社會(huì)思潮是一種重要的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，是在特定歷史與文化環(huán)境中,反映一定階級(jí)、階層或社會(huì)群體的思想、愿望、利益和要求，以一定的學(xué)說(shuō)和信念為主體，并在社會(huì)上產(chǎn)生較大影響的思想潮流，是社會(huì)氣候的“晴雨表”。

社會(huì)思潮是時(shí)代必然出現(xiàn)的產(chǎn)物，社會(huì)思潮的內(nèi)涵及傳播方式也順應(yīng)著時(shí)代特征發(fā)生改變。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們的生活習(xí)慣、消費(fèi)方式、精神活動(dòng)逐漸由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬網(wǎng)絡(luò)過(guò)渡，社會(huì)思潮的傳播陣地也逐漸轉(zhuǎn)移至互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。

方盛制藥公司是湖南省著名上市公司，由于公司發(fā)展迅速，人才需求量較大。該公司與學(xué)院洽談，決定聯(lián)合開(kāi)設(shè)方盛班。雙方根據(jù)需求，共同確定培養(yǎng)方案和課程體系，見(jiàn)表1。學(xué)習(xí)分為校內(nèi)校外兩個(gè)部分，校內(nèi)是學(xué)生在學(xué)習(xí)正常理論課基礎(chǔ)上，課余時(shí)間由企業(yè)安排公司骨干講授與實(shí)際相結(jié)合的藥品生產(chǎn)、管理和研發(fā)等課程，傳輸企業(yè)文化；校外則是企業(yè)為方盛班學(xué)員安排從假期短期實(shí)習(xí)到最終的畢業(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程，雙向選擇優(yōu)秀學(xué)員留在公司工作，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予表彰和適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)期結(jié)束時(shí)，多數(shù)學(xué)生與方盛制藥公司簽訂了實(shí)習(xí)協(xié)議，收效甚佳。

得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，內(nèi)容傳播形式更加豐富，短視頻等新的視覺(jué)內(nèi)容傳播形式不斷涌現(xiàn)。區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的文本傳播載體，視覺(jué)類的傳播形式采用圖像、視頻等內(nèi)容載體，用不同的符號(hào)及語(yǔ)義，以更為直觀、生動(dòng)的表現(xiàn)方式，使內(nèi)容傳播呈現(xiàn)出更明顯的非理性特征。

加之網(wǎng)絡(luò)本身具有隱匿性、繭房化、圈層化等特性，為網(wǎng)民不成熟的言論提供發(fā)聲的場(chǎng)景，造成網(wǎng)絡(luò)輿論的“失序”，非理性因素被進(jìn)一步放大。

新興內(nèi)容傳播形式與非理性的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境無(wú)疑為社會(huì)思潮的傳播帶去新的機(jī)會(huì)，也為社會(huì)思潮的治理帶來(lái)巨大難度。為在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中把握社會(huì)思潮傳播的新特征、新要素，有效治理社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的負(fù)面影響，本文首先對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行梳理，分析非理性存在的現(xiàn)實(shí)原因；其次，對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的新形態(tài)進(jìn)行辯證討論；再次，從社會(huì)心理學(xué)視角分析非理性因素的形成機(jī)制；最后針對(duì)社會(huì)思潮傳播中非理性因素可能帶來(lái)的負(fù)面影響進(jìn)行引導(dǎo)與糾偏，為社會(huì)思潮的治理和主流意識(shí)形態(tài)安全提供策略支持。

張英寫(xiě)道：“我愿汝曹常以席豐履盛為可危、可慮、難處、難全之地，勿以為可喜、可幸、易安、易逸之地。人有非之、責(zé)之者，遇之不以禮者，則平心和氣，思所處之時(shí)勢(shì)，彼之施于我者，應(yīng)該如此，原非過(guò)當(dāng)；即我所行十分全是，無(wú)一毫非理，彼尚在可恕，況我豈能全是乎？”

一、媒介融合下非理性“崛起”的現(xiàn)實(shí)背景

隨著網(wǎng)絡(luò)世界的逐漸成熟，媒介融合不局限于媒介產(chǎn)業(yè)的融合，而變?yōu)橐环N新的社會(huì)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來(lái)越類似，媒介融合不僅僅是工具、渠道、信息的融合，更是人和社會(huì)關(guān)系的融合。

網(wǎng)民不只是互聯(lián)網(wǎng)的使用者，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和參與者。媒介失去原有的霸權(quán)地位，與受眾只是處在同一環(huán)境中的不同主體，主體間的關(guān)系也在時(shí)刻發(fā)生變化，打破了原有的社會(huì)秩序。

這種新的媒介社會(huì)形態(tài)，弱化了媒介的工具性，增強(qiáng)了媒介的社會(huì)性，諸多特性的改變也帶來(lái)了非理性因素的“崛起”。

利用XLSTAT 2016軟件分別對(duì)怪味胡豆的定量描述分析結(jié)果進(jìn)行方差分析(Analysis of Variance, ANOVA)、主成分分析(Principal Component Analysis, PCA)和聚類分析(Agglomerative Hierarchical Clustering, AHC)。

社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳播，難以脫離網(wǎng)絡(luò)提供的傳播渠道和內(nèi)容形式，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮不得不面對(duì)內(nèi)涵邊界逐漸模糊、思想觀點(diǎn)不斷壓縮、圖片及視頻等非理性色彩明顯的內(nèi)容增多等眾多變化，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的非理性特征伴隨網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的變化不可逆轉(zhuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境非理性凸顯的情境下，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播也呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

