摘 要：在道家思想中，“道法自然”往往會強調(diào)人與自然之間的和諧共存。道家思想強調(diào)無物不包，以思想境界上的領(lǐng)悟來生成一種特殊的思想觀念。中國山水畫是一種傳統(tǒng)自然形式，可以借助道家思想來融入畫家的思維。通過對道家自然觀給山水畫造成的影響進行分析，可以有效豐富山水畫的意境。故此，對道家自然觀下的中國山水畫進行分析，并針對道家自然觀對畫作的影響提出個人看法。

關(guān)鍵詞：道家自然觀;中國山水畫;傳統(tǒng)文化

在我國繪畫技藝發(fā)展中，道家思想所帶來的影響非常深遠，道家自然觀甚至可以看作中國山水畫創(chuàng)作的精神源泉。通過分析道家自然觀給中國山水畫帶來的影響，可以在畫作中融入自然和諧的道家意象，進而讓山水畫得到更多人的關(guān)注與認可。因此，有必要對道家自然觀下的中國山水畫進行分析，以此來為中國山水畫的未來發(fā)展開辟一條全新的道路。

一、中國山水畫

中國山水畫是一種極為特殊的繪畫方式，作為成熟且具有完善體系的藝術(shù)形式，中國山水畫在時間的沉淀下已經(jīng)成為中國繪畫史上不可缺少的一環(huán)。無論是中國還是世界，都會將中國山水畫看作歷史傳承下的藝術(shù)瑰寶。相較于其他藝術(shù)形式，中國山水畫與道家思想的契合度更高，而且在歷史傳承中，中國山水畫還與道家自然觀具有十分緊密的聯(lián)系。

自魏晉南北朝起，中國山水畫便得到了人們的重點關(guān)注。通過分析中國山水畫的審美主體、客體等元素，可以從中感受到畫作中的形式美與思想美。對于中國山水畫而言，只有堅持將道家自然觀與繪畫的意象相結(jié)合，才能準確把握中國山水畫的藝術(shù)生命。隋唐伊始，中國山水畫便有了獨立的分科，真正確立了中國山水畫在繪畫領(lǐng)域中的地位，而水墨山水的出現(xiàn)讓道的精神真正成為中國山水畫的傳統(tǒng)。

如同其他文明中的繪畫技藝一樣，人物畫也是中國早期的繪畫形式，在唐代之前，人們所能知道的畫作，題材多數(shù)與帝王將相、名門名士息息相關(guān)。而且在道家思想、審美的作用下，還出現(xiàn)了“魏晉風(fēng)度”這一種描述人物的辭藻，此時的風(fēng)景并不是畫作中的主體，多數(shù)情況下都會以輔助要素的方式來達到襯托人物的核心目的。例如著名的南朝陵墓磚畫《竹林七賢與榮啟期》，雖然畫作中出現(xiàn)了樹木的意象，但是畫作的核心元素卻與風(fēng)景無關(guān)，位于樹下的八位文人墨客，才是畫作中的核心元素。

二、道家自然觀下中國山水畫的特性

道家自然觀是一種樸素的唯物主義觀點，主張追求自然美。對道家自然觀下的中國山水畫進行分析，以更好地掌握中國山水畫的意象精髓，進而讓中國山水畫的呈現(xiàn)效果得到進一步提高。

（一）立意為先

在對中國山水畫進行繪制時，畫作的立意十分關(guān)鍵。對于中國山水畫而言，在道家精神的影響下，應(yīng)該在繪畫時強調(diào)自然和諧，一氣呵成地完成畫作的繪制。在進行中國山水畫的構(gòu)思時，要考慮自然、寫意等繪畫特征，畫作整體思想源于自然且高于自然。在面對自然界的意象時，要注意強調(diào)對自然氣息的表達，高山流水、云淡風(fēng)輕，都將成為山水畫作畫時的立意與自然元素。對于中國山水畫而言，描繪自然便是山水畫的繪制核心[1]。

