鐘宇慧

時(shí)尚作為現(xiàn)代社會廣泛關(guān)注的社會現(xiàn)象及文化表征，其背后嵌入了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)的共同書寫，廣泛影響著人們的思想觀念、價(jià)值取向以及行為方式。青年是時(shí)尚的易感人群，以其獨(dú)特的方式創(chuàng)造與引領(lǐng)時(shí)尚，同時(shí)也深受時(shí)尚影響。引領(lǐng)是指事物的導(dǎo)引者帶動事物向某一方向運(yùn)動、發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“因?yàn)榍嗄晔且I(lǐng)風(fēng)氣之先的力量。做好青年工作，必須有能力引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣，這樣才能把廣大青年吸引到自己的周圍來，把他們最廣泛地聚集到黨和人民事業(yè)中來?！盵1]引領(lǐng)青年是中國共青團(tuán)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，也是黨賦予團(tuán)的光榮使命，在歷史上發(fā)揮了重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，“引領(lǐng)凝聚青年”是共青團(tuán)的重要職責(zé)，提升團(tuán)的引領(lǐng)力是共青團(tuán)建設(shè)的重要內(nèi)容。關(guān)注青年時(shí)尚文化就是關(guān)注青年本身，從中發(fā)現(xiàn)和把握青年發(fā)展的特征和規(guī)律，是做好青年工作的前提。共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚是引領(lǐng)青年的一種路徑，指的是在引領(lǐng)青年的思想指引下，運(yùn)用青年時(shí)尚文化的有利因素和作用發(fā)揮機(jī)制，提高引領(lǐng)力和青年工作實(shí)效，把廣大青年吸引凝聚到黨和人民事業(yè)中來，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告寄語廣大中國青年，鼓勵(lì)他們“勇做時(shí)代的弄潮兒”“放飛青春夢想”“書寫人生華章”。[2]如果青年在前進(jìn)，共青團(tuán)組織沒有與時(shí)俱進(jìn)，不能成為青年的領(lǐng)頭羊，那么團(tuán)結(jié)廣大青年、擴(kuò)大團(tuán)的工作有效覆蓋面就無從談起。因此，面對時(shí)代弄潮兒，共青團(tuán)組織要能“趕潮”，更要能“領(lǐng)潮”，提高引領(lǐng)青年時(shí)尚的能力，創(chuàng)新引領(lǐng)路徑。

一、研究審視與問題提出

（一）青年時(shí)尚：觀測青年的“文化之鏡”

時(shí)尚現(xiàn)象自古有之，19世紀(jì)末開始，現(xiàn)代社會學(xué)和社會心理學(xué)的學(xué)者們對時(shí)尚現(xiàn)象給予高度理論關(guān)注。德國哲學(xué)家、社會學(xué)家齊奧爾格·西美爾認(rèn)為時(shí)尚是既定模式的模仿，滿足了社會調(diào)適的需要，提供了一種把個(gè)人行為變成樣板的普遍性規(guī)則，又滿足了對差異性、變化、個(gè)性化的要求。[3]國內(nèi)學(xué)者周曉虹認(rèn)為，“時(shí)尚是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)相當(dāng)多的人對特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求?！盵4]作為一種獨(dú)特社會文化現(xiàn)象，青年時(shí)尚具有時(shí)尚的一般性和青年文化的特殊性。綜合前人的研究，本文將青年時(shí)尚定義為以青年人為主體，一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的對特定的生活方式、行為模式和價(jià)值觀念等的偏好、隨從和追求的社會文化現(xiàn)象。此定義包含了青年時(shí)尚的基本特性，第一，青年時(shí)尚具有范圍性，一般由少數(shù)人率先提出，在一定范圍內(nèi)受到特定青年人群的效仿和追逐而流行，成為共有青年文化，模仿、區(qū)分、選擇等是青年時(shí)尚演進(jìn)的動力機(jī)制。第二，青年時(shí)尚具有時(shí)間性，在一定時(shí)期出現(xiàn)，對所處的時(shí)代和整個(gè)社會當(dāng)前的發(fā)展變化保持敏感，反映著社會變動軌跡。第三，青年時(shí)尚具有多樣態(tài)性，不但涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、心理等領(lǐng)域，還包括外化物品、行為方式和思想觀念等樣態(tài)。第四，青年時(shí)尚具有符號性，不僅可見可感知，還承載著青年各種文化符號系統(tǒng)的意義表達(dá)。

時(shí)尚已滲透在青年社會生活的方方面面，與青年所處的社會和時(shí)代深度聯(lián)系。透過青年時(shí)尚這面“文化之鏡”，一方面可以觀測到青年時(shí)尚對促進(jìn)青年發(fā)展、推動社會風(fēng)尚的正向作用，比如，青年時(shí)尚對青年起著教化與塑造的作用，是青年自我表達(dá)的重要手段，亦是青年情緒調(diào)節(jié)的重要方式；青年時(shí)尚對社會具有文化整合和導(dǎo)向作用，能引領(lǐng)社會潮流和走向，推動文化創(chuàng)新與超越。另一方面，可以捕捉到青年時(shí)尚所夾雜的不良因素對青年的價(jià)值取向、行為方式和文化追求的潛在風(fēng)險(xiǎn)，比如，摻雜消極落后、享樂主義、拜物主義、庸俗品味因素的時(shí)尚可能會消解主流價(jià)值，導(dǎo)致青年價(jià)值迷失、審美庸俗、產(chǎn)生非理性消費(fèi)行為等負(fù)面后果。利用好青年時(shí)尚文化的有利因素，因勢利導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)顯得尤為重要。

（二）共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚的應(yīng)然之義

作為黨聯(lián)系青年的制度性和組織性安排，共青團(tuán)在引領(lǐng)青年的工作體系中擔(dān)當(dāng)重要角色。在不同歷史時(shí)期，黨對共青團(tuán)引領(lǐng)青年的具體任務(wù)和政治責(zé)任都有明確要求，團(tuán)組織和一代又一代熱血青年也借此找到了報(bào)效國家的正確方向。[5]進(jìn)入新時(shí)代，“引領(lǐng)凝聚青年、組織動員青年、聯(lián)系服務(wù)青年”[6]是共青團(tuán)的重要職責(zé)，提升團(tuán)的組織力、引領(lǐng)力、服務(wù)力和大局貢獻(xiàn)力，[7]是共青團(tuán)工作的應(yīng)有之義，共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚有其應(yīng)然邏輯及歷史經(jīng)驗(yàn)。

