金石 么靜濤

【內(nèi)容提要】當(dāng)前，新聞傳播學(xué)科的教育教學(xué)改革研究更多涉及的是媒介環(huán)境變化對新聞教育教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)，而忽略了新聞傳播學(xué)科教育本身應(yīng)遵循的教育規(guī)律。當(dāng)代教學(xué)觀的變化反映了教育界的最新理念，新聞傳播學(xué)科理應(yīng)了解和反映教育規(guī)律。教學(xué)理論的變革和創(chuàng)新，為新聞傳播學(xué)科實踐教學(xué)的教學(xué)思路和教學(xué)價值提供了多元化的思考方向，將教學(xué)論和新聞傳播學(xué)科教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，無疑能夠推動新聞傳播學(xué)科發(fā)展的深度、廣度和速度。

【關(guān)鍵詞】新聞傳播學(xué) 教學(xué)論 實踐教學(xué)

教學(xué)論是認(rèn)識教學(xué)現(xiàn)象、揭示教學(xué)規(guī)律和指導(dǎo)教學(xué)實踐的一門綜合性學(xué)科。在深入探討“為什么教學(xué)”“教學(xué)是什么”等問題的同時，也相應(yīng)地在指導(dǎo)“應(yīng)該怎樣教學(xué)”。教學(xué)理論反映和引導(dǎo)著教學(xué)實踐的方式和途徑，追求的是教學(xué)理論對教學(xué)實踐的同一與超越。新聞傳播學(xué)科具有對社會現(xiàn)實生活的極強(qiáng)關(guān)照性，反映和影響著人們對現(xiàn)實生活的認(rèn)識、理解和價值判斷。以往新聞傳播學(xué)科在教學(xué)過程中，往往更注重觀念價值的傳授和傳播技能的培養(yǎng)，對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果的研究不夠充分。教學(xué)論是教育學(xué)的分支，指導(dǎo)著教育實踐，歷史悠久、成果豐富，將教學(xué)論和新聞傳播學(xué)科教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，無疑能夠推動新聞傳播學(xué)科發(fā)展的深度、廣度和速度。

一、當(dāng)代教學(xué)觀的演變

隨著工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變，“教”與“學(xué)”無論從內(nèi)容到方式都發(fā)生了巨大的變化，這些變化主導(dǎo)著當(dāng)代教學(xué)觀的變革方向，當(dāng)代主流教學(xué)觀體現(xiàn)出了以下走向。

（一）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)觀念更加重視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)性、權(quán)威性，認(rèn)為學(xué)生主要依靠經(jīng)驗的積累擴(kuò)大認(rèn)知的范圍，并主要在教學(xué)中獲取知識。伴隨著信息社會知識獲取方式和速度的改變，學(xué)生與教師之間的關(guān)系不斷調(diào)適，更加適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展、個體差異、興趣需求的教學(xué)理念和教學(xué)行為受到了社會和教育界的認(rèn)可。

（二）從重視知識傳授到重視發(fā)展的轉(zhuǎn)變

通過教育單純達(dá)到知識技能遷移的理論已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的教育實踐。杜威主張“教育即發(fā)展”，認(rèn)為教育的核心目的就是為了促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展，在實踐論中，提出通過實踐活動實現(xiàn)學(xué)科主題里的成人經(jīng)驗內(nèi)化為學(xué)生的自身經(jīng)驗。贊科夫提出的“發(fā)展主義教學(xué)論”對“何為發(fā)展”“發(fā)展什么”做出了進(jìn)一步的解釋，即教育教學(xué)的根本功能，不僅是達(dá)成智力的發(fā)展，更是個性的發(fā)展；動機(jī)、情感和意志的發(fā)展，在教育中同樣應(yīng)當(dāng)被重視。人本主義教學(xué)論認(rèn)為，教育的根本目的是培養(yǎng)“完整人”。教育要促進(jìn)人各種潛能的發(fā)揮，各個層次的需求得到和諧發(fā)展，重視意志、感情和情緒與認(rèn)知發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）從重視教法到重視學(xué)法的轉(zhuǎn)變

