羅誠

摘要 針對當(dāng)下學(xué)生審題立意跑題偏題、立意淺表等現(xiàn)狀，教師可運用過程寫作的方法展開教學(xué)實踐，在追問中發(fā)現(xiàn)邏輯關(guān)系，讓認(rèn)知由準(zhǔn)確走向深刻;在校準(zhǔn)中審視自我觀點，讓視界由模糊走向明晰;在生成中優(yōu)化語言形式，讓思維由整理走向表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 過程寫作 審題立意 追問 校準(zhǔn) 生成

關(guān)于材料作文的審題立意，教師從高一講到高三，學(xué)生從高一練到高三，耗費了大量的時間與精力，卻收效甚微，部分學(xué)生立意停留在淺表，無法走向深刻，甚至還有部分學(xué)生不得要領(lǐng)，無法準(zhǔn)確立意。究其原因，當(dāng)下的寫作教學(xué)，大都停留在“結(jié)果寫作教學(xué)”層面，審題立意教學(xué)也不例外。寫作前教師布置寫作內(nèi)容，寫作中學(xué)生閉門造車、臨時拼湊，寫作后教師進(jìn)行相關(guān)審題技法指導(dǎo)，這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生的主體地位和審題的建構(gòu)過程，學(xué)生自然不能準(zhǔn)確把握材料主旨，有效提煉中心觀點。

美國西北大學(xué)華萊士·道格拉斯在20世紀(jì)70年代率先提出的“過程寫作”強(qiáng)調(diào)“寫作應(yīng)該是一個過程，寫作課教授的應(yīng)該是構(gòu)成寫作過程的每一步操作方法?！盵1]過程寫作立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作過程中的主體意識和主觀能動性。筆者認(rèn)為，審題立意的過程是學(xué)生在教師的幫助下，在追問、校準(zhǔn)、生成三個階段中完成自身思考、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知與表現(xiàn)的建構(gòu)過程，是走好走穩(wěn)走實過程寫作的起始步，更是關(guān)鍵步，因此，審題立意教學(xué)也應(yīng)根據(jù)這三個階段在關(guān)注過程中走向有效、實效、高效。

一、追問：由準(zhǔn)確走向深刻

“過程寫作教學(xué)”認(rèn)為寫作是一個群體互動的建構(gòu)過程，“紐約州立大學(xué)的一項全美寫作中學(xué)寫作教學(xué)調(diào)查報告中說，我們很容易在語文課堂上找到過程寫作法，而這種方法也被廣泛地應(yīng)用，91%的語文教師經(jīng)常在課堂上幫助學(xué)生在寫作前拓展思路、組織觀點……”[2]那么我們?nèi)绾螏椭鷮W(xué)生突破審題立意瓶頸，有效組織觀點呢？實際上，“任何一個言語鏈都有一個邏輯鏈相對應(yīng)”“由于語言表達(dá)的層次實際上是思維層次的反映，所以，揭示言語鏈中的邏輯鏈，是對語言交流分析與理解的關(guān)鍵?！盵3]基于此，學(xué)生只有在邏輯鏈上打通思維通道，才有可能準(zhǔn)確、深入解讀作文材料，吃透命題意圖。而問題鏈?zhǔn)峭饣?、發(fā)現(xiàn)邏輯鏈的最佳路徑，教師要善于追問，以問題導(dǎo)向思維引領(lǐng)課堂教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生自我審讀、探究等高階思維，讓他們在發(fā)現(xiàn)材料淺表聯(lián)系中正確認(rèn)知，在深挖本質(zhì)內(nèi)涵中深刻認(rèn)知，完成從“善聽”到“善思”的過渡，實現(xiàn)認(rèn)知從準(zhǔn)確走向深刻的跨越。

1.聚焦材料，追問聯(lián)系

作文材料中“請結(jié)合材料”的要求說明寫作不可脫離材料的隱含觀點，另起爐灶。很多學(xué)生審題立意不準(zhǔn)確，是由于缺乏對材料的準(zhǔn)確解讀，未能發(fā)現(xiàn)材料中句群之間的邏輯關(guān)系，梳理命題者通過材料傳遞給我們的信息;未能理清話題要素之間的邏輯關(guān)系，將話題關(guān)系項有機(jī)融合在立意中。在教學(xué)過程中，教師有必要普及必要的語法知識和邏輯知識，充實學(xué)生的知識儲備，然后引導(dǎo)學(xué)生運用已有知識，聚焦作文材料，在追問中發(fā)現(xiàn)句群之間、話題要素之間的邏輯關(guān)系。

