楊思佳 王 州

“廣首纖腹”的細(xì)腰型鼓歷史悠久，廣泛存在于東亞各民族音樂(lè)文化中。此類(lèi)鼓有多種形制：中國(guó)宮廷音樂(lè)的腰鼓、都曇鼓、毛員鼓、正鼓、和鼓、杖鼓、第一鼓、第二鼓、第三鼓，福建的狼帳，瑤族的黃泥鼓、長(zhǎng)鼓、短鼓、賽鼓，朝鮮族的杖鼓，日本的腰鼓、一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、小鼓、大鼓。東亞細(xì)腰型鼓幾乎沒(méi)有獨(dú)奏的情況，主要用于器樂(lè)合奏，或?yàn)楦栉?、曲藝、戲曲等藝術(shù)伴奏。

一、器樂(lè)合奏中的細(xì)腰型鼓

（一）在中國(guó)的應(yīng)用

關(guān)于中國(guó)細(xì)腰型鼓的來(lái)源說(shuō)法不一，但可以肯定的是，此類(lèi)鼓在隋唐時(shí)期的樂(lè)隊(duì)中已經(jīng)頗為流行。唐代的宮廷音樂(lè)普遍使用細(xì)腰型鼓，“燕樂(lè)中西涼樂(lè)、禮畢、高麗樂(lè)、高昌樂(lè)、龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)的樂(lè)隊(duì)中都有腰鼓，《宋史·樂(lè)志》還記載唐代‘法曲部’樂(lè)隊(duì)編制中有腰鼓”。新疆克孜爾石窟、敦煌莫高窟、榆林石窟、云岡石窟等壁畫(huà)中的腰鼓圖像，國(guó)內(nèi)各地出土的細(xì)腰鼓和細(xì)腰鼓俑，都充分地印證了細(xì)腰型鼓在中國(guó)音樂(lè)史上的重要地位。伍國(guó)棟曾有論斷：“細(xì)腰鼓保存最多、最完備的國(guó)家實(shí)屬中國(guó)?！?/p>

值得一提的是，由于此類(lèi)鼓的形制大小各異，在不同年代有著不同的稱(chēng)謂。因此有學(xué)者研究表示，細(xì)腰型鼓因“細(xì)腰”的特征被稱(chēng)為“細(xì)腰鼓”，唐宋時(shí)限于文獻(xiàn)字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)稱(chēng)為“腰鼓”。唐宋文獻(xiàn)中還多次出現(xiàn)細(xì)腰形狀的“都曇鼓”和“毛員鼓”，有學(xué)者考證此名稱(chēng)為外來(lái)語(yǔ)的音譯?！岸紩夜乃蒲亩?，以槌擊之。毛員鼓似都曇而稍大?！眱蓚€(gè)鼓形制大小有所區(qū)別，但在樂(lè)隊(duì)中同時(shí)使用。此外，還有一對(duì)配合使用的“正鼓”與“和鼓”，用于安國(guó)樂(lè)、康國(guó)樂(lè)?！罢?、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也?！眱晒男沃埔嗖煌?，“然有正與和，其大小清濁之辨歟?！彼未}籍音樂(lè)理論家陳旸在其《樂(lè)書(shū)》中，常提到“漢鼓”與“魏鼓”，認(rèn)為“漢鼓”又稱(chēng)“震鼓”。“然大曲前緩疊不舞，至入破則羯鼓、震鼓、大鼓與絲竹合作。”震鼓與絲竹樂(lè)合奏，在唐代大曲中為曲破段落伴奏?！坝覔粢哉龋笈囊允?，后世謂之‘杖鼓’‘拍鼓’，亦謂之‘魏鼓’”，魏鼓亦在唐代大曲入破時(shí)演奏。另有第一鼓、第二鼓、第三鼓之分的“三等鼓制”，三鼓形制、音高不同，從唐代開(kāi)始用于宮廷音樂(lè)?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》《遼史·樂(lè)志》等文獻(xiàn)中有相關(guān)記載。