在以教師為主導(dǎo)的教學(xué)活動中，教師如何“教”是教學(xué)理論的核心；當(dāng)代教學(xué)論在教法改革的基礎(chǔ)上，重視對“學(xué)”的方法的研究。研究如何“學(xué)”，使得教學(xué)論有了新的研究主體。注重對學(xué)生直覺思維的挖掘和培養(yǎng)是結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的核心，該理論認(rèn)為直接觀察可以直接迅捷地認(rèn)知事物，直覺和邏輯思維同樣重要。

（四）從重視繼承到重視創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變

社會改造主義教學(xué)論主張，教育教學(xué)要考慮社會變革的需要，學(xué)校教學(xué)的價值，最終要落腳于社會價值，教學(xué)是實現(xiàn)未來理想社會的運(yùn)載工具。①學(xué)生通過形成參加各種社會運(yùn)動、塑造新的社會秩序和社會文化的能力，進(jìn)而成為能夠推進(jìn)社會發(fā)展的主人。教學(xué)必須同社會實踐生活聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會的能力；學(xué)習(xí)的邏輯主線不僅局限于學(xué)科邏輯，更應(yīng)當(dāng)建立關(guān)照和解決社會問題的邏輯。

二、當(dāng)代教學(xué)理論對新聞傳播學(xué)實踐教學(xué)思路的指導(dǎo)

教育部頒發(fā)的《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（2012）指明，高等院校應(yīng)深刻認(rèn)識全面提高教學(xué)質(zhì)量的重要性和緊迫性，強(qiáng)化實踐育人環(huán)節(jié)，增加實踐教學(xué)比重，加強(qiáng)實踐教學(xué)管理，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。這既是我國高等教育改革的總體背景，也是我國新聞教育改革的重要依據(jù)。②

（一）實踐教學(xué)及其特點(diǎn)

我國的實踐教學(xué)是伴隨著高等教育與教學(xué)改革及其深化在上世紀(jì)末才出現(xiàn)的教育話語，是具有高等教育專屬特性和中國特色的話語表達(dá)。③實踐教學(xué)被認(rèn)為是一個約定俗成的常識性概念，指教學(xué)中的實踐活動和環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)指的是學(xué)校有組織、有計劃、有目的地為了完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)或從實踐中獲得體驗以幫助學(xué)習(xí)任務(wù)的完成的校內(nèi)外活動。④

（二）新聞傳播學(xué)開展實踐教學(xué)的意義

實踐教學(xué)作為一種教學(xué)方法，即在實踐（實地采訪）中學(xué)習(xí)、詢問（訪談、提問），由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)形成正確反映客觀社會、揭示事實與真相的系統(tǒng)知識，正是新聞實踐教學(xué)的題中應(yīng)有之義。⑤馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。社會作為新聞發(fā)生的現(xiàn)場和知識生產(chǎn)的場域，與課堂教學(xué)的區(qū)別就在于它融匯了當(dāng)代社會的各種知識與問題，提供了新聞發(fā)生的現(xiàn)實環(huán)境和場景，潛藏著各種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的可能性。當(dāng)學(xué)生帶著興趣與問題意識同現(xiàn)實社會接觸時，可以直接勾連和檢驗以往習(xí)得的知識與理論，并予以及時反饋和修正。

（三）范例教學(xué)論與新聞傳播學(xué)實踐教學(xué)

