張惠明

如今，養(yǎng)成教育形式化、邊緣化、碎片化、隨意化、低效化等問題普遍存在。為提升養(yǎng)成教育實(shí)效，江西省南昌市二十八中教育集團(tuán)青云學(xué)校在班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變思路，從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，關(guān)注德育內(nèi)容向構(gòu)建整體的德育生態(tài)的課程結(jié)構(gòu)改變，從樹立優(yōu)秀榜樣向樹立具體榜樣轉(zhuǎn)變，從提升學(xué)生自我效能的課程實(shí)施轉(zhuǎn)變等方面進(jìn)行全方位優(yōu)化，以此落實(shí)“立德樹人”的育人目標(biāo)。

一、養(yǎng)成教育的理論困境和現(xiàn)實(shí)困境

養(yǎng)成教育是落實(shí)國家“立德樹人”目標(biāo)的重要途徑。學(xué)校探索出一套校本化初中生養(yǎng)成教育體系，但實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生校內(nèi)外表現(xiàn)不一致，很難做到知行合一，深入探究可以發(fā)現(xiàn)，這些問題背后是德育的理論困境和現(xiàn)實(shí)困境。

養(yǎng)成教育的理論困境是由德育自身的特性決定的。德育和學(xué)科教育的最終目標(biāo)都是“知行合一”，但兩者的知與行卻很不一樣。首先從外部的“行”來說，學(xué)科中的行為、行動(dòng)，更多的指向技能，如物理、化學(xué)中的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ?，解決的主要是會(huì)不會(huì)做、能不能做的問題。但德育中的“行”即道德行為，指的是符合社會(huì)普遍規(guī)范的行為習(xí)慣，解決的是愿不愿意做、能堅(jiān)持做多久的問題。如一個(gè)學(xué)生在班規(guī)校紀(jì)壓力下能不亂丟垃圾，但他在校外或初中畢業(yè)后可能又會(huì)亂丟垃圾，這便是“養(yǎng)而未成”。而德育“行”的動(dòng)機(jī)和穩(wěn)定性是難以考查的。再看內(nèi)部的“知”，學(xué)科教學(xué)的“知”指向的是知識、原理、規(guī)律或思維方式和技巧等，但德育的“知”指的是內(nèi)心的觀念以及依據(jù)觀念所做的選擇，如一個(gè)人知道紅燈要停的原因，但他仍有可能去闖紅燈，所以德育的“知”也難以考查。

除了以上的理論困境，養(yǎng)成教育還面臨著現(xiàn)實(shí)困境。第一，學(xué)校在德育形成中影響力小。學(xué)科教育的主渠道是學(xué)校，知識技能大多數(shù)來自教師的傳授，所以學(xué)校對學(xué)生具有絕對的影響力。但道德的形成卻涉及很多因素，如家庭、同伴、社會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷等，學(xué)校只占其中的一部分。第二，學(xué)校養(yǎng)成教育中的合力不夠。學(xué)科教學(xué)由于具有權(quán)威性而得到社會(huì)、家庭的普遍認(rèn)可，從而形成合力，但對養(yǎng)成教育來說，社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和家庭教育并不總和學(xué)校德育同步，有些可能還會(huì)有截然不同的言行。

為了突破困境，2019年開始，學(xué)校開展了題為“初中生校本化養(yǎng)成教育體系優(yōu)化與完善研究——基于班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論”的課題研究。班杜拉的“觀察學(xué)習(xí)理論”“自我效能理論”“三方交互決定論”系統(tǒng)性地概括了影響學(xué)生道德養(yǎng)成的因素，揭示了兒童道德觀念、道德品質(zhì)形成的內(nèi)在規(guī)律，對學(xué)校校本化養(yǎng)成教育工作的優(yōu)化具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，它也是目前能較好地回應(yīng)上述問題的理論。

二、思路的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)教師以生為本的思路轉(zhuǎn)換

養(yǎng)成教育工作的優(yōu)化，核心在于教師思路的轉(zhuǎn)換，而班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論便是指南針。2019年10月至12月，我們通過搜集、梳理國內(nèi)外相關(guān)研究成果，通過專家培訓(xùn)、教師定期交流匯報(bào)等形式完成理論儲(chǔ)備。大家很快有了思路轉(zhuǎn)換的意識，即從思考我想教什么、該怎么教，轉(zhuǎn)換為思考兒童是怎樣學(xué)會(huì)或養(yǎng)成道德品質(zhì)的。那么兒童究竟是怎樣習(xí)得良好品質(zhì)的呢？