1.何以存在：共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚的應(yīng)然邏輯

引領(lǐng)青年意味著在思想與組織指引下，由共青團(tuán)等主體組成的引領(lǐng)青年的體系，通過運(yùn)用各類工具、方式方法等發(fā)揮引領(lǐng)青年的作用，面對與破解引領(lǐng)青年的競爭與挑戰(zhàn)，作用到青年對象上，對其思想政治、價(jià)值觀與時(shí)代意識等客體因素產(chǎn)生影響，讓青年人具備與社會、時(shí)代和體制相容的特質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)青年的目標(biāo)。[8]第一，從黨的要求看，面對新形勢新青年新問題，團(tuán)干部要提高引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣的能力。習(xí)近平總書記指出，團(tuán)的干部要有“本領(lǐng)恐慌”的憂患意識，新經(jīng)濟(jì)組織、新社會組織、網(wǎng)絡(luò)空間、現(xiàn)代藝術(shù)等方面青年的工作不容易做，“這些青年做的工作往往是前沿性的，操作的技術(shù)都是最先進(jìn)的，吸收的觀念都是最時(shí)尚的，簡簡單單做工作不會有成效，而是要下很大工夫”，[9]團(tuán)干部的知識水平、見識程度要跟上廣大青年，“做好青年工作，必須有能力引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣”[10]。第二，從引領(lǐng)的對象看，青年是引領(lǐng)風(fēng)氣之先的力量，是現(xiàn)代社會時(shí)尚的代表和先鋒，往往能引領(lǐng)社會生活之風(fēng)尚。同時(shí)，青年人自身所具有的局限性決定了他們需要被引領(lǐng)，所具有的可塑性又決定了他們能夠被引領(lǐng)。當(dāng)今世界文化競爭在青年身上表現(xiàn)日趨激烈，青年通過汲取豐富的文化涵養(yǎng)開闊眼界，但也容易受不良思潮影響而產(chǎn)生異化，需要被正確引導(dǎo)，才能更好地將個(gè)性發(fā)展融入新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)。第三，從引領(lǐng)的主體看，團(tuán)組織承擔(dān)著引領(lǐng)凝聚青年的職責(zé)，“如果青年在前進(jìn)，而團(tuán)組織沒有與時(shí)俱進(jìn)，不能成為青年的領(lǐng)頭羊，反而成了青年的尾巴，那何談團(tuán)結(jié)廣大青年?。亢握剶U(kuò)大有效覆蓋面?。扛几簧习?！”[11]青年的變化倒逼共青團(tuán)必須改革傳統(tǒng)的青年工作方式，必須創(chuàng)新青年引領(lǐng)機(jī)制。關(guān)注和把握青年時(shí)尚對共青團(tuán)緊跟時(shí)代步伐、及時(shí)把準(zhǔn)青年脈搏具有重要意義，共青團(tuán)可以通過加強(qiáng)調(diào)控引導(dǎo)以增強(qiáng)在時(shí)尚文化發(fā)展方向的引領(lǐng)力，通過抓好產(chǎn)品開發(fā)以增強(qiáng)在內(nèi)容供給上的吸引力，通過時(shí)尚化工作方式以增強(qiáng)工作有效性和親和力，從而增強(qiáng)引領(lǐng)凝聚青年的能力。第四，從引領(lǐng)的方式看，以貼近青年日常生活的形式引領(lǐng)和規(guī)訓(xùn)青年行為，是更“接地氣”吸引凝聚青年的有效方法。青年時(shí)尚是青年的“具體生活”，青年時(shí)尚折射出青年的嶄新變化，時(shí)尚文化對青年發(fā)展起著影響作用，青年對時(shí)尚發(fā)展起著能動作用，所以通過引領(lǐng)時(shí)尚來引領(lǐng)青年是必然選擇。

2.以何存在：共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚的歷史經(jīng)驗(yàn)

共青團(tuán)從成立之初就有思想及行動引領(lǐng)時(shí)尚化的傳統(tǒng)，接受和傳播馬克思主義，組建青年團(tuán)培育革命力量等，都是百年前最“時(shí)尚”的思想及行動。新中國成立后，特別是改革開放40多年來，共青團(tuán)在引領(lǐng)時(shí)尚方面有許多成功經(jīng)驗(yàn)。首先，善于把時(shí)代主題轉(zhuǎn)化為時(shí)尚主流。共青團(tuán)把時(shí)代主題進(jìn)行創(chuàng)新解讀，用時(shí)尚化的形式重新詮釋，變成青年樂于參與的時(shí)尚話題，如2010年“廣州亞運(yùn)信使團(tuán)”活動，利用旅游時(shí)尚把亞運(yùn)文化、志愿文化、嶺南文化向全世界傳播。其次，善于使用時(shí)尚活動品牌與媒介等時(shí)尚載體。共青團(tuán)根據(jù)不同時(shí)代不同階段的任務(wù)重點(diǎn)及青年特點(diǎn)，打造了一系列在當(dāng)時(shí)很有時(shí)尚特色的品牌活動，作為引領(lǐng)青年的主要載體，如開展“爭當(dāng)新長征突擊手”等活動以引導(dǎo)動員青年參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)；開展“五講四美三熱愛”等活動以應(yīng)對部分青少年思想道德觀念滑坡的現(xiàn)象；創(chuàng)建“青年文明號”活動，以引導(dǎo)青年體現(xiàn)高度職業(yè)文明、創(chuàng)造一流工作業(yè)績，如今的“青年文明號”已成為共青團(tuán)最具影響力的品牌活動之一。在社交軟件剛剛流行之際，有的地市共青團(tuán)就依托“網(wǎng)友俱樂部”建立線上社群，為青年提供先進(jìn)、時(shí)尚、豐富的線上線下活動。在互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模普及的今天，共青團(tuán)亦全面進(jìn)駐微博、微信、B 站、知乎、抖音、快手、視頻號等平臺，緊跟時(shí)代，貼近青年，形成強(qiáng)大的新媒體矩陣，在互聯(lián)網(wǎng)空間激濁揚(yáng)清，促進(jìn)團(tuán)網(wǎng)深度融合、團(tuán)青充分互動。最后，善于運(yùn)用青年榜樣等時(shí)尚人物力量。尊重青年主體作用，緊緊把握中國青年的先鋒意識和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，以時(shí)尚代表人物引領(lǐng)青年。各級共青團(tuán)、青聯(lián)、青年組織開展各類青年評選活動，其優(yōu)秀青年代表不乏時(shí)尚楷模，他們愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)造、勇于走在時(shí)代潮頭，如團(tuán)組織發(fā)掘的優(yōu)秀青年志愿者代表，不僅是志愿者中的“時(shí)尚”代表，他們的志愿精神和志愿行動也成為時(shí)下青年競相學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）引領(lǐng)青年時(shí)尚的研究審視