范例教學(xué)論是20世紀(jì)最具影響的教學(xué)論流派之一，該理論認(rèn)為，精神世界的各種規(guī)律和現(xiàn)象，可以依靠具體的、個別的、學(xué)生能夠理解的事例來說明。即通過重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，建立起認(rèn)知（直覺）的“稠密區(qū)”。“稠密區(qū)”中各種知識、材料匯集、交融，從而形成新的具有邏輯和整體性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)成對其他材料和知識的把握與聯(lián)想。認(rèn)知“稠密區(qū)”所獲得的知識，應(yīng)具有推論的性質(zhì)，學(xué)生通過對某一事物本質(zhì)的分析、理解，最終形成抽象和總結(jié)性的規(guī)律。

選擇的范例是應(yīng)當(dāng)能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律的突破點(diǎn)，能夠同前后的知識點(diǎn)、同學(xué)生橫向的經(jīng)驗有著有機(jī)的聯(lián)系。范例教學(xué)論的本質(zhì)特征在于教學(xué)目標(biāo)的重塑，即教養(yǎng)性教學(xué)目標(biāo)——教師教學(xué)服務(wù)于以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、獨(dú)立思考能力為價值取向，教學(xué)過程為教學(xué)目的服務(wù)。范例教學(xué)對學(xué)生要素的探索、學(xué)法的研究、注重學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)新能力的提升等基本原則都值得新聞傳播學(xué)在開展實踐教學(xué)中思考。實踐教學(xué)與理論教學(xué)相對應(yīng)，新聞傳播學(xué)開展的實踐教學(xué)活動具有開放性、綜合性、現(xiàn)場性、全面性、雙主體性的特征，帶有比較明顯的“范例教學(xué)”特點(diǎn)。

一般來說，新聞傳播學(xué)開展的實踐教學(xué)大致可分為兩類，即參觀研修性質(zhì)和專業(yè)見習(xí)性質(zhì)。前者如中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院社會實踐課走訪新浪總部、河北大學(xué)的阜平革命老區(qū)實踐教學(xué)、暨南大學(xué)的井岡山馬克思主義新聞觀主題社會實踐研修、廣西大學(xué)的紅色圣地踐行“四力”、西藏民族大學(xué)的延安清涼山實踐研修、河南大學(xué)的開封報業(yè)集團(tuán)實踐教學(xué)活動。后者如清華大學(xué)“新聞大篷車”、蘭州大學(xué)“重走中國西北角”、暨南大學(xué)“我行我動”全媒體實踐育人等。不論是實地研修還是專業(yè)見習(xí)，新聞傳播類的實踐教學(xué)主題性都非常明確，或為融匯理解某史論現(xiàn)象，或為掌握新聞技術(shù)。大多數(shù)新聞傳播學(xué)教育工作者缺少對教育理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在實踐教學(xué)中往往只重視對新聞傳播技能的傳授，或者說沒有在理論高度上認(rèn)識感性教學(xué)的意義和價值，缺乏對“教法”和“學(xué)法”的研究，實踐教學(xué)具有一定的隨機(jī)性和隨意性。

通過對教學(xué)理論的理解，新聞傳播學(xué)實踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到如何通過實踐教學(xué)形成認(rèn)知“稠密區(qū)”，思考如何用一個課題的實踐教學(xué)勾連前后知識點(diǎn)，形成整體性、系統(tǒng)性的認(rèn)知圖譜，建立邏輯思維與直覺觀察之間的橋梁；從教學(xué)方法向“學(xué)法”思維的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)課本教學(xué)目標(biāo)的塑造到培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、獨(dú)立思考能力為價值取向，即明確學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是服務(wù)和改造社會，教學(xué)是為達(dá)到這一目的服務(wù)。