二、社會(huì)思潮傳播的形態(tài)革新

1.社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播新形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)傳播的興起，首先改變了社會(huì)思潮的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)傳播與大眾傳播一樣，為社會(huì)思潮提供了傳播媒介。傳播媒介對(duì)社會(huì)思潮起到中介作用，社會(huì)思潮離開(kāi)傳播媒介，難以產(chǎn)生影響力，也就難以產(chǎn)生“思潮”。

因此，傳播媒介對(duì)于社會(huì)思潮“成潮”起到至關(guān)重要的作用，傳播媒介的變化一定程度上影響社會(huì)思潮的生成和發(fā)展。社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播與以往社會(huì)思潮傳播的區(qū)別，可從傳播主體、傳播機(jī)制、傳播內(nèi)容和傳播策略上進(jìn)行辨析。網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化、準(zhǔn)入門檻低等特征，為大眾參與社會(huì)思潮傳播提供了更為便捷的渠道，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播主體從以個(gè)別人和知識(shí)分子為主，逐漸轉(zhuǎn)向以個(gè)別人為意見(jiàn)領(lǐng)袖、以普通網(wǎng)民為主體的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。傳播方向上，由單向變?yōu)槎嘞蚪换?。原先自大眾媒體、專家學(xué)者到受眾的傳播方向被打破，在交互機(jī)制的影響下，社會(huì)思潮的傳播階段復(fù)雜化、頻次增多，加大了社會(huì)思潮相關(guān)輿情爆發(fā)的可能。傳播內(nèi)容上，以重大公共事件及熱點(diǎn)問(wèn)題為主，突出反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾，但內(nèi)容傳播載體從線下紙媒、廣播電視逐漸轉(zhuǎn)為線上。原先通過(guò)報(bào)紙、廣播電視進(jìn)行議程設(shè)置、形成熱點(diǎn)話題引發(fā)輿情的方式，被算法推薦帶來(lái)的更為個(gè)性化的議程設(shè)置替代，社會(huì)思潮傳播內(nèi)容的針對(duì)性增強(qiáng)。

傳播策略上，從原先報(bào)紙、雜志、廣播、電視多面開(kāi)花、潛移默化的傳播逐漸變?yōu)榕可a(chǎn)、矩陣式傳播的快速裂變傳播，并采取“推星”“引智”的策略迅速推廣，擴(kuò)大社會(huì)思潮的影響。

綜上，由于傳播方式的改變，社會(huì)思潮的主體人群、傳播機(jī)制、內(nèi)容呈現(xiàn)形式、傳播策略等均被更新，形成社會(huì)思潮傳播的新形式。

首先，媒介融合形成的新的社會(huì)形態(tài)邊界愈發(fā)模糊，距離感逐漸減弱。傳統(tǒng)媒介的邊界更為具體，書(shū)籍、廣播、電視有著明確的區(qū)分，但當(dāng)媒介融合發(fā)生后，同一內(nèi)容可以被包裝成不同形式，在互聯(lián)網(wǎng)上向各個(gè)年齡段人群傳播。與此同時(shí)，事物的概念也逐漸變得模糊，“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行進(jìn)一步改造，以前毫不相關(guān)的概念或事物，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交叉在一起。除了概念的模糊，現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的邊界也越來(lái)越模糊，移動(dòng)端逐漸成為人們身上的“電子器官”。

邊界的模糊，讓人們無(wú)法對(duì)事物進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的定位，導(dǎo)致理性的邏輯思考變得困難。在面對(duì)模糊和新鮮的概念時(shí)，人們找不到可以參考的定義，便會(huì)傾向于依靠直覺(jué)、情感等非理性因素做判斷。模糊的邊界促使網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)越來(lái)越多非理性因素。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播的社交屬性和信息傳遞的快節(jié)奏，使人與人之間的交互更偏向情感而非理性。信息傳遞速度加快，人們接收信息、處理信息及反饋的過(guò)程逐漸壓縮，在有限時(shí)間內(nèi)，理性而充滿邏輯的表達(dá)愈發(fā)困難，簡(jiǎn)短的非理性表達(dá)逐漸增多。正如社交平臺(tái)上充斥著大量語(yǔ)氣詞、表情包等內(nèi)容及回復(fù)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了非理性要素的增長(zhǎng)。同時(shí)，社交媒體給予大眾的表達(dá)時(shí)間逐漸變短，微博要求用戶發(fā)博文不得多于140字，抖音平臺(tái)大多數(shù)視頻被控制在60秒內(nèi)。時(shí)間的縮短使得理性思維逐漸減少，為了在短時(shí)間和有限字?jǐn)?shù)的要求下盡可能實(shí)現(xiàn)更大的傳播效果，非理性因素被廣泛運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)傳播當(dāng)中。最后，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了傳播形式的改變。信息傳遞從最早的文字，逐漸發(fā)展到圖片、表情包、視頻。AR和VR技術(shù)的出現(xiàn)更為新的信息傳播形式提供了可能。文字的表達(dá)，往往更為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義和邏輯，而圖片、視頻的表達(dá)，包含著除文字外的豐富場(chǎng)景，這些場(chǎng)景的出現(xiàn)為非理性因素的發(fā)展提供了土壤。

不同內(nèi)容形式帶來(lái)的巨大差別，進(jìn)一步促進(jìn)了非理性因素在網(wǎng)絡(luò)傳播中的“崛起”。

為達(dá)改善成年期終身高目的，適用指征為生長(zhǎng)潛能明顯受損和同時(shí)還有剩余生長(zhǎng)潛能的患兒，即骨齡明顯超前而骨骺端尚未融合者，具體建議如下：1）骨齡≥年齡2歲；女童≤11．5歲，男童≤12．5歲；2）預(yù)測(cè)成年期身高女童＜150cm，男童＜160cm，或低于其遺傳靶身高減2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差者；3）骨齡／年齡＞1，骨齡／身高年齡＞1，或以骨齡判斷的身高SDS＜－2SDS；4）性發(fā)育進(jìn)程迅速，骨齡增長(zhǎng)／年齡增長(zhǎng)＞1。

