繆志峰

“素樸循真”，即在語文教學中力戒浮夸、奢華、鋪張、生硬、刻意……“素樸”更多的是說語文教學方法的選擇要自然、簡潔，貼近教育教學的規(guī)律，要有利于學生專心于語文本身的學習，要有利于引導學生進行語文學習的深度思考，培養(yǎng)學生語文學習的能力。“循真”更多的是從語文教學的原則角度來說的，即遵循本源。這里的本源一方面是兒童的天性，另一方面是教育教學的內(nèi)在規(guī)律?！八貥阊妗钡慕虒W主張是基于語文課堂教學的。筆者現(xiàn)從教學內(nèi)容的選擇、課堂結(jié)構的組織、課堂活動的開展等幾個方面將該教學主張的具體內(nèi)容總結(jié)如下：

一、教學內(nèi)容的選擇

余映潮老師說：“課堂閱讀活動一般不能只為解析課文內(nèi)容著想，而要多為學生的訓練活動著想?！边@里的訓練活動指的正是學生的語言實踐活動，這是語文課堂教學的主要內(nèi)容，通過語言實踐活動讓學生學會作品的賞析、言語的表達和邏輯的思辨，提升學生語文核心素養(yǎng)。

1.以語言為橋，引領學生走進文學賞析的園地。比如，筆者在上《三顧茅廬》這節(jié)課的時候，抓住諸葛亮到底是否愿意“出山”進行設問，學生自然分為兩個“陣營”后，帶領學生思考文章是怎樣分別體現(xiàn)諸葛亮愿意或者不愿意“出山”的，而最終諸葛亮又為何答應劉備“出山”。學生在這樣的問題引導下充分閱讀課文，體會作者蘊含在字里行間的情感和思想，感知作者塑造的人物形象。這篇課文是一篇長文，可教的內(nèi)容有很多，這樣的內(nèi)容選擇是撥冗去繁的，這樣的語文課堂是豐盈的，是有滋味的。

2.注重演練過程，激勵學生語言表達的主動性。在上《抓住細節(jié)》這節(jié)作文課時，教師設置多個對學生來說非常熟悉的情境，讓他們體會不同情境下人物的感受和心理，再引導他們通過細節(jié)表現(xiàn)人物的這些感受和心理。在實踐過程中，學生表達積極性很高。當然，學生有時候的表達不夠有條理、不夠生動，教師要加以適當引導和點撥，為學生掃除表達的障礙，幫助他們體驗語言表達的成功感。

3.循序漸進，培養(yǎng)學生語言表達的思辨性。比如，有教師在教學《賣油翁》這篇課文時，在學生理解文章的基礎上，給出了許多資料，其中包括了諸多名家對賣油翁這個人物形象的評價。這些評價都從正面評價賣油翁的“謙遜”以及“對陳堯咨的教導”。接著教師提問：“你們覺得對賣油翁這樣的評價全面嗎？”教師的質(zhì)疑帶動了學生們的思考，于是學生們開始了對心中賣油翁形象的點評，有贊揚的，也有批評的。為了更好地陳述自己的觀點，學生開始試著歸納、演繹……這樣的語言表達就具有了一定的思辨性，這樣的語言實踐帶著學生一步步逼近真理。長期的語言實踐過程，讓學生的語言表達具有思辨性。

二、課堂結(jié)構的組織

學習的要素—— 學生、學習的內(nèi)容、學習的時間等都是動態(tài)的、充滿變化的，因此語文課堂的結(jié)構也應該是千變?nèi)f化的。

1.“素樸循真”的語文課堂結(jié)構形式取決于文本內(nèi)在邏輯關系和學生的認知規(guī)律。比如，筆者教學劉慈欣的《帶上她的眼睛》時，發(fā)現(xiàn)作者先設置了懸念，讓“我”并不知道“她”深陷地心，只是像平常一樣帶著她的眼睛去看世界。如果教師也只是按照這樣的過程來給學生講一遍，不過是走過場，起不到品味和賞析的效果。因此，在和學生一起簡單交流過故事發(fā)生的情境之后，筆者向?qū)W生提問：“如果‘我一開始就知道了‘她深陷地心，‘我?guī)е难劬θタ词澜鐣r的心理、神情和語言又該是怎樣的？”這樣一來就把文本內(nèi)容進行了重新整合，并且讓學生把個人的推測與文本內(nèi)容進行了比較。這種整合和比較的依據(jù)是學生的認知規(guī)律，學生賞析文本肯定是在了解整個故事情節(jié)、知曉故事的來龍去脈之后。因此教師應該站在這樣的角度，從這個故事中理出一個頭緒出來，帶著學生和文本對話，和作者對話。這樣的課堂結(jié)構形式，完全是由文本內(nèi)在邏輯關系和學生的認知規(guī)律決定的。