三、教學(xué)理論對新聞傳播學(xué)實踐教學(xué)價值的重塑

（一）感性認(rèn)識價值的確立

認(rèn)識，包含著理性認(rèn)識和感性認(rèn)識兩種形式。間接性、抽象概括性和全面性是理性認(rèn)知的特點(diǎn)。感性認(rèn)識的對象是客體的現(xiàn)象，它是關(guān)于客體的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是人們通過對客體的生動直觀而獲得的。因此表達(dá)它的形式是關(guān)于事實的個別判斷。⑥一般來說，我們更多提及的是理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，忽略的是在人類認(rèn)識的無限發(fā)展中，理性認(rèn)識向感性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化。人類的認(rèn)識活動具有歷史性、曲折性、螺旋性特征，人們形成的感性認(rèn)識并非是單純對事物的感知，而是將既有的理性認(rèn)識“編織”到了新的認(rèn)識當(dāng)中。一個正確的認(rèn)識就是在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識不斷往返流動和相互轉(zhuǎn)化的過程中實現(xiàn)的。⑦

新聞傳播學(xué)科是直接影響、引導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的學(xué)科。新聞傳播學(xué)科教什么、怎么教不但作用于學(xué)生本體，而且影響著未來社會的價值塑造、價值判斷和價值表達(dá)。通過紅色教育基地的實踐教學(xué)，使得學(xué)生在實踐中獲得對歷史或現(xiàn)實的直觀認(rèn)識，對課本中的理性認(rèn)識以“再現(xiàn)”的方式、認(rèn)知“稠密區(qū)”的形式激活學(xué)生的感性認(rèn)知，形成新的、更有高度的再認(rèn)識，這種再認(rèn)識在單純的課堂教學(xué)中是很難形成的。

（二）過程教學(xué)價值的挖掘

我國高等教育的重要使命是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、服務(wù)國家戰(zhàn)略。黨的十八大報告首次將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，黨的十九大報告提出要“落實立德樹人根本任務(wù)”，黨的二十大報告再次強(qiáng)調(diào)“落實立德樹人根本任務(wù)”“堅守為黨育人、為國育才”。在教育的過程中，教育除了文化傳播外，還可以產(chǎn)生文化增值。人類在認(rèn)識和改造世界的過程中創(chuàng)造和創(chuàng)新著文化。教育部印發(fā)的《高校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（2020），將課程思政作為落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程思政注重將思政教育融入教書育人的整個過程，在教學(xué)各環(huán)節(jié)強(qiáng)化意識形態(tài)取向。我國的新聞傳播學(xué)教育勢必是培養(yǎng)堅持黨性原則、把握正確政治方向的新聞工作者，必然應(yīng)踐行課程思政理念。

新聞傳播學(xué)的實踐教學(xué)不僅在于實踐教學(xué)成果的產(chǎn)出，實踐教學(xué)的過程本身就是意義學(xué)習(xí)的構(gòu)成。在當(dāng)代教學(xué)理念中，“完整人”不僅是對學(xué)科的學(xué)習(xí)，更包括著對人情意、感情和情緒的發(fā)展，認(rèn)知、理智和行為的發(fā)展及其統(tǒng)一。在教育學(xué)家羅杰斯看來，“無意義”的學(xué)習(xí)只涉及心智，不涉及感情或者個人意義；而“有意義”的學(xué)習(xí)，則可以使得學(xué)習(xí)者行為、態(tài)度、感情以及未來選擇時發(fā)生變化的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不僅是知識的增廣，更是與人的各種經(jīng)驗和感性認(rèn)識的融合。許多“有意義”的學(xué)習(xí)是在實際活動中進(jìn)行的。新聞傳播學(xué)的實踐教學(xué)通過對歷史或者現(xiàn)實問題的關(guān)照，通過教師的引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)材料、場景進(jìn)行分析，提煉出與學(xué)習(xí)目的相關(guān)的內(nèi)容，從而開展更具個性的內(nèi)化學(xué)習(xí)和發(fā)展。