社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播不僅僅是傳播方式的改變，更是傳播方式更迭帶來(lái)的社會(huì)存在的改變，從而形成新的社會(huì)思潮形態(tài)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的重要現(xiàn)象，隨著社會(huì)存在的改變而改變。在社會(huì)變革時(shí)期，社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展往往格外活躍。如民粹主義萌芽于19世紀(jì)的俄國(guó)，沙皇俄國(guó)的統(tǒng)治嚴(yán)重制約社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，民粹主義在此時(shí)為解放農(nóng)民、追求平權(quán)而產(chǎn)生?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和人工智能技術(shù)的進(jìn)步，與工業(yè)革命類似，通過(guò)技術(shù)革新帶動(dòng)社會(huì)變革，社會(huì)變革進(jìn)一步催生出新的社會(huì)思潮內(nèi)容，帶來(lái)社會(huì)思潮形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

具體體現(xiàn)在以下方面：

社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播不僅是將社會(huì)思潮放在網(wǎng)絡(luò)載體上進(jìn)行傳播的方式，而且是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)逐漸成熟后演進(jìn)出新的社會(huì)思潮傳播形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)思潮傳播形式和其呈現(xiàn)內(nèi)容均產(chǎn)生改變，形成以全體網(wǎng)民為主體、以社會(huì)心理為主要傳播內(nèi)容、以網(wǎng)絡(luò)傳播特征為演化方向的社會(huì)思潮新形態(tài)，即社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播。

在社會(huì)思潮傳播的新形態(tài)中，網(wǎng)民作為主體是社會(huì)思潮傳播行為的發(fā)起人和接受者。非理性因素通過(guò)網(wǎng)民行為在社會(huì)思潮傳播中以非理性表達(dá)、互動(dòng)的方式得以顯現(xiàn)。非理性因素的產(chǎn)生，離不開(kāi)網(wǎng)民個(gè)人的心理因素和網(wǎng)民所處的群體影響，因此，個(gè)體情感和群體情緒成為分析社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素形成機(jī)理的兩個(gè)主要方向。

第二，部分社會(huì)思潮內(nèi)容不斷演進(jìn)。例如，民粹主義越來(lái)越多以網(wǎng)絡(luò)民粹主義的形態(tài)出現(xiàn)，借助網(wǎng)絡(luò)傳播提供的“去中心化”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大肆宣揚(yáng)“平均主義”。關(guān)于民粹主義的定義方式有三種，分別是將其作為“一種觀念意識(shí)”“一種政治類型”和“一種政治組織形式”。其中，把民粹主義當(dāng)作“一種觀念意識(shí)”最為貼近其社會(huì)思潮屬性，即民粹主義是代表人民，以人民為核心的價(jià)值和理想，強(qiáng)調(diào)與“精英主義”敵對(duì)，把平民化和大眾化視為政治基礎(chǔ)的一種意識(shí)形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)民粹主義興起，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的界定依托網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)關(guān)系的界定，形成三種主要定義方式，分別是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義是民粹主義在互聯(lián)網(wǎng)上的反映、是現(xiàn)實(shí)民粹主義的拓展、是大眾內(nèi)心訴求的遷移。

這三種界定中，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的價(jià)值取向與民粹主義基本無(wú)異，具有一般民粹主義所包含的平民化、反精英主義等特點(diǎn)，但也具備新的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。由于網(wǎng)絡(luò)的去中心化和跨時(shí)空特征，公民的個(gè)人屬性在網(wǎng)絡(luò)空間被弱化，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播突破原先的地域性，成為對(duì)全國(guó)乃至全球精英文化、政府權(quán)威、國(guó)家權(quán)力的消解，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的平民參與更為徹底。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義依托網(wǎng)絡(luò)傳播，主要呈現(xiàn)方式為話語(yǔ)表達(dá)，其政治運(yùn)動(dòng)屬性減弱，更多地體現(xiàn)為對(duì)具體議題、具體事件的話語(yǔ)批判，傳播更加泛化。總之，網(wǎng)絡(luò)民粹主義，不僅是民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，更是民粹主義在網(wǎng)絡(luò)傳播的影響下形成的新形態(tài)。民粹主義向網(wǎng)絡(luò)民粹主義的轉(zhuǎn)變，正是網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的個(gè)別社會(huì)思潮內(nèi)容演進(jìn)的典型。

第三，社會(huì)思潮傳播內(nèi)容的傾斜。社會(huì)思潮的主要組成部分為社會(huì)心理和思想理論。社會(huì)心理是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)各種自然、社會(huì)和人文現(xiàn)象直接或間接地觀察、感受的基礎(chǔ)上所形成的態(tài)度、意見(jiàn)、情緒、觀點(diǎn)等，是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的心理層面反映。

盡管社會(huì)思潮的構(gòu)成離不開(kāi)思想理論，但思想理論愈發(fā)變?yōu)樯贁?shù)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)思潮內(nèi)容的提煉和總結(jié)，鮮少出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)傳播的碎片化，使人們?cè)诎l(fā)表意見(jiàn)時(shí)難以形成理論體系完備的觀點(diǎn)，傾向于直觀感受、情感情緒的表達(dá)。社會(huì)心理成為社會(huì)思潮中更為凸顯的傳播內(nèi)容。

觀察組患兒在對(duì)照組基礎(chǔ)上給予孟魯司特鈉咀嚼片治療,沙美特羅替卡松結(jié)合糠酸莫米松治療方法與對(duì)照組患者一致,采用孟魯司特鈉咀嚼片(四川大冢制藥有限公司 國(guó)藥準(zhǔn)字H20164828)口服,1次/d,每次5mg,持續(xù)治療30d。

