化娛樂活動所用，并為異地流動的商人提供生活方
廣西城鎮(zhèn)建設 2016年7期2016-11-23
- 北京湖北籍會館的變遷
+顧軍北京湖北籍會館是明清以來的湖北士人為解決省內(nèi)來京舉子、官吏的住宿問題，溝通同鄉(xiāng)情誼，互幫互助而建立的同鄉(xiāng)試館。它是京、鄂兩地文化交流的重要見證，也是構成北京舊城傳統(tǒng)風貌的歷史建筑，具有特殊的文化遺產(chǎn)保護價值。北京湖北籍會館誕生于萬歷十年（1582），鼎盛于清中晚期，1928年“東北易幟”后日漸衰落，1956年退出歷史舞臺。20世紀80年代以來的舊城改造對會館舊址的保存狀況產(chǎn)生較大影響，但仍有部分具備特殊價值的建筑保存至今。本文通過梳理北京市檔案館所藏
北京檔案 2016年9期2016-11-16
- 河南現(xiàn)存商業(yè)會館碑刻考述
)?河南現(xiàn)存商業(yè)會館碑刻考述林家豪1，展龍2(1.華東師范大學 人文社會科學學院，上海 200241；2.河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475001)河南境內(nèi)商業(yè)會館的現(xiàn)有研究中，會館碑刻的文獻價值已被廣泛認可，但尚無專文對碑刻本身加以探討。依據(jù)田野考察與文獻記載，展現(xiàn)河南現(xiàn)存商業(yè)會館的分布，對館內(nèi)碑刻的數(shù)量、年代、類型進行梳理，分析其所呈現(xiàn)的特征，有助于學界利用碑刻推動會館史研究的深入開展。河南；商業(yè)會館；碑刻；碑刻文化會館是明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的
河南科技大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-11-15
- “鄉(xiāng)土之鏈”話會館
中國時代，祠堂和會館都是熱鬧而嚴肅的場所。如果說祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑，那么會館則是以地緣為紐帶的地方性建筑。在我國的建筑史上，會館數(shù)量眾多，建筑獨具特色，通常大多仿照廟宇式建筑，設有門坊、戲樓、看廳、大殿、廂房、客房、膳食房、長廊、水池、花園、鐘鼓樓等；每座建筑物的構件上，遍布雕飾，題材廣泛，內(nèi)容豐富，山水樹木、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭臺樓閣、人物故事、民間傳說等，無不入畫。這些會館集建筑、雕刻、彩畫之大成，是極其珍貴的建筑藝術寶庫?！氨逼睋?jù)點會
鐘山風雨 2016年4期2016-09-28
- 全臺會館
——“舍宅建館”說證
整理丨惠莞全臺會館 ——“舍宅建館”說證整理丨惠莞20世紀90年代，北京地方史研究領域內(nèi)出現(xiàn)了“會館熱”，許多專家學者及地方民俗專家紛紛對北京特有的會館文化進行了較為全面系統(tǒng)的研究，出版了一批專著。其中，民盟盟員、北京民俗專家白鶴群先生等編著出版的《北京的會館》一書，最先收集整理了位于北京宣武門外后鐵廠胡同的全臺會館的資料，也為我們今天研究臺灣會館的歷史提供了難得的參考?！侗本┑?span id="syggg00" class="hl">會館》一書是這樣介紹全臺會館的：“全臺”會館一詞是依據(jù)全閩會館而來。全閩會館即
臺聲 2016年10期2016-09-20
- 北京的臺灣會館
|惠莞北京的臺灣會館整理||惠莞◎ 編者按明清時期，在京城建有多個全國各地的會館。北京的會館始于明代，清代是北京會館的重要發(fā)展時期，會館到清末才走向衰敗。明代的永樂皇帝定都北京以后，北京即成為全國政治、文化、經(jīng)濟的中心，許多外地人到北京做官、經(jīng)商，而且從明永樂十三年科考開始，北京作為中央考場，全國各地的舉子一般每3年要到北京參加一次會試，因此設立會館，便成為外省人士在京城生活、工作的一種需要。臺灣在北京設立會館，也正是順應了這一潮流。正如當年分巡臺灣道劉璈
臺聲 2016年2期2016-09-16
- 探討長春市健身會館的企業(yè)文化建設之路
