李德敬、朱文琪、 李 暉

2016 年，習(xí)近平總書記在“全國高校思想政治會(huì)議”上提出“要使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，之后教育部相繼出臺(tái)關(guān)于“課程思政”的若干政策與文件。在短短幾年內(nèi)，課程思政作為一種新的教育理念已經(jīng)成為廣大高校及教師的共識(shí)，并付諸新一輪的教學(xué)改革實(shí)踐。同時(shí)，針對(duì)課程思政展開的研究也成為“教改”研究的熱點(diǎn)，其研究的焦點(diǎn)也由最初的課程思政的本質(zhì)、意義、目標(biāo)等理論問題發(fā)展到實(shí)施路徑、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等層面，從宏觀整體發(fā)展到具體課程，目前正處于一個(gè)由“描述”向“細(xì)化”轉(zhuǎn)變的階段。

截至2021 年10 月30 日，筆者在中國知網(wǎng)輸入“課程思政”“中國民間音樂/中國傳統(tǒng)音樂/中國民族音樂”關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共檢索到兩篇期刊論文，它們分別為楊慧芳《中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中“課程思政”路徑探索》（2019）和田中娟《“課程思政”背景下中國民族音樂課程教學(xué)探究》（2019）；如輸入關(guān)鍵詞“中國民間音樂/中國傳統(tǒng)音樂/中國民族音樂”和“教學(xué)設(shè)計(jì)”，則文獻(xiàn)數(shù)為零。可知，高校音樂專業(yè)的中國民間音樂概論課程思政研究尚處于起步階段。以上兩篇文獻(xiàn)，楊文首先闡述了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中實(shí)施課程思政的必要性，然后提出從“挖掘育人元素”和“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容”兩方面來實(shí)施；田文提出思政教育的缺失是制約民族音樂課程教學(xué)的瓶頸，接著從教師思政意識(shí)的提升、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的運(yùn)用三個(gè)方面論述了課程思政系統(tǒng)的構(gòu)建問題。另，郭彩琴的碩士論文《民族音樂學(xué)文化觀視野下的中國高師傳統(tǒng)音樂理論教學(xué)》（2016）涉及課程思政的某個(gè)點(diǎn)，提出以民族音樂學(xué)文化觀的價(jià)值取向來指導(dǎo)傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，并以此進(jìn)行了課程整體設(shè)計(jì)。

以上文論雖涉及課程思政教學(xué)，但所論偏重原則性一般討論，未涉及實(shí)施中的實(shí)質(zhì)性問題。本文根據(jù)近年來筆者在民間音樂概論教學(xué)中對(duì)課程思政的實(shí)踐與思考，從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，以一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“京韻大鼓《丑末寅初》分析”的設(shè)計(jì)為實(shí)例，對(duì)本課程的思政教學(xué)進(jìn)行探索。之所以選擇教學(xué)設(shè)計(jì)這一角度，主要是基于教學(xué)設(shè)計(jì)是連接教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的紐帶，是教學(xué)目標(biāo)（包括課程思政）實(shí)現(xiàn)的必由之路，對(duì)于教學(xué)實(shí)踐起著直接的指導(dǎo)作用。需要指出的是，本文所論教學(xué)設(shè)計(jì)指的是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，即狹義的“教學(xué)設(shè)計(jì)”。以下根據(jù)中國民間音樂概論課程特點(diǎn)，從設(shè)計(jì)原則、模式和設(shè)計(jì)實(shí)例三方面展開論述。

一、中國民間音樂概論課程思政融入點(diǎn)的挖掘

中國民間音樂概論是一門系統(tǒng)講授中國民間音樂五大類的淵源發(fā)展、音樂形態(tài)、藝術(shù)特征等內(nèi)容的課程，它通過感性體驗(yàn)與理論分析相結(jié)合的方式，使學(xué)生了解民間音樂的豐富性與獨(dú)特性，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信與自覺傳承的意識(shí)。本課程主要包括五個(gè)章節(jié)，分別對(duì)應(yīng)民間音樂的五大類，即民間歌曲、民間舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民間器樂。其中，每一章的內(nèi)容都包括該類別音樂的概念、分類、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征、代表性樂種/歌種的代表作品，以及創(chuàng)作與傳承方式、演唱/演奏技法與風(fēng)格、記譜法等。