通過梳理相關(guān)研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對青年時(shí)尚引領(lǐng)研究主要聚焦在兩大類，一是青年時(shí)尚研究，二是共青團(tuán)引領(lǐng)青年研究。

在青年時(shí)尚研究方面，主要研究成果集中在青年時(shí)尚的類型特征、產(chǎn)生動因、功能價(jià)值、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律等方面。研究者們普遍認(rèn)為，青年與時(shí)尚有著密切的互動關(guān)系，比如時(shí)尚文化可以介入青年價(jià)值觀的生成過程、嬗變過程和功能發(fā)揮過程，青年價(jià)值觀對時(shí)尚文化有催生作用、選擇作用和引領(lǐng)作用。[12]此外，學(xué)者們亦沿著時(shí)尚變遷的軌跡，十分關(guān)注具體的青年時(shí)尚現(xiàn)象，如青年流行語、網(wǎng)絡(luò)游戲、青年追星、網(wǎng)紅打卡、身體審美等現(xiàn)象，并提出應(yīng)對策略。有研究從價(jià)值觀教育、開發(fā)時(shí)尚產(chǎn)品、發(fā)揮共青團(tuán)優(yōu)勢、強(qiáng)化管理等方面提出提升青年時(shí)尚文化的建議。[13]

關(guān)于共青團(tuán)引領(lǐng)青年的研究較多從共青團(tuán)職能視角切入，聚焦引領(lǐng)青年特別是思想引領(lǐng)青年的歷史演進(jìn)、基本內(nèi)涵、體系與能力、對象與目標(biāo)、路徑與方法等。從青年文化切入，作為引領(lǐng)青年的重要研究視角，在共青團(tuán)研究、青年研究中并不乏見。但就具體引領(lǐng)時(shí)尚研究而言，知網(wǎng)搜索條目顯示并不太多。有學(xué)者認(rèn)為共青團(tuán)應(yīng)從研究、構(gòu)建、引導(dǎo)、創(chuàng)造、聯(lián)動等五方面提升青年時(shí)尚文化；[14]有研究者從典型工作案例中凝練出共青團(tuán)“思想引領(lǐng)時(shí)尚化”的模式；[15]有學(xué)者提出團(tuán)干部要善于利用時(shí)尚元素引領(lǐng)青年，增加個(gè)人魅力。[16]

總結(jié)來說：第一，從時(shí)代要求看，黨的要求、團(tuán)的任務(wù)、青年的變化等都要求共青團(tuán)引領(lǐng)青年的途徑和方法需與時(shí)俱進(jìn)，青年時(shí)尚直接反映當(dāng)代青年?duì)顩r，共青團(tuán)通過研究青年時(shí)尚來洞察青年工作新特點(diǎn)及新趨勢尤為迫切。第二，從研究內(nèi)容看，既有研究多以青年群體和青年現(xiàn)象為研究對象，聚焦青年文化研究，將青年時(shí)尚置于共青團(tuán)引領(lǐng)青年的框架及實(shí)踐內(nèi)容建構(gòu)進(jìn)行深入研究的則比較少見，對共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚的現(xiàn)狀調(diào)研不足，對團(tuán)組織及團(tuán)干部的實(shí)證調(diào)研較少。第三，從實(shí)踐角度看，對共青團(tuán)開展青年時(shí)尚引領(lǐng)的方法和路徑研究不夠深入，在引導(dǎo)策略上，對策重宏觀對策，宏觀論述與微觀實(shí)踐的結(jié)合性方面研究不充分。

因此，本研究要討論的問題是：共青團(tuán)組織在時(shí)尚引領(lǐng)方面的現(xiàn)狀如何？面臨哪些現(xiàn)實(shí)困境？應(yīng)采取哪些策略以更好地開展青年時(shí)尚引領(lǐng)？本文以共青團(tuán)工作為視角，以提高團(tuán)組織時(shí)尚引領(lǐng)能力為目的，通過網(wǎng)絡(luò)問卷、深度訪談、文本分析、參與觀察等多種方式，對團(tuán)組織在時(shí)尚引領(lǐng)方面的現(xiàn)狀及問題進(jìn)行調(diào)查分析，為提高共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚能力提供策略參考。

二、研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)來源

本研究采用定量、定性的混合研究，主要采用三種路徑收集數(shù)據(jù)：一是對已有研究數(shù)據(jù)及結(jié)論的解讀與分析，特別是近年來對青年時(shí)尚現(xiàn)象和理論的研究；二是依托全國團(tuán)干部影響力研究課題，于2020 年6—11 月在全國范圍內(nèi)對團(tuán)干部開展“共青團(tuán)青年時(shí)尚引領(lǐng)”網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，收集到有效自填問卷1372 份，團(tuán)干部對時(shí)尚的思考1014 條，合計(jì)約10 萬字，對36 位團(tuán)干、青年工作者及研究者進(jìn)行了深度訪談；三是筆者對青年時(shí)尚現(xiàn)象、行為的觀察和體驗(yàn)。

