徐明濤

【摘要】清末時(shí)期全國(guó)出現(xiàn)了創(chuàng)辦閱報(bào)社的熱潮，數(shù)量高達(dá)592處之多，幾乎遍布全國(guó)所有省份，且發(fā)展至鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、里，走進(jìn)寺廟、茶館、街頭，推動(dòng)了近代報(bào)刊文化的下移與空間拓展。從媒介學(xué)角度審視之，閱報(bào)社猶如一個(gè)個(gè)媒介節(jié)點(diǎn)，將近代書(shū)報(bào)遞送至城鄉(xiāng)、內(nèi)陸及偏遠(yuǎn)地區(qū)，同時(shí)還將普通民眾邀約至其所創(chuàng)造的空間之中，為制度化、公共閱讀提供了可能，從而使近代報(bào)刊與讀者得以聯(lián)系起來(lái)。閱報(bào)社猶如“精神車(chē)間”，使報(bào)刊的“意識(shí)形態(tài)”成為可能。其不僅導(dǎo)引了清末社會(huì)閱報(bào)風(fēng)氣，改變了青年人的閱讀世界，甚至使報(bào)刊文化沉潛至文盲階層，一定程度上也使啟蒙觀念、革命思想獲得了物質(zhì)力量，最終發(fā)展成為啟蒙運(yùn)動(dòng)與革命事件。

【關(guān)鍵詞】清末 閱報(bào)社 媒介

【中圖分類(lèi)號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2022）11-081-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2022.11.011

閱報(bào)社①誕生于清末時(shí)期，由官紳士人或“有志之士”創(chuàng)辦，以“啟迪民智，開(kāi)通風(fēng)氣”為宗旨，是供廣大普通民眾免費(fèi)閱讀報(bào)刊、書(shū)籍的公共文化場(chǎng)所。從媒介學(xué)的角度視之，閱報(bào)社作為清末近代報(bào)刊“散播的場(chǎng)地和關(guān)鍵因素”，是廣大普通民眾“感覺(jué)”報(bào)刊的介質(zhì)。[1]（4）可以說(shuō)閱報(bào)社“是非正式的中間地帶，是起到關(guān)鍵作用的場(chǎng)所，是社會(huì)的磁極，是知識(shí)設(shè)計(jì)的中心”。[2]抑或猶如“精神車(chē)間”[1]（272）“精神辦公室”，[3]通過(guò)閱報(bào)社的“搭橋”與“交轉(zhuǎn)”，[4]使報(bào)刊的“意識(shí)形態(tài)”成為可能。目前學(xué)界關(guān)于清末閱報(bào)社的研究雖取得諸多進(jìn)展，②但多數(shù)學(xué)者基于閱報(bào)社所閱讀、宣講之“內(nèi)容”進(jìn)行研究，且關(guān)于閱報(bào)社的史實(shí)亦存在諸多語(yǔ)焉不詳之處。閱報(bào)社不僅僅涉及抽象內(nèi)容的傳遞，且是具體時(shí)空中物質(zhì)性的場(chǎng)所，其包含著地理分布、選址、社名、經(jīng)費(fèi)、章程、報(bào)刊、讀者等諸要素。有鑒于此，文章將重點(diǎn)挖掘閱報(bào)社的“物質(zhì)性”，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察閱報(bào)社是如何使近代報(bào)刊的“意識(shí)形態(tài)”成為可能的。

一、清末閱報(bào)社的發(fā)展?fàn)顩r與地理分布

關(guān)于清末閱報(bào)社最早創(chuàng)辦于何時(shí)，目前學(xué)界多語(yǔ)焉不詳。其實(shí)，1898年9月21日《新聞報(bào)》第二版便曾報(bào)道過(guò)閱報(bào)社最早的創(chuàng)辦情況：“漢口創(chuàng)之于前，常州相繼，而作法至良，意至美也?！盵5]依據(jù)此報(bào)道的時(shí)間和地點(diǎn)，筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，1898年5月30日《時(shí)務(wù)報(bào)》在“漢口代派各報(bào)處江左漢記書(shū)局告白”中言及：“茲特設(shè)立閱報(bào)總會(huì)一所，將各報(bào)備齊，以供眾覽，并備茶水，以為消遣之資，尚懇請(qǐng)文人學(xué)士，隨時(shí)惠臨為荷?！盵6]1898年9月16日《游戲報(bào)》第五版有“常州閱報(bào)會(huì)告白”的廣告。[7]可以看出，其時(shí)間均在1898年9月21日之前。以此觀之，漢口閱報(bào)總會(huì)應(yīng)為最早的閱報(bào)社。