就學(xué)科性質(zhì)而言，本課程屬于人文社科類中的藝術(shù)類課程。人文社科類課程“旨在揭示人類社會(huì)生活的多樣事實(shí)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，研究的是關(guān)乎人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的基礎(chǔ)性和根本性問題”①，因而在思政元素的體現(xiàn)上，與自然科學(xué)偏重邏輯思維和實(shí)證精神不同，更多是以價(jià)值觀、文化觀、審美觀、人生理想、信念追求、家國情懷等方面體現(xiàn)。為了更好地實(shí)施藝術(shù)（學(xué)）類專業(yè)課程思政教育，2020 年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確指出：“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信?！雹谶@就為我們指明了本課程思政建設(shè)的方向和原則。具體如何落實(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的載體，以自然而然的方式來呈現(xiàn)。根據(jù)中國民間音樂概論課程的教學(xué)內(nèi)容，它的思政呈現(xiàn)方式就應(yīng)該是：第一，從音樂作品本身挖掘民間音樂特有的結(jié)構(gòu)美、旋律美與韻味美等審美元素；第二，從民間音樂的“一曲多用”“口傳心授”“約略記譜法”等現(xiàn)象中，挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與傳承獨(dú)特的“民間智慧”；第三，在傳統(tǒng)音樂與西方音樂的比較中，幫助學(xué)生確立“文化價(jià)值相對(duì)論”的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；第四，從藝人成長的經(jīng)歷中，挖掘其在學(xué)習(xí)態(tài)度、藝術(shù)追求、做人等方面對(duì)學(xué)生有益的啟示；第五，從傳統(tǒng)音樂與當(dāng)代創(chuàng)作音樂之間的關(guān)系上，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信、以傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂為己任的理想信念；第六，從音樂品種的豐富性與差異性中，挖掘傳統(tǒng)思想中“和而不同”的精神；第七，從流派現(xiàn)象中挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于“個(gè)性美”的追求，以及傳統(tǒng)文化中對(duì)于“變”與“不變”的辯證思想，等等。為了更清晰、直觀地加以說明，以表格來呈現(xiàn)：

表1 中國民間音樂概論思政融入點(diǎn)

二、中國民間音樂概論課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)原則

教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)策略和教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)教與學(xué)系統(tǒng)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。③從這個(gè)定義中我們可以看出，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的理論有系統(tǒng)論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論，因此教學(xué)設(shè)計(jì)所遵循的原則也應(yīng)建立在此基礎(chǔ)之上，這同樣適用于中國民間音樂概論課的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)。具體的原則，主要有以下幾點(diǎn)。

（一）以學(xué)生為中心原則

“以學(xué)生為中心”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是意義的主動(dòng)建構(gòu)過程，而不是被動(dòng)的傳輸過程，每個(gè)學(xué)習(xí)者在接受新信息的時(shí)候，他的頭腦里早就存留著已經(jīng)儲(chǔ)存和固化的信息，并且又都有著自己獨(dú)特的接受方式。既然學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)，那么在教學(xué)過程中，知識(shí)也就不僅僅是通過教師的傳授來完成的，而是學(xué)生在教師及同伴的協(xié)助下，通過實(shí)現(xiàn)意義構(gòu)建的方式來完成。

在以思政教育為目標(biāo)之一的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，要想貫徹“以學(xué)生為中心”的原則，就要分析學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)儲(chǔ)備、思維特征及對(duì)思政教育的接受心理和興趣點(diǎn)等，以此作為教學(xué)設(shè)計(jì)的前提和依據(jù)。具體到中國民間音樂概論課程，應(yīng)考慮音樂專業(yè)學(xué)生對(duì)民間音樂的了解程度、思維特征及喜歡的思政教育方式，才能設(shè)計(jì)出學(xué)生易于理解、樂于接受的思政教學(xué)方式。

