[摘要]全人類共同價(jià)值是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中積累下來的“胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代表達(dá)。作為中國式現(xiàn)代化新道路的重要價(jià)值觀基礎(chǔ)，全人類共同價(jià)值蘊(yùn)含著中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體、自然生命共同體這三個(gè)維度的共同體之間的辯證關(guān)系。全人類共同價(jià)值要求我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中切實(shí)推進(jìn)中國與世界的交響協(xié)奏、人與自然的和諧共生。三個(gè)維度共同體意識(shí)以及整體視野和超越性精神的培育，成為新時(shí)代高校思想政治教育立德樹人理念與實(shí)踐創(chuàng)新的前進(jìn)方向和重要內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]全人類共同價(jià)值;思政課;立德樹人;共同體

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2096-1308（2022）02-0059-07

高校思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著為黨育才、為國育人的重要?dú)v史使命，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是新時(shí)代高校思想政治教育面對(duì)的首要問題。從人類發(fā)展歷史和高等教育發(fā)展歷程來看，“立什么德、樹什么人”問題既蘊(yùn)含著人類對(duì)永恒的價(jià)值理念和精神境界的追求，又呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。中國共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值，以及在這一理念下對(duì)人類文明新形態(tài)的探索，為高校思政課立德樹人理念與實(shí)踐創(chuàng)新提供了新的時(shí)代坐標(biāo)，是新時(shí)代高校思想政治教育應(yīng)該著力思考的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。

一、全人類共同價(jià)值的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

全人類共同價(jià)值是中國共產(chǎn)黨提出來的關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興和人類文明發(fā)展方向的一種嶄新的價(jià)值理念，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中積累下來的“胸懷天下”情懷的當(dāng)代表達(dá)。全人類共同價(jià)值是內(nèi)在于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和中國式現(xiàn)代化道路之中的重要價(jià)值基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的嶄新文化理念為新時(shí)代高校思政課立德樹人理念與實(shí)踐創(chuàng)新提供了價(jià)值指引。為了正確把握全人類共同價(jià)值對(duì)高校思政課立德樹人理念與實(shí)踐創(chuàng)新提出的新要求，應(yīng)該首先闡明全人類共同價(jià)值的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。

2015年9月28日，習(xí)近平主席在第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)發(fā)表的講話中明確提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！盵1]這是我國領(lǐng)導(dǎo)人首次闡述全人類共同價(jià)值的核心內(nèi)容。此后，在第75屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論、紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平對(duì)全人類共同價(jià)值作了不同層面的詳細(xì)論述。黨的十九屆六中全會(huì)明確指出：“進(jìn)入新時(shí)代，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。黨中央強(qiáng)調(diào)，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，健全黨對(duì)外事工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)外工作頂層設(shè)計(jì)，對(duì)中國特色大國外交作出戰(zhàn)略謀劃，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。”從這些論述中可以看出，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由反映了當(dāng)今世界各國人民的共同利益和價(jià)值訴求，不僅回應(yīng)了全球化時(shí)代超越國家和民族界限的人類生存和發(fā)展的共同性，也為超越西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明造成的不同國家、民族和文化之間的沖突對(duì)抗以及由少數(shù)發(fā)達(dá)國家主宰的不合理國際秩序提供了嶄新的思維范式、文化精神和價(jià)值理念。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和人類文明發(fā)展方向，積極倡導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