如果從1898年算起，至1911年，清末閱報(bào)社究竟有多少處呢？筆者借助全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù)、《申報(bào)》《大公報(bào)》《東方雜志》等數(shù)據(jù)庫(kù)和《京話(huà)日?qǐng)?bào)》《警鐘日?qǐng)?bào)》《中外日?qǐng)?bào)》《華字匯報(bào)》等紙質(zhì)報(bào)刊，以及各省地方志等上百種文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)出1898—1911年間，共有592處。茲將情況列之如下：

由表1觀之，1898年受維新運(yùn)動(dòng)的影響，閱報(bào)社出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，共有11處。1903年以后呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，如1904年創(chuàng)辦63處，1905年97處，1906年達(dá)到高潮101處，1907年59處，1908年54處，1904年至1908年屬于閱報(bào)社創(chuàng)辦的高峰時(shí)期，五年間共創(chuàng)辦374處，所占比例高達(dá)65%。1908年以后，逐漸減少，如1911年僅20處。

閱報(bào)社從最初的零星出現(xiàn)，之后不斷發(fā)展，最后延展至全國(guó)各地。從橫向上看，由東南沿海，向西、向北發(fā)展，發(fā)展重心由南方向北方轉(zhuǎn)移；從縱向上看，由省會(huì)大城市到府、廳、州、縣，再至鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、里，推動(dòng)了近代報(bào)刊文化的下移與空間拓展。

由表2觀之，第一，閱報(bào)社幾乎遍布全國(guó)所有省份，即便邊遠(yuǎn)地區(qū)的東北三省、廣西、云南、內(nèi)蒙古、貴州、甘肅也都設(shè)有閱報(bào)社。第二，北方諸省是創(chuàng)辦閱報(bào)社的重心。特別是華北地區(qū)，如直隸102處、京師98處、山東39處、河南27處，共266處，所占比例高達(dá)45%。華北地區(qū)閱報(bào)社之所以后來(lái)居上，所占比重較大，與民族危機(jī)的刺激有著莫大關(guān)系。1901年遭受八國(guó)聯(lián)軍侵華兵燹之災(zāi)最為嚴(yán)重的即為該地區(qū)，啟蒙者普遍認(rèn)為是下層普通民眾之愚昧，才導(dǎo)致如此盲目排外，故而需要開(kāi)啟民智，越愚昧越需啟蒙的心理驅(qū)動(dòng)使然。第三，東南沿海地區(qū)閱報(bào)社數(shù)量并不多。主要是因?yàn)檫@些地區(qū)新聞事業(yè)發(fā)展較早且較為成熟，水陸交通發(fā)達(dá)，報(bào)刊易于流通，能夠滿(mǎn)足人們的需求。第四，西北、東北等邊遠(yuǎn)地區(qū)依然是薄弱環(huán)節(jié)，所占比例極小。為此清政府針對(duì)新疆、蒙古、西藏等地情況，也采取了諸多措施。1909年清廷大臣會(huì)議考慮到“新疆地介極邊，回漢雜處，人民程度太低”，擬定了四項(xiàng)辦法：“（一）□□讀書(shū)識(shí)字人若干；（二）設(shè)立閱報(bào)處，廣購(gòu)各種白話(huà)報(bào)，任人閱看；（三）廣設(shè)宣講所，派員演說(shuō)；（四）設(shè)立小學(xué)堂。”[8]同時(shí)，學(xué)部還聘請(qǐng)八旗滿(mǎn)蒙文高等學(xué)堂及殖邊學(xué)堂蒙文教習(xí)三名，編輯、翻譯蒙文報(bào)刊，除摺奏、文牘、論說(shuō)外，其余皆用白話(huà)，出版成冊(cè)，“寄往蒙古、青海、伊犁、新疆等處，派員分贈(zèng)，不取報(bào)費(fèi)。并在城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)地方，設(shè)立講報(bào)處，遴選熟悉蒙文言語(yǔ)深通漢文者，分期詳細(xì)講解”。[9]

那么，閱報(bào)社省級(jí)（大城市、省會(huì)），縣級(jí)（府、廳、州、縣），鎮(zhèn)級(jí)（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、里）所占比例如何？