（二）問題導(dǎo)向原則

問題導(dǎo)向原則來源于美國教育學(xué)家奧蘇貝爾提出的“先行組織者”理論。所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它能在新舊知識(shí)之間建立起橋梁?！耙詫W(xué)生為中心”容易導(dǎo)致缺乏內(nèi)容的有效組織，而“先行組織者”恰恰是對(duì)這一點(diǎn)的彌補(bǔ)，它發(fā)揮了教師的引導(dǎo)和組織作用?；谶@一教學(xué)理論，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中要通過問題引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的構(gòu)建，具體是將內(nèi)容轉(zhuǎn)換并分解成一個(gè)一個(gè)的問題，并以問題貫穿整個(gè)教學(xué)過程，讓學(xué)生在思考問題的過程中達(dá)到新知的“彼岸”。

就中國民間音樂概論課程而言，問題引導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)難點(diǎn)在于選擇合適的內(nèi)容及問題的分解。本課程不以邏輯思辨和推導(dǎo)論證為主要思維方式，也不以原理的講解及應(yīng)用為主要內(nèi)容，其各個(gè)民間音樂品種的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)形式、作品與人物等客觀性比較強(qiáng)的內(nèi)容，不太適宜用問題式教學(xué)，但是對(duì)于民間音樂在當(dāng)下的傳承與發(fā)展、民間音樂的價(jià)值評(píng)判等這類涉及思政元素的內(nèi)容，就需要運(yùn)用問題導(dǎo)向的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)問題時(shí)，還需要注意不要太直白地與內(nèi)容相勾連，即不要簡單地把內(nèi)容中的陳述句變成疑問句（如不要將“戲曲表演‘程式化’的當(dāng)代意義”直接變成“戲曲表演‘程式化’在當(dāng)代的意義是什么”），而是要將問題（當(dāng)代意義）隱藏起來并進(jìn)行分解（如提問“演員表演了那些動(dòng)作”“這些動(dòng)作表達(dá)了什么內(nèi)容”“你是如何領(lǐng)會(huì)到演員動(dòng)作中所表達(dá)的內(nèi)容的”“這種表現(xiàn)方式有什么優(yōu)勢(shì)”“這種表現(xiàn)方式是否符合當(dāng)今人們的欣賞心理或者是否適合表現(xiàn)當(dāng)代生活”），指向更具體的方面，使學(xué)生可以做出明確回答。學(xué)生通過思考并回答這些分解問題，自然而然可以歸納出問題的答案（戲曲表演“程式化”仍具有其當(dāng)下意義），以及學(xué)生需要領(lǐng)會(huì)到的思政意義。

（三）系統(tǒng)性原則

課堂教學(xué)是一個(gè)由教師、學(xué)生、教材、媒體等諸多要素構(gòu)成的有機(jī)整體，用系統(tǒng)論觀點(diǎn)來看，這是由彼此聯(lián)系的各部分組成的系統(tǒng)。而教學(xué)設(shè)計(jì)作為反映和預(yù)設(shè)這種教學(xué)活動(dòng)的文本形式，其自身也應(yīng)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)遵循系統(tǒng)的整體性、最優(yōu)化的原則，從整體出發(fā)，綜合考慮課堂教學(xué)中各種要素的功能和相互關(guān)系，并在優(yōu)化各種要素的基礎(chǔ)上使之配合、協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)化。對(duì)于以融入思政教育為目的之一的中國民間音樂概論課來說，其教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)在保留一般的元素設(shè)置的基礎(chǔ)上，可增加“思政元素的呈現(xiàn)”這一項(xiàng)。在教學(xué)目標(biāo)中，應(yīng)在原有三維目標(biāo)基礎(chǔ)上增加“思政目標(biāo)”。在教學(xué)反思中，也應(yīng)檢視思政融入過程是否從教學(xué)內(nèi)容中自然而然地闡發(fā)，其目標(biāo)是否以學(xué)生易于接受的方式來達(dá)成。