正確理解和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同價(jià)值的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，應(yīng)該從它們對(duì)西方現(xiàn)代文明所持的價(jià)值觀念和文化精神的超越以及對(duì)人類文明新形態(tài)的探索的高度來認(rèn)識(shí)和把握。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，由西方開創(chuàng)的這種現(xiàn)代文明無法真正實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同的價(jià)值訴求。在全人類共同價(jià)值日益成為人類生存和發(fā)展的客觀要求的21世紀(jì)時(shí)代狀況下，西方現(xiàn)代文明以及在西方主導(dǎo)下建立起來的國際秩序已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要。我們可以從西方現(xiàn)代文明賴以建立的思維范式和文化基礎(chǔ)兩個(gè)方面來分析，這種文明為何已經(jīng)無法承擔(dān)人類文明未來發(fā)展的歷史使命，以及中國共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念與實(shí)踐如何成為對(duì)人類文明新形態(tài)的一種創(chuàng)造性探索。其一，在思維范式上，西方現(xiàn)代文明是建立在主客二元對(duì)立思維范式基礎(chǔ)上的一種文明形態(tài)。在二元對(duì)立思維范式下，人與人之間、國家與國家之間、人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系遭到破壞，人與人之間、國家與國家之間建立起以少數(shù)獲利者為主體、以多數(shù)被剝削者和被壓迫者為客體的二元對(duì)立模式，人與自然之間建立起以人類為主體、以自然為客體的二元對(duì)立模式。其二，在文化基礎(chǔ)上，西方現(xiàn)代文明是建立在文化霸權(quán)和文化同一性邏輯基礎(chǔ)上的一種文明形態(tài)，不同文明之間的共存共生關(guān)系被瓦解，文明之間的沖突和對(duì)抗不可避免。在二元對(duì)立思維范式和文化霸權(quán)基礎(chǔ)上建立起來的西方現(xiàn)代文明，導(dǎo)致了國家和民族范圍內(nèi)人與人之間、不同群體之間的對(duì)立隔絕，世界范圍內(nèi)國家與國家之間、不同文明之間的沖突對(duì)抗，以及人與自然生命共同體之間的關(guān)系斷裂。在《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思、恩格斯揭露和批判了資本主義所建構(gòu)的“虛幻共同體”。馬克思和恩格斯指出：“單個(gè)人所以組成階級(jí)只是因?yàn)樗麄儽仨殲榉磳?duì)另一個(gè)階級(jí)進(jìn)行共同的斗爭(zhēng);此外，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中又是相互敵對(duì)的。另一方面，階級(jí)對(duì)各個(gè)人來說又是獨(dú)立的，因此，這些人可以發(fā)現(xiàn)自己的生活條件是預(yù)先確定的：各個(gè)人的社會(huì)地位，從而他們個(gè)人的發(fā)展是由階級(jí)決定的，他們隸屬于階級(jí)?！盵2]198事實(shí)證明，西方現(xiàn)代文明在其產(chǎn)生之后幾百年的歷史發(fā)展過程中，造成了民族國家共同體、人類命運(yùn)共同體和自然生命共同體的不斷瓦解甚至崩潰，給世界和平與人類發(fā)展帶來了空前的危機(jī)和挑戰(zhàn)。習(xí)近平主席把當(dāng)今世界面臨的難題概括為治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，并且提出了破解這四大赤字的中國方案，即“堅(jiān)持公正合理，破解治理赤字”“堅(jiān)持互商互諒，破解信任赤字”“堅(jiān)持同舟共濟(jì)，破解和平赤字”“堅(jiān)持互利共贏，破解發(fā)展赤字”[3]。這種處理當(dāng)今世界難題的中國方案蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值理念，是對(duì)21世紀(jì)人類文明何去何從的科學(xué)回答。2DB7F595-C8C6-4861-A5C9-4C081685609D