（二）情感表達

從畫作的繪畫技巧出發(fā)，中國山水畫往往會強調(diào)情感層面的思想呈現(xiàn)。從古至今，我國的文人一直將山水自然與個人情感聯(lián)系在一起。對于這些文人而言，流水有情，落花有意，一切能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的自然景象都是上天的恩賜。畫家在繪畫中表達自己的思想與情緒，讓人感受到心靈層面的情感共鳴。在中國山水畫中進行情感表達時，畫家一般會將自己的主觀情感化作繪畫時的審美客體，通過傳達思想層面的心靈感受，最大限度發(fā)揮出繪畫藝術(shù)的情感價值。

（三）和諧統(tǒng)一

和諧統(tǒng)一是道家思想中的重要內(nèi)容。從繪畫角度出發(fā)，和諧統(tǒng)一能夠大幅提高畫作的整體性，避免畫作因為整體性不足而影響到人們的正常觀看。中國人性格內(nèi)斂，這是流淌在血液中的一種精神。在創(chuàng)作中國山水畫時，為了保證畫作的氣質(zhì)、思想與信念息息相關(guān)，就應(yīng)該在繪制中強調(diào)天人合一的思想觀念。在繪畫時，無需過于強調(diào)形態(tài)上的反饋，要注意意象層面的思想表達。中國山水畫將外在的形式與內(nèi)在的思想統(tǒng)一成為和諧的藝術(shù)，在傳遞美學(xué)思想的同時，讓人感受到畫作中的氣韻。

三、道家自然觀對中國山水畫的影響

道家自然觀對中國山水畫的影響非常大，通過在繪畫中領(lǐng)悟道的韻味與思想，可以最大限度利用道家理念來完成山水畫作品的繪制。

（一）自然理念下的繪畫藝術(shù)思維

道是道家思想的核心，在道家思想體系中，道貫穿其中。根據(jù)老子所說，人類無法直接感知并接觸道，因此道無法直接利用語言進行描繪與表達。但是從道家思想出發(fā)，道則是一個切切實實存在的事物，能夠潛移默化地統(tǒng)領(lǐng)萬物發(fā)展與變化。在道的影響下，人作為萬物之靈，需要借助道來實現(xiàn)思想層面的精神表達，然后在觀察與反思中加強對道的認知。人與環(huán)境相互之間的關(guān)系是表現(xiàn)道的一種方式。若人可以在自然中尋求一種思想境界上的平衡關(guān)系，就可以在道的指引下完成各種工作與活動。

從思想層面出發(fā)，老子思想可以看作上至宇宙觀、下至人生觀的一種思想理念。若要將其應(yīng)用在繪畫中，就必須借助思想表達來感悟道的精神。從某種角度出發(fā)，老子的道家思想就是從宏觀推演至微觀的一種情感表達。在思想層面強調(diào)精神與道體之間的融合，可以讓畫家借助山水領(lǐng)悟道，并產(chǎn)生更多有關(guān)于生命的感悟。當人與自然之間成功實現(xiàn)共存，便會在中國山水畫中體現(xiàn)出自然的韻味，此時畫作的深度、意境都會有所提高。在畫家寄情于山水時，可以借由悟道領(lǐng)悟出獨屬于道家的藝術(shù)審美，若此時能夠借助藝術(shù)理念對自然與道進行參悟，就可以在獲得心靈愉悅的同時感受到道的韻味。很多文人、藝術(shù)家會在現(xiàn)實生活中遇到危難、創(chuàng)傷后，將現(xiàn)實中的思想情感融入作品中，此時的作品就會成為畫家抒發(fā)情感的宣泄口。如果作品創(chuàng)作能夠?qū)崿F(xiàn)畫家的情感宣泄，那這作品就可以成為畫家眼中的世外桃源[2]，成為其心靈的港灣。