由下頁(yè)表3可以看出，省級(jí)大城市閱報(bào)社共221處，所占比例為37%；縣級(jí)閱報(bào)社共307處，所占比例為52%；鎮(zhèn)級(jí)閱報(bào)社共64處，所占比例為11%。值得注意的是，縣級(jí)閱報(bào)社所占比重超過(guò)了省級(jí)，且縣級(jí)和鎮(zhèn)級(jí)共371處，所占比例高達(dá)63%，是省級(jí)的1.8倍。由此觀之，閱報(bào)社的重心偏向縣級(jí)和鎮(zhèn)級(jí)。這一時(shí)期鎮(zhèn)級(jí)閱報(bào)社多數(shù)設(shè)在交通發(fā)達(dá)或商業(yè)繁盛之地。如天津河西務(wù)鎮(zhèn)、獲鹿縣石家莊鎮(zhèn)、湖州埭溪鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、磁州彭城鎮(zhèn)等。有意思的是湖州埭溪鎮(zhèn)，此地雖屬湖州，但“境地較僻，風(fēng)氣難開(kāi)，人每靳于出錢(qián)購(gòu)報(bào)”，以至于“報(bào)界不堪言狀”。該鎮(zhèn)“有志之士”蔡綠農(nóng)為此創(chuàng)辦發(fā)蒙學(xué)堂一所，附設(shè)閱報(bào)社，專(zhuān)購(gòu)各種白話(huà)報(bào)，“以便蒙童課余取閱”，并任人借閱，“以期普及”。同時(shí)還將“閱報(bào)”作為學(xué)堂的教學(xué)科目。[10]之后蔡氏又創(chuàng)辦人演書(shū)社和普渡書(shū)社兩個(gè)閱報(bào)社，專(zhuān)購(gòu)白話(huà)報(bào)及小說(shuō)，并通過(guò)《警鐘日?qǐng)?bào)》告示：“各地志士或窘于經(jīng)濟(jì)，或苦于境地不便自購(gòu)者”，盡可借閱。[11]由于埭溪鎮(zhèn)“學(xué)界甚屬黑暗，故識(shí)字者寥寥”，每日來(lái)閱者不過(guò)七八人，為此蔡氏又于晚間在發(fā)蒙學(xué)堂講演書(shū)報(bào)，故而“社會(huì)稍有激動(dòng)”。[12]再據(jù)《警鐘日?qǐng)?bào)》調(diào)查，1904年埭溪鎮(zhèn)銷(xiāo)售有28種報(bào)刊，于鎮(zhèn)級(jí)而言可謂發(fā)達(dá)，但僅閱報(bào)社就訂購(gòu)了23種。這說(shuō)明省級(jí)以下，特別是鎮(zhèn)級(jí)，在推動(dòng)近代報(bào)刊下移的過(guò)程中，閱報(bào)社發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

二、清末閱報(bào)社的經(jīng)營(yíng)與管理

1. 創(chuàng)辦者

關(guān)于閱報(bào)社創(chuàng)辦者的情況，由于其身份構(gòu)成極為復(fù)雜，加之當(dāng)時(shí)許多閱報(bào)社皆系多人集資聯(lián)合創(chuàng)辦，進(jìn)一步增加了統(tǒng)計(jì)難度。為此，筆者將創(chuàng)辦者的身份分為官紳士人和有志之士?jī)深?lèi)。官紳士人包括官員和士紳，有志之士則極為復(fù)雜，一般指那些沒(méi)有士紳身份，而在思想上、作為上較為先進(jìn)的平民，[13]（46）主要包括商人、教員、學(xué)生、警察、報(bào)館從業(yè)者、醫(yī)生等。據(jù)筆者所統(tǒng)計(jì)的592處閱報(bào)社，有明確創(chuàng)辦者身份者共451處，其中官紳士人創(chuàng)辦者245處，所占比例約為55%，有志之士創(chuàng)辦者共206處，所占比例約為45%?？梢钥闯?，官紳士人是創(chuàng)辦閱報(bào)社的主體，他們?cè)谙喈?dāng)程度上延續(xù)了士紳參與地方文化事務(wù)的傳統(tǒng)，即創(chuàng)辦閱報(bào)社是他們保持地方文化影響力的事業(yè)之一?！坝兄局俊币嗖蝗莺鲆?，雖然其身份復(fù)雜，但也說(shuō)明邊緣階層正漸趨參與到社會(huì)事業(yè)的建設(shè)。由此可以引申出，在中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，隨著四民社會(huì)的松動(dòng)，新興社會(huì)階層已開(kāi)始參與到社會(huì)格局的重組之中。

2. 選址

閱報(bào)社的選址至關(guān)重要，關(guān)系到能否吸引足夠的人流量，能否直達(dá)最下層普通民眾。1905年《京話(huà)日?qǐng)?bào)》的一篇報(bào)道，反映了當(dāng)時(shí)閱報(bào)社的選址情況。

中國(guó)識(shí)字的人少，無(wú)錢(qián)的人多，講報(bào)處、閱報(bào)處正是為此而設(shè)。這兩件事不但可以開(kāi)多數(shù)人的智識(shí)，并且能幫助學(xué)堂的不足。不過(guò)在僻靜的地方，總不大見(jiàn)效，必須揀熱鬧街道，總有益處。有人采定護(hù)國(guó)寺街，設(shè)立閱報(bào)處一所，逢七八廟會(huì)的日子，逛廟的人隨意都可進(jìn)去歇歇腿兒，順便就把報(bào)看了，比別處開(kāi)設(shè)的更覺(jué)得合適。[14]