與西方現(xiàn)代文明賴以建立的二元對(duì)立思維范式和文化霸權(quán)邏輯不同，中國共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值理念和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建是對(duì)人類文明新形態(tài)的一種探索，開創(chuàng)了一條不同于西方現(xiàn)代文明的中國式現(xiàn)代化道路。在思維范式上，這種人類文明新形態(tài)是建立在對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維之上的一種文明形態(tài)。在對(duì)立統(tǒng)一辯證思維范式下，會(huì)形成一種與西方現(xiàn)代文明截然不同的世界觀和價(jià)值觀：雖然不同個(gè)體之間、不同國家和民族之間以及人與自然之間存在著本質(zhì)和利益的不同，但所有個(gè)體、所有國家和民族以及人和自然又是作為不可分割的統(tǒng)一體而存在的。這就決定了：人類個(gè)體或者國家實(shí)現(xiàn)自身利益的前提是讓其他個(gè)體和國家的利益得到實(shí)現(xiàn);人與自然之間的關(guān)系也是如此，人類自身利益的實(shí)現(xiàn)必須以自然的本質(zhì)狀態(tài)得以存續(xù)為前提，也就是有賴于人與自然之間生命共同體關(guān)系的維系。因此，全人類共同價(jià)值理念建立在正確認(rèn)識(shí)人與人之間、國家與國家之間、人與自然之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)之上，旨在實(shí)現(xiàn)全部國家、全體人民的共同利益和價(jià)值訴求。在文化基礎(chǔ)方面，全人類共同價(jià)值理念建立在正確認(rèn)識(shí)不同文化和文明之間共存共生關(guān)系的基礎(chǔ)之上，旨在實(shí)現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒與共同進(jìn)步，從而形成真正的共同體。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”[2]199如果企圖用一種所謂的優(yōu)越文化來同化其他文化或文明形態(tài)，就只能造成不同文明之間的沖突和對(duì)抗，使人類文明的和平發(fā)展成為不可能。

二、高校思政課立德樹人理念創(chuàng)新：三個(gè)維度共同體意識(shí)的培育

全人類共同價(jià)值內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，其中包括中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體和自然生命共同體三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。準(zhǔn)確把握這三個(gè)維度共同體的思想內(nèi)涵以及它們之間的辯證關(guān)系，是高校思政課立德樹人理念創(chuàng)新的重要前提。

（一）三個(gè)維度共同體的思想內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

中華民族共同體是中華民族在一個(gè)國家范圍內(nèi)形成的共同體形式，是中國各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的經(jīng)濟(jì)上相互依存、政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上相互認(rèn)同的民族共同體，同時(shí)也是建立在共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同身份認(rèn)同和共同精神家園之上的命運(yùn)共同體。在中華民族范圍內(nèi)，歷史地形成了人與人之間以及不同民族和地區(qū)之間休戚與共、命運(yùn)與共的共同體關(guān)系。無論是在歷史上還是在今天，中華民族共同體意識(shí)都是支撐中華文明生生不息、綿延不絕、歷久彌新的重要精神動(dòng)力和精神紐帶。

人類命運(yùn)共同體是在世界一切國家和民族范圍內(nèi)形成的共同體形式，是指當(dāng)今世界國家與國家之間相互依存的程度空前加深，全人類生活在同一個(gè)“地球村”里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體直接彰顯全人類共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值不否認(rèn)任何一個(gè)國家、一種文明的獨(dú)特發(fā)展道路和文化精神，也不是所謂超階級(jí)、超國家的普世價(jià)值，相反，它在尊重各國利益的基礎(chǔ)上尋求世界各國和全體人民的共同利益。

自然生命共同體是包括人類在內(nèi)的整個(gè)自然界范圍內(nèi)的共同體形式，是指人與自然之間是生命共同體關(guān)系。人與自然共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，這意味著自然的發(fā)展與人類的發(fā)展相互影響、相互制約。切實(shí)推進(jìn)人與自然和諧共生，構(gòu)建一個(gè)健康和諧的人與自然生命共同體，已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

上述三個(gè)維度的共同體雖然涵蓋領(lǐng)域和范圍不同，但是存在著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中華民族作為一個(gè)歷史上形成的共同體，無論是在歷史上還是在今天，其繁榮發(fā)展都離不開人類命運(yùn)共同體的建構(gòu);同時(shí)，包括中華民族在內(nèi)的整個(gè)人類文明世界，與自然之間構(gòu)成生命共同體關(guān)系。因此，中國與世界各國不僅承擔(dān)著共筑人類命運(yùn)共同體的時(shí)代使命，同時(shí)也承擔(dān)著維護(hù)自然生命共同體的共同責(zé)任。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中國與世界、人類與自然的共同發(fā)展與和諧統(tǒng)一提供了重要的價(jià)值理念。