宋代文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)“杖鼓”“兩杖鼓”的說(shuō)法，名稱(chēng)的變化與細(xì)腰型鼓的演奏方式同步發(fā)展。此類(lèi)鼓先后經(jīng)歷了雙手拍擊、雙手杖擊和手杖并擊多種演奏方式，至宋代以后一直保持“右擊以杖，左拍以手”的形式保留在宮廷音樂(lè)中。杖鼓在宋代教坊音樂(lè)中有著舉足輕重的地位，教坊十三部中專(zhuān)門(mén)設(shè)有“杖鼓部”，教坊四部樂(lè)中的龜茲部、鼓笛部都用到杖鼓《東京夢(mèng)華錄》中有對(duì)宋徽宗壽宴的記載，其中杖鼓是壽宴活動(dòng)中使用數(shù)量最多的樂(lè)器，高達(dá)二百個(gè)，故杖鼓部是宋代教坊最大的部門(mén)。其后不同大小形制的組合鼓逐漸淡出歷史舞臺(tái)，除宮廷音樂(lè)外，中原漢族民間音樂(lè)中鮮少出現(xiàn)細(xì)腰型鼓?！按饲胺Q(chēng)謂混雜的細(xì)腰型鼓，逐漸被定名為‘杖鼓’?！?/p>

圖1 《樂(lè)書(shū)》中的都曇鼓（上）和毛員鼓（下）[6]

圖2 《樂(lè)書(shū)》中的第一鼓（上）、 第二鼓（中）、第三鼓（下）

近現(xiàn)代以來(lái)宮廷音樂(lè)隨時(shí)代發(fā)展而衰落，但細(xì)腰型鼓在中國(guó)邊境地區(qū)和少數(shù)民族中還有遺存。藍(lán)雪霏在《中國(guó)福建樂(lè)器和朝鮮樂(lè)器的關(guān)聯(lián)》一文中提到：“瑤族的長(zhǎng)鼓、汪都、尼王甕，佤族的耿林常，傣族的光邊、光薩，傣族、布朗族、景頗族、德昂族、佤族等民族共有的象腳鼓，壯族、瑤族、毛南族等民族共有的蜂鼓，蒙古族的細(xì)腰鼓，福建漢族的狼唱等?！备＝ǖ靥幹袊?guó)東南沿海，歷史上由于地理位置偏僻，中原文化的迭代更替影響有時(shí)差。因此在福建可以看到一些古代文化遺存，如“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”——南音，藍(lán)雪霏文中的狼唱亦是如此。狼唱最常見(jiàn)的說(shuō)法是“狼帳（杖）”“狼串”，有福建學(xué)者曾指出“狼帳”是“兩杖”在福州方言的諧音。與上述各種細(xì)腰型鼓不同的是，狼帳只敲擊一個(gè)鼓面（詳見(jiàn)圖3）?！捌浯蚍ㄊ亲笫帜米」难?，右手五指并攏，打在鼓的正面上，一般由手指的第一、二個(gè)關(guān)節(jié)觸鼓面?！备Ｖ菖_(tái)江十番樂(lè)團(tuán)的李夢(mèng)榕解釋道：“鼓面的拍擊部分多用羊皮和蟒皮，比較薄，因此也不宜使用杖擊。”福建很多民間音樂(lè)中都有狼帳的身影，器樂(lè)合奏的樂(lè)種包括福州茶亭十番音樂(lè)和福州太平鼓。比較典型的是茶亭十番音樂(lè)，所用樂(lè)器有打擊樂(lè)器狼帳、清鼓、大鑼、小鑼、云鑼、大鈸、小鈸和管弦樂(lè)器逗管、笛子、椰胡等。狼帳音色通透、音量較大，往往跟著旋律的節(jié)奏，烘托音樂(lè)的氣氛。傳統(tǒng)的茶亭十番音樂(lè)多用于民間節(jié)慶、婚喪嫁娶、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，狼帳的樂(lè)器特征與儀式所需的效果不謀而合，因此狼帳成為茶亭十番音樂(lè)不可或缺的組成部分。

圖3 狼帳演奏[12]