此報(bào)道極具代表性，反映了時(shí)人創(chuàng)辦閱報(bào)社的想法，專(zhuān)為經(jīng)濟(jì)困難、不識(shí)字者而設(shè)，以補(bǔ)充學(xué)堂教育之不足，選址在熱鬧寺廟、街道等，以吸引更多的民眾。據(jù)筆者所統(tǒng)計(jì)的592處閱報(bào)社，明確標(biāo)出地址的共有325處，其中有86處設(shè)在寺廟及周邊，所占比例高達(dá)27%?！叭ド駲?quán)陋俗，佛寺神祠多變?yōu)閷W(xué)會(huì)、閱書(shū)報(bào)公益之地。”[15]寺廟及周邊之所以受到閱報(bào)社創(chuàng)辦者的青睞，就在于其人流量較大，廟會(huì)之日更是人員往來(lái)如織，且不分男女老少、貧富貴賤均可隨意出入，這就保證了閱報(bào)社的讀者數(shù)量。與寺廟一樣，茶館及周邊也因人流量大，而備受創(chuàng)辦者重視，其中有28處設(shè)在茶館及周邊，所占比例約為10%。另外如學(xué)堂、會(huì)館、戲臺(tái)、鼓樓、基督教堂、交通要道等人流量大的地方，都是閱報(bào)社的重點(diǎn)選址處。

3. 社名

清末閱報(bào)社大多沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的社名，一般都是將地名冠之于前。據(jù)筆者所統(tǒng)計(jì)的592處閱報(bào)社，有正式社名的共有78處，具體情況如下表（見(jiàn)下頁(yè)表4、5）。

由表4、表5可以看出，社名最多者是“日新”，共5處，其次是“益智”，共4處；“愛(ài)國(guó)”“公益”“益聞”各3處；“正俗”“愛(ài)群”“開(kāi)化”“開(kāi)智”“尚友”各2處；其余各1處。78個(gè)社名中，“日新”“又新”“益智”“開(kāi)智”“啟智”“濬智”“新智”“啟新”“啟蒙”“夢(mèng)醒”“盼醒”“醫(yī)愚”等，都具有強(qiáng)烈的啟蒙色彩；“愛(ài)國(guó)”“愛(ài)群”“合群”等，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)合群傾向。78個(gè)社名中，出現(xiàn)頻次最高的字為“益”，共12次；其次為“智”，共11次；“新”有9次。如果將出現(xiàn)頻次較高的8個(gè)字，做一簡(jiǎn)單歸類(lèi)，“益”“智”“新”“開(kāi)”“明”“聞”六字具有啟蒙色彩；“愛(ài)”“群”二字具有愛(ài)國(guó)合群色彩。由此觀之，閱報(bào)社社名在一定程度上，折射出中國(guó)近代社會(huì)“啟蒙”與“救亡”的兩大時(shí)代主題。

4. 經(jīng)費(fèi)

（1）經(jīng)費(fèi)來(lái)源。閱報(bào)社為公益性機(jī)構(gòu)，無(wú)盈利渠道，其開(kāi)辦經(jīng)費(fèi)和日常經(jīng)營(yíng)費(fèi)用，主要靠創(chuàng)辦者和社會(huì)人士捐助。捐助類(lèi)型主要包括“創(chuàng)辦捐”和“常捐”兩類(lèi)。“創(chuàng)辦捐”即閱報(bào)社創(chuàng)辦之時(shí)所獲捐助，用于租賃房屋、購(gòu)買(mǎi)桌凳、購(gòu)備報(bào)刊書(shū)籍等?！俺＞琛奔窗雌冢ㄈ缑磕?、每月）給予的捐助，用于日常開(kāi)銷(xiāo)。以京師西城閱報(bào)社為例，創(chuàng)辦者10人，每人銀2兩，共20兩，為“創(chuàng)辦捐”；每人每月“常捐”2元，共20元；再者亦有社會(huì)人士捐助《中國(guó)白話(huà)報(bào)》《福建白話(huà)報(bào)》《湖南俗話(huà)報(bào)》等。[16]河北永清縣閱報(bào)社亦分為“創(chuàng)辦捐”和“常捐”，“創(chuàng)辦捐”由發(fā)起創(chuàng)辦者五人共捐120元，其他113元；每年“常捐”12人，共101元。[17]以上兩處閱報(bào)社的捐助模式基本可反映出當(dāng)時(shí)的一些情況。

