李鑫龔銘 楊柳成

音樂批評（也稱音樂評論），在居其宏看來不是對各種音樂藝術(shù)現(xiàn)象的分析、研究與評價(jià)，因?yàn)檫@種定義太過寬泛，不容易與音樂學(xué)的定義相區(qū)分。他認(rèn)為音樂批評主要指對具體音樂作品、創(chuàng)作表演活動、審美實(shí)踐和音樂生活諸領(lǐng)域進(jìn)行研究和評價(jià)的理論活動。在音樂批評方面居其宏寫了許多文章，他的《音樂創(chuàng)作與批評的當(dāng)下視野》一書2012年由人民音樂出版社出版，其中包含了居其宏在2008—2009年間公開發(fā)表的25篇論文、評論和散文。作者立足于改革開放30年來的宏觀時(shí)代背景，該書體量不大，一共分為四個(gè)部分，即“論人篇”“品樂篇”“評劇篇”“思潮篇”?！罢撊似庇袑τ跐櫻?、茅原、戴鵬海及汪毓和的人物評價(jià)，包括其研究成果和研究方法、為人處世、性格特點(diǎn)；“品樂篇”中收錄三篇文章，有閔惠芬二胡曲及李雙江歌唱的聽后感和對時(shí)代語境下當(dāng)代音樂的見解；而后兩部分作為書寫的重點(diǎn)，所占比例約為全書的三分之二，“評劇篇”中有9篇作者對歌劇、音樂劇的評論文章；“思潮篇”為作者對時(shí)代背景下音樂思潮的理性分析與評價(jià)。作者論述深入淺出，條分縷析；文風(fēng)辛辣銳利，一針見血；語言行云流水，通達(dá)曉暢，展露出其學(xué)術(shù)剛性及人格剛性。

一、論人：氣韻生動 躍然紙上

在論人篇中，有的文章短小精悍兩三千，有的洋洋灑灑上萬字。有的從學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)、研究方法及研究成果來闡述，有的從待人接物、性格特色來描述。作者的講述內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，講述邏輯自始至終嚴(yán)謹(jǐn)縝密。例如談及于潤洋的學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)時(shí)，居其宏從六個(gè)方面對其做了細(xì)致分析。首先是研究視野廣闊，胸襟博大，作者將從事現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)研究必備的兩個(gè)關(guān)鍵——“一元探幽”和“多元審視”與民族音樂學(xué)主張的“局內(nèi)人”與“局外人”進(jìn)行對比分析，列出異同；而后是從同行視角來講，以于潤洋對其導(dǎo)師卓菲婭·麗薩的學(xué)術(shù)評介舉例論證他的學(xué)術(shù)端肅態(tài)度，不因被評論者地位高而獻(xiàn)媚，也不因其地位不及自己而輕蔑，最終的評介以中肯客觀為標(biāo)準(zhǔn)；第三個(gè)方面則是批判意識，文中舉例，于潤洋對蘇聯(lián)學(xué)者克列姆遼夫?qū)ⅠR克思主義原理運(yùn)用到音樂學(xué)中這一嘗試做了辯證性的討論；接著便是從方法系統(tǒng)來講，于潤洋利用自己的學(xué)識背景，創(chuàng)用了三位一體的音樂學(xué)分析方法——美學(xué)分析、史學(xué)分析和音樂工藝學(xué)分析；其五是從形式特色上來講——評介結(jié)合，以介為主加上隨機(jī)點(diǎn)評最終作結(jié)，以介紹為主的原因是為了照顧國內(nèi)音樂界普遍外語基礎(chǔ)差以及在林林總總的哲學(xué)流派思潮中抓住要點(diǎn)，起到提綱挈領(lǐng)的作用。又因其本身視野廣博，學(xué)術(shù)積累深厚，自然而然能隨機(jī)點(diǎn)評最終作結(jié)；其六則是他的音樂美學(xué)思想結(jié)合實(shí)際，關(guān)切當(dāng)代音樂現(xiàn)實(shí)，對學(xué)科建設(shè)發(fā)展有極大的影響。

但也正如作者所說，論人是很難的，所以論人篇中也有許多在筆者看來不盡如人意的地方，譬如由于局限于茅原教授的交往經(jīng)歷及了解深度，作者對茅原教授所作的評論顯得有些短促，并不似對于潤洋和戴海鵬那樣細(xì)致分析，令讀者不能對茅原教授有更清晰的印象。

二、品樂：深入聆聽 個(gè)性體驗(yàn)

品樂篇共三篇，前兩篇是作者對某一具體人物創(chuàng)作表演的所感所想，第三篇?jiǎng)t是在改革開放時(shí)代語境下對抽象的群體創(chuàng)作所發(fā)表的看法見解。依筆者看，品樂不是單純地聽音樂，單純地讓音符在耳道流通，關(guān)鍵在于一個(gè)“品”字，也即是說要細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢消化，從而穿過浮于表面之物，窺見背后隱藏之物。居先生品樂，以知人知政為外延要素，而后引出作品深度，并指出時(shí)代背景下音樂創(chuàng)作風(fēng)潮的種種不足，同時(shí)提出改善問題的方式方法。