（二）道家自然觀下山水畫的神韻

由于中國山水畫具有獨特的藝術(shù)氣息與自然氣質(zhì)，所以其具有較高的藝術(shù)價值。若能夠在感悟自然的同時強調(diào)山水畫的審美意義，就可以在畫作表達中感受到中國山水畫的神韻氣息。從審美意義出發(fā)，中國山水畫能夠在畫作表達中體現(xiàn)出獨屬于道的韻味。這種韻味的體現(xiàn)，將會使道成為畫家意識層面的一種表達。一幅同時兼具神韻氣息的中國山水畫，在表現(xiàn)其內(nèi)在涵養(yǎng)時必然會體現(xiàn)出獨屬于藝術(shù)家的思想境界。因此，在創(chuàng)作中國山水畫時不單要考慮技藝帶來的影響，還應(yīng)該借助自己的思想與自然的理念來讓畫作主題得到進一步升華。從思想角度出發(fā)，中國山水畫家在創(chuàng)作中要融入主體意識，然后以創(chuàng)作情感為核心，形成獨屬于中國山水畫的形神聯(lián)系。

在體悟中國山水畫的神韻時，不僅要分析畫作的形體，還要追求畫作的神似。以形傳神只是最基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對于中國山水畫而言，畫作外在的形似只是畫家用于附著神韻的一種方式，如果畫家連最簡單的形似都無法做到，就不可能在畫作表達中賦予畫作足夠的神韻。形神兼?zhèn)涫且环N思想上的變化，外在的形可以看成畫作的一種媒介，中國山水畫的塑形是對畫作外在進行創(chuàng)作的一種手段，而傳神則是最終目的，只要能夠借助畫作的形來表現(xiàn)神韻，就能夠讓畫作得到更多人的認可。

從道家自然觀的角度出發(fā)，道家對于自然神韻的追求將會影響到山水畫的創(chuàng)作，因為在畫作的傳承發(fā)展中，道家自然觀的審美觀念成功削弱了儒家觀念所帶來的影響，自然和諧的畫作表現(xiàn)形式成為中國山水畫的主流審美。在藝術(shù)創(chuàng)作中陶冶情操，可以幫助畫家感悟天人合一的境界。道家思想讓藝術(shù)與情感上的悸動成為中國山水畫中的精神追求，只要畫家可以跳出外在思想的機械性描摹，就可以將自己的內(nèi)心最大限度融入自然宇宙，進而借助畫作表現(xiàn)出屬于自己的精神宇宙。

（三）虛實相生下的中國山水畫藝術(shù)表達

1.畫作中的虛實境界

中國山水畫歷史悠久，其表現(xiàn)形式已經(jīng)趨于完善。在表現(xiàn)中國山水畫時，一張未動筆的白紙就好像是未開混沌的宇宙，白紙上有無限的可能性。而當畫家落筆后，就會在紙張上劃分陰陽，并表達出畫家眼中的精神世界。若將畫作看成精神世界的一種表現(xiàn)形式，則未落筆時腦海中的畫作就是虛，而落筆后的畫作就是實。因此，以白紙為基礎(chǔ)的畫作將會呈現(xiàn)出虛實結(jié)合的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，只要畫家能夠?qū)⒆约旱木袷澜缛谌氘嬜髦?，就可以在虛實結(jié)合中構(gòu)筑一片嶄新的天地。宋代畫家馬遠在繪制《寒江獨釣圖》時，便表現(xiàn)出了自己的思想境界。畫作只有中央一葉扁舟，加上船舷處的幾點波紋，借助畫面的留白來讓人“看”到水天一色的優(yōu)美景致，也營造出一方孤寂寒冷的世界，不僅構(gòu)成了悠遠的意境，還能讓人感受到獨屬于該畫卷的韻味。在中國山水畫中，如果要打造虛實境界，就需要像《寒江獨釣圖》一般，寥寥幾筆的勾勒卻使整幅畫寫滿了內(nèi)容，以虛襯實。這是獨屬于中國繪畫的一種藝術(shù)形式[3]。