三、中國民間音樂概論課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)模式

教學(xué)設(shè)計(jì)模式是經(jīng)過長期教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)所形成的系統(tǒng)、穩(wěn)定的操作樣式，它以簡約的方式，提煉和概括了教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，解釋和說明了教學(xué)設(shè)計(jì)的理念和有關(guān)理論。④當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)模式種類眾多，從課堂教學(xué)的角度出發(fā)，可以將其分為以“教”為主的模式、以“學(xué)”為主的模式和“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式。以“教”為主和以“學(xué)”為主的模式各有其不足之處，而“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（簡稱“主導(dǎo)——主體”模式）結(jié)合了前兩者的優(yōu)點(diǎn)，有利于教學(xué)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化。（見圖1）當(dāng)然，沒有一種模式是完美地適合所有的課程，其具體課程教學(xué)的特點(diǎn)決定了該課程教學(xué)設(shè)計(jì)模式采用的樣式。

圖1 “主導(dǎo)——主體”模式教學(xué)設(shè)計(jì)⑤

如圖所示，“主導(dǎo)——主體”模式首先是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量⑥靈活采取“傳遞——接受式”（來自“以教為主”的理念）教學(xué)方式或“發(fā)現(xiàn)式”（來自“以學(xué)為主”的理念）教學(xué)方式?！皞鬟f——接受式”按照確定“先行組織者”、選擇與設(shè)計(jì)教學(xué)媒體、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的組織策略、形成性評(píng)價(jià)等步驟來組織教學(xué)，而“發(fā)現(xiàn)式”過程則采取創(chuàng)設(shè)情景、提供信息資源、設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)策略及協(xié)作學(xué)習(xí)策略、效果評(píng)價(jià)、練習(xí)設(shè)計(jì)等步驟來開展教學(xué)。在具體設(shè)計(jì)中，通常以一種模式為主，另外一種為輔，并根據(jù)教學(xué)效果隨時(shí)進(jìn)入另一種方式中，使二者互為補(bǔ)充，以達(dá)到最佳效果。

本文所采用的教學(xué)設(shè)計(jì)模式即是以“主導(dǎo)——主體”模式為藍(lán)本，借鑒設(shè)計(jì)模式的兩階段性，根據(jù)中國民間音樂概論課程的特點(diǎn)和思政教學(xué)的目的，并兼及課堂教學(xué)實(shí)踐的需要構(gòu)建而成，如下圖：

圖2 中國民間音樂概論課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)模式

從結(jié)構(gòu)上，基于課程思政的中國民間音樂概論教學(xué)設(shè)計(jì)模式應(yīng)包括前端分析、教學(xué)過程兩個(gè)階段，其中前端分析包括學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者的思政態(tài)度分析；教學(xué)過程根據(jù)本課程內(nèi)容特點(diǎn)分為理論知識(shí)和音樂實(shí)踐兩個(gè)板塊，理論知識(shí)對(duì)應(yīng)“以教為主”的模式，音樂實(shí)踐對(duì)應(yīng)“以學(xué)為主”的模式。實(shí)際上，理論知識(shí)與音樂實(shí)踐所對(duì)應(yīng)的兩種模式只是大致的劃分，畢竟理論知識(shí)中的音樂形態(tài)分析、藝術(shù)風(fēng)格評(píng)判及藝術(shù)規(guī)律探尋等內(nèi)容也需要學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和相互協(xié)作，音樂實(shí)踐中的風(fēng)格模唱也離不開教師在分析講解基礎(chǔ)上的范唱與指導(dǎo)。而在這兩大板塊應(yīng)用兩種模式的過程中，每個(gè)階段都要有意識(shí)地從情感啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)知識(shí)點(diǎn)所蘊(yùn)含的思政元素，從而使思政元素在目標(biāo)闡述、理論知識(shí)和音樂實(shí)踐教學(xué)等各個(gè)環(huán)節(jié)都有所體現(xiàn)。