實踐教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)在于教學(xué)環(huán)境的改變。實踐教學(xué)實際上構(gòu)建了一個“自我經(jīng)驗”的實踐環(huán)境。而這種“自我經(jīng)驗”常常會突破理論學(xué)習(xí)的局限，引發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)心的學(xué)習(xí)動力，創(chuàng)造出新的經(jīng)驗和認(rèn)知。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生在延安清涼山教學(xué)基地觀摩學(xué)習(xí)時，學(xué)生通過對歷史實物的觸碰、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，甚至是氣候環(huán)境的感知，對延安時期黨的新聞宣傳工作積累了超越文本的“自我經(jīng)驗”，進(jìn)而形成了新的認(rèn)知和體會。這種認(rèn)知極具個性，學(xué)生通過物和人的互動，展開理性認(rèn)識—感性認(rèn)識—理性再認(rèn)識的螺旋式學(xué)習(xí)過程，人的學(xué)習(xí)性、生命性、活動性得以體現(xiàn)，互動的教學(xué)環(huán)境所發(fā)揮的作用不可忽略。

實踐教學(xué)過程的另一個特點(diǎn)是自發(fā)學(xué)習(xí)。不論是觀摩性質(zhì)的現(xiàn)場教學(xué)還是操作性質(zhì)的見習(xí)教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自發(fā)性和靈活性都是課堂教學(xué)所不能比擬的。最持久、最深入的學(xué)習(xí)無疑是來自學(xué)生的自發(fā)性學(xué)習(xí)，自發(fā)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者獲得學(xué)習(xí)的自由。以專業(yè)見習(xí)性質(zhì)的新聞傳播學(xué)實踐教學(xué)為例，學(xué)生的選題到策劃、采訪、撰稿過程也會受到教師和媒體的制約，但其學(xué)習(xí)的自主性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課堂學(xué)習(xí)中以教師為主體的教育教學(xué)模式。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到其所學(xué)的知識能夠直觀地影響自我發(fā)展，就會進(jìn)行意義學(xué)習(xí)，進(jìn)而激發(fā)更多的潛能。

（三）創(chuàng)新價值的再認(rèn)識

創(chuàng)新可以是具象化的新發(fā)明，也可以是抽象的新思維。對于新聞傳播類學(xué)科的實踐教學(xué)，創(chuàng)新不僅意味著知識再造、新的文本的生產(chǎn)，也意味著學(xué)生認(rèn)知和情感的再造、升華與統(tǒng)一。實踐教學(xué)成果的顯性作用，往往是課堂和經(jīng)驗學(xué)習(xí)的具象體現(xiàn)；實踐教學(xué)的隱性成果則是對受教育者思想的改造、潛能的激發(fā)、情感的發(fā)展、態(tài)度的改變。顯性的教學(xué)成果是可見的，隱性的教學(xué)成果則體現(xiàn)在學(xué)生對黨性原則的堅持、職業(yè)道德與修養(yǎng)的提升、理想信念的形成、專業(yè)理念的確立，這些隱性的教育教學(xué)成果是實踐教學(xué)的重要創(chuàng)新點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，是新聞傳播學(xué)科教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的落腳點(diǎn)。

四、新聞傳播學(xué)科實踐教學(xué)與教學(xué)理論的回歸和發(fā)展

（一）重視教學(xué)理論的學(xué)習(xí)

教學(xué)論研究涉及教學(xué)過程、教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)活動、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)媒體、教學(xué)方法、教學(xué)評價、教學(xué)組織形式、教學(xué)模式和教學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。時至今日，新聞傳播學(xué)科教育仍然面臨著很多挑戰(zhàn)，除卻媒介融合等技術(shù)因素帶來的新問題外，新聞傳播學(xué)科教育如何能夠更好地傳授知識、技能和價值觀等基礎(chǔ)性問題也有深入研究的空間。