（二）在東亞其他國(guó)家的應(yīng)用

歷史上東亞各國(guó)文化交流頻繁，中國(guó)與朝鮮半島、日本、蒙古的音樂(lè)水乳交融，細(xì)腰型鼓便是各國(guó)友好往來(lái)的見(jiàn)證。朝鮮族的細(xì)腰型鼓種類(lèi)較少，但在傳統(tǒng)音樂(lè)中應(yīng)用廣泛。日本、蒙古大量吸收中國(guó)宮廷音樂(lè)，前者發(fā)展了唐代的“三等鼓制”，承襲了多種細(xì)腰型鼓；后者引入宋、金雅樂(lè)，細(xì)腰型鼓僅保留了杖鼓。

杖鼓是朝鮮族音樂(lè)文化的代表性符號(hào)，各類(lèi)傳統(tǒng)藝術(shù)都離不開(kāi)杖鼓。朝鮮半島與中國(guó)的音樂(lè)文化交流在宋代達(dá)到頂峰，高麗時(shí)期的雅樂(lè)、唐樂(lè)均來(lái)自中國(guó)，中國(guó)宮廷曾贈(zèng)予朝鮮大量樂(lè)器。杖鼓的奏法沿襲中國(guó)宋朝，鼓的右面杖擊、左面手擊。高麗時(shí)期的宮廷音樂(lè)部門(mén)設(shè)有專(zhuān)業(yè)的樂(lè)官——杖鼓業(yè)師，“業(yè)師不僅負(fù)責(zé)演奏音樂(lè)，還負(fù)責(zé)教授樂(lè)工，他們地位極高”。朝鮮族有一種小型器樂(lè)重奏的體裁被稱(chēng)為“風(fēng)流”，俗稱(chēng)“靈山會(huì)相”。又可細(xì)分為以弦樂(lè)為主的“絲風(fēng)流”和以管樂(lè)為主的“竹風(fēng)流”，杖鼓在其中均扮演著重要的角色。另一種民族管弦樂(lè)“四物”，初用于農(nóng)樂(lè)，后深受人民喜愛(ài)獨(dú)立發(fā)展為一個(gè)樂(lè)種。杖鼓是四物樂(lè)中最主要的樂(lè)器，同時(shí)蘊(yùn)含著深刻的文化意象。農(nóng)民將杖鼓比作“雨”，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。除了器樂(lè)合奏外，杖鼓還在散調(diào)音樂(lè)中作伴奏。此時(shí)的杖鼓演奏具有較強(qiáng)的即興性，難度較其他樂(lè)種略高。“朝鮮族傳統(tǒng)樂(lè)器中玄琴、伽倻琴、大笒、觱篥、雅箏、奚琴等樂(lè)器都有其散調(diào)作品?！?/p>

圖4 朝鮮半島杖鼓[16]

圖5 日本二鼓框（左）、三鼓框（右）

日本的細(xì)腰型鼓受中國(guó)唐代宮廷燕樂(lè)的影響較深，主要表現(xiàn)為唐樂(lè)中的腰鼓（又寫(xiě)作吳鼓）、一鼓、二鼓、三鼓、四鼓。日本效仿中國(guó)宮廷音樂(lè)的管理制度，設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)雅樂(lè)寮，其中設(shè)有專(zhuān)業(yè)的腰鼓師。一鼓、二鼓、三鼓承于中國(guó)的“三等鼓制”，“其形體以一二三的次序而漸增大，都是唐樂(lè)用的一群節(jié)奏樂(lè)器”。平安時(shí)代后這組鼓的用法有了變化，其后二鼓又失傳。但日本唐樂(lè)獨(dú)有“四鼓”，形制上比三鼓更大。這些鼓的奏法亦承于中國(guó)，有雙手拍擊和“右擊以杖，左拍以手”兩種方式。