以“京韻大鼓《丑末寅初》唱段分析”教學(xué)片段為例略做說明。對(duì)于前端分析中的教學(xué)內(nèi)容，《丑末寅初》是民間說唱藝術(shù)京韻大鼓的代表性曲目，以其生動(dòng)的唱詞、舒展的唱腔描繪了古代人清晨辛勤勞作的生活畫面，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。對(duì)于學(xué)習(xí)者，可以從知識(shí)基礎(chǔ)、思維心理特征和行為特征幾個(gè)方面進(jìn)行分析：知識(shí)基礎(chǔ)方面，學(xué)生通過對(duì)緒論、第一章民間歌曲和本章說唱音樂概況及京韻大鼓特征的學(xué)習(xí)，已具備分析樂曲的理論基礎(chǔ)；思維心理特征方面，音樂專業(yè)學(xué)生的思維方式偏重感性，邏輯思維能力較弱，較為排斥直接、生硬的思政內(nèi)容植入，更愿意接受潛移默化的、與內(nèi)容相關(guān)度較高的融入方式；行為特征方面，喜歡模仿，表現(xiàn)欲強(qiáng)，較為活躍。

由以上兩個(gè)層面的分析，可以將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一是知識(shí)與技能目標(biāo)。陳述《丑末寅初》的表現(xiàn)內(nèi)容及唱詞和唱腔特征；說出《丑末寅初》駱派與劉派演唱風(fēng)格的不同。二是過程與方法目標(biāo)。聆聽、體驗(yàn)京韻大鼓不同流派唱法上的不同；通過相互協(xié)作，探尋京韻大鼓語言與音樂結(jié)合的規(guī)律，并能較為準(zhǔn)確地進(jìn)行演唱。三是思政目標(biāo)。通過對(duì)作品的感性聆聽和理性分析，體會(huì)到中國民間音樂獨(dú)特的音韻美、旋律美和潤腔美，理解民間音樂創(chuàng)作思維中所蘊(yùn)含的智慧與價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信及弘揚(yáng)民間音樂的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

對(duì)于教學(xué)過程分析中的理論知識(shí)部分，可先以提問方式呈現(xiàn)“先行組織者”，并用PPT 呈現(xiàn)宋代繪畫作品《清明上河圖》圖片，隨之提問學(xué)生該畫作描繪的場(chǎng)景，引出與此題材相關(guān)的本課主題《丑末寅初》。教學(xué)媒體使用現(xiàn)代多媒體設(shè)備與傳統(tǒng)黑板結(jié)合，包括PPT 課件、音頻視頻資料、曲譜、網(wǎng)上教學(xué)視頻等資料素材。在組織策略方面，可以先借助視譜進(jìn)行唱詞與唱腔的分析，然后通過聆聽音響對(duì)流派風(fēng)格進(jìn)行比較。此處可生發(fā)三個(gè)思政融入點(diǎn)：一是《丑末寅初》唱詞、旋律和唱腔中所蘊(yùn)含的中國民間音樂特有的音韻美、旋律美，以及演唱的韻味美，這是中國民間音樂獨(dú)特的審美價(jià)值所在，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美特征的具體體現(xiàn)。二是劉派與駱派的創(chuàng)立，既是二人在藝術(shù)上勤奮好學(xué)、不斷追求的結(jié)果，又是其高度自律的人品、藝德的體現(xiàn)，這些品質(zhì)都值得音樂專業(yè)大學(xué)生所學(xué)習(xí)的。三是《丑末寅初》的不同流派風(fēng)格體現(xiàn)出民間音樂創(chuàng)作和表演中的特有思維，即一曲多用和“死曲活唱”。一曲多用并非是因?yàn)槊耖g藝人創(chuàng)作能力低下，而是保留音樂的精華為我所用；“死曲活唱”則體現(xiàn)出藝人富有個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造，以及智慧與才能。這與西方專業(yè)音樂創(chuàng)作相比并無高下、優(yōu)劣之分。

