單睿　馬寧

關(guān)鍵詞：連錢(qián)紋 圓方紋樣 跨文化美術(shù) 圖像學(xué)

圓方紋樣由5個(gè)正圓相切，形成圓內(nèi)為四條弧線構(gòu)成的曲形四方構(gòu)架，這種紋樣在中國(guó)有著可以溯源的形成路徑，因其圖案形狀與方孔圓錢(qián)一致而得名“連錢(qián)紋”。方孔圓錢(qián)是一種圓形帶有穿孔的錢(qián)幣，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為“圜錢(qián)”。[1]圜錢(qián)分為圓孔和方孔兩種，圓孔圓錢(qián)多產(chǎn)于東西周、韓及魏，方孔圓錢(qián)則在秦、齊、燕三國(guó)均有鑄行，現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期。[2]從形制上看，方孔圓錢(qián)是由圓孔圓錢(qián)演變而來(lái)。

學(xué)界對(duì)圓孔圓錢(qián)的起源主要有以下三種看法：一是起源于紡輪，二是受輪軸構(gòu)造啟發(fā)而形成，三是出自玉璧。[3]第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，仰韶文化遺址出土的新石器時(shí)期石質(zhì)紡輪與圓孔圓錢(qián)形制極為相似，但目前尚未找到兩者之間有關(guān)聯(lián)的資料記載。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，方孔圓錢(qián)與秦半兩（秦朝統(tǒng)一后使用的錢(qián)幣）有關(guān)。秦半兩中“兩”字的意思是兩個(gè)輪子，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“輛”。因此，一些人便認(rèn)為方孔圓錢(qián)是輪軸構(gòu)造的一種演變。但事實(shí)上，無(wú)字方孔圓錢(qián)和圓孔圓錢(qián)先于秦半兩之前出現(xiàn)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為圓孔圓錢(qián)的形狀來(lái)自玉璧。筆者認(rèn)為，從形態(tài)、功能和意義來(lái)看，玉璧應(yīng)該為圓孔圓錢(qián)的源頭。

多處新石器時(shí)期的遺址中出土了大量的玉璧[4]，玉璧是古代的一種禮器，也是古代所有扁平型玉器的起源。早期的玉璧形制偏小，多用于佩飾，以顯示佩戴者的尊貴身份。但在原始社會(huì)末期（商品交換產(chǎn)生的時(shí)期），玉璧被當(dāng)作一種原始貨幣，因此從源頭來(lái)看，玉璧與圓孔圓錢(qián)是同源的。從形狀來(lái)看，玉璧整體為圓形，中間有圓孔的形制與圓孔圓錢(qián)非常相似，也可能為圓孔圓錢(qián)產(chǎn)生的源頭。除此之外，玉璧和圓錢(qián)在功能和意義上也有相通之處，從而可見(jiàn)其中的文化傳承和影響。玉璧作為佩飾，是財(cái)富和身份的象征，還有辟邪、防腐的功能。連錢(qián)紋由錢(qián)幣狀圖形組成，延續(xù)了錢(qián)幣的財(cái)富意蘊(yùn)，其寓意與玉璧相通。除此之外，錢(qián)幣中還有一種特殊的類型—壓勝錢(qián)，也叫作“厭勝錢(qián)”，是古代一種用于驅(qū)邪求吉的錢(qián)幣，其功能與玉璧相通。由此可見(jiàn)，連錢(qián)紋不僅暗含人們獲得財(cái)富的愿望，有時(shí)也具有驅(qū)邪、求吉的象征意義。