較之“有志之士”，官紳士人特別是地方官員所辦閱報(bào)社，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道較多，且較為穩(wěn)定。如有的縣令直接從“公款項(xiàng)下挪墊”，而將“捐廉銀”作為閱報(bào)社經(jīng)費(fèi)者較為常見(jiàn)。如元氏縣閱報(bào)處、高陽(yáng)縣閱報(bào)所、安平縣閱報(bào)社、三河縣官講閱報(bào)社、臨清縣閱報(bào)兼閱書(shū)公所、諸城縣閱報(bào)館、章丘縣閱報(bào)館、處州縣閱報(bào)所、夔州書(shū)報(bào)社等，皆由“捐廉銀”創(chuàng)辦。至于常年經(jīng)費(fèi)，來(lái)源渠道也較多：有的取于牙用（按：營(yíng)業(yè)稅）；有的于招墾局征收地租項(xiàng)下提撥；有的將“考武卷資”作為經(jīng)費(fèi)；有的從“牛騾稅”盈余項(xiàng)下支取；有的由城隍廟及縣學(xué)田劃撥；有的從戲捐項(xiàng)下支?。挥械南奠籼弥尢镆约棒~(yú)肉捐、義學(xué)款項(xiàng)撥充。由此觀之，即便是官紳士人所創(chuàng)辦的閱報(bào)社，亦無(wú)專(zhuān)門(mén)、固定、統(tǒng)一的渠道撥付經(jīng)費(fèi)，但較之社會(huì)人士的“常捐”要穩(wěn)定。

（2）經(jīng)費(fèi)支出。閱報(bào)社經(jīng)費(fèi)支出大致分為：房屋租金、報(bào)刊費(fèi)用、薪金、雜項(xiàng)費(fèi)用四項(xiàng)。以天津啟文閱報(bào)社為例，具體收支情況如下表：

天津啟文閱報(bào)社系吳夢(mèng)蘭于1905年在天津城東北隅創(chuàng)辦，由于影響大，1906年增設(shè)了西分社和南分社。其經(jīng)費(fèi)收入主要來(lái)自社會(huì)捐助，表6中其1907年12月常捐收入22元，1908年4月常捐28元，5月33元，7月33.5元，另外還有常捐報(bào)刊、書(shū)籍等。從其支出來(lái)看，分為四項(xiàng)：房屋、報(bào)費(fèi)、薪金、雜項(xiàng)。由于其房屋系社會(huì)人士捐借，故而無(wú)房租支出。報(bào)費(fèi)支出約占34%，所占比例并不高，主要因?yàn)槌＞柚?，各?bào)館和社會(huì)人士捐有實(shí)物書(shū)報(bào)。如《大公報(bào)》《中外實(shí)報(bào)》《教育雜志》等報(bào)館都常捐本報(bào)館報(bào)刊。薪金支出約占40%，主要用于支付雜役費(fèi)用。雜項(xiàng)費(fèi)支出約占26%，主要是閱報(bào)社的日常開(kāi)銷(xiāo)，如茶葉、郵費(fèi)等。由此觀之，除去房租，啟文閱報(bào)社每月支出約40元。相較于啟文閱報(bào)社，縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)閱報(bào)社由于規(guī)模較小，一般所需費(fèi)用較低。如對(duì)唐山各閱報(bào)社的調(diào)查顯示，“規(guī)模大者不過(guò)月十四五元，若于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，讀者無(wú)多，月得七八元足矣”。[18]綜上分析，省會(huì)、大城市開(kāi)辦閱報(bào)社，在無(wú)須租賃房屋的情況下，每月約需40元，如果租賃房屋每月需50—60元?？h級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)閱報(bào)社每月約需7—15元。