2.“素樸循真”的語文課堂結(jié)構形式取決于文本的表現(xiàn)手法和學生的學習興趣。比如，筆者在上《狼》這篇文言文的時候，就關注到文章的主要情節(jié)是屠戶與狼的對抗。從整個對抗的過程來看，屠戶的智商似乎低于這兩只狼?？墒牵瑥恼暗年P系來看，這樣解釋又似乎說不通。其實，作者的真實意圖就是想通過這種關系和結(jié)果來告訴人們，心生邪念的人即使智商很高也會落得慘敗的下場，在正直的人面前，狼這樣的“高智商”其實只是“小聰明”。筆者認為學生會對“這篇文章中狼和屠戶誰的智商更高”這個話題感興趣。于是，在學生充分朗讀文本的基礎上，筆者提問：“你們覺得文中的狼和屠戶誰的智商更高一籌？”于是學生對這個話題展開了討論，討論過程中教師順勢引導和點撥，最后再總結(jié)提升。這樣的課堂結(jié)構形式是由文本內(nèi)在表現(xiàn)手法和學生的學習興趣決定的。

3.“素樸循真”的語文課堂結(jié)構形式取決于文本的不同文體和學生的思維特點。比如，在帶領學生一起賞析《最苦與最樂》這篇文章的時候，為了讓學生更直觀地了解作者是怎樣用論據(jù)證明論點這一過程的，筆者先讓學生朗讀課文，找出文中講了哪些故事，引用了哪些名人名言，找出來再讀一讀，講一講。學生饒有興趣地找出文中幾個有意思的故事，教師接著和學生一起講故事、說名言，啟發(fā)學生從故事和名言中悟出道理。這樣的課堂結(jié)構形式不僅符合議論文文體的特征，同時也契合了學生的思維特點。

三、課堂活動的開展

閱讀與寫作是語文學習的“一體兩面”。日常語文教學以培養(yǎng)學生的閱讀和寫作能力為主要任務，初中生語文能力的考查也以考查學生的閱讀和寫作能力為主要內(nèi)容。“素樸循真”的語文課堂在培養(yǎng)學生閱讀和寫作的過程中始終遵循語文學習的“本來樣貌”。

“素讀”強調(diào)閱讀主體不依靠或者很少借鑒外部條件，直面文本，以最直接、最素樸的方式與文本、作者對話。筆者在帶領學生學習《愚公移山》這篇課文的時候，發(fā)現(xiàn)很多教參上直接給出“愚公不愚，智叟不智”的結(jié)論。有些教師帶著學生生拉硬拽地分析愚公的形象，認為文中只要是愚公的行動，都是“智慧的”；只要是“智叟”的想法，都是“愚蠢的”。筆者帶著學生學習這篇課文時，沒有給學生任何參考資料，就只是讓學生“素讀”課文。學生讀過文章后，筆者向?qū)W生提問：“你認為愚公‘愚嗎？”學生各抒己見，有學生提出“愚公‘愚的是行為，‘智的是精神”，這樣的見解是不帶任何“成見”的，這樣有意義的閱讀思考的產(chǎn)生是建立在“素讀”基礎上的。

寫作的本質(zhì)就是把人的各種意識形態(tài)化，即把倏忽的、紛雜的、模糊的思想情感物態(tài)（語言）化、邏輯化和審美化。筆者主張寫作教學過程中，應多在“寫作興趣點”的發(fā)掘上下功夫，不斷尋找學生學習生活中可以說的“話頭”，引導學生在沒有任何“束縛”的情況下，結(jié)合自己已有的經(jīng)驗水平進行自我表達。學生的語言表達能力、文章結(jié)構能力在這樣的過程中得到提升；個人表達風格也在這樣的過程中得以形成。不僅如此，學生在表達過程中還體驗到成功表達自我的感受，慢慢對寫作產(chǎn)生了興趣。學生思考和表達的天性得以培養(yǎng)和維護。

“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，這樣的風格和主張是當下語文課堂在某種意義上的返璞和歸真?！八貥阊妗钡恼Z文教學主張是在實踐的基礎上，以養(yǎng)育兒童的人格和語文核心素養(yǎng)為目標，從教學內(nèi)容選擇、課堂結(jié)構組織、課堂活動開展等方面進行的一些思考?！?/p>

（作者單位：江蘇省南通市東方中學）