昕探討長春市健身會館的企業(yè)文化建設之路文/陳亞昕隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，人們對體育產(chǎn)品的需求日益增加，健身會館更是受到人們的青睞。而在健身會館行業(yè)的需求與競爭中，健身會館企業(yè)文化建設顯得尤為重要，它影響著健身會館的興衰存亡，值得健身會館管理者重視。本文通過對長春市健身會館企業(yè)文化建設現(xiàn)狀的調查和研究，總結出長春健身會館企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀和存在的不足，做出相應的對策分析，并提出健身會館企業(yè)文化建設的合理化建議。研究方法健身會館企業(yè)文化
現(xiàn)代企業(yè)文化 2016年19期2016-08-22
- 美法院判決“中華總會館”撤旗案
的舊金山“中華總會館”撤除“中華民國國旗”的官司，終于確定。據(jù)臺灣中時電子報27日報道，針對原本被撤掉的“青天白日滿地紅”旗，舊金山高等法院法官懷斯曼做出最終裁決：該撤旗案無效，旗子應掛回原處。高院同時裁定，掛在舊金山“中華總會館”大廳的“中華民國國旗”已有悠久歷史，盡管近年來該館內(nèi)部出現(xiàn)反對聲音，但這更證明撤旗案是重大議題，因此必須獲得2/3以上出席的董事投票同意，才能通過。“中華總會館”成立于1854年，由寧陽總會館、肇慶總會館、合和總會館、岡州總會館
環(huán)球時報 2016-07-282016-07-28
- 強化公路行業(yè)政工隊伍的建設
求日益增加，健身會館更是受到人們的青睞。而在健身會館行業(yè)的需求與競爭中，健身會館企業(yè)文化建設顯得尤為重要，它影響著健身會館的興衰存亡，值得健身會館管理者重視。本文通過對長春市健身會館企業(yè)文化建設現(xiàn)狀的調查和研究，總結出長春健身會館企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀和存在的不足，做出相應的對策分析，并提出健身會館企業(yè)文化建設的合理化建議。研究方法健身會館企業(yè)文化是一種通過一系列活動主動塑造的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)會成為塑造內(nèi)部員工行為和關系的規(guī)范，是會館內(nèi)部所有人共同遵循的
現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2016年7期2016-05-14
- 也談會館功能性質的演變
——以北京市、貴州省為例
0004)?也談會館功能性質的演變 ——以北京市、貴州省為例林建曾(貴州社會科學院，貴州 貴陽 550004)會館是明清以來北京、貴州等地出現(xiàn)的一種社會機構，是當時鄉(xiāng)紳和紳商發(fā)揮其政治、經(jīng)濟、文化、社會等影響的重要平臺，并因其產(chǎn)生的社會背景和地方之不同而功能性質各異且在不斷變化之中。會館；功能；演變關于會館，《辭?！肥沁@樣解釋的：“亦稱‘公所’，中國舊時都市中同鄉(xiāng)或同業(yè)的封建性團體?！?，按該辭典的解釋和有關研究者所論，所謂“會館”是指，同籍貫或同行業(yè)的
貴州商學院學報 2016年2期2016-03-16
- 人在他鄉(xiāng)為異客北京會館游
就成立了這樣一種會館。北京城文化名人薈萃，很多人最早來北京的落腳點便是各地在京設立的會館。會館在北京的歷史上曾起過重要作用，推動過北京的文化、經(jīng)濟、政治的發(fā)展。今天，大多數(shù)會館已經(jīng)面目全非，在城市的改造中，不少館舍被夷為平地，園林被毀，碑碣散失。少數(shù)會館被當作歷史文物，得以保存下來。今天咱們就去逛逛往昔的會館，追憶曾經(jīng)的故事。求學、旅游或是出差在外，人生地不熟，如果有一個同鄉(xiāng)的大本營，不僅能安撫在異鄉(xiāng)孤寂惆悵的情緒，也能因為是同鄉(xiāng)從而在生活上甚至是事業(yè)上有
時尚北京 2016年1期2016-01-12
- 遍布全國的山西會館
山西會館，是明清時期山西商人在全國各地聯(lián)合捐資建設的供聚會、娛樂、議事的場所。狹義的山西會館是名稱中帶有“山西會館”四個字的，廣義的山西會館還包括有山陜會館、全晉會館、西晉會館、秦晉會館等。所有山西會館的共同特征有二：一是都拜關公，有關帝廟或關公殿；二是都有戲樓。山西會館是明清商人會館的典型代表，其內(nèi)在的商業(yè)議會、資本運作體制等對今天的商會、商人會館等的運作具有相當?shù)慕梃b意義。