例如2021全國甲卷高考作文。

（1）中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。（2）我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵。（3）我們心中有陽光，我們腳下有力量。（4）我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個大有可為的時代……

請結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

教學(xué)過程中，學(xué)生在面對“概述該材料主要內(nèi)容”的提問，或語焉不詳，或支支吾吾時，我們可將材料分成四個句群，引導(dǎo)學(xué)生追問以下問題：各句群的主要內(nèi)容分別是什么？它們在語段中分別有怎樣的作用？通過追問，我們可以發(fā)現(xiàn)：句群（1）強(qiáng)調(diào)由黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化與社會主義先進(jìn)文化對青年的熏陶與影響，句群（2）例證句群（1）的觀點，句群（3）分析句群1觀點影響的結(jié)果，句群（4）強(qiáng)調(diào)可為的條件和方向。

在發(fā)現(xiàn)句群之間的邏輯關(guān)系后，學(xué)生還需要探究話題要素之間的邏輯關(guān)系，但多數(shù)學(xué)生要么陷入話題要素“只抓一點，不及其余”的誤區(qū)，要么未能正確處理二者之間的關(guān)系。面對此類問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生在追問中發(fā)現(xiàn)“可為”與“有為”的邏輯關(guān)系：“可為”與“有為”分別是什么含義？二者構(gòu)成怎樣的關(guān)系？分別指向什么角度？這樣的追問，幫助學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)：“可為”是“可以為”，是時代賦予我們的機(jī)遇和創(chuàng)造的條件，或者某事件實踐的應(yīng)然取向與價值意義。“有為”是“有所為”，是個體為實現(xiàn)生命價值的行動與實踐?！翱蔀椤笔菞l件，“有為”是結(jié)果?！翱蔀椤敝赶驎r代或事件價值，“有為”指向人。這樣，學(xué)生對材料的認(rèn)知無疑是準(zhǔn)確的。

2.聚焦內(nèi)核，追問本質(zhì)

本質(zhì)，是事物本身所固有的根本屬性，是隱含在背后的價值意義、根本原因等。認(rèn)知要走向深刻，必須窺一斑而見全豹，見一葉而知秋，打破具體事件的限制和思維的局限，挖掘材料背后隱含的信息，做出恰當(dāng)?shù)倪w移與拓展。比如由單一事件探究社會現(xiàn)象，由個人成長延伸至群體甚至國家發(fā)展，由社會現(xiàn)實挖掘歷史演進(jìn)，由物質(zhì)層面升華至精神追求，這樣，就能讓目光由“短視”走向“高瞻”，讓視野由“狹隘”走向“開闊”，讓認(rèn)知由“淺表”走向“深刻”。

比如2021年高考全國甲卷作文，其最本質(zhì)的地方在于價值導(dǎo)向，歷史的發(fā)展與新時代的呼喚、民族國家未來的展望結(jié)合在一起，個人的理想追求與祖國的前途命運結(jié)合在一起，學(xué)生要在寫作中傳承中華民族的奮斗精神，加深對青春生命的認(rèn)知?；诖?，我們可以設(shè)置以下三個追問：作為新時代的青年，我們?yōu)槭裁纯蔀?？?yīng)該如何有為？到底有為什么？經(jīng)過對材料的深讀，學(xué)生們得出了一致的看法：可為是因為我們生逢盛世，偉大祖國已經(jīng)站起來，正在富起來，即將強(qiáng)起來。而如何有為？材料中強(qiáng)調(diào)的由黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化與社會主義先進(jìn)文化，就是方向之一，我們要汲取其中的精神養(yǎng)分，筑牢思想的高地。而夯實本領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)時代復(fù)興大任，投身到祖國建設(shè)中，是新時代青年人的使命與責(zé)任，也是對“有為什么”最好的解答。