其中，1372 份的自填問卷，內(nèi)容包括基本情況，對時(shí)尚的基本認(rèn)知、獲取渠道、引領(lǐng)能力，對青年時(shí)尚的了解程度、獲取途徑、認(rèn)同程度，對所在團(tuán)組織引領(lǐng)時(shí)尚的評價(jià)、存在問題、相關(guān)建議等。問卷覆蓋全國內(nèi)地31個(gè)省區(qū)市，填答對象包括省、市、縣（區(qū)）級及其基層團(tuán)組織干部，黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校的團(tuán)員團(tuán)干，部分兩新組織的團(tuán)員團(tuán)干。從性別情況看，男性占43.6%，女性占56.4%。從年齡段看，1980 年前出生的占1.8%，1980—1989 年出生的占43.9%，1990—1999年出生的占53.9%，2000年后出生的占0.4%。

三、現(xiàn)狀與困境：共青團(tuán)時(shí)尚引領(lǐng)實(shí)證調(diào)研及分析

（一）個(gè)體層面：對時(shí)尚的基本認(rèn)知及個(gè)體情況

1.對時(shí)尚保持較高的關(guān)注度和興趣度，但對時(shí)尚引領(lǐng)的具體內(nèi)涵理解模糊

作為青年本身，大多數(shù)被調(diào)查者均顯示出對時(shí)尚的興趣和關(guān)注。問卷調(diào)查顯示，對時(shí)尚“非常了解”和“比較了解”的分別有6.0%和32.1%，“一般了解”的也占53.0%，說明大多數(shù)被調(diào)查者還是比較關(guān)注時(shí)尚信息，而女性比男性的關(guān)注程度更高。但當(dāng)被問到“是否理解引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣的內(nèi)涵”時(shí)，表示“理解”的只有32.9%，“不理解”的有28.0%，“說不清”的比例最高，占39.1%，說明多數(shù)被訪者對時(shí)尚引領(lǐng)的具體內(nèi)涵理解模糊。

2.對自我的綜合時(shí)尚程度評價(jià)中等，在思想觀念層面的時(shí)尚程度評價(jià)較高

當(dāng)被問及“您認(rèn)為您是否時(shí)尚”時(shí)，最多人選擇“一般”，占53.4%。具體而言，“思想觀念層面”的時(shí)尚程度評價(jià)最高，選擇“非常時(shí)尚”和“比較時(shí)尚”的比例總和達(dá)到43.5%，其次是“行為方式層面”（35.2%）（表1）。這說明盡管時(shí)尚的呈現(xiàn)形態(tài)和層次有多種，但被調(diào)查者對思想觀念層面的時(shí)尚最為看重，這方面的認(rèn)同和評價(jià)也最高，這與他們從事青年思想引領(lǐng)工作的性質(zhì)有關(guān)。正如團(tuán)干部在訪談中表示：“引領(lǐng)青年積極的、充滿正能量的思想觀念才是長久的、能經(jīng)受住考驗(yàn)的時(shí)尚?！?/p>

表1 具體而言，您覺得您在以下方面的時(shí)尚程度如何?[頻率（百分比）]

3.關(guān)注的時(shí)尚領(lǐng)域多元，基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒介是主要信息渠道

被調(diào)查者關(guān)注的時(shí)尚領(lǐng)域涉及面廣，排在前三位的分別是“穿搭美妝”（67.2%）、“生活方式”（49.9%）以及“思想觀念”（42.2%），而“文學(xué)影音”“名人明星”“科技前沿”、“流行語”等方面亦受較多關(guān)注。由此可見，被調(diào)查者關(guān)注的時(shí)尚多樣、分散、交疊，外在時(shí)尚潮流及美的追求仍是時(shí)尚的主流，是關(guān)注的首選。在獲取時(shí)尚資訊的渠道方面，排名前三的全是互聯(lián)網(wǎng)新媒介，首位的是“微博、微信、頭條等”（71.7%），第二、第三位的分別是“視頻平臺”（52.0%）、“電商平臺”（43.4%）。紙媒的貢獻(xiàn)度最低，僅有7.9%（圖1）?？梢?，基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒介已經(jīng)深度嵌入被調(diào)查者的日常，成為他們獲取時(shí)尚資訊的最重要渠道。此外，結(jié)合訪談信息可發(fā)現(xiàn)，帶有社交屬性的新媒介（如微信、微博等）、發(fā)展迅猛的視頻平臺和電商平臺（如抖音、快手、B 站、淘寶等）以及垂直細(xì)分的分享平臺（如小紅書等）是傳播時(shí)尚的主渠道，顯示出了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，值得持續(xù)關(guān)注和研究。

圖1 您經(jīng)常通過哪些渠道關(guān)注和獲取時(shí)尚資訊？

（二）對象層面：對青年時(shí)尚的認(rèn)知與判斷情況

1.對青年時(shí)尚有一定了解，與青年打交道是最佳信息獲取途徑

關(guān)于“您認(rèn)為新時(shí)代青年時(shí)尚價(jià)值理念有哪些”，獲得最多認(rèn)可的是“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)觀念”（70.0%），其次是“追求個(gè)性”（57.1%），而環(huán)保、民主、法治、務(wù)實(shí)等觀念亦獲得較高認(rèn)同，表明被訪者對目前青年群體所推崇的、流行的時(shí)尚有一定的了解并持有較高關(guān)注度。關(guān)于了解途徑，排在第一位的是“與青年打交道獲知”，高達(dá)72.5%，緊跟其后的是“從時(shí)尚資訊中感知和推斷（如電視、綜藝、直播等）”（61.3%），遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排第三位的“查找相關(guān)調(diào)研、資料”選項(xiàng)（23.3%）。由此可見，通過走進(jìn)青年、組織青年、聯(lián)系青年、服務(wù)青年等方式了解青年所思所想是對青年群體進(jìn)行深度理解的主要方式。而能引起青年廣泛關(guān)注并參與的時(shí)尚話題，如影視作品、綜藝節(jié)目、直播行為等，亦是感知青年時(shí)尚的重要方式。