一方面，深入考察中華文明與整個(gè)人類文明之間的關(guān)系，我們可以看到，作為人類眾多文明當(dāng)中的一個(gè)形態(tài)，中華文明具有自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)和歷史現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)，中華文明歷史上就是在與其他文明的交流互鑒中不斷發(fā)展的，到了全球化深入發(fā)展的今天，中華民族與世界各國已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中華民族的偉大復(fù)興不可避免地要與促進(jìn)整個(gè)人類文明的發(fā)展進(jìn)步相統(tǒng)一，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由已經(jīng)成為中國和世界各國共同的價(jià)值訴求?！疤煜乱患摇钡膬r(jià)值理念，既是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值底蘊(yùn)，同時(shí)又是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值基礎(chǔ)。

另一方面，深入考察整個(gè)人類文明與自然之間的關(guān)系，可以看到，雖然人類文明作為與自然不同的存在形態(tài)而具有自身獨(dú)特的存在本質(zhì)和利益訴求，但是，人類作為自然界的一個(gè)組成部分，與自然之間存在著一種不可割斷的天然紐帶關(guān)系。人類的發(fā)展和自然的發(fā)展具有辯證統(tǒng)一性，必須切實(shí)推進(jìn)人與自然的和諧共生。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[4]中國式現(xiàn)代化道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的根本特征一方面表現(xiàn)為全面顧及中國和世界各國的共同利益，提出全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;另一方面表現(xiàn)為充分考慮人類文明和生態(tài)文明的整體性，提出自然生命共同體理念，并且切實(shí)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。三個(gè)維度的共同體理念及其辯證統(tǒng)一關(guān)系成為中國式現(xiàn)代化道路的根本特征，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心主旨。

（二）三個(gè)維度共同體意識(shí)的培育

蘊(yùn)含在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的三個(gè)維度共同體理念，為高校思政課立德樹人理念與實(shí)踐創(chuàng)新提供了根本遵循。著眼于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求和21世紀(jì)人類文明的發(fā)展趨勢(shì)，我們需要在兩個(gè)維度上切實(shí)推進(jìn)高校思政課立德樹人理念的創(chuàng)新。2DB7F595-C8C6-4861-A5C9-4C081685609D

1.正確認(rèn)識(shí)和處理中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

高校思政課培育的時(shí)代新人，要自覺地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)人類文明進(jìn)步統(tǒng)一起來，不僅要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)還要成為人類命運(yùn)共同體理念的踐行者，而不可成為狹隘的“愛國主義者”和民族主義者，更不能成為受西方個(gè)人主義價(jià)值觀支配的“精致利己主義者”。不斷提升時(shí)代新人的愛國主義情懷、國際主義視野和胸懷天下的境界，不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，也是今天整個(gè)人類文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代要求。面對(duì)全球化日益深入發(fā)展但國家和民族依然作為基本政治單元的當(dāng)今時(shí)代狀況，正確地認(rèn)識(shí)和處理中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體之間的辯證關(guān)系，給青年大學(xué)生思想政治素質(zhì)和法律道德素養(yǎng)的培育提出了新的要求。一方面，要鑄牢青年大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。要培育大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心，并加強(qiáng)愛國主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使大學(xué)生積極投身到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“全國廣大青年要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，堅(jiān)定不移跟著中國共產(chǎn)黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，讓青春在為祖國、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩！”[5]另一方面，要培育時(shí)代新人的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到，全球化時(shí)代人類面對(duì)的諸多問題需要世界各國共同應(yīng)對(duì)，而不是一個(gè)國家、一國人民能夠解決的，中國的繁榮發(fā)展離不開整個(gè)世界的和平與發(fā)展。大學(xué)生要把自身的成長(zhǎng)成才和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)置于促進(jìn)中國與世界共同發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐中。培育能夠促進(jìn)整個(gè)人類文明發(fā)展進(jìn)步的一代代青年人，是新時(shí)代高校思想政治教育應(yīng)該承擔(dān)的世界責(zé)任。

2.正確認(rèn)識(shí)和處理人類命運(yùn)共同體與自然生命共同體之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