文史月刊 2015年6期2015-08-21
- 略論清代河南會館建筑的由來及選址
0)略論清代河南會館建筑的由來及選址李俊鋒(平頂山學院資源與環(huán)境科學學院，河南平頂山 467000)清代河南境內(nèi)的會館建筑不僅在由來上有所不同，而且具體的選址也要考慮多重因素，通過文獻分析和實地考察發(fā)現(xiàn)清代河南會館建筑主要來源于寺廟、民宅或官衙，選址上則考慮了經(jīng)濟、交通、地理、風水等因素。會館，建筑，選址會館的蓬勃發(fā)展是明清時期一種重要的經(jīng)濟社會現(xiàn)象。清代伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和外來商賈的增多，河南境內(nèi)也產(chǎn)生了眾多的會館。作為一種建筑類型，會館承載了合約、祀
山西建筑 2013年10期2013-08-15
- 茶葉之路沿途晉商會館設立及作用與分布特征
茶葉之路沿途晉商會館設立及作用在茶葉之路沿途建有許多晉商會館。文中對茶葉之路沿途所建的晉商會館及簡介作如下統(tǒng)計:江西鉛山河口鎮(zhèn)山陜會館:位于商業(yè)區(qū)一堡街。建于清代。圖1 茶葉之路示意圖湖南安化陜晉茶商會館:位于黑磚茶始發(fā)地安化。湖北漢口山陜會館(西會館，西關帝廟):位于漢正街循禮坊夾街后。最初為關帝廟，始于順治年間?？滴醵?，在關帝廟的基礎上正式創(chuàng)立了山陜會館。后被日軍炮毀。現(xiàn)存清光緒二十二年《漢口山陜會館志》。湖北天門市岳口鎮(zhèn)春秋閣山、陜幫會館:建于
山西建筑 2012年35期2012-11-05
- 也說北京會館
劉一達也說北京會館劉一達有關老北京會館的著述很多。今年是辛亥革命100周年，會館的歷史文化價值也再一次被人們所提及。盡管老北京的許多會館早已被拆除，并以寬闊的馬路和林立的大廈取而代之。雖然許多老北京的會館，我們只能在圖片上尋蹤，在記憶里覓跡了，但是人們對昔日會館的懷念，并沒有隨著時光的流逝而消退。這是因為北京的會館，曾是近代史上許多革命運動的發(fā)祥地，而且近現(xiàn)代史上的許多偉人，都曾在北京的會館留下了他們的足跡。所以說到中國的近現(xiàn)代史，我們不能不提到老北京的會
北京觀察 2011年8期2011-10-31
- 會館：外地經(jīng)濟輻射的紐帶
■ 文/史繼忠會館：外地經(jīng)濟輻射的紐帶■ 文/史繼忠會館給我們提供了一個重要信息：清代貴州已卷入了全國的商品市場，各地商人前來貴州經(jīng)商，進行物資交流，使原先的自然經(jīng)濟逐漸解體。自“洪洞大槐樹”的移民大潮開始，屯居貴州的外鄉(xiāng)人就越來越多，特別是在清朝。與明代由政府主導的“屯民”不同，清代的移民大潮中大都是因經(jīng)濟利益驅使的自由移民。由于明代移入的人群，年久已成“土著”，便把新來的人稱為“客民”。僅就乾隆年間貴州巡撫愛必達所修的《黔南識略》所記，清初移入的“客民
當代貴州 2011年14期2011-08-15
- 誰把晉翼會館交給了趙本山
日，前門外的晉翼會館成了北京城的熱鬧話題。這是因為會館在明清兩代多集中在前門外，解放初期前門外還有一百四十余座，如今已經(jīng)越來越少，越發(fā)的物以稀為貴了。也是，如果前門地區(qū)沒有了會館，那還叫前門嗎？晉翼會館在小蔣家胡同東側。小蔣家胡同是依托大蔣家胡同存在的，都是在明嘉靖年間建的。在我看來，是大蔣家胡同兩邊的房子建滿了，才會向南擴展了地盤，有了小蔣家胡同，這和如今房產(chǎn)開發(fā)商的思路和胃口是一樣的。當初，大蔣家胡同沿三里河舊河道而建，所以是條斜街。小蔣家胡同和它成丁
雜文選刊 2011年10期2011-05-14
- 二百年的歷史在時間中飛逝
羅雪揮會館作為一種民間自設組織，最初存在于封建行政體系的視野之外，既能為官方所不能為，又能補官方統(tǒng)治的不足，從而程度不同地減輕了因社會變遷而造成的行為失范與社會震蕩?！半x開家族的人們沒有公共觀念、紀律習慣、組織能力和法治精神，他們?nèi)匀恍枰易宓臄M制狀態(tài)?！睆B門大學歷史研究所所長王日根在今年7月出版的《中國會館史》一書中，引用了梁漱溟的話來闡述會館的深層社會需求背景。王日根認為，會館就是一種既以家族為募本但又超越家族的社會組織。而整部《中國會館史》，幾乎就是
中國新聞周刊 2007年33期2007-05-14