品樂需知人，是指單純在作品的表現(xiàn)方式中，在音符的流動與連接中，聽者不能切實(shí)深入作品內(nèi)部；而如若聽者能夠知曉創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作特色，對創(chuàng)作者有更深的交往與了解，才能延展作品空間，達(dá)到與作品頻率相應(yīng)的狀態(tài)。譬如文中對閔惠芬自創(chuàng)曲目《音詩—心曲》所作的分析，有對于音樂本體的分析也有作者主觀的音樂感受，“圣潔”二字便可概括作者對這首二胡曲的評價(jià)。作者初聽曲子，只知道音樂旋律悠長，低吟淺唱，音樂敘事性強(qiáng)，而當(dāng)知道這首曲子是閔惠芬病臥榻前靈機(jī)閃現(xiàn)出的，便心中頓然更加了解這首曲子了。品樂需知政，則是從宏大的一系列音樂作品中，歸納分析創(chuàng)作潮流，推斷時(shí)事政策對音樂創(chuàng)作者音樂活動的影響，從而分析利弊，得出改善途徑，最終使得時(shí)事政策與音樂活動之間構(gòu)建出一個(gè)良性循環(huán)。譬如文中所說音樂家在商品社會中出現(xiàn)道德底線崩塌、流行音樂在市場經(jīng)濟(jì)體系下的惡俗化等問題需要進(jìn)一步地深化改革、擴(kuò)大開放才能有效克服，正是作者在品樂時(shí)對時(shí)事政策、對音樂發(fā)展方向的良好把控。

音樂學(xué)家梁茂春也曾寫過一篇關(guān)于閔惠芬的評論文章，名為《當(dāng)代二胡與閔惠芬——為2006年7月“第二屆閔惠芬二胡藝術(shù)研究”學(xué)術(shù)會議而寫》，其側(cè)重的是閔惠芬在二胡發(fā)展的第四個(gè)階段——“當(dāng)代二胡”中所做的貢獻(xiàn)，從旁人視角較為客觀地對其生平經(jīng)歷與成就做出描述。與之比較，居其宏的這篇文章是以友人視角加切身接觸所做的，更加鮮活動人。

三、評?。壕窦?xì)琢 宏觀校正

評劇篇中有作者對當(dāng)時(shí)某一具體劇目的評論，也有對整體音樂劇創(chuàng)作進(jìn)行評論的文章。作者從微觀與宏觀層面對歌劇音樂劇創(chuàng)作提出了見解，微觀視角精雕細(xì)琢，宏觀層面大刀闊斧。對于具體劇目，有歌劇《霸王別姬》和《詩人李白》，也有對歐美音樂劇《大唐王妃》《阿依達(dá)》《茜茜公主》的評析；對于整體性評論，有《亞洲及世界格局中的中國音樂劇》《改革開放中的我國歌劇音樂劇創(chuàng)作》等，意在于宏觀視野下對歌劇音樂劇創(chuàng)作給出建議。

《霸王別姬》中作者強(qiáng)調(diào)歷史劇應(yīng)該要處理好歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與情感表現(xiàn)三者的辯證關(guān)系，但不知文章出版是否有缺憾，作者明確強(qiáng)調(diào)《霸王別姬》為歷史劇而非歷史題材劇，但卻將歷史題材歌劇的創(chuàng)作原則“戲從史出，情從戲出”套用到歷史劇中，令讀者頗為疑惑。而在《詩人李白》中，作者用他不拘泥于傳統(tǒng)范式的觀念肯定了這部解構(gòu)了人物、情節(jié)、戲劇沖突的歌劇，將解構(gòu)之處一一道來。又考察了細(xì)部結(jié)構(gòu)，對場的表現(xiàn)手段進(jìn)行了評價(jià)。在《改革開放中的我國歌劇音樂劇創(chuàng)作》中，作者從歷史角度回顧了新時(shí)期我國歌劇音樂劇的創(chuàng)作歷程，基于此背景下列出了當(dāng)時(shí)所取得的一些藝術(shù)成就，當(dāng)然不可或缺地也指出了一些弊?。簞”镜膽騽∫蛩氐?、音樂戲劇功能的弱化、如歌旋律的普遍失語及對“大投資、大制作、大場面”的盲目崇拜，這對當(dāng)時(shí)的歌劇音樂劇無疑具有宏觀戰(zhàn)略性的改良意義。