玉璧還是古時(shí)祭祀時(shí)所用的禮器之一。《周禮·春官宗伯·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！睗h代鄭玄對(duì)此進(jìn)行了批注：“禮神者必象其類，璧圓象天，琮八方象地?！币虼丝芍?，玉璧與玉琮蘊(yùn)含著古人“天圓地方”的觀念。而連錢(qián)紋的“圓方圖式”也暗含先秦時(shí)期“天圓地方”的宇宙觀。[5]《呂氏春秋·季春紀(jì)·圜道》中記載：“天道圜，地道方?！薄肚f子·說(shuō)劍》中講：“上法圓天，以順三光;下法方地，以順?biāo)臅r(shí)?！薄痘茨献印け杂?xùn)》云：“夫圓者，天也;方者，地也。天圓而無(wú)端，故不可得而觀;地方而無(wú)垠，故莫能窺其門(mén)。”《考工記·辀人》中也說(shuō)：“軫之方也，以象地也;蓋之圓也，以象天也。”眾多古籍中均有關(guān)于“天圓地方”觀念的記載，故方孔圓錢(qián)的形制暗含天地意義，連錢(qián)紋也在錢(qián)幣和玉璧的溯源中與“天圓地方”的宇宙結(jié)構(gòu)形成暗通。

中國(guó)目前所見(jiàn)連錢(qián)紋最早出現(xiàn)于西漢中后期，主要用于墓磚裝飾。在兩漢交接之際，連錢(qián)紋開(kāi)始出現(xiàn)在陶器上。至東漢中后期，連錢(qián)紋成為畫(huà)像磚的主要裝飾紋樣，并且開(kāi)始出現(xiàn)于銅鏡等生活器具之上。[6]自此之后，連錢(qián)紋不僅廣泛運(yùn)用于門(mén)窗、繪畫(huà)、雕塑、家具、服飾等領(lǐng)域的裝飾中，[7]其圓方交接的樣式也逐漸成為建筑的一種布局方式，比如江蘇無(wú)錫的壇城的基本構(gòu)造便是如此。有關(guān)此紋樣，要特別強(qiáng)調(diào)和展示的是敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部的壁畫(huà)，壁畫(huà)中有很多連錢(qián)紋，而筆者認(rèn)為該紋樣與意大利早期文藝復(fù)興美術(shù)存在形態(tài)與時(shí)空交集的可能。

有研究發(fā)現(xiàn)，意大利畫(huà)家喬托·迪·邦多內(nèi)（Giotto DiBondone）為阿西西的圣方濟(jì)各教堂所繪制的壁畫(huà)《教皇批準(zhǔn)規(guī)章》中，帷幕上的圓方紋樣與連錢(qián)紋非常相似，并把這種紋樣與中國(guó)敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部壁畫(huà)中的四出花逑路紋建立關(guān)聯(lián)。[8]根據(jù)宋代《營(yíng)造法式》中的記載可知，在連錢(qián)紋的圖式中加入其他不同的紋樣，就能形成不同的變體。[9]其中的一個(gè)變體為“單一逑路紋”，為連錢(qián)紋的另一種稱謂。喬托《教皇批準(zhǔn)規(guī)章》中的紋樣與敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部壁畫(huà)中的四出花逑路紋風(fēng)格關(guān)聯(lián)的一個(gè)可能的依據(jù)，是敦煌石窟位于絲綢之路要道，敦煌壁畫(huà)樣式能通過(guò)絲綢之路流入歐洲。尤其是在11至14世紀(jì)，隨著中西方貿(mào)易往來(lái)越來(lái)越密切，大量的中國(guó)瓷器、陶器、絲綢、織金錦等物件流入西方，不僅僅為歐洲生活帶來(lái)新的風(fēng)尚，這些物件所承載的中華文化、藝術(shù)也參與了文藝復(fù)興藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)建。在文藝復(fù)興文學(xué)、詩(shī)歌等不同的藝術(shù)門(mén)類中，都可以找到來(lái)自東方影響的例證。例如意大利畫(huà)家安布羅焦·洛倫采蒂（Ambrogio Lorenzetti）在錫耶納共和宮九人議會(huì)廳創(chuàng)作的濕壁畫(huà)中，舞者的絲綢外袍及之上的蜻蜓和蠶的圖案，都充滿了東方意趣。除此之外，喬托的某些畫(huà)作與敦煌石窟壁畫(huà)間的色彩也存在關(guān)聯(lián)。喬托畫(huà)中的紋樣主要以不同色階的藍(lán)綠色為主，這種色階表現(xiàn)還出現(xiàn)在喬托其他的畫(huà)作中。中世紀(jì)歐洲藝術(shù)的主流色調(diào)為紅、黃、藍(lán)，不同藍(lán)綠色階的使用在中世紀(jì)繪畫(huà)中較為罕見(jiàn)，而這種色調(diào)卻是敦煌壁畫(huà)的一個(gè)顯著特征。但這也不能完全確定喬托畫(huà)作中的紋樣出自敦煌壁畫(huà)，因?yàn)樵谖鞣?，這種與連錢(qián)紋相似的紋樣，也有可以追溯到西亞和歐洲本土的圖形與文化根系。