2.超出意象的藝術(shù)特色

中國山水畫能夠表達的內(nèi)容與情感十分豐富，即便只是利用有限的藝術(shù)形象，同樣可以表達出十分豐富的畫作內(nèi)涵，從精神領(lǐng)域激發(fā)人們對于藝術(shù)的認知。中國山水畫在創(chuàng)作階段，若能夠完全表現(xiàn)出畫作的功能性，就可以借助畫作達到以小見大的效果。即便從畫作的表層無法直接感受到畫作的價值，但是依然可以實現(xiàn)思想與畫作的融合，以表層無法展現(xiàn)的畫作內(nèi)容來表現(xiàn)出畫作的更多思想內(nèi)涵。在畫作創(chuàng)作中，有時畫家為了讓人能夠更好地感受畫作的思想，往往會在畫作中題寫與主題相關(guān)的詩文，這些詩文雖然利用文字制約了觀者的思想，但會給觀者一個賴以想象的支點，想象空間將會因此而打開。例如名家徐悲鴻，一生創(chuàng)作了多幅駿馬圖，人們在感受駿馬形象的同時，還可以在徐悲鴻的題字中感受到其內(nèi)心的情感，由此產(chǎn)生共鳴，駿馬圖的感染力也由此得到提升。

3.以簡代繁的表現(xiàn)形式

在道家自然觀下，對所有的事物都會強調(diào)自然和諧。中國山水畫則是在道家自然觀的啟發(fā)下生成了以簡代繁的發(fā)展理念。中國山水畫強調(diào)以寥寥幾筆體現(xiàn)出畫作的思想內(nèi)涵，從意境角度可以發(fā)現(xiàn)中國山水畫具有十分悠遠的藝術(shù)特征。以簡代繁并不是對各種線條的無腦刪減，而是在保留畫作韻味的同時，提取能夠表現(xiàn)出畫作核心思想的元素，去蕪存菁才是以簡代繁的根本體現(xiàn)。在創(chuàng)作中國山水畫時，還可以通過局部畫作來表現(xiàn)出整體特征。例如潘天壽的《小龍湫下一角》，便以泉水、山石等細節(jié)來體現(xiàn)出畫中世界的勃勃生機。畫作重點強調(diào)的近景給人帶來濃郁的自然感受，人們借助近景可以直接感受到畫作中雁蕩山的雄偉綺麗、奇異多姿。

4.返璞歸真的畫作藝術(shù)審美

中國山水畫家似乎極排斥那些張揚外露、奇詭怪異的繪畫元素，因此畫作中往往會更強調(diào)溫馨與平和。這種取材思想便與道家自然觀一脈相承?；诶献拥霓q證法，為了增加畫作的藝術(shù)氣息，就應(yīng)該在作品中強調(diào)對立元素的應(yīng)用，動與靜、強與弱等，可以在拓寬藝術(shù)思維的同時豐富畫作的表現(xiàn)手法。而當藝術(shù)回歸平淡之后，這種表現(xiàn)形式雖然仍有價值，但會少了外露的鋒芒，以內(nèi)斂的方式表現(xiàn)藝術(shù)形式，此時畫作便會趨于返璞歸真的境界[4]。道家的天人合一思想便是在強調(diào)返璞歸真，即將思想與自然相結(jié)合，在體會自然的同時感受自然的魅力。而在中國山水畫的創(chuàng)作中，則要求畫家聚精會神，將自己的身心全部投入畫作，追求樸素與自然，避免因為過于矯揉造作而影響到人們對于山水畫作品的整體觀感。在返璞歸真的藝術(shù)審美中，畫家創(chuàng)作出的作品將趨于自然，自然和諧作為作品的核心元素，能夠為人們帶來思想上的享受。

總而言之，道家自然觀與中國山水畫的風(fēng)格有著十分緊密的聯(lián)系?；诖?，分析道家自然觀對中國山水畫的影響，從而在繪制山水畫時更加契合道家思想，表現(xiàn)出自然美。

參考文獻：

[1]許艷.簡述道家思想及其對中國山水畫的影響[J].美術(shù)文獻，2021（5）：33-34.

[2]陳星宇.從荊浩《筆法記》中看道家美學(xué)思想對中國山水畫的影響[J].美術(shù)教育研究，2020（17）：56-58.

[3]王玉強.中國山水畫及其藝術(shù)哲學(xué)中的道家思想[J].藝術(shù)教育，2019（12）：268-269.

[4]劉曉璇.畫之法度：論道家思想對中國山水畫發(fā)展的影響[J].美與時代（中），2019（7）：6-7.

作者簡介：

安婕，韓國水原大學(xué)博士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)。