憑借優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與專業(yè)技術(shù)服務(wù)，佐敦已正式扎根于裝備制造業(yè)市場(chǎng)。甘肅省建設(shè)投資（控股）集團(tuán)作為首家使用佐敦E55，E88產(chǎn)品的客戶，將其應(yīng)用于所生產(chǎn)的水泥攪拌車。佐敦還攜手博世力士樂(lè)、三一重工、上海華建、濰柴動(dòng)力、中交西筑等多家業(yè)內(nèi)知名企業(yè)，在裝備制作業(yè)領(lǐng)域不斷突破，持續(xù)為客戶提供最卓有成效的涂料解決方案。

從社會(huì)思潮的本質(zhì)來(lái)看，社會(huì)思潮是反映一定階級(jí)、階層和社會(huì)群體的思想意識(shí)，本質(zhì)上具備群體的特質(zhì)，同時(shí)，社會(huì)思潮本身具有天然的排他性。在社會(huì)思潮的發(fā)展過(guò)程中，一種思潮往往通過(guò)與其他思潮的差異性，強(qiáng)化自身的價(jià)值邊界，證明自身的生命力。

同類思潮的分化，也是不斷厘清自身內(nèi)核的過(guò)程。盡管思潮合流的現(xiàn)象在近年來(lái)頻繁發(fā)生，但思潮合流是謀求共同利益的發(fā)展策略，是在同一輿論事件中借助有利于自身發(fā)展的言論共同發(fā)展，并非思潮本質(zhì)的互相融合。每個(gè)思潮本身都希望成為主流意識(shí)形態(tài)，得到盡可能多的受眾簇?fù)?，這一根本立場(chǎng)確定了其不可避免的排他性。因此，社會(huì)思潮的追隨者，往往具有同樣的思想意識(shí)，通過(guò)加強(qiáng)自身對(duì)思潮價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)其他思潮的區(qū)分，來(lái)堅(jiān)定自身意識(shí)形態(tài)，并主動(dòng)對(duì)所處社會(huì)思潮群體的集體意志進(jìn)行維護(hù)，保障思潮地位。追隨者對(duì)思潮的選擇本身就是一次社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程。

煤炭：廣東省內(nèi)已停止自產(chǎn)，受制于煤炭來(lái)源不確定、運(yùn)距遠(yuǎn)、運(yùn)力有限等因素制約，煤炭供應(yīng)面臨較大壓力。因此，廣東應(yīng)積極控制煤炭消費(fèi)總量，同時(shí)多方拓展煤炭供應(yīng)渠道。

關(guān)于非理性的討論，可從宏觀和微觀兩個(gè)層面理解。宏觀的討論多從哲學(xué)視角切入，將非理性看作與理性對(duì)立的理論體系，認(rèn)為非理性是區(qū)別于理性邏輯的意志、精神，不可避免地在社會(huì)歷史發(fā)展中起到作用。

微觀的討論以心理學(xué)為主，如弗洛伊德的意識(shí)決定論認(rèn)為人的意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)闈撘庾R(shí)，而潛意識(shí)決定并支配了人的理性行為，潛意識(shí)本身是人的欲望、沖動(dòng)等非理性情感。

除了對(duì)個(gè)體心理的非理性認(rèn)識(shí)，群體心理學(xué)研究中對(duì)群體情緒感染、群體極化的討論都包含了對(duì)非理性的解讀。這兩個(gè)層面關(guān)于非理性的定義基本類似，即非理性是一種包含意志、沖動(dòng)、情緒的精神因素，這種因素是人類發(fā)展不可避免的一部分，是動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的。

結(jié)合非理性的定義，對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中的非理性因素的討論，可理解為是對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播新形態(tài)中的意志、情緒進(jìn)行討論。

社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中的非理性因素凸顯，主要是由社會(huì)思潮傳播形式的變化引起的。林泰認(rèn)為，社會(huì)思潮傳播的形式主要有學(xué)術(shù)形態(tài)、文藝形態(tài)、輿論形態(tài)、宗教形態(tài)、政治形態(tài)五種。

在大眾傳播時(shí)期，輿論形態(tài)受傳播渠道限制，影響力有限。而近幾年，網(wǎng)絡(luò)傳播的助推使輿論形態(tài)變?yōu)樯鐣?huì)思潮傳播的主要形態(tài)，這一形態(tài)中的非理性因素尤為突出。以女性主義的發(fā)展過(guò)程為例，女性主義的產(chǎn)生主要源于女性革命運(yùn)動(dòng)，最早以政治形態(tài)和學(xué)術(shù)形態(tài)為主。政治形態(tài)方面表現(xiàn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)；學(xué)術(shù)方面，如波伏娃的《第二性》提出“人造女性”的觀點(diǎn)，推動(dòng)女性主義批判的發(fā)展。盡管政治形態(tài)中包含有激烈的斗爭(zhēng)，但其影響范圍相對(duì)較小，受地域限制明顯。大眾傳播為女性主義提供了更好地傳播載體——影視劇等文藝作品。文藝形態(tài)中的女性主義，通過(guò)塑造女性形象、以女性視角敘事等方法，將女性主義滲透在文藝作品當(dāng)中。這部分傳播包含非理性的情感表達(dá)，但其表達(dá)相對(duì)委婉，同時(shí)該類形態(tài)互動(dòng)性弱，難以激起女性主義的激烈討論和多次傳播?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為輿論的主要陣地，公民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與政治生活，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行文藝作品的鑒賞和學(xué)術(shù)內(nèi)容的交流，原本呈現(xiàn)在其他形態(tài)中的女性主義，被部分轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)空間。不僅如此，輿論形態(tài)成為女性主義的主要傳播形式，女性主義在各類輿論事件中被廣泛討論，突破地域、空間的限制，以交互的形式爆炸式擴(kuò)散。僅2020年，就有多起包含女性主義的輿論事件爆發(fā)，“鮑毓明性侵養(yǎng)女李星星案”“蔣凡出軌網(wǎng)紅張大奕”“楊麗萍視頻被嘲沒(méi)孩子”“杭州殺妻事件”“全職太太角色討論”等，圍繞女性婚姻關(guān)系、性侵、家暴、女性生育權(quán)、女性職業(yè)身份的討論層出不窮。該類事件在微博、微信及短視頻平臺(tái)廣泛傳播，僅“鮑毓明性侵養(yǎng)女李星星案”在微博平臺(tái)的一個(gè)相關(guān)話題的閱讀量就超過(guò)10億，討論量超過(guò)12萬(wàn)，話題下的網(wǎng)民評(píng)論，大多為簡(jiǎn)短的、非理性的討論。