蒙古宮廷也設(shè)有音樂(lè)機(jī)構(gòu)，禮部之下有負(fù)責(zé)宮廷燕饗之樂(lè)的儀鳳司。其中“云和樂(lè)”是蒙古宮廷管弦樂(lè)隊(duì)，主要用于皇帝的儀仗隊(duì)。據(jù)史料記載，該隊(duì)伍約有樂(lè)工250人，其中演奏杖鼓的有30人。現(xiàn)有文獻(xiàn)除宮廷音樂(lè)所用杖鼓外，暫無(wú)其他細(xì)腰型鼓的記載。

二、樂(lè)舞中的細(xì)腰型鼓

中國(guó)歷代宮廷音樂(lè)大多是集歌舞樂(lè)于一體的綜合藝術(shù)，如唐代歌舞大曲，散序、中序、破三大段落分別以器樂(lè)、歌曲、舞蹈為主。故為歌舞大曲伴奏的細(xì)腰型鼓，具有樂(lè)舞這重屬性。中國(guó)南方少數(shù)民族的樂(lè)舞高度發(fā)達(dá)，各式各樣的細(xì)腰型鼓琳瑯滿目，尤以瑤族最為典型。

瑤族主要分布在兩廣、云貴等省份，有“排瑤”“盤(pán)瑤”“坳瑤”等族系。各地族系所用的細(xì)腰型鼓有所差異，伍國(guó)棟曾系統(tǒng)梳理并進(jìn)行了分類(lèi)。形制外觀方面有兩個(gè)區(qū)分的角度，即鼓面蒙皮方式和鼓框形態(tài)。前者可分為鼓皮用絳繩（或皮條）組絡(luò)的“鼓面組絡(luò)式”和用鐵釘（或竹箍）沿腔口固定的“鼓面固定式”，后者分為枕狀細(xì)腰長(zhǎng)筒形和兩杯底腳對(duì)合狀形。詳細(xì)分類(lèi)情況見(jiàn)下表：

表1 瑤族細(xì)腰型鼓分類(lèi)：

廣東連南排瑤長(zhǎng)鼓的兩個(gè)鼓面有大小之分，大鼓面音低、左手杖擊，小鼓面音高、右手掌擊。表演時(shí)鼓掛于胸前，配合舞蹈使用。廣西金秀地區(qū)的細(xì)腰型鼓有大小、公母之分。大型的被稱(chēng)為“黃泥鼓”，瑤語(yǔ)稱(chēng)“尼王甕”，因用黃泥涂于鼓面調(diào)音而得名。公鼓的鼓身細(xì)長(zhǎng)呈枕狀，母鼓的鼓身較公鼓粗短呈兩杯底腳對(duì)合狀，常被用作舞蹈道具。兩鼓配合使用，母鼓居于中間，外圍一圈是若干個(gè)公鼓。母鼓上系有繩帶，表演者掛于脖頸，鼓身置于腹前，雙手分別擊左右鼓面。公鼓奏法似狼帳，左手握鼓腰、右手擊鼓面；但鼓的位置不固定，隨動(dòng)作需要進(jìn)行舞動(dòng)，甚至高舉過(guò)頭頂。小型鼓即盤(pán)瑤長(zhǎng)鼓，鼓身比黃泥鼓的公鼓更為細(xì)小。因體型小奏法更為靈活，左手握鼓框，右手輪番擊打兩個(gè)鼓面。另外兩種鼓面固定的細(xì)腰型鼓，因形制大小分為長(zhǎng)鼓和短鼓。奏法同盤(pán)瑤長(zhǎng)鼓，均用于當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)鼓舞。此地的賽鼓體型過(guò)大，不作舞蹈道具，僅奏鼓點(diǎn)?，幾寮?xì)腰型鼓種類(lèi)繁多，與之相應(yīng)的樂(lè)舞風(fēng)格各異。既有懸掛式鼓舞、手握式鼓舞，又有兩者相配的組合鼓舞（黃泥鼓）。

圖6 A鼓、B鼓、D 鼓（上、中、下） 圖7 E鼓、F鼓、G鼓（上、中、下）[20]