《“五四”精神的當(dāng)代演繹》一文是對歌劇《青春之歌》做的評述，原載于《人民日報(bào)》上，然而書中錯(cuò)字連連，閱讀體驗(yàn)極其不佳。其中，明顯錯(cuò)字有27處，例如第一句“北京人學(xué)”（北京大學(xué)）、“楊洙著名K篇小說”（應(yīng)為“楊沫著名長篇小說”）、“創(chuàng)編演山”（創(chuàng)編演出）；還有一些詞不知所云，如文章第二段中的“性格矛盾平和信仰沖突為主線”、第四段中的“盡皆羅致劍一個(gè)構(gòu)思嚴(yán)密……”。筆者在國家數(shù)字圖書館網(wǎng)站上查詢了該書的書號，咨詢了售貨賣家，并與學(xué)校館藏該書的電子書進(jìn)行了對比，確保所購書籍為正版書籍。此外，筆者翻閱了當(dāng)年《人民日報(bào)》的該篇文章，發(fā)現(xiàn)并沒有錯(cuò)字。

四、思潮：緊扣時(shí)代 立意深遠(yuǎn)

思潮篇所載文章是作者對當(dāng)時(shí)音樂思潮的所感所想，同樣是立足于當(dāng)下視野剖析了改革開放三十年來新時(shí)期音樂批評的狀態(tài)，在歷史回溯中找尋對當(dāng)下起到提綱挈領(lǐng)作用的主題，其中也有作者參加學(xué)術(shù)研討會后的幾篇?dú)w思。時(shí)至今日，其中的認(rèn)識與見解對今天的學(xué)者仍有指導(dǎo)意義。

《當(dāng)代文藝批評的“阿Q精神”》中作者用魯迅的“哀爾不幸，怒其不爭”來告誡在脫離溫室學(xué)術(shù)時(shí)代環(huán)境下的一些學(xué)者，不能緘默與沉迷在自憐自艾中。在不良學(xué)術(shù)環(huán)境如“學(xué)術(shù)腐敗”之中，阿Q精神無疑是荼毒學(xué)者的不良思維方式。像賀綠汀那樣的“硬骨頭音樂家”應(yīng)該越多越好，共同為創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境做出努力。以今日視角來看，我們的學(xué)術(shù)環(huán)境與作者所寫年代相比是更寬松了，但上述問題不僅在音樂學(xué)領(lǐng)域，在各類學(xué)術(shù)領(lǐng)域中只是弱化卻還是沒有根除。由此，中國學(xué)者還需要繼前人腳步負(fù)重前行。

在《音樂學(xué)論文的“詩意表達(dá)”》中，作者提出我們的論文寫作應(yīng)該追求語言的“信達(dá)雅”，音樂學(xué)工作者的文字表達(dá)功夫不該僅僅局限于簡單表達(dá)出來，也該追求語言的詩意，不至于文章過于索然無味，如同嚼蠟，以至于普通大眾對學(xué)術(shù)文章敬而遠(yuǎn)之，專業(yè)人士也需要耐著性子啃嚼文章?！皬V泛閱讀文史哲是詩意表達(dá)的基礎(chǔ)”這一建議對處于十多年后的我們依舊大有裨益。

結(jié)語

作者在2008年至2009年間公開發(fā)表的文章有30余篇，其數(shù)量之多、質(zhì)量之優(yōu)的確令人驚嘆，且年近朝杖仍筆耕不輟，更是欽佩之至。不同的學(xué)者寫出來的文章有不同的風(fēng)貌，譬如梁茂春先生的文章極具歷史性，許多都是以縱向線索來定位。如在《論施光南的歷史貢獻(xiàn)》 中，作者以時(shí)間線索來貫穿整篇文章，而歷史性論述也顯得文章客觀理性、冷峻嚴(yán)謹(jǐn)。讀楊燕迪先生的文章，能夠有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，當(dāng)然也包含深邃的理性思考。其評人文章極打動人，如《受業(yè)譚師記——賀譚冰若先生八十五周歲華誕》中，大量的故事性敘述將讀者與作者的回憶拉近，更能使讀者與作者同頻。相比于上述學(xué)者，居其宏的文章較為關(guān)注當(dāng)下，切中時(shí)弊，文風(fēng)頗為辛辣，敢于秉筆直書，毫不留情地指出當(dāng)下存在的某些問題，同時(shí)針對這些問題結(jié)合時(shí)事和歷史進(jìn)行具體分析，給出具體建議，絕不夸夸其詞，高談闊論?？偟膩碚f，居其宏先生的文章學(xué)術(shù)思維嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)曉暢，評析到位，不過也有也不盡如人意之處，值得后輩考究琢磨。

[1]居其宏：《論音樂批評的自覺意識》，《音樂研究》1986年第4期，第12頁。

[2]居宏其：《音樂創(chuàng)作與批評的當(dāng)下視野》，中央音樂學(xué)院出版社，2012年版，第7頁。

[3]梁茂春：《當(dāng)代二胡與閔惠芬——為2006年7月“第二屆閔惠芬二胡藝術(shù)研究”學(xué)術(shù)會議而寫》，《中國音樂》2006年第4期。

[4]梁茂春：《論施光南的歷史貢獻(xiàn)》，《人民音樂》1991年第11期。

[5]楊彥迪：《受業(yè)譚師記——賀譚冰若先生八十五周歲華誕》，《人民音樂》2009年第8期。