顯然創(chuàng)辦閱報(bào)社比學(xué)堂、藏書(shū)樓、圖書(shū)館要容易，但固定的、長(zhǎng)期的支出，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)仍是一項(xiàng)不小的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)就有人表達(dá)了對(duì)閱報(bào)社“進(jìn)銳退速”[19]的憂(yōu)慮，“憂(yōu)國(guó)之心、經(jīng)世之志的熱情不難掀起，但要把熱情化為長(zhǎng)期的行動(dòng)，卻不是每個(gè)人都可以做到”。[13]（54）《大公報(bào)》曾指出：“京師閱報(bào)社自開(kāi)辦以來(lái)，社會(huì)風(fēng)俗頗有影響，惟籌款之難，大同小異。”1907年3月，京師閱報(bào)社中因經(jīng)費(fèi)困難停辦的就有同人、正俗、愛(ài)國(guó)、樂(lè)群四處。[20]河南醒豫閱報(bào)社僅開(kāi)辦5個(gè)月便因經(jīng)費(fèi)不足停辦。[21]保定濬智閱報(bào)社、益聞閱報(bào)社亦因“經(jīng)費(fèi)支絀”先后“停歇”。[22]從這些零零點(diǎn)點(diǎn)的報(bào)道中，可以看出因經(jīng)費(fèi)困難停辦的閱報(bào)社應(yīng)不在少數(shù)。即使是名氣較大的天津啟文閱報(bào)社，也面臨著經(jīng)費(fèi)支絀的困境。從表6可以看出，至1908年7月，該社已入不敷出2.43元。再至1909年6月，因經(jīng)費(fèi)支絀，經(jīng)理人吳夢(mèng)蘭表示實(shí)在“無(wú)力承辦”，于是請(qǐng)求天津議事會(huì)予以協(xié)助，“籌商辦法，以資接濟(jì)，而免中輟”。[23]天津議事會(huì)雖予以承辦，但為節(jié)省經(jīng)費(fèi)，1910年議事會(huì)將總社、西社并入宣講所。[24]1910年天津河?xùn)|奧界日新閱報(bào)社也因經(jīng)費(fèi)困難，面臨被迫關(guān)閉的境地，為此，《大公報(bào)》呼吁“自治界”予以幫助，設(shè)法維持。[25]

由此觀之，到清末后期，很多私立閱報(bào)社都面臨經(jīng)費(fèi)支絀的困境，甚至被迫關(guān)閉，但這也在一定程度上為地方官紳，特別是官方介入、接管閱報(bào)社提供了契機(jī)。1907年京師督學(xué)局鑒于閱報(bào)社“有裨益社會(huì)，惟恐各處捐款不敷”，準(zhǔn)備調(diào)查注冊(cè)，每月給予補(bǔ)助。[26]在無(wú)固定、穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源情況下，地方官紳在創(chuàng)辦閱報(bào)社方面表現(xiàn)出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。即他們擁有雄厚的資金，掌握地方文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及在調(diào)動(dòng)地方公共資源如公款、廟產(chǎn)、稅捐等方面，擁有更為有利的條件。以閱報(bào)社選址為例，如前所述，設(shè)在寺廟及周邊的閱報(bào)社所占比例高達(dá)27%，之所以將閱報(bào)社設(shè)置于此，不僅僅是因?yàn)槿肆髁枯^大，經(jīng)濟(jì)上的考慮亦是重要因素，使用作為公共資源的寺廟，可省去租賃房屋的費(fèi)用，而官紳在使用公共資源方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。如1907年河南學(xué)務(wù)處在省城開(kāi)封創(chuàng)辦第一至第五閱報(bào)處，其中有三處在寺廟內(nèi)，分別為城東火神廟、城南栗大王廟、城西馬王廟，一處在學(xué)務(wù)公所大門(mén)外，一處在兩湖會(huì)館，全部為公共資源。

5. 報(bào)刊

關(guān)于閱報(bào)社中報(bào)刊的庋藏情況，從現(xiàn)有資料看，很難統(tǒng)計(jì)，多數(shù)為籠統(tǒng)記載。如陽(yáng)湖縣閱報(bào)社，“專(zhuān)備旬報(bào)、七日?qǐng)?bào)約二十種”。[7]南豐縣閱報(bào)社，“所購(gòu)新聞各報(bào)共廿余種”。德化縣閱報(bào)社“所購(gòu)新聞各報(bào)四十余種”。[27]天津日新閱報(bào)社，備報(bào)三十余種，書(shū)籍二三十種。[28]深處內(nèi)地的汶川縣閱報(bào)社購(gòu)置書(shū)報(bào)三十余種。[29]那么閱報(bào)社中報(bào)刊庋藏的具體情況究竟如何？據(jù)筆者所統(tǒng)計(jì)的592處閱報(bào)社中，有34處列出了報(bào)刊的具體情況，其中北方24處，南方10處。34處閱報(bào)社共有466份報(bào)刊，平均每處約14份。但各閱報(bào)社所陳列報(bào)刊數(shù)量不一，最多者如成都閱報(bào)公所，1908年庋藏97份。最少者如束鹿縣研究時(shí)政館，僅備有《北洋官報(bào)》《時(shí)事采新報(bào)》2份報(bào)刊。閱報(bào)社庋藏報(bào)刊具有明顯的地域性，北方以京、津報(bào)刊為主，甚至很多閱報(bào)社全無(wú)南方報(bào)刊；南方以滬、漢報(bào)刊為主，亦無(wú)北方報(bào)刊。如北方24處閱報(bào)社全無(wú)《申報(bào)》，南方10處全無(wú)《大公報(bào)》。所陳列的466份報(bào)刊中，官報(bào)所占比例約12%，最多者為《北洋官報(bào)》。白話(huà)報(bào)、畫(huà)報(bào)、蒙學(xué)報(bào)等通俗報(bào)刊所占比例約為15%。34處閱報(bào)社中陳列最多的是《北洋官報(bào)》《大公報(bào)》《天津日日新聞》《中外日?qǐng)?bào)》《順天時(shí)報(bào)》，具體情況如下：