女性主義的傳播變遷，證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)社會(huì)思潮非理性因素的助推，非理性成為社會(huì)思潮研究的重要主題之一。網(wǎng)絡(luò)傳播的新形態(tài)加速了受眾心理、情緒的外顯。

在這一不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)背景下，社會(huì)心理因素成為分析社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播非理性因素的關(guān)鍵入手點(diǎn)。

三、社會(huì)心理視角下社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素的形成機(jī)理

第一，流行思潮的更迭較為明顯。以歷史虛無(wú)主義為例，在大眾傳播時(shí)期，歷史虛無(wú)主義在報(bào)紙、雜志、廣播、電視上屢見(jiàn)不鮮。春秋筆法加持下對(duì)歷史人物、歷史事件的污名和扭曲一度影響主流價(jià)值的傳播。該思潮的廣泛傳播一定程度是由歷史事實(shí)的傳播力度不夠引起的。隨著互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎的普及，人們可在短時(shí)間內(nèi)獲取歷史事實(shí)的具體內(nèi)容，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)謠言的治理越來(lái)越嚴(yán)格，歷史虛無(wú)主義的傳播受傳播方式的改變逐漸沉寂。與此相反，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶領(lǐng)人們進(jìn)入“后真相時(shí)代”，受個(gè)體主觀意識(shí)影響形成的主觀真相，在算法推薦技術(shù)的加持下，不斷為網(wǎng)民提供符合受眾喜好的信息，其中多是“娛樂(lè)至上”的內(nèi)容。

“泛娛樂(lè)化”思潮借助網(wǎng)絡(luò)形式加速擴(kuò)散，在“信息繭房”的效應(yīng)下，愈演愈烈。由此可見(jiàn)，流行社會(huì)思潮的更迭是社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播下的一大重要改變。

1.個(gè)體情感：高層次需求的滿足與本我的釋放

YUAN Xin-lu, NIE Li, GAI Ling, YAO Ning-hua, GU Yun-juan, ZHU Xiao-hui, SUN Cheng, CUI Shi-wei

馬斯洛的需求理論認(rèn)為，人的需求從底層向上分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)，所有需求中，低層次需求被部分滿足后才出現(xiàn)高層次需求。工業(yè)革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)的極大豐富基本滿足了國(guó)民的生理需求和安全需求，人們開(kāi)始追求更高層次的社交、尊重及自我實(shí)現(xiàn)。社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，本身是人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和總結(jié)，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，屬于高層次需求的體現(xiàn)。然而，大眾傳播時(shí)代，社會(huì)思潮的主要發(fā)聲渠道大多被專業(yè)媒體把控，或以專家學(xué)者、知名人士為意見(jiàn)領(lǐng)袖，大眾關(guān)于社會(huì)思潮的發(fā)聲渠道較窄，難以獲得個(gè)人表達(dá)和高層次情感需求的滿足。如今，網(wǎng)絡(luò)傳播為大眾提供了更便利的社交條件和更加自主的發(fā)聲渠道。人們可通過(guò)線上社交的方式盡可能滿足社交需求，同時(shí)可在線上平臺(tái)進(jìn)行觀點(diǎn)、情感的表達(dá)，以滿足自身受到尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求。網(wǎng)絡(luò)傳播大大激發(fā)了大眾的表達(dá)欲，大眾為以前無(wú)法發(fā)出的觀點(diǎn)找到了合適的載體。但社會(huì)思潮的傳播與普通訊息的傳播不同，部分思潮的思想理論有一定知識(shí)門檻，大多數(shù)網(wǎng)民受自身教育背景限制，并不具備發(fā)出有深度、富含邏輯、成體系觀點(diǎn)的能力，因此在社會(huì)思潮的自由表達(dá)中更傾向于情緒的抒發(fā)和簡(jiǎn)單觀點(diǎn)的重復(fù)。同時(shí)，非理性的表達(dá)，往往又能為部分網(wǎng)民獲得更多的關(guān)注，幫助其獲得認(rèn)同、尊重的滿足，從而實(shí)現(xiàn)自身的高層次的情感需求。這一現(xiàn)象，為社會(huì)思潮的傳播增添了更為濃重的非理性色彩。

受眾進(jìn)行社會(huì)思潮非理性傳播，不僅是為了滿足自身高層次需求，更是在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)本我的釋放。弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的理論認(rèn)為，人格是由自我、本我和超我構(gòu)成，其中本我是最原始的部分，遵從唯樂(lè)主義，超我則是接受社會(huì)道德規(guī)范養(yǎng)成的管制部分，自我介于二者之間，是人格的執(zhí)行者。