針對(duì)音樂實(shí)踐環(huán)節(jié)，首先制訂自主學(xué)習(xí)策略，繼而讓學(xué)生視譜唱詞，連貫地唱出第一個(gè)上下句。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生單獨(dú)演唱，其他學(xué)生則指出與藝人演唱的差別所在，發(fā)揮學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。最后是師生互動(dòng)，教師范唱并逐句教唱，提示學(xué)生注意咬字及滑音、顫音的演唱技巧。該環(huán)節(jié)又可提煉出一個(gè)思政融入點(diǎn)：民間音樂具有藝術(shù)表現(xiàn)技巧的多樣性及掌握的復(fù)雜性等特征，鼓勵(lì)學(xué)生樹立對(duì)民間音樂的文化自信，增強(qiáng)自覺傳承、弘揚(yáng)民間音樂的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

為了保證課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的完整性，最后布置兩個(gè)作業(yè)：一是唱會(huì)《丑末寅初》前兩句；二是寫一篇不少于三百字的對(duì)《丑末寅初》唱詞與唱腔美分析的文章。這兩個(gè)作業(yè)都是著眼于鞏固課堂思政教育的效果而設(shè)，第一個(gè)是從感性角度出發(fā)，通過反復(fù)唱練使學(xué)生親身體驗(yàn)到京韻大鼓演唱上的美感所在，第二個(gè)是從理論高度出發(fā)，使學(xué)生深入理解該作品在唱詞唱腔上所體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化美的原則。如此，使課堂思政的效果延伸至課下，促進(jìn)其效果的內(nèi)化。

本設(shè)計(jì)在筆者的教學(xué)中已經(jīng)歷了幾輪的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷進(jìn)行修改和完善。從學(xué)生的反饋情況看，大多數(shù)學(xué)生喜歡這樣的教學(xué)方式，并樂于接受其中呈現(xiàn)的思政內(nèi)容，同時(shí)也認(rèn)同教師對(duì)于相關(guān)思政觀點(diǎn)的闡發(fā)，對(duì)此印象深刻?？梢哉f，本節(jié)課的思政教學(xué)基本達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，后續(xù)還要在這一基礎(chǔ)上繼續(xù)提升。

以上對(duì)中國民間音樂概論的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步的探索。雖然本文所論教學(xué)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)是思政教學(xué)，但是并非以思政教學(xué)為唯一目的，因?yàn)樗颊年U發(fā)是在相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的講述過程中適時(shí)融入、自然生發(fā)的，而非脫離知識(shí)孤立而為，因此本設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者始終認(rèn)為，專業(yè)課的思政教育要根據(jù)課程的特點(diǎn)從教學(xué)內(nèi)容中自然而然地生發(fā)，既不能膚淺、生硬地將一般思政課中的政治性內(nèi)容植入其中，也不能過分增加其在課堂教學(xué)中的比重，削弱原有的知識(shí)與技能教學(xué)，畢竟專業(yè)知識(shí)是課程思政教育的載體。

注 釋

① 石麗艷《關(guān)于構(gòu)建高校課程思政協(xié)同育人機(jī)制的思考》，《學(xué)校黨建與思想教育》2018 年第10 期。

② 詳見http://www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t2020 0603_462437.html。

③ 何克抗、鄭永柏、謝幼如編著《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，北京師范大學(xué)出版社2002 年版，第3 頁。

④ 何榮杰、張艷明主編《課堂教學(xué)設(shè)計(jì)》，北京郵電大學(xué)出版社2014年版，第20 頁。

⑤ 同注④，第29 頁。

⑥ 奧蘇貝爾提出的影響遷移的三個(gè)主要認(rèn)知變量，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。