由表7觀之：34處閱報(bào)社中陳列最多的是《北洋官報(bào)》，共有21處，可見(jiàn)其影響較大。需要指出的是，21處中有20處是北方閱報(bào)社，其影響仍局限于北方。分布較廣的是《中外日?qǐng)?bào)》，共14處，北方7處，南方7處。另外，值得注意的是，庋藏較多的5份報(bào)刊中，《天津日日新聞》《順天時(shí)報(bào)》皆系日本人創(chuàng)辦，這也在一定程度上說(shuō)明日本對(duì)我國(guó)的影響漸趨增強(qiáng)。

6. 章程

清末閱報(bào)社基本上都有自己的章程，特別是后期成立者，章程更趨完備、詳細(xì)。筆者從592處閱報(bào)社中統(tǒng)計(jì)出52份章程，其大致包括宗旨、定名、開(kāi)放時(shí)間、備報(bào)、經(jīng)費(fèi)、地點(diǎn)、管理、禁例等八部分。由于前面對(duì)定名、備報(bào)、經(jīng)費(fèi)、地點(diǎn)等都已涉及，現(xiàn)將宗旨、開(kāi)放時(shí)間、管理、禁例總結(jié)如下。

（1）宗旨。基本上都是以“啟迪民智，開(kāi)通風(fēng)氣”為宗旨。如“因?qū)W堂教育不能一時(shí)普及，地方多一閱報(bào)之人，即多一曉事之人，閱報(bào)社簡(jiǎn)單易行，故為開(kāi)通風(fēng)氣之要者”。這代表了多數(shù)閱報(bào)社的宗旨。隨著清末立憲運(yùn)動(dòng)和地方自治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，部分閱報(bào)社也參與其中。如懷慶府閱報(bào)社將“激發(fā)忠愛(ài)，以養(yǎng)成立憲國(guó)民之資格”定為宗旨。[30]寶山縣閱報(bào)社“以開(kāi)通社會(huì)風(fēng)氣，增進(jìn)國(guó)民知識(shí)，期易達(dá)地方自治之目的為主旨”。[31]由此觀之，啟蒙者多將閱報(bào)社視為開(kāi)通民智的利器，以期打破固蔽的社會(huì)風(fēng)氣，甚至鏟除新政之阻力，以便預(yù)備立憲和地方自治之開(kāi)展。

（2）開(kāi)放時(shí)間。幾乎所有的閱報(bào)社都有開(kāi)放時(shí)間的規(guī)定，基本上是每天開(kāi)放，永不改易，并有明文規(guī)定逾期不候。但每逢節(jié)假日、休息日停閱。如清明、端午、中秋、重陽(yáng)各停閱一日，每年農(nóng)歷春節(jié)一般會(huì)停閱二十到三十天。具體開(kāi)放時(shí)間，上午八點(diǎn)至下午五點(diǎn)，共9小時(shí)，成為多數(shù)閱報(bào)社開(kāi)放的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。整體上來(lái)看，閱報(bào)社的開(kāi)放時(shí)間都較長(zhǎng)，這就保證了讀者有充足的閱讀時(shí)間。另外，對(duì)于開(kāi)放時(shí)間的規(guī)定，特別是永不改易、過(guò)期不候、節(jié)假日休息的規(guī)定，本身就是在向社會(huì)傳達(dá)一種現(xiàn)代時(shí)間理念。

（3）管理。管理人員，各閱報(bào)社一般都設(shè)有管理員一名，負(fù)責(zé)管理社內(nèi)事務(wù)。書(shū)報(bào)管理，幾乎所有的閱報(bào)社都規(guī)定只準(zhǔn)在社內(nèi)閱覽，無(wú)論何人皆不準(zhǔn)外借。讀者規(guī)定，無(wú)論何人，士庶工商均可入內(nèi)，不取分文。有的閱報(bào)社明確表示讀者只有先后，無(wú)高下之分。有的閱報(bào)社要求讀者品行端謹(jǐn)，以避免植黨之嫌。同時(shí)，對(duì)女性有嚴(yán)格的限制，多數(shù)閱報(bào)社明文規(guī)定婦女不準(zhǔn)入內(nèi)。罰款賠償，對(duì)于有所損壞或涂抹或竊取者，照書(shū)報(bào)原價(jià)賠償。