高校思政課培育的時(shí)代新人，要能夠把整個(gè)人類文明的發(fā)展置于人類與自然的生命共同體關(guān)系之中，超越人類中心主義，不斷提升自身的整體視野和天地情懷，做生態(tài)文明的先鋒。西方現(xiàn)代文明所持的人與自然二元對(duì)立的價(jià)值理念和文化精神已經(jīng)使人類的生存和發(fā)展面臨巨大的威脅和挑戰(zhàn)，維系人與自然之間的生命共同體關(guān)系已經(jīng)成為促進(jìn)中國以及世界各國可持續(xù)發(fā)展的重要因素。自然生命共同體理念已經(jīng)成為全人類的共同價(jià)值，高校思政課要“立德”而“樹”的時(shí)代新人，應(yīng)該是具有“天地大德”和天地情懷的青年人。自然生命共同體意識(shí)的培育，需要在思想和實(shí)踐兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)變。在思想層面上，要徹底轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想中存在的“自然是人類實(shí)現(xiàn)自身利益的無生命的客體和手段”的觀念，使他們把自身作為自然的一員而與自然和諧相處，在促進(jìn)自然整體和諧的過程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與進(jìn)步。在實(shí)踐層面上，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的綠色生活方式和綠色生產(chǎn)方式教育。在生活方面，要注重“養(yǎng)成教育”，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住等綠色生活理念，倡導(dǎo)自然、環(huán)保、節(jié)儉和健康的綠色生活方式。同時(shí)，要注重培養(yǎng)大學(xué)生日常生活與自然之間的美學(xué)關(guān)聯(lián)，使他們能夠傾聽大自然的聲音，讀懂大自然的語言，在與自然的生命互動(dòng)中重建人與自然的共同體關(guān)系。在生產(chǎn)方面，大學(xué)生是掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重要群體，而科學(xué)技術(shù)作為一柄雙刃劍，既可以造福人類，也可能危害人類，所以我們必須轉(zhuǎn)變西方現(xiàn)代文明中把科學(xué)技術(shù)作為控制自然、掠奪自然的工具和手段的思維方式，切實(shí)提升大學(xué)生了解和掌握減少污染、降低消耗、改善環(huán)境的綠色科學(xué)技術(shù)的能力。

三、高校思政課立德樹人目標(biāo)創(chuàng)新：整體視野和超越性精神的培育

全人類共同價(jià)值和三個(gè)維度共同體意識(shí)的培育，對(duì)高校思政課立德樹人的育人目標(biāo)提出了新的要求。引導(dǎo)時(shí)代新人從整體視野出發(fā)而正確處理個(gè)人與國家、人類和自然之間的辯證關(guān)系，培育他們從自我狹隘視野中超拔出來的超越性精神品格和境界，成為高校思政課立德樹人目標(biāo)創(chuàng)新的重要內(nèi)容，這種整體視野和超越性精神也是推動(dòng)21世紀(jì)中國和人類文明持續(xù)發(fā)展的人才所必須具備的思想政治素質(zhì)和法律道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容。

（一）時(shí)代新人整體視野的培育

所謂時(shí)代新人的整體視野，就是要能夠正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與國家、人類、自然之間的整體性關(guān)系。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是家國情懷、世界情懷和天地情懷的統(tǒng)一體，中國夢(mèng)的最大特點(diǎn)是把國家利益、人類利益、自然利益和每個(gè)人的具體利益緊密聯(lián)系在一起。高校思政課必須加強(qiáng)大學(xué)生的他者責(zé)任教育，讓他們認(rèn)識(shí)到，在處理自我與他者的關(guān)系時(shí)，不能單純從自我利益和目的出發(fā)，而必須承認(rèn)他人的主體性和差異性，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這種責(zé)任表現(xiàn)為尊重他人“成為自身”的權(quán)利。高校思政課必須加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育，培育青年大學(xué)生的家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在處理個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系時(shí)，必須承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和國家發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任。高校思政課必須加強(qiáng)大學(xué)生全球責(zé)任意識(shí)教育，培育時(shí)代新人超越狹隘民族利益的世界胸懷，引導(dǎo)他們承擔(dān)起促進(jìn)整個(gè)人類文明發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，國家利益與超越國家的全球共同利益是相互交織、相互制約的，同時(shí)，世界各國還面臨著生態(tài)惡化、環(huán)境危機(jī)、恐怖主義和傳染病流行等共同問題，這些問題全都需要各國人民共同應(yīng)對(duì)。高校思政課必須加強(qiáng)大學(xué)生“人與自然和諧共生”的價(jià)值教育，使他們肩負(fù)起促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的責(zé)任，做促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的典范。