長(zhǎng)鼓舞是朝鮮族另一張亮麗的名片，由“農(nóng)樂(lè)舞”發(fā)展而來(lái)。農(nóng)樂(lè)又稱(chēng)“風(fēng)物戲”，是朝鮮族農(nóng)民的祭祀、娛樂(lè)活動(dòng)。起初伴奏樂(lè)器以本土為主，數(shù)量較少。其后慢慢融入杖鼓、小金等外來(lái)樂(lè)器，舞蹈形式也隨之變化，衍生出長(zhǎng)鼓舞、小金舞等。農(nóng)樂(lè)舞中的長(zhǎng)鼓舞習(xí)慣稱(chēng)為“長(zhǎng)鼓演戲”，具有一定的程式性。農(nóng)樂(lè)舞分為三個(gè)部分，長(zhǎng)鼓演戲?qū)儆诘诙糠?。朝鮮族長(zhǎng)鼓的演奏方式與其他民族略有不同，用鞭和棒互擊。此時(shí)的杖鼓主要為農(nóng)樂(lè)伴奏，還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為舞蹈道具。長(zhǎng)鼓舞于上世紀(jì)初發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品種，農(nóng)樂(lè)舞中的長(zhǎng)鼓演戲并沒(méi)有消失，而是在長(zhǎng)鼓舞的影響下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。長(zhǎng)鼓舞包括獨(dú)舞、雙人舞、群舞多種形式，所用杖鼓略小于常規(guī)形制，表演時(shí)杖鼓斜挎在右肩上。長(zhǎng)鼓舞不僅是喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間娛樂(lè)活動(dòng)，還深受專(zhuān)業(yè)人士的青睞。朝鮮族舞蹈家相繼編創(chuàng)了大量以杖鼓為道具的舞蹈作品，促使長(zhǎng)鼓舞這一藝術(shù)品種日趨完善。中國(guó)東北與朝鮮半島地緣相近、文化相通，朝鮮族的文化在黑土地上蓬勃發(fā)展。中國(guó)的朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，朝鮮族長(zhǎng)鼓舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、其他藝術(shù)中的細(xì)腰型鼓

東亞各民族的細(xì)腰型鼓，在民間俗樂(lè)中也頗受歡迎，常為民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)伴奏。

宋代杖鼓盛極一時(shí)，除器樂(lè)、舞蹈外，還為宋詞演唱作伴奏。此時(shí)杖鼓的作用主要是“與歌者句拍相附為節(jié)”，鼓聲豐富的表現(xiàn)力能夠在小規(guī)模的令曲演唱中烘托氣氛。此時(shí)杖鼓不再局限于上層社會(huì)，開(kāi)始在民間俗樂(lè)中流行。宋代以后戲曲逐漸興起，杖鼓音樂(lè)表現(xiàn)力強(qiáng)且攜帶方便，成為南戲發(fā)展初期重要的打擊樂(lè)器。明清兩朝，各地戲曲劇種百花齊放，杖鼓被大鼓替代，在中原地區(qū)僅存于宮廷音樂(lè)中。

前文提到的福建狼帳，還用于福州伬藝、漳州南詞等曲藝音樂(lè)中。福州茶亭十番音樂(lè)和伬藝都是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)含有兩種音樂(lè)元素的“十番伬”。伬藝又稱(chēng)“伬唱”，是一種唱奏相結(jié)合的藝術(shù)形式。伬藝用福州方言演唱，藝人操二胡、琵琶等絲弦樂(lè)器，有時(shí)加上打節(jié)拍的竹板。歷史上的十番伬已經(jīng)失傳，近些年福建省曲協(xié)主席陳曉嵐嘗試復(fù)原工作。她選用十番音樂(lè)的曲調(diào)重新填詞，表演時(shí)的樂(lè)隊(duì)配置與茶亭十番音樂(lè)基本相同。十番伬《秦樓月·春回坊巷》原曲為十番曲牌《秦樓月》，歌詞取材于福州市歷史文化街區(qū)三坊七巷保護(hù)工程。該作品是福州市曲藝團(tuán)的代表作，每年都會(huì)在福州各大古厝進(jìn)行公益演出，還參加過(guò)全國(guó)曲藝優(yōu)秀節(jié)目展演。福州十番、伬藝先后在福州市臺(tái)江第四中心小學(xué)設(shè)立傳承基地，十番伬《秦樓月·春回坊巷》也被收錄在臺(tái)四小的校本課程中。