2.普遍認(rèn)同青年與時(shí)尚相互影響

52.0%的人認(rèn)為“青年對時(shí)尚有著先天的愛好與急切的追求”，46.9%的人認(rèn)同“時(shí)尚影響、塑造青年”“青年傾向于模仿社會或周圍人群正在流行的生活方式和行為方式”觀點(diǎn)。一方面，時(shí)尚文化介入青年的社會化過程，對青年起著教化與塑造的作用，相對于法律、紀(jì)律、道德等對青年行為的約束，時(shí)尚更具彈性，是建立在青年愛好、興趣、個(gè)性之上的“溫情控制”。另一方面，青年通過發(fā)揮主觀能動性，催生和創(chuàng)造出符合自身需要的時(shí)尚文化，亦會有針對性地遴選、改造和傳播，能動地影響時(shí)尚的發(fā)展?fàn)顩r。

（三）組織層面：對共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚的總體評價(jià)及思考情況

1.對團(tuán)組織引領(lǐng)時(shí)尚效果總體肯定，對團(tuán)組織的與時(shí)俱進(jìn)有更高期待

對共青團(tuán)在引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣方面的表現(xiàn)，被調(diào)查者總體持肯定態(tài)度，主要的不足之處為團(tuán)組織未能與時(shí)俱進(jìn)、未能走在時(shí)代前列、未能走在青年前列。在具體時(shí)尚引領(lǐng)方法方面，效果最好的是“用青年生活愛好與青年進(jìn)行交流”（48.0%），其次是“積極開展公益志愿活動”（46.2%），“充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來聯(lián)系青年”（44.0%）和“活動設(shè)計(jì)多樣化、個(gè)性化”（41.6%）等亦是效果較好的方法（表2）。由此可見，雖然團(tuán)組織很注重思想上的引領(lǐng)，但需要憑借青年興趣、青年生活、青年實(shí)踐、青年媒介等才能更好發(fā)揮作用。

表2 以下時(shí)尚引領(lǐng)方法，您所在團(tuán)組織使用得如何?[頻率（百分比）]

2.團(tuán)干部的能力與工作方法是影響團(tuán)組織引領(lǐng)時(shí)尚效果的主要因素

對于“影響團(tuán)組織引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣表現(xiàn)的最主要原因”這個(gè)問題，排首位的回答是“團(tuán)干部是否具備時(shí)尚引領(lǐng)的具體的知識及能力”（62.1%），第二是“團(tuán)干部及團(tuán)組織對時(shí)尚的理解程度”（54.5%），第三是“團(tuán)組織所在地方的時(shí)尚氛圍、時(shí)尚基礎(chǔ)”（30.3%）?？梢?，面對工作前沿、技術(shù)先進(jìn)、觀念時(shí)尚的青年，具備時(shí)尚引領(lǐng)能力的團(tuán)干部至關(guān)重要。同時(shí)，團(tuán)組織對時(shí)尚的理解程度、所具備的時(shí)尚氛圍和基礎(chǔ)，也起著重要的影響作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)條件較好、開放程度較高的地區(qū)，對時(shí)尚的實(shí)踐、接納程度更高，創(chuàng)新性、開拓性更強(qiáng)，團(tuán)組織的時(shí)尚引領(lǐng)效果也更好。比如，面對2020年的新冠肺炎疫情，廣東地區(qū)有的基層團(tuán)組織很快聯(lián)合當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)、電商平臺，組織暫時(shí)無法上學(xué)的大學(xué)生舉辦直播大賽，利用最時(shí)尚的“直播帶貨”模式，整合多方資源助力企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，做到了先行一步的“領(lǐng)潮”；而中西部地區(qū)的一些團(tuán)組織，對疫情之后催生的時(shí)尚則更多采取“發(fā)現(xiàn)”“關(guān)注”“學(xué)習(xí)”等方式。

3.對提高團(tuán)組織時(shí)尚引領(lǐng)能力既有較大需求又有一定顧慮

被調(diào)查者普遍對團(tuán)組織如何引領(lǐng)時(shí)尚的具體內(nèi)容、方法、載體、手段等方面有較大需求。研究還發(fā)現(xiàn)，部分被調(diào)查者認(rèn)為團(tuán)干部的“時(shí)尚出彩”與“務(wù)實(shí)低調(diào)”有矛盾，對提升團(tuán)組織時(shí)尚引領(lǐng)能力有顧慮。有30.3%的人贊同“團(tuán)干部不能太時(shí)尚，這樣太高調(diào)了，還是務(wù)實(shí)低調(diào)一點(diǎn)好”。持贊同觀點(diǎn)的人，有的是因?yàn)樗谛袠I(yè)、領(lǐng)域、地域?qū)r(shí)尚的包容度和開放度較低，影響了工作的時(shí)尚化探索；有的是將“時(shí)尚化”等同于“形式化”“娛樂化”，用力戒形式主義、享樂主義的方式來抵制。這表明團(tuán)干部自身對時(shí)尚的理解程度以及所處的外部環(huán)境對時(shí)尚的支持程度，都將影響團(tuán)干部在工作中運(yùn)用時(shí)尚引領(lǐng)方法的動機(jī)和意愿，最終將影響團(tuán)組織引領(lǐng)時(shí)尚的效果。

（四）現(xiàn)實(shí)困境：引領(lǐng)時(shí)尚的制約因素

從調(diào)研中可發(fā)現(xiàn)，共青團(tuán)在引領(lǐng)時(shí)尚實(shí)踐中既有成功經(jīng)驗(yàn)，也面臨著理念認(rèn)識、體制機(jī)制、能力提升等亟待解決的現(xiàn)實(shí)困境。