二、校準(zhǔn)：由模糊走向明晰

我國過程寫作的倡導(dǎo)者董蓓菲提出了預(yù)寫作、打草稿、修改、校訂、發(fā)表的寫作過程，這無疑將修改擺在了至關(guān)重要的位置。大多時候，我們認(rèn)為修改更多是在文章的框架、推理的過程、論據(jù)的使用等方面，實際上，審題立意也包含修改校準(zhǔn)的過程，葉黎明強(qiáng)調(diào)：“對于真實的議論文寫作來說，寫作的過程，往往是論點從形成到推翻，從含糊到清晰的不斷反復(fù)的過程?！盵4]287教學(xué)中，大部分學(xué)生對自己提出的立意總是拿捏不穩(wěn)、左右搖擺，擔(dān)心是否過度簡單、偏離主題等，所以校準(zhǔn)這一過程顯得尤為必要。而自我質(zhì)疑無疑是校準(zhǔn)的最佳路徑，著名審辯專家謝曉慶就尤為強(qiáng)調(diào)“質(zhì)疑精神”，但質(zhì)疑并不是大家所誤認(rèn)為的一味自我否定、自我推翻，而是在思辨中聚焦材料，審視自我觀點與材料主旨的契合度;聚焦異見，在對比中審視自我觀點的精準(zhǔn)度，以此來檢驗思維的嚴(yán)密度，讓視界由模糊走向洞達(dá)。

1.聚焦材料，校準(zhǔn)己見

雖然學(xué)生在追問中形成了自己的認(rèn)知，但仍有部分同學(xué)會遺漏關(guān)鍵信息，只見部分不見整體，這會造成偏題的后果。所以，學(xué)生在追問的基礎(chǔ)上，要針對材料及話題，質(zhì)疑自我觀點是否契合材料的主要意圖，是否契合話題要素的關(guān)系，這樣可以及時彌補(bǔ)觀點中的漏洞，進(jìn)一步優(yōu)化立意。

例如本校原創(chuàng)的一道質(zhì)檢測試題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險阻而薪火相傳的偉大精神瑰寶。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精粹的經(jīng)典名言，已成為中華民族的文化基因，根植于我們的血脈中?！吨芤住分械摹疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”;《國語》中的“從善如登，從惡如崩”;《論語》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”;《荀子》中的“鍥而不舍，金石可鏤”;《道德經(jīng)》中的“慎終如始，則無敗事”;《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”等等，至今仍閃耀著真理的光芒，也必將在新的時代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，成為我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐。

德馨中學(xué)將舉辦“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)展演周”活動，其中一個重頭戲是舉行以“經(jīng)典名言礪我行”為主題的演講大賽。假設(shè)你將代表班級參加此次演講的決賽，請為此寫一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，準(zhǔn)確立意;恰當(dāng)引用材料中兩則以上經(jīng)典名言：題目自擬：不少于800字。

筆者在閱卷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的立意大多如下：以優(yōu)秀文化，把握時代脈搏;汲經(jīng)典名言之精粹，筑中華偉大復(fù)興夢;崇德尚禮，砥礪前行;融匯經(jīng)典，參悟名言……這些立意都表明學(xué)生在追問中把握了材料的本質(zhì)，但卻忽略了材料中反復(fù)出現(xiàn)的“我們”一詞，以及話題中“我”這個關(guān)鍵要素。實際上，出題者的意圖在于講述我對經(jīng)典名言的闡釋與理解，這些名言對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響，“我”又將如何砥礪前行?！拔摇奔纫涞街腥A歷代先賢、時代楷模的“大我”，又要落到具體的“小我”。如若學(xué)生在質(zhì)疑中進(jìn)一步校準(zhǔn)優(yōu)化自我立意，則能有效避免此類錯誤。

2.聚焦異見，校準(zhǔn)己見

伊瑟爾說：“在文學(xué)文本的寫作過程中，作者的頭腦里始終有一個隱在的讀者，而寫作過程便是向這個隱在的讀者敘述故事并進(jìn)行對話的過程，因此，讀者的作用已經(jīng)蘊(yùn)含在文本的結(jié)構(gòu)之中?！盵5]寫作是與讀者深入的單向虛位對話，我們要充分考慮讀者的身份特點，看得見他的立場，聽得見他的聲音。而讀者的立場與聲音是多樣的，其中不乏各種異見者，我們“越是能充分考慮各種不同的、反對的聲音，就越能說明作者對自己立場的堅持不是盲目和無知的”[4]303，在異見中分析其立論立場與論證前提，思考其說法是否成立，進(jìn)一步完善自身對材料的審視與思辨，從而校準(zhǔn)自己的立意與構(gòu)思。

例如人民日報人民觀點《有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”》一文（節(jié)選）。

推動歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。

曾有人說，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪;批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落;批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。誠哉斯言……然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進(jìn)步，不只需要“好不好”“該不該”的判斷，也需要“行不行”“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭;蔑視貪婪時，拒絕同流;痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。