杖鼓是朝鮮族民間歌曲（民謠）、說(shuō)唱音樂(lè)（盤(pán)索里）、戲曲音樂(lè)（唱?jiǎng)。┍夭豢缮俚陌樽鄻?lè)器，兼具指揮的作用。朝鮮族民間廣泛流傳著“一鼓二名唱”的諺語(yǔ)，先由杖鼓打節(jié)奏再開(kāi)始演唱。盤(pán)索里為音譯，“盤(pán)”意為場(chǎng)所，“索里”意為唱。表演由兩人完成，鼓手持杖鼓坐在舞臺(tái)左側(cè)，演唱者立于舞臺(tái)右側(cè)。唱?jiǎng)∈窃诒P(pán)索里的基礎(chǔ)上，借鑒西方舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手段發(fā)展而成的一種綜合藝術(shù)。產(chǎn)生于20世紀(jì)初，包含歌唱、器樂(lè)、舞蹈和念白，有故事情節(jié)和角色分工?！肮氖诌€要適時(shí)地加入助興詞、感嘆詞作襯托?！?/p>

日本的細(xì)腰型鼓從宮廷傳入民間，形制逐漸產(chǎn)生變化，如能樂(lè)中的小鼓、大鼓。能樂(lè)是一種綜合的音樂(lè)劇藝術(shù)，表演者分為演員、樂(lè)隊(duì)和歌唱者。樂(lè)隊(duì)被稱(chēng)為“囃子方”，有笛、小鼓、大鼓、龍鼓。小鼓、大鼓都是左手持鼓、右手擊鼓，只是鼓的拿法有豎托、橫握之分?！澳軜?lè)的小鼓、大鼓在江戶(hù)時(shí)代也用于長(zhǎng)唄的噺子，此外巷間各種‘賤業(yè)’者也用它，以至于今?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

細(xì)腰型鼓在東亞中國(guó)、朝鮮半島、日本、蒙古國(guó)各民族中有多種形制，但外觀上都是“廣首纖腹”的樣式，即兩個(gè)鼓面大于鼓身中部的細(xì)腰狀。歷經(jīng)千百年的演變，此類(lèi)鼓相繼有多個(gè)稱(chēng)謂：包括細(xì)腰鼓、腰鼓、杖鼓、長(zhǎng)鼓等統(tǒng)稱(chēng)，狼帳、黃泥鼓等專(zhuān)稱(chēng)，以及組合鼓都曇鼓與毛員鼓、正鼓與和鼓、小鼓與大鼓等。盡管此類(lèi)鼓形態(tài)多種多樣，在不同的年代、地域，細(xì)腰型鼓的藝術(shù)應(yīng)用卻有著相似的文化表現(xiàn)。細(xì)腰型鼓在器樂(lè)合奏中的應(yīng)用最為廣泛，包括宮廷雅樂(lè)和民間俗樂(lè)；在各民族的樂(lè)舞中既是伴奏樂(lè)器又是舞蹈道具，此外還為曲藝、戲曲等藝術(shù)形式伴奏。

[1]陸曉彤：《細(xì)腰鼓器名史源疏證》，《中國(guó)音樂(lè)》2019年第4期。

[2]伍國(guó)棟：《長(zhǎng)鼓研究——兼論細(xì)腰鼓之起源》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1987年第4期。

[3]〔唐〕杜佑：《通典》，岳麓書(shū)社，1995年版，第1936頁(yè)。

[4]〔宋〕陳旸：《樂(lè)書(shū)》，《四庫(kù)全書(shū)》第211冊(cè)，上海古籍出版社，2003年版，第542頁(yè)。

[5]《遼史·樂(lè)志》：“散樂(lè)器：麝篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞋拍板?！薄苍趁撁摰龋骸哆|史》，中華書(shū)局，2000年版，第541頁(yè)。