1.理念認(rèn)識困境

從調(diào)研結(jié)果來看，部分團(tuán)組織、團(tuán)干部對青年時(shí)尚的內(nèi)涵意義、時(shí)代特征、生成動因、功能價(jià)值等缺乏了解，對共青團(tuán)引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣的本質(zhì)認(rèn)識不足。在文本調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致認(rèn)識模糊的原因主要有三種：一是團(tuán)干部因個(gè)性、年齡、職業(yè)等原因?qū)r(shí)尚關(guān)注不夠；二是本身對時(shí)尚有誤解或偏見，比如有的人把時(shí)尚等同于“標(biāo)新立異”和“不合群”，有的只為形式時(shí)尚而時(shí)尚，缺乏對精神時(shí)尚的探究；三是沒有把時(shí)尚與青年工作相聯(lián)系，“沒有意識到時(shí)尚元素可以增強(qiáng)團(tuán)組織青年的吸引力和凝聚力”。

2.體制機(jī)制困境

研究發(fā)現(xiàn)，共青團(tuán)雖然開展了多種時(shí)尚引領(lǐng)實(shí)踐，取得了一定的成效，但總體而言，未能系統(tǒng)化、流程化和機(jī)制化。不同地區(qū)、不同層級、不同領(lǐng)域、組織內(nèi)外部等具有較大差異。有的團(tuán)組織缺乏頂層設(shè)計(jì)，引領(lǐng)工作體系未捋順，各項(xiàng)工作間未能很好銜接；有的團(tuán)組織內(nèi)部缺乏相應(yīng)的引領(lǐng)機(jī)制，具體實(shí)踐顯得隨意且無連續(xù)性；有的團(tuán)組織外部缺乏相應(yīng)的支持保障，一定程度上制約了引領(lǐng)實(shí)踐的主動性和創(chuàng)造性等。

3.能力提升困境

現(xiàn)今青年身上蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力量，“要充分認(rèn)識青年的這種特質(zhì)，適應(yīng)這種特質(zhì)去拓展工作，否則就會落后于青年”，團(tuán)組織要“加強(qiáng)對一些有才華、有能力、有想法的青年的工作”，[17]把他們工作做好了，就可以對青年工作產(chǎn)生事半功倍的效果。調(diào)研結(jié)果表明，在引領(lǐng)時(shí)尚方面，團(tuán)組織和團(tuán)干部、青年工作者存在不同程度的“本領(lǐng)恐慌”。有的團(tuán)干部的知識水平、見識程度跟不上青年，與青年沒有共同語言、沒有共同愛好，不能很好地對話與交流；有的團(tuán)組織對青年的引領(lǐng)工作仍停留在理論灌輸、集體教育等方面，存在較強(qiáng)的路徑依賴；面對新情況新問題，部分團(tuán)組織及團(tuán)干部缺乏時(shí)尚敏銳性、辨別力、引導(dǎo)力等。

四、從“趕潮”到“領(lǐng)潮”：共青團(tuán)時(shí)尚引領(lǐng)能力提升策略

面對現(xiàn)實(shí)困境和挑戰(zhàn)機(jī)遇，共青團(tuán)不僅要通過青年時(shí)尚文化洞察青年的特點(diǎn)和需求，還要找到吸引他們的時(shí)尚元素和工作方法，提高團(tuán)組織吸引力、凝聚力，實(shí)現(xiàn)對青年的價(jià)值引領(lǐng)。

（一）積極“趕潮”：與時(shí)俱進(jìn)的同頻共振

做好青年工作，首先要積極“趕潮”，消弭文化鴻溝，跟上青年時(shí)尚步伐，與青年同頻共振，才能與之溝通對話，最終達(dá)到影響和引導(dǎo)的目的。

1.認(rèn)識時(shí)尚：掃除盲區(qū)與摒棄偏見

共青團(tuán)要更新理念、摒棄偏見，首先要樹立三個(gè)觀點(diǎn)。第一，青年時(shí)尚是客觀存在的，其影響是雙重的。青年時(shí)尚是原生文化內(nèi)在完善和超越的表現(xiàn)，通過時(shí)尚文化，青年可以提高感受力、鑒賞力和審美力，可以完善個(gè)性發(fā)展，習(xí)得社會角色，進(jìn)行情緒宣泄，完成自我規(guī)訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而青年是走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者，是時(shí)尚的引領(lǐng)者和傳播者。第二，青年時(shí)尚是有規(guī)律的，是可以引導(dǎo)的也是需要引導(dǎo)的。共青團(tuán)要結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展特點(diǎn)，研究青年發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)和吸收時(shí)尚有利因素，改良和改造不利部分，摒棄和阻擋有害部分，實(shí)現(xiàn)對青年時(shí)尚的引導(dǎo)。第三，“以時(shí)尚引領(lǐng)時(shí)尚”的青年工作模式是可行的，有效的。“時(shí)尚出彩”與“務(wù)實(shí)低調(diào)”并不矛盾，共青團(tuán)的歷史實(shí)踐證明，18歲成人宣誓儀式、青年文明號、志愿服務(wù)等一系列品牌活動都是引領(lǐng)新時(shí)尚、新風(fēng)尚的生動反映，應(yīng)該從中吸收養(yǎng)分、借鑒經(jīng)驗(yàn)、迭代升級。

2.發(fā)現(xiàn)時(shí)尚：包容開放與研究識別

青年時(shí)尚豐富的內(nèi)容和形態(tài)，給共青團(tuán)提供了解青年、識別訴求、監(jiān)測輿情的最佳觀測途徑。第一，建立發(fā)現(xiàn)時(shí)尚的工作機(jī)制。要善于觀察和注意周圍事物的變化，敏銳察覺青年文化現(xiàn)象，建立定期的信息收集機(jī)制等。第二，培養(yǎng)包容開放的心態(tài)。時(shí)尚文化在剛剛顯現(xiàn)之初，往往是標(biāo)新立異甚至是“離經(jīng)叛道”、小眾接受的，有的甚至與主流意識形態(tài)之間有“交鋒”，需要具備一定的開放態(tài)度將這些時(shí)尚現(xiàn)象納入視野。第三，引入專家力量加強(qiáng)識別和研究。團(tuán)組織要做好價(jià)值堅(jiān)守，提升文化品位和文化辨別力，分辨出青年時(shí)尚文化中易變、膚淺、媚俗、功利等負(fù)面內(nèi)容，還要辨別出哪些時(shí)尚文化是市場產(chǎn)物或者商家制造，謹(jǐn)防被商家和媒體“合謀”和“收編”。