在社會(huì)環(huán)境中，人的超我會(huì)盡力去滿足社會(huì)道德的約束，成為一個(gè)道德上完美的人，而自我則是在現(xiàn)實(shí)中滿足環(huán)境的要求并盡量滿足本我的需求，本我則往往處于無(wú)法被完全滿足和被壓制的狀態(tài)。結(jié)合社會(huì)思潮的傳播來(lái)看，當(dāng)傳播行為發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中時(shí)，由于部分社會(huì)思潮中包含典型的西方思潮，與我國(guó)主流價(jià)值觀相悖，人們對(duì)社會(huì)思潮的討論更為謹(jǐn)慎，更偏理性。自我人格要求人們?cè)诓贿`背社會(huì)道德的情況下進(jìn)行社會(huì)思潮的表達(dá)，有選擇地壓抑或隱去較為極端的思想和情緒。然而，當(dāng)人們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，對(duì)某些社會(huì)思潮產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生一些自我狀態(tài)下不利于表達(dá)的社會(huì)思潮觀點(diǎn)時(shí)，自身的心理防御機(jī)制會(huì)幫助將這部分意見(jiàn)轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)中傳播。這一行為的原因，弗洛伊德在心理防御機(jī)制中有所提及。人在面臨挫折和沖突的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地解脫煩惱，這種防御機(jī)制中，包括壓抑，即自我對(duì)本我的壓抑，而一些不夠成熟的人會(huì)采取攻擊性防衛(wèi)措施——轉(zhuǎn)移，即將一種情境下危險(xiǎn)的情感轉(zhuǎn)移至安全的環(huán)境釋放出來(lái)。

在這一心理機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的匿名化，削弱了社會(huì)道德對(duì)大眾的要求，隱藏大眾的個(gè)人屬性，為大眾社會(huì)思潮的非理性表達(dá)營(yíng)造了相對(duì)安全的環(huán)境。一些偏激思想和包含西方錯(cuò)誤思潮的思想，在網(wǎng)絡(luò)中被肆意表達(dá)。正如近年來(lái)發(fā)展迅速的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，在發(fā)生社會(huì)公共事件的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，總會(huì)伴隨輿論的發(fā)酵進(jìn)一步表達(dá)和傳播，不乏仇官仇富的非理性情緒表達(dá)。再如新自由主義通過(guò)潛移默化的傳播，瓦解人民的國(guó)家意識(shí)，危害我國(guó)國(guó)家安全，其中的“西方底色”顯露無(wú)遺。

這一思潮危害性極強(qiáng)，思潮中的個(gè)人主義倡導(dǎo)以個(gè)人價(jià)值為主，忽視集體利益，卻符合大眾本我中對(duì)自身利益的追求，受到大眾推崇。以上現(xiàn)象，都表明大眾對(duì)社會(huì)思潮的非理性傳播是對(duì)本我的釋放，原先不便于表達(dá)的極端情緒和利己主義，在缺乏道德約束的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得以表露，形成社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的非理性因素。綜上，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的非理性因素，從個(gè)體心理層面剖析，主要是由于個(gè)體需求的進(jìn)一步提升帶來(lái)的高層次情感需求過(guò)剩導(dǎo)致的社會(huì)思潮非理性表達(dá)，以及個(gè)體的本我在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下釋放的結(jié)果。

2.群體情緒：社會(huì)認(rèn)同理論下的群內(nèi)偏好和群外偏見(jiàn)

有研究表明，參與網(wǎng)絡(luò)事件的網(wǎng)民在情緒方面的表達(dá)往往高于普通民眾，這說(shuō)明，群體在非理性方面的形成機(jī)制與個(gè)體不同。

要對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的非理性進(jìn)行全面分析，還需從群體視角進(jìn)行探討。群體是指一群人聚集在一起，在某些特定的情況下，群體會(huì)表現(xiàn)出有別于個(gè)體的特征，形成一種集體心理，對(duì)于群體行為的研究可從群體心理入手。

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》中對(duì)群體情緒感染做了描述，認(rèn)為群體內(nèi)的個(gè)人容易喪失理性和責(zé)任感，產(chǎn)生非理性的行為。

群體心理在眾多討論中被認(rèn)為是具有感染性的、從眾的和情緒化的。

社會(huì)思潮作為一部分人的思想意識(shí)，是典型的群體思想意識(shí)，同樣具備情緒化、感染性和從眾的非理性特征。

要系統(tǒng)地分析社會(huì)思潮群體心理的形成機(jī)制，可以借鑒社會(huì)認(rèn)同理論對(duì)群體心理的理解。社會(huì)認(rèn)同理論起源于20世紀(jì)70年代，打破了以往“還原論”的研究瓶頸，是歐洲心理學(xué)家關(guān)于個(gè)體與群體間的心理機(jī)制的討論。與美國(guó)社會(huì)學(xué)家以社會(huì)學(xué)符號(hào)互動(dòng)為視角的認(rèn)同理論不同，社會(huì)認(rèn)同理論更關(guān)注心理層面的群體間的關(guān)系和群體機(jī)制，著重思考社會(huì)認(rèn)知過(guò)程，更適合用來(lái)分析群體心理的形成。

社會(huì)認(rèn)同主要包含三個(gè)心理過(guò)程，分別是社會(huì)分類、社會(huì)比較、積極區(qū)分。

社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程在社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中表現(xiàn)明顯。