美國心理學(xué)家班杜拉于1971年提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論，其核心思想是強(qiáng)調(diào)社會(huì)變量對人的行為影響的重要性，闡明人如何在社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展個(gè)性，主要包括觀察學(xué)習(xí)理論、三元交互理論和自我效能理論。觀察學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)人的行為不僅可以通過自身?xiàng)l件反射獲得，也可以通過觀察他人的行為即“替代性學(xué)習(xí)”獲得。三方交互決定論認(rèn)為社會(huì)學(xué)習(xí)中人的行為、環(huán)境和認(rèn)知，三者之間存在一種動(dòng)態(tài)、相互決定關(guān)系：既相互獨(dú)立，又相互作用、相互決定，人的任何現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)都是相互作用的產(chǎn)物。自我效能是指個(gè)體對自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受，它對個(gè)體目標(biāo)的設(shè)置和行為選擇、興趣形成與行為堅(jiān)持、能力發(fā)揮和思維情緒反應(yīng)模式都產(chǎn)生一定的影響。

班杜拉認(rèn)為，人是自我組織、積極進(jìn)取、自我調(diào)節(jié)和自我反省的機(jī)體，這一觀點(diǎn)構(gòu)成了社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)（三方交互決定論）的主要內(nèi)容。觀察學(xué)習(xí)經(jīng)過注意過程、保持過程、生成過程以及動(dòng)機(jī)過程四步后便產(chǎn)生行為。班杜拉還提出子理論來分析影響行為形成各階段的因素。比如，自我調(diào)節(jié)機(jī)制闡述生成過程中自我系統(tǒng)對行為產(chǎn)生的影響，它現(xiàn)在可用來指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知的能力;自我效能理論闡述動(dòng)機(jī)過程中自我評估對行為產(chǎn)生的影響，它合理地解釋了德育“知行不一”的現(xiàn)實(shí)問題;自我調(diào)節(jié)機(jī)制中榜樣示范作用被看作是最有效的教育方法。這些理論為本課題的研究提供了強(qiáng)有力的理論支持。

學(xué)校以學(xué)生自我效能提升為目標(biāo)，以觀察學(xué)習(xí)理論、三方交互決定論為方法，完成教師中心向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化的養(yǎng)成教育新方向便確定了下來。

三、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)校養(yǎng)成教育的生態(tài)建構(gòu)

我們對學(xué)校養(yǎng)成教育整體課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化。過去以內(nèi)容為框架的課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，卻忽視在認(rèn)知、行為、社會(huì)環(huán)境的三方互動(dòng)中養(yǎng)成品質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律，于是我們大膽突破，提出了促認(rèn)知、養(yǎng)行為、造環(huán)境的課程結(jié)構(gòu)體系，這個(gè)體系包括但不僅限于以下幾方面。

1.以“觀察學(xué)習(xí)理論”為主要依據(jù)而開發(fā)的《養(yǎng)成教育校本課程》，包括提高學(xué)生道德認(rèn)識的校本教材、培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)節(jié)機(jī)制的教學(xué)策略等。

2.以“自我效能感理論”為主要依據(jù)而建立的德育評價(jià)模式和實(shí)施途徑，注重學(xué)生的行為管理和行為養(yǎng)成，在過程中既注重學(xué)生的意志磨礪，更注重學(xué)生自信的培養(yǎng)。

3.以“三方交互理論”為主要依據(jù)而策劃實(shí)施，能解決知行轉(zhuǎn)化問題的德育實(shí)踐活動(dòng)。營造良好的校園、輿論環(huán)境，并外延至家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

四、實(shí)施的優(yōu)化，促進(jìn)日常養(yǎng)成教育的效能提升

課程實(shí)施是養(yǎng)成教育取得成效的“最后一公里”，怎樣籌備課程？采用哪些策略？如何進(jìn)行評價(jià)？依據(jù)仍然是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。教師從只考慮教學(xué)步驟、教學(xué)形式，到考慮認(rèn)知、行為、環(huán)境三方交互因素的影響，以及通過觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，增強(qiáng)自我效能。下面筆者以教育學(xué)生擺放自行車課程為例，闡述教師思維模式的轉(zhuǎn)變。