3.走入時(shí)尚：深入青年與踐行時(shí)尚

青年工作者要通過深入青年、踐行時(shí)尚來深刻體會青年在追求時(shí)尚、接受時(shí)尚和創(chuàng)造時(shí)尚時(shí)的心理狀態(tài)和思想觀念，這是時(shí)尚引領(lǐng)青年的基礎(chǔ)性工作。青年時(shí)尚具有圈層文化的社交屬性，展現(xiàn)出對個(gè)體的自我關(guān)照，注重品味性、情感性和體驗(yàn)性，團(tuán)組織要能夠進(jìn)入“圈層”，甚至深度“在場”，才能體會青年的品位表達(dá)、情緒價(jià)值與意義建構(gòu)。只有對青年的話語系統(tǒng)、文化特質(zhì)和思想世界有長期深入的研究、有深刻的洞察和熟稔，才能幫助團(tuán)組織打開“圈層”大門。[18]在踐行時(shí)尚方面，需要團(tuán)干部平時(shí)保持時(shí)尚的習(xí)慣，比如嘗試將合適的時(shí)尚元素融合到自己的形象管理，多運(yùn)用時(shí)尚流行語，培養(yǎng)一些時(shí)尚的興趣愛好，學(xué)習(xí)新媒介技術(shù)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)溝通等，更需要團(tuán)干部緊跟時(shí)代的思想步伐，做到思想觀念的時(shí)尚。

（二）努力“領(lǐng)潮”：走在前列的創(chuàng)新引領(lǐng)

做好青年工作，要努力“領(lǐng)潮”，走在時(shí)代前列與時(shí)尚“賽跑”，借鑒時(shí)尚理論中思想觀念、行為模式、外化物品三個(gè)層面的時(shí)尚，進(jìn)行創(chuàng)新引領(lǐng)。而“政治性是群團(tuán)組織的靈魂，是第一位的”[19]，這種政治性要求使團(tuán)組織在引領(lǐng)時(shí)尚的內(nèi)容、方式、載體、目標(biāo)等方面要遵循嚴(yán)格的要求和明確的邊界。

1.思想觀念時(shí)尚引領(lǐng)

時(shí)尚的根本來源于國家、民族文化的自信，共青團(tuán)的價(jià)值觀與共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀必定是同向同行的。在新時(shí)代的文化建設(shè)方面，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[20]以黨的先進(jìn)思想及文化塑造青年精神世界、引領(lǐng)青年時(shí)尚文化潮流，是共青團(tuán)組織引領(lǐng)時(shí)尚的本質(zhì)特征。從引領(lǐng)青年的客體范疇而言，包括引領(lǐng)思想與政治，即讓青年人尤其在政治領(lǐng)域形成正確的思想意識；包括引領(lǐng)價(jià)值觀，即引導(dǎo)并帶領(lǐng)青年人踐行社會主義核心價(jià)值觀；包括引領(lǐng)時(shí)代意識，即引領(lǐng)青年人具有新時(shí)代特征的文化時(shí)尚潮流意識、生態(tài)意識、法治意識等。[21]共青團(tuán)要“以先進(jìn)引領(lǐng)后進(jìn)，以文明進(jìn)步代替蒙昧落后，以真善美抑制假惡丑”[22]，教育引導(dǎo)廣大青年提高思想覺悟和道德水平。

一是引領(lǐng)理念時(shí)尚化。共青團(tuán)要始終站在理想信念的制高點(diǎn)上，把握青年脈搏，引領(lǐng)青年。要善于把時(shí)代主題變成時(shí)尚化話題，把中央主流要求變成地方時(shí)尚化特色。[23]要在思想觀念上具有超前性和預(yù)判性，更多在先鋒時(shí)事、時(shí)代格局、未來趨勢等方面進(jìn)行研判和引導(dǎo)。要善于在青年廣泛參與的大型“社會實(shí)踐”中體現(xiàn)社會的主要價(jià)值主張和引導(dǎo)，發(fā)揮重大活動對青年的教化作用。[24]要在青年關(guān)心的熱點(diǎn)事件、公共服務(wù)、生活需求等方面設(shè)置共同話題，善于利用共青團(tuán)強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)體系，聯(lián)動造勢，引發(fā)集體思考，積極引導(dǎo)時(shí)尚文化走向。

二是引領(lǐng)力量時(shí)尚化。要善于把時(shí)尚力量為我所用，在大量實(shí)踐中挖掘、選拔、吸納青年引領(lǐng)人才，特別要下大功夫把有才華、有能力、有創(chuàng)意的青年吸引過來，讓他們成為共青團(tuán)的重要工作力量。對有正面意義的關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）的時(shí)尚觀點(diǎn)進(jìn)行吸納、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新與收編，主動掌握話語權(quán)。

總之，回到時(shí)尚本身，時(shí)尚就是對美好生活和美好事物的向往和追求，核心在于崇尚先進(jìn)與文明、崇尚真善美，由這點(diǎn)出發(fā)，才能確保時(shí)尚引領(lǐng)的方向性和超越性。

2.行為模式時(shí)尚引領(lǐng)

行為模式的時(shí)尚引領(lǐng)是指共青團(tuán)在語言運(yùn)用、行為規(guī)范、工作形式、生活方式、活動設(shè)計(jì)等行為領(lǐng)域進(jìn)行時(shí)尚引領(lǐng)，發(fā)揮實(shí)踐育人、文化育人的作用。

第一，善用青年流行語。習(xí)近平總書記常在講話中引用青年流行語，如“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“世界那么大”等，不僅拉近了領(lǐng)導(dǎo)人和廣大人民群眾之間的距離，更是體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者對各級干部和人民群眾價(jià)值觀導(dǎo)向引領(lǐng)的藝術(shù)和智慧。共青團(tuán)可多使用如“正能量”“奧利給”“光盤”“強(qiáng)國有我”等帶有積極向上價(jià)值觀的時(shí)下流行詞語，同時(shí)也要對青年表達(dá)調(diào)侃、感悟、引發(fā)熱議的詞如“躺平”“割韭菜”“凡爾賽體”等進(jìn)行合理引導(dǎo)。