專職檔案管理人才隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)于提高疾控機(jī)構(gòu)檔案信息化管理的質(zhì)量和效率有著重要的作用。但是我國(guó)對(duì)于這些專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)和管理仍存在不少問(wèn)題。一方面，由于業(yè)務(wù)水平的參差不齊，檔案管理人才隊(duì)伍內(nèi)部?jī)蓸O分化比較嚴(yán)重；另一方面，相關(guān)的疾控機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)部門對(duì)于人才隊(duì)伍的缺乏監(jiān)督和培訓(xùn)，這也阻礙了整個(gè)隊(duì)伍實(shí)力的提升。

2.社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中的非理性因素

從網(wǎng)絡(luò)傳播的特征來(lái)看，在網(wǎng)絡(luò)傳播的新形態(tài)下，相同思想意識(shí)的人借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更易聚集。網(wǎng)絡(luò)傳播中的大數(shù)據(jù)算法技術(shù)，將相似的內(nèi)容精準(zhǔn)且頻繁地傳遞到同一圈層的人手中，加深該部分網(wǎng)民對(duì)某一思潮的認(rèn)同。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的圈層化，為社會(huì)思潮的傳播提供了更加便利的聚集環(huán)境。社會(huì)思潮群體可以在貼吧、微信群等群體聚集屬性鮮明的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)聚集，不斷互動(dòng)，促使同樣的聲音愈發(fā)響亮，不同的觀點(diǎn)在“沉默的螺旋”效應(yīng)下逐漸消失，這一環(huán)境助推了群內(nèi)思想的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)思潮的群內(nèi)認(rèn)同。

然而，社會(huì)思潮群體在進(jìn)行群內(nèi)認(rèn)同時(shí)會(huì)不自覺(jué)地出現(xiàn)群內(nèi)偏好和群外偏見(jiàn)，非理性行為由此產(chǎn)生。

一方面，社會(huì)思潮群體出現(xiàn)群體偏好行為，并對(duì)群內(nèi)的情緒盲目跟從，形成群體極化。這是由于社會(huì)思潮中包含有情緒、意志等內(nèi)容。思潮的認(rèn)同，不僅是對(duì)思潮中思想理論的認(rèn)同，更是對(duì)其中意志和情緒的認(rèn)同。如民族主義，包含對(duì)本民族強(qiáng)烈的自信與熱愛(ài)。而社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播更加凸顯社會(huì)心理因素，弱化思想理論。因此，社會(huì)思潮群體在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的認(rèn)同，更加傾向于對(duì)相同情感進(jìn)行認(rèn)同，形成一致的群體情緒。這種群體情緒往往被直接表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，以非理性發(fā)帖、視頻、評(píng)論等方式進(jìn)行。尤其是在網(wǎng)絡(luò)輿情事件發(fā)生時(shí)，社會(huì)事件反映某一思潮特質(zhì)，思潮群體的情緒認(rèn)同達(dá)到頂峰，出現(xiàn)群體極化現(xiàn)象，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的非理性因素更為凸顯；另一方面，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中群體的認(rèn)同表現(xiàn)為對(duì)群外成員的偏見(jiàn)，并出現(xiàn)暴力攻擊等非理性行為。這是由于社會(huì)思潮群體對(duì)自身堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)格外自信，在社會(huì)比較環(huán)節(jié)以自身思潮的優(yōu)點(diǎn)對(duì)比其他群體的缺點(diǎn)，容易產(chǎn)生對(duì)群外成員的排斥和偏見(jiàn)。尤其是社會(huì)思潮本身具有明顯的階級(jí)屬性，代表一部分人的利益，這部分人形成的群體為捍衛(wèi)自身利益，懷揣對(duì)其他群體的不滿和偏見(jiàn)，對(duì)其他群體進(jìn)行暴力打擊或集體對(duì)抗，以擴(kuò)大自身思潮的影響力。暴力打擊和對(duì)抗過(guò)程中對(duì)群外成員的網(wǎng)絡(luò)暴力，人肉搜索，群體間的互相攻擊、謾罵更是常態(tài)。綜上，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中的群體，通過(guò)社會(huì)認(rèn)同的群體心理過(guò)程，產(chǎn)生群內(nèi)偏好和群外偏見(jiàn)，由此引發(fā)群體成員的非理性行為，呈現(xiàn)出鮮明的非理性特征。

四、社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素的糾偏及引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)傳播中的非理性因素需要一分為二地看待，非理性因素會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)輿論的失序，難以管控，但非理性的情緒共振可以促進(jìn)網(wǎng)民的認(rèn)同，增加共情心理，有利于主流意識(shí)形態(tài)的傳播。

雖然網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素的正負(fù)效應(yīng)需要客觀看待，但社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播有所不同。從主流意識(shí)形態(tài)安全來(lái)看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依舊復(fù)雜。

為了保護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)社會(huì)思潮的負(fù)面作用始終應(yīng)保持足夠的警惕。前文對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中的非理性因素從網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)實(shí)背景到社會(huì)心理的形成機(jī)理進(jìn)行了討論。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)實(shí)背景、社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中個(gè)人和群體心理因素是社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素形成的關(guān)鍵，因此，對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素的引導(dǎo)，可從以下幾方面展開(kāi)：

1.網(wǎng)絡(luò)傳播新形式中非理性因素的識(shí)別及預(yù)警

前文對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播形式的討論中提到，新興內(nèi)容傳播形式放大了非理性因素的影響，圖片、表情包、短視頻等傳播內(nèi)容為社會(huì)思潮的識(shí)別和預(yù)警帶來(lái)困難。以往的社會(huì)思潮預(yù)警機(jī)制，建立在對(duì)重大事件的預(yù)警和對(duì)文字信息的識(shí)別上，但隨著新形式的出現(xiàn)，社會(huì)思潮在非文字信息中的傳播越來(lái)越多，多模態(tài)傳播形式中社會(huì)思潮非理性因素的識(shí)別和預(yù)警至關(guān)重要，具體可從兩個(gè)方面展開(kāi)：一方面，加強(qiáng)對(duì)圖片、音頻、視頻中社會(huì)思潮非理性符號(hào)的采集歸納，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。目前常見(jiàn)的視頻、音頻符號(hào)的采集主要依賴計(jì)算機(jī)深度學(xué)習(xí)、卷積神經(jīng)等技術(shù)。