（二）時(shí)代新人超越性精神品格和境界的培育

所謂時(shí)代新人的超越性精神品格和境界，就是能夠從自身狹隘的視野和利益格局中超拔出來，把自身的成長(zhǎng)、成才、成功放置在國家、人類乃至宇宙的宏大視野內(nèi)。時(shí)代新人應(yīng)該心懷國之大者，具有天下為公的人類情懷，直至達(dá)到天人合一的思想高度。從我國高等教育發(fā)展現(xiàn)狀看，普遍注重科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的教育，而缺乏對(duì)大學(xué)生超越性精神品格和境界的培育。在現(xiàn)實(shí)中，我們確實(shí)“培養(yǎng)”了許多具有高級(jí)專業(yè)知識(shí)的“精致利己主義者”，也“培養(yǎng)”了諸如“高鐵霸座男”“地鐵鳳爪女”等很多“高學(xué)歷野蠻人”，這些現(xiàn)象都反映出大學(xué)生超越性精神品格和境界培育方面存在的不足。按照馮友蘭先生提出的著名的“人生四境界”說，高校思政課在立德樹人方面還面臨著非常艱巨的任務(wù)?！叭松木辰纭卑ㄗ匀痪辰?、功利境界、道德境界、天地境界。馮友蘭先生認(rèn)為：處于自然境界的人，是按照習(xí)慣本性行動(dòng)的人，還沒有認(rèn)識(shí)到人生的意義;處于功利境界的人以利己為動(dòng)機(jī)，其行為只是為了滿足自身利益;處于道德境界的人認(rèn)識(shí)到在自己之上還有社會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員和社會(huì)整體的一部分，所以他們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)利益，也就是為社會(huì)服務(wù);處于天地境界的人認(rèn)識(shí)到自己不僅是社會(huì)的一員，還是宇宙的一員，所以他們能夠做到天人合一。在此意義上講，高校思政課立德樹人的一項(xiàng)根本任務(wù)就是不斷提升大學(xué)生的超越性精神品格和境界，使他們能夠從自然境界、功利境界提升至道德境界和天地境界。

結(jié)語

面對(duì)全球新冠肺炎疫情肆虐、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、環(huán)境和人口問題凸顯、地區(qū)和民族沖突不斷等各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，各國人民持有什么樣的價(jià)值觀，關(guān)系到整個(gè)世界和人類文明的前途命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值，以及在這一理念下開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化新道路，是對(duì)人類文明新形態(tài)的一種探索。承擔(dān)著構(gòu)建人類文明新形態(tài)使命的時(shí)代新人，應(yīng)當(dāng)兼具家國情懷、世界胸懷和天地境界等超越性的精神品格，能夠從整體視野出發(fā)，把個(gè)人的命運(yùn)與國家、人類、自然的發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。這給新時(shí)代高校思想政治教育提出了重大的時(shí)代課題。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（2）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習(xí)近平.為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻(xiàn)智慧和力量——在中法全球治理論壇閉幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-27（3）.

[4]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（2）.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-07-02（11）.

[收稿日期]2022-03-01

[基金項(xiàng)目]

黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“‘立德樹人導(dǎo)向下高校思政課教育教學(xué)改革研究”（2020C10）;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目思想政治理論課及“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”專題教學(xué)改革研究專項(xiàng)指導(dǎo)項(xiàng)目“疫情防控融入思想政治理論課教學(xué)研究”（SJGSZD2020047）;

黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“疫情防控融入思想政治理論課教學(xué)研究”（2020C09）

[作者簡(jiǎn)介]

紀(jì)逗（1970—），女，遼寧新民人，教授，博士研究生導(dǎo)師，博士，從事思想政治教育、國外馬克思主義研究。2DB7F595-C8C6-4861-A5C9-4C081685609D