在課題研究過程中，實(shí)驗(yàn)組教師不但要有“三方交互理論”的意識，還要確定每個(gè)因素要解決的問題，并研究出有效的策略來促進(jìn)知行的轉(zhuǎn)化。

比如外出春游。教師先和學(xué)生約法三章：不亂丟垃圾，文明觀景，文明離場;再和學(xué)生討論減少垃圾產(chǎn)生的方法，明確責(zé)任人。在游玩中，有班級攝影師拍攝撿拾垃圾同學(xué)的美照……于是大家都不忘保持地面潔凈。學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)總能得到景區(qū)群眾的嘖嘖稱贊，行為習(xí)慣養(yǎng)成教育也得到大家的肯定，學(xué)校將反饋?zhàn)龀烧拱澹寣W(xué)生為自己自豪，于是一個(gè)立體的良性循環(huán)的撿垃圾課程便落地了。

再如榜樣的選取。傳統(tǒng)的榜樣往往是很優(yōu)秀的學(xué)生，但用班杜拉的學(xué)習(xí)理論思考后我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)榜樣因?yàn)殡y以企及反而可能傷害學(xué)生的自我效能感。所以我們廣泛尋找榜樣，只要有“一技之長”或某個(gè)細(xì)微的閃光點(diǎn)都會(huì)成為老師表揚(yáng)的對象，誰都可以成為榜樣。可能是彎腰撿起一張紙，或?qū)蠋熅戳艘粋€(gè)禮，或食堂用餐后擦凈了桌子……這不僅提高了榜樣本人的自我效能，更提高了全體學(xué)生的自我效能。

五、成效的優(yōu)化，學(xué)校養(yǎng)成教育的全新局面

養(yǎng)成教育課程實(shí)施之后，學(xué)校的養(yǎng)成教育呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。學(xué)校在已有校本課程基礎(chǔ)上，增加了新的內(nèi)容，編寫了《青云學(xué)子養(yǎng)成教育》讀本，進(jìn)一步豐富、完善德育課程。

1.入校課程。每年新生入校第一周都是入學(xué)教育周。這幾天，軍訓(xùn)課上，學(xué)生強(qiáng)身健體、鍛煉意志;禮儀課上，學(xué)生明白了舉手投足皆文章;勵(lì)志課上，學(xué)生體會(huì)到平凡鑄就偉大的奇跡……入學(xué)教育課程，讓學(xué)生知禮、懂禮、尊禮、守禮，幫學(xué)生把文明刻入心中;激發(fā)了學(xué)生的自尊、自強(qiáng)、自愛、自律，幫學(xué)生把勵(lì)志融入血液。

2.離校課程。學(xué)生離校時(shí)存在撕書本、畫墻面等現(xiàn)象，這引發(fā)了我們的思考。學(xué)校應(yīng)該是充滿溫情與回憶的地方，因此我們的離校課程有一系列“規(guī)定動(dòng)作”：校長兌現(xiàn)和學(xué)生的承諾，學(xué)生中考前觀看老師們表演的助力小品，畢業(yè)告別儀式時(shí)學(xué)弟學(xué)妹們的夾道歡送……離校課程，既是學(xué)生終生難忘的記憶，也是播撒善良與文明的火種。

3.節(jié)日課程?！敖逃寝r(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?！睂W(xué)校依據(jù)時(shí)令，依次開展“青云節(jié)日”課程。“讀書節(jié)”“月季花節(jié)”“科技節(jié)”“體育節(jié)”“贊美節(jié)”……學(xué)生在不同的節(jié)日里感受生命美好、人生多彩，滋養(yǎng)了心靈，涵養(yǎng)了品格。

4.榜樣課程。作為落實(shí)養(yǎng)成教育的重要載體，榜樣選取也是靈活豐富的，既有革命先輩，也有保安、清潔工;有教師，也有志愿者同學(xué)……孔天成同學(xué)榮獲“青云譜區(qū)新時(shí)代好少年”，成了“青云明星人物”，激發(fā)了其他學(xué)生“學(xué)習(xí)榜樣、爭做榜樣”的熱情。

（作者單位：江西省南昌市二十八中教育集團(tuán)青云學(xué)校）