第二，活動設(shè)計(jì)特色化。時(shí)尚因素是促使青年們熱情積極參與共青團(tuán)組織生活的重要引爆點(diǎn)和興奮點(diǎn)。[25]把青年時(shí)尚的多樣性、社交性、情感性、品味性等特征借鑒到活動設(shè)計(jì)中，調(diào)動青年積極性、主動性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)和引領(lǐng)青年活動的新風(fēng)尚。如有的團(tuán)組織根據(jù)歷史大事件或重要會議精神，結(jié)合青年喜愛的偵探桌游形式，開發(fā)了“團(tuán)課桌游”“紅色劇本殺”等系列活動，并且設(shè)計(jì)了相配套的活動道具，打造成可操作、可復(fù)制、可傳播的活動品牌，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。團(tuán)組織還可以運(yùn)用時(shí)尚關(guān)鍵詞的組合法，如“體育+教育”“公益+社交”“學(xué)習(xí)+志愿”“網(wǎng)游+扶貧”等，開展豐富多彩的特色活動，并輻射帶動更多青年參與。

第三，日常生活方式倡導(dǎo)。時(shí)尚引領(lǐng)不能僅靠理想宣揚(yáng)和呼吁，還要滲透青年日常，走入青年的學(xué)習(xí)、工作、生活、交往和休閑場景。比如，借鑒打卡、拆書、建立知識城邦等學(xué)習(xí)時(shí)尚行為，推動青年組隊(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍，開展好書共讀活動；使用手機(jī)軟件的步數(shù)統(tǒng)計(jì)功能，利用青年網(wǎng)絡(luò)社交影響，引導(dǎo)低碳、健康的生活方式；用好志愿服務(wù)品牌，推廣微公益，讓參與公益、做志愿者成為時(shí)尚選擇；邀請青年杰出代表作為團(tuán)組織的形象大使，通過榜樣示范倡導(dǎo)文明健康的時(shí)尚生活。

3.外化物品時(shí)尚引領(lǐng)

服飾穿搭、電子設(shè)備、科技產(chǎn)品、造型包裝、裝飾裝修、圖像影音等都屬于外化物品。時(shí)尚最先被注意、引起青年興趣，很多時(shí)候是因?yàn)槠渫饣镔|(zhì)載體的新奇、時(shí)髦、超前、好看等特征。

第一，讓外化物質(zhì)載體有“顏值”感。顏值代表一種審美和品味，團(tuán)組織在設(shè)計(jì)海報(bào)、宣傳畫冊、場地布置、展覽設(shè)計(jì)、團(tuán)屬物品造型方面，要注重提高審美旨趣，選取健康文化的設(shè)計(jì)元素，有條件的可整合專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的力量進(jìn)行設(shè)計(jì)，以提高外在吸引力。同時(shí)，團(tuán)干部也要注意做好自我形象管理，若團(tuán)干部形象邋遢、不修邊幅，同樣也會影響青年心目中的形象。

第二，讓外化物質(zhì)載體具備科技感。團(tuán)組織用好先進(jìn)的科技產(chǎn)品、信息技術(shù)、電子設(shè)備等，本身就是一種科技引領(lǐng)、創(chuàng)新引領(lǐng)。同時(shí)，要善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，讓物質(zhì)載體發(fā)揮新功能。如通過新媒介技術(shù)，讓傳統(tǒng)的團(tuán)課學(xué)習(xí)內(nèi)容從書本、課件等形式拓展到視頻、影音、網(wǎng)上展覽、桌游、工藝品、VR課堂等，以豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)感和代入感。

第三，讓外化物質(zhì)具有變化感。團(tuán)組織在保持和傳承核心價(jià)值和文化的同時(shí)，要讓具體的物質(zhì)載體有新意、有變化、有創(chuàng)新，才能更好地吸引青年注意。比如，一些團(tuán)組織在團(tuán)屬產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，加入國風(fēng)國潮和地方元素，兼顧了民族經(jīng)典、地域特征和時(shí)代特色的統(tǒng)一。

需要注意的是，物質(zhì)載體時(shí)尚只是價(jià)值時(shí)尚的外在表征，不能只有趣味性而沒有思想性，只有科技性而沒有人文性，而是要做到形式多樣和精神涵養(yǎng)的統(tǒng)一。

4.建立引領(lǐng)時(shí)尚機(jī)制

只有建立和完善引領(lǐng)體制機(jī)制，才能使引領(lǐng)時(shí)尚常態(tài)化、長效化。一要善于建立時(shí)尚引領(lǐng)的策劃路線圖，形成“信息收集—制定預(yù)案—專家論證—方案修訂—實(shí)際實(shí)施—評估反饋—經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”的路徑閉環(huán)，使重要議題能經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)路線，以提高引領(lǐng)的科學(xué)性。二要完善保障機(jī)制，提供人員、經(jīng)費(fèi)、制度等保障，確保引領(lǐng)理念能落地并得到制度化的貫徹。三要善于總結(jié)凝練，把基層團(tuán)組織做得好的引領(lǐng)經(jīng)驗(yàn)上升為制度，在實(shí)踐中發(fā)展推廣。

總之，關(guān)注青年時(shí)尚就是關(guān)注青年本身，引領(lǐng)時(shí)尚有助于提高青年工作實(shí)效。共青團(tuán)既要站在歷時(shí)性的角度，歸納總結(jié)共青團(tuán)在不同時(shí)期對青年思想引領(lǐng)的經(jīng)驗(yàn)和做法，又要站在共時(shí)性的角度，思考時(shí)代主題和當(dāng)今時(shí)尚文化的結(jié)合點(diǎn)，從共青團(tuán)的角度掌握和運(yùn)用規(guī)律，進(jìn)行系統(tǒng)性的踐行。團(tuán)組織和團(tuán)干部要善于“趕潮”，與時(shí)俱進(jìn)做到與青年同頻共振，更要善于“領(lǐng)潮”，走在時(shí)代前列，走在青年前列，通過引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)風(fēng)氣以實(shí)現(xiàn)對青年的價(jià)值引領(lǐng)。