[6]林謙三：《東亞樂(lè)器考》，人民音樂(lè)出版社，1999年版，第119頁(yè)。

[7]董希平、郭興：《杖鼓與宋詞演唱》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期。

柳紅一路掙扎著，她要去問(wèn)問(wèn)蘇秋琴，蘇秋琴肯定知道。這不是真的！是白玉兒騙她的。白玉兒就見(jiàn)不得她和石頭好，就來(lái)編排她。柳紅趕到蘇秋琴家，蘇秋琴卻不在家。她問(wèn)秋琴姐哪兒去了？白婆婆就癟癟嘴，一臉鄙夷的神情，很干脆地告訴她不知道。柳紅急了，她說(shuō)我有急事，白婆婆你告訴我，秋琴姐到底去哪兒了？

[8]《東京夢(mèng)華錄》：“教坊樂(lè)部，……前列拍板，十串一行；次一色畫(huà)面琵琶五十面。……兩旁對(duì)列杖鼓二百面，皆長(zhǎng)腳幞頭，紫繡抹額，背系紫寬衫，黃窄袖，結(jié)帶黃義襕?！薄菜巍趁显希骸稏|京夢(mèng)華錄》，文化藝術(shù)出版社，1998年版，第59頁(yè)。

[9]藍(lán)雪霏：《中國(guó)福建樂(lè)器和朝鮮樂(lè)器的關(guān)聯(lián)》，《音樂(lè)藝術(shù)·上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。

[10]劉春曙、王耀華：《福建民間音樂(lè)簡(jiǎn)論》，上海文藝出版社，1986年版，第589頁(yè)。

[11]福州茶亭十番音樂(lè)研討會(huì)文選，臺(tái)江區(qū)文化館內(nèi)部資料。

[12]《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·福建卷（上）集成》，中國(guó)ISBN中心2001版。扉頁(yè)圖片資料選，福州市群眾藝術(shù)館供稿。

[13]“徽宗因下詔賜予新樂(lè)器，其中包括：鐵方響5架，石方響5 架，琵琶4面，……杖鼓20面”。參見(jiàn)應(yīng)桃：《中國(guó)音樂(lè)文化亞洲傳播史研究——以6至13世紀(jì)日本、朝鮮為中心的考察》，四川大學(xué)出版社，2017年版，第124頁(yè)。

[14]李智淵、尹愛(ài)青：《朝鮮族杖鼓的傳承與發(fā)展研究》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2021年第3期。

[15]“是一種在朝鮮族民間、宮廷均傳承的器樂(lè)演奏形式”。參見(jiàn)桑德諾瓦：《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化》，中央民族大學(xué)出版社，2004年版，第389頁(yè)。

[16]周菁葆：《絲綢之路上的細(xì)腰鼓》，《新疆藝術(shù)(漢文)》2017年第4期。

[17]儀鳳司：“秩正四品，掌樂(lè)工、供奉、祭饗之事”。參見(jiàn)烏蘭杰：《蒙古族音樂(lè)史》，內(nèi)蒙古人民出版社，1998年版，第119頁(yè)。

[18]根據(jù)伍國(guó)棟《長(zhǎng)鼓研究——兼論細(xì)腰鼓之起源》一文整理。

[19]楊秀昭、盧克剛、何洪、葉菁：《廣西少數(shù)民族樂(lè)器考》，漓江出版社，1989年版，第94頁(yè)。

[20]根據(jù)伍國(guó)棟先生文獻(xiàn)中的圖片整理。

[21]王耀華、王州編著：《世界民族音樂(lè)》，人民教育出版社，2004年版，第73頁(yè)。

[22]“舞者右手持鞭，左手持棒，擊出各種鼓點(diǎn)，速度由慢到快，鼓點(diǎn)由簡(jiǎn)至繁，在擊鼓的同時(shí)，舞者在場(chǎng)內(nèi)來(lái)回跑動(dòng)，更增火爆的氣氛?！眳⒁?jiàn)樸永光：《朝鮮族舞蹈史》，人民音樂(lè)出版社，1997年版，第138頁(yè)。