中國的高等新聞教育曾一度停辦，質(zhì)疑者認(rèn)為大學(xué)“根本培養(yǎng)不出革命的戰(zhàn)斗的新聞工作者”，新聞人才必須在實踐中培養(yǎng)。改革開放后，新聞教育恢復(fù)正常，但業(yè)界依然有執(zhí)此念者。⑧這些聲音的產(chǎn)生與新聞生產(chǎn)所處的社會大環(huán)境有關(guān)，也與我們對新聞傳播學(xué)科教育教學(xué)研究的滯后有關(guān)。科學(xué)的教學(xué)方法無疑有助于教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化、教學(xué)內(nèi)容的深化、教學(xué)效果的優(yōu)化、教學(xué)模式的創(chuàng)新。借力于教學(xué)論的成熟理念，是高校進(jìn)行教育教學(xué)改革的必然思路，是新聞傳播學(xué)科教育教學(xué)改革跨學(xué)科的綜合實踐。

（二）遵循教育教學(xué)規(guī)律

新聞傳播教育改革不應(yīng)重彈“技術(shù)決定論”的老調(diào)，而是要認(rèn)清并遵循其自身的邏輯，即教育的規(guī)律、業(yè)界的變化、社會的需求，三者缺一不可。⑨本文旨在探索新聞傳播學(xué)科實踐教學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律。當(dāng)前新聞傳播學(xué)科教學(xué)研討的議題，大都離不開新傳播技術(shù)對傳播生態(tài)的沖擊和挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出立足于新技術(shù)革命所帶來的新聞傳播人才培養(yǎng)模式的改革等觀點(diǎn)。

與新技術(shù)對接的教育理念固然有著它的時代意義，然而回歸教育本身的目的、目標(biāo)，教學(xué)的原則、方法，對于新聞傳播學(xué)科實踐教學(xué)仍然是立足之本。擁抱技術(shù)、趕追變化給新聞傳播學(xué)科教育工作者帶來活力的同時，也帶來了沖擊、制造了焦慮。對業(yè)界最新變化的過度關(guān)注實際上是學(xué)科中心課程理論的反映，而社會改造主義教學(xué)論、人本主義教學(xué)論、后現(xiàn)代主義教學(xué)論等在新聞傳播學(xué)科的實踐教學(xué)研究中還鮮有涉及。在一定程度上，新聞傳播學(xué)科的實踐教學(xué)研究落后于教學(xué)理論的發(fā)展，對于我們開展實踐教學(xué)的根本目的、教學(xué)目標(biāo)和原則等基礎(chǔ)性問題還沒有開展深入的研究和討論。新聞傳播學(xué)科開展的實踐教學(xué)不可謂不多，而回歸教育教學(xué)規(guī)律是其未來長足發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

【本文為西藏民族大學(xué)重點(diǎn)教改項目“《馬克思主義新聞觀》教學(xué)模式創(chuàng)新與實踐”（編號：2018371）；西藏自治區(qū)高校人文社科重點(diǎn)項目“馬克思主義新聞觀在西藏的實踐與理論研究”（編號：SK2021-06）研究成果】

注釋：

①皇甫全，王本陸.現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：59.

②王曉紅主編.媒介融合語境下的新聞傳播教育改革[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2016：111.

③艾小平.立足教師教育實踐教學(xué)的“四元多維”模式研究[D].華中師范大學(xué)，2017.

④傅忠賢等.科學(xué)發(fā)展觀視域下高校思想政治教育創(chuàng)新研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010：9.

⑤王君超.新聞實踐教學(xué)之“學(xué)”——兼談融合新聞傳播教育背景下實踐教學(xué)的“1+1”模式[J].新聞與寫作，2018（08）：26-30.

⑥⑦袁貴仁.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系問題——兼評“感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透”論[J].天津社會科學(xué)，1985（03）：32-37.

⑧王潤澤.新聞學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新聞教育變革[J].中國出版，2020（14）：10-14.

⑨何志武，董紅兵.新聞傳播教育改革的邏輯[J].新聞與傳播評論，2019，72（05）：37-45.

作者簡介：金石，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長，副教授，碩士生導(dǎo)師；么靜濤，西藏民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

編輯：孟凌霄