不難看出，該篇開頭針對“推進(jìn)歷史前進(jìn)的力量是什么”的問題，用一個轉(zhuǎn)折句否定他人看法，提出自身觀點，這就是在質(zhì)疑異見中校準(zhǔn)己見的典型例證，讓己見更具信度。第二段至文末作者在論證過程中引入了他人對批判精神的認(rèn)識，在肯定其觀點的基礎(chǔ)上提出自己的疑問，并得出結(jié)論：我們有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”。后面部分雖然不屬于審題立意范疇，但也是聚焦異見，校準(zhǔn)己見的典型范例，給我們提供借鑒和思考。

三、生成：由整理走向表現(xiàn)

思維是語言的內(nèi)核，語言是思維的外衣，寫作是特定場域下思維和語言的建構(gòu)活動，在審題立意中，我們既要指導(dǎo)學(xué)生凝心煉目，活躍思維，又要引導(dǎo)學(xué)生給思維穿上剪裁得當(dāng)?shù)囊路?，即借助雅言妙語來生成立意，讓語言成為思維的直接現(xiàn)實。胡立根指出：“寫作的過程既包含作者的價值整理，又包含作者向讀者進(jìn)行的價值表現(xiàn)?！辈?，生成立意的過程就是思維借助語言工具由整理走向表現(xiàn)的過程，學(xué)生整理自己的潛在思維，提煉最貼切有效的語言表達(dá)形式，向讀者表現(xiàn)自身的觀點與見解，外化思維成果。深刻獨到的觀點更讓人耳目一新，豁然開朗，流暢生動的表述更具表現(xiàn)力、說服力與藝術(shù)性，更符合“鳳頭”的審美觀，直接吸引評卷老師的注意力。

例如2021高考全國甲卷作文中，部分考場作文的立意如下：

（1）我們的征途是星辰大海，前行必見坎坷，但只要我們與時代同頻共振，與華夏榮辱與共，力行可為之事，可成有為之志。

（2）站于嶄新的歷史節(jié)點，吾輩青年應(yīng)染泱泱華夏之風(fēng)骨，手握明燭守本心，身懷熱風(fēng)擔(dān)道義，心守紅船精神，眼觀四海風(fēng)云，進(jìn)而斂意氣風(fēng)華，涌青春后浪。

（3）大風(fēng)泱泱，看百年征途，激流浩蕩;大潮滂滂，攬今朝勝景，磅礴萬丈。征途已啟，宏圖已展，大有可為，吾輩青年當(dāng)乘風(fēng)而上九萬里，步有為之青云。

語言的生成離不開語法知識和語言技術(shù)。比如上述三個例子既采用了排偶句、對偶句等句式，也包含了疊詞、四字詞格等用詞手法，尤為生動形象。我們除了指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累雅言雅句之外，還可以提供語言支架，讓學(xué)生有路可循。比如“可為與有為”，我們可以提供以下支架：站在……，吾輩青年當(dāng)……;在……中，我們要……，爭做……;……的時代，呼喚……的青年，只要我們……，定能……。當(dāng)然，在同一支架下，我們可以針對不同的學(xué)情，提出不同的要求，寫作能力較弱的學(xué)生要做到主旨明確，語言順暢;在這一基礎(chǔ)上，寫作能力較好的學(xué)生還要使用一至兩種修辭手法;寫作能力突出的學(xué)生還要活用句子制造或詞語遣用技巧，如句式整齊、超常搭配、四字詞格等等。當(dāng)然，技術(shù)的真正力量在于嫻熟的運用，生成上佳立意的功夫非一朝一夕練就，需要日積月累的修煉，這里不再一一贅述。

總而言之，審題立意教學(xué)中，面對部分學(xué)生講一篇才會一篇的窘境，教師有必要改變“結(jié)果寫作”的定勢教學(xué)方式，采用過程寫作教學(xué)，依據(jù)審題立意追問、校準(zhǔn)、生成三個階段，授之以漁，幫助學(xué)生掌握思維與表現(xiàn)的路徑，這樣才能構(gòu)建審題立意的“小系統(tǒng)”。

[本文系中山市2020年度教育科研立項課題“統(tǒng)編教材中的寫作教學(xué)實踐研究”（課題編號：22020009）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：廣東中山市桂山中學(xué)]