但該類技術(shù)過(guò)度依賴計(jì)算機(jī)分類，對(duì)社會(huì)思潮非理性符號(hào)的理解不夠深刻。應(yīng)首先采取人工識(shí)別，并歸納出常見(jiàn)社會(huì)思潮非理性符號(hào)，再結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)的大數(shù)據(jù)運(yùn)算能力，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，最后在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)識(shí)別社會(huì)思潮非理性符號(hào)，采取管控措施。另一方面，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行重大輿情事件的情感分析。重大輿情事件往往是社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的觸發(fā)點(diǎn)，在該類事件發(fā)生時(shí)，通過(guò)計(jì)算機(jī)情感分析技術(shù)，對(duì)事件的相關(guān)信息進(jìn)行情感強(qiáng)度測(cè)算，若情感強(qiáng)度過(guò)高，則表明其中的非理性情緒難以疏導(dǎo)，應(yīng)及時(shí)預(yù)警并采取管制措施。

2.社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中社會(huì)心理的疏導(dǎo)

社會(huì)心理是社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素的主要形成原因，對(duì)社會(huì)心理的疏導(dǎo)，可著重從三個(gè)方面展開(kāi)：第一，對(duì)于個(gè)體，應(yīng)為其提供更多符合主流價(jià)值觀的著作、影視劇等素材，滿足大眾精神需求的同時(shí)，傳遞正確的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)提供更為便捷的心理咨詢通道和社會(huì)公益的情感咨詢通道，盡可能將個(gè)體的極端情緒合理化解；第二，對(duì)于社會(huì)思潮群體心理的疏導(dǎo)，應(yīng)著重打破集群，建立不同思潮群體間的溝通渠道，減少群內(nèi)人員對(duì)群外人員的偏見(jiàn)，從而減少非理性行為，如盡可能促進(jìn)民族主義群體與其他民族的溝通，通過(guò)溝通了解，減少對(duì)其他民族的偏見(jiàn)，預(yù)防狹隘的民族主義行為；第三，對(duì)社會(huì)重大公共事件，應(yīng)在第一時(shí)間加強(qiáng)社會(huì)心態(tài)的疏導(dǎo)工作，如面對(duì)公共衛(wèi)生事件、重大社會(huì)災(zāi)害時(shí)，從公共傳播渠道進(jìn)行群眾極端情緒的平復(fù)，減少民粹主義的非理性傳播。

3.社會(huì)思潮意見(jiàn)領(lǐng)袖的話語(yǔ)表達(dá)糾偏

意見(jiàn)領(lǐng)袖往往是社會(huì)思潮傳播中的主要人物，以知識(shí)分子、公共人物為主。雖然網(wǎng)絡(luò)傳播沖淡了極個(gè)別人對(duì)大眾的影響，但意見(jiàn)領(lǐng)袖的過(guò)激言論仍是治理的主要內(nèi)容。意見(jiàn)領(lǐng)袖由于受眾較多，且其追隨者自成群體，容易在意見(jiàn)領(lǐng)袖話語(yǔ)表達(dá)過(guò)激時(shí)出現(xiàn)盲從的現(xiàn)象。對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中突出的意見(jiàn)領(lǐng)袖，應(yīng)進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)的糾偏，鼓勵(lì)其發(fā)表富含邏輯的理性、客觀、公正的內(nèi)容。對(duì)情緒化的、非理性的話語(yǔ)表達(dá)，及時(shí)進(jìn)行發(fā)布限制和傳播限制。同時(shí)，考慮到意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力過(guò)大，其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也一定程度擴(kuò)大，對(duì)該類人物，各個(gè)平臺(tái)進(jìn)行識(shí)別后，應(yīng)采取理性話語(yǔ)表達(dá)的宣導(dǎo)工作，盡可能保證其發(fā)表符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，以樹(shù)立良好形象。

網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的改變，加劇了非理性因素的“崛起”，在此現(xiàn)實(shí)背景下，社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出新的形態(tài)。社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播不僅是傳播形式的改變，更是社會(huì)思潮內(nèi)涵的改變，網(wǎng)民成為社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的主體，新的思潮隨著網(wǎng)絡(luò)傳播形式的演化不斷更迭。在網(wǎng)絡(luò)非理性不可逆的情況下，社會(huì)心理因素成為社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播中非理性因素形成的主要原因。從社會(huì)心理入手，網(wǎng)民個(gè)體對(duì)高層次需求的追求和對(duì)本我的釋放，加強(qiáng)了個(gè)體對(duì)社會(huì)思潮的表達(dá)欲，形成社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的非理性表達(dá)現(xiàn)象；社會(huì)思潮群體通過(guò)社會(huì)認(rèn)同的心理過(guò)程顯現(xiàn)出群內(nèi)偏好和群外偏見(jiàn)，形成群體極化和對(duì)群外成員的非理性攻擊行為。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的改變和社會(huì)心理對(duì)非理性因素的促成，想要提高社會(huì)思潮治理效率，應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)新形式的研究、個(gè)人情感表達(dá)糾偏和群體心理的疏導(dǎo)入手。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家的重中之重，社會(huì)思潮的治理將會(huì)是未來(lái)持續(xù)討論的關(guān)鍵話題，對(duì)社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播新形態(tài)的研究，和對(duì)其中難以捉摸的非理性因素的探討仍是未來(lái)研究的主要方向。