在公元前7500至5000年的加泰土丘遺址中，就曾經(jīng)出現(xiàn)了與圓菱紋樣接近的連續(xù)性圖案，主要出現(xiàn)于壁畫(huà)中和陶器上。[10]從公元前2300至1700年的巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區(qū)現(xiàn)存的銀器、陶器以及青銅器等遺物上，不僅可以看到序列化的圓菱紋樣，還能看到圓方紋樣結(jié)構(gòu)的單體飾物。和連錢(qián)紋圖式一樣的是，圓方圖式在其形成及演變過(guò)程中，并不僅僅是一種純粹的裝飾，而是承載著特定象征意義的符號(hào)。

例如在加泰土丘女性坐像的腹部，有一種隱晦而又清晰可辨的疊加著菱紋的樣式，這是一種隱喻著生命或生殖崇拜的符號(hào)。這種隱喻甚至可以追溯到公元前30000至20000年與之形態(tài)相似的以“維納斯”為名的原始雕像。其中也有隆起的腹部暗含菱紋的雕像，尤其在一件名為《威倫多夫的維納斯》的雕像中，從頭到身體軀干的球形塑造，為圓形附加了生命和生殖的隱喻。[11]這種富有寓意的符號(hào)形態(tài)在西方各個(gè)文明區(qū)域都有所延續(xù)、發(fā)展。至于方形的意義，尤其體現(xiàn)在金字塔建筑的正四邊形平面構(gòu)造中。在金字塔建筑中，東南西北的精準(zhǔn)指向?qū)⑺倪呅味ǜ駷槭澜绲膸缀午R像。

古希臘羅馬時(shí)期，遵循古希臘哲學(xué)家對(duì)世界的觀察和理解，圓形在古羅馬時(shí)代的萬(wàn)神殿中化身為球形宇宙的基本構(gòu)造。再到中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，圓和四方形的套疊構(gòu)成了天地交接的宇宙或世界本質(zhì)結(jié)構(gòu)。[12]在中世紀(jì)，圓方紋樣也構(gòu)造了宏觀和微觀宇宙的極簡(jiǎn)圖式。[13]除了作為裝飾紋樣之外，圓方紋還以不可見(jiàn)的形式，或隱或顯地出現(xiàn)在哥特式四瓣花飾、彩色玻璃等結(jié)構(gòu)中，也在中世紀(jì)與文藝復(fù)興交替的年代出現(xiàn)于喬托的畫(huà)作中。

因?yàn)閱掏小督袒逝鷾?zhǔn)規(guī)章》中的藍(lán)綠色彩及紋樣序列與敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部壁畫(huà)中的連錢(qián)紋樣相似，也因?yàn)闁|方藝術(shù)對(duì)歐洲藝術(shù)的影響在中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到高點(diǎn)。因此，筆者推斷，喬托畫(huà)作中的紋樣與中國(guó)連錢(qián)紋存在一種可能的中西方圖式交匯，也折射了跨文化交流下一種潛移默化的微妙現(xiàn)象。中西方的圓方紋形態(tài)一致，卻有著不同的圖式及文化演變根系，并在不同的歷史時(shí)期承載著不同或相同的象征隱喻，特別是東西方都存在的天圓地方的認(rèn)知，也折射了東西方在觀察自然、理解世界上的共同之處。這些東西方的圓方紋樣也不僅局限于裝飾領(lǐng)域，而是以相同、相似、或隱或明的形態(tài)，衍射到藝術(shù)的所有門(mén)類，融入生活的不同領(lǐng)域，貫穿東西方的歷史進(jìn)程，形成一種看似平凡、實(shí)則特殊的跨文化符號(hào)美學(xué)及象征體系。