（4）禁例。不得閑談、喧嘩、談笑戲謔、爭(zhēng)鬧、大聲吟哦；不得隨地吐痰，閱報(bào)社備有痰盂；不得吸煙、飲酒；不許賭博、唱曲；不得赤身露體；不得攜帶玩物；不得攜帶食物；不得隨地大小便；不得雜亂、損毀、玷污、涂抹報(bào)章，以重公德；不得裁割報(bào)刊中精細(xì)圖畫(huà)；不得互相爭(zhēng)執(zhí)；不得在報(bào)刊原件動(dòng)筆批寫(xiě)；名義不正、煽惑人心、毀傷國(guó)體、黨派之報(bào)概不準(zhǔn)閱。

由閱報(bào)社的章程觀之，一方面，是閱報(bào)社得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵和保障，避免了個(gè)人因素的干擾，從而使閱讀走向制度化。與私人閱讀不同，讀者進(jìn)入閱報(bào)社，就意味著進(jìn)入公共空間，在滿(mǎn)足自身閱讀需要的同時(shí)，不能損害公共利益，妨礙公德。如不得隨地吐痰、不得隨地大小便、不得赤身露體、不得吸煙、不得大聲喧嘩等。這些規(guī)定在當(dāng)時(shí)不僅傳達(dá)現(xiàn)代文明閱讀理念，更是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先。另一方面，閱報(bào)社章程亦為讀者提供了一個(gè)有序、平等、理性的閱讀文化空間。特別是“無(wú)論何人皆可入內(nèi)”“不取分文”“讀者只有先后，沒(méi)有高下之分”諸條，傳達(dá)了一種現(xiàn)代平等理念。一定程度上可以說(shuō)，作為中介的閱報(bào)社，將近代報(bào)刊和廣大普通民眾同時(shí)邀約至其所創(chuàng)造的空間之中，為制度化、公共閱讀提供了可能。

三、清末閱報(bào)社的社會(huì)影響

通過(guò)閱報(bào)社的中介作用，使清末近代報(bào)刊與讀者（特別是廣大普通民眾）得以聯(lián)系起來(lái)。閱報(bào)社猶如“精神車(chē)間”或“精神辦公室”，通過(guò)其“搭橋”與“交轉(zhuǎn)”，報(bào)刊的“意識(shí)形態(tài)”成為可能，進(jìn)而使啟蒙觀念、革命思想獲得了物質(zhì)力量，最終發(fā)展成為啟蒙運(yùn)動(dòng)與革命事件。

1. 導(dǎo)引了清末社會(huì)閱報(bào)風(fēng)氣

從當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，可以看出在閱報(bào)社的導(dǎo)引下，清末社會(huì)閱報(bào)風(fēng)氣漸趨興起。據(jù)《大公報(bào)》報(bào)道：“京師自開(kāi)辦閱報(bào)社以來(lái)，風(fēng)俗人心，頗受影響，實(shí)為開(kāi)通風(fēng)氣之轉(zhuǎn)機(jī)?！盵32]“京師風(fēng)氣大開(kāi)，講報(bào)、閱報(bào)各社皆已林立，每日聽(tīng)閱者，擊轂?zāi)纭！盵33]“閱報(bào)社、講報(bào)所實(shí)為改良風(fēng)俗，喚醒國(guó)民之利器。自西城閱報(bào)社、東城講報(bào)所一一創(chuàng)立，京畿內(nèi)外，群然繼起，文明猛進(jìn)，為北方近年未有之光彩，誠(chéng)堪欣慰?！盵34]山東泰安縣商民士庶“向不知報(bào)章為何物，且均以洋報(bào)笑之”，自從縣令設(shè)立閱報(bào)社，閱報(bào)者日見(jiàn)其多，“亦文明進(jìn)步之機(jī)”。[35]宣化府獨(dú)石縣丞鑒于該地民智不開(kāi)，便選購(gòu)各種報(bào)紙，親自登壇講解，暑寒風(fēng)雨無(wú)阻，以至于“聽(tīng)者忘倦”，地方紳民氣象為之一新。[36]直隸寧河蘆臺(tái)鎮(zhèn)公益閱報(bào)社每至朔、望兩日，來(lái)社閱報(bào)者趾錯(cuò)踵接，絡(luò)繹不絕。[37]順天府閱報(bào)社亦是閱報(bào)者逐日接踵而來(lái)。[38]天津日新閱報(bào)社每日閱報(bào)者多達(dá)200—300人。[39]紹興勸學(xué)所閱報(bào)社每日閱報(bào)者有60—70人，且大半是“店鋪伙友生徒”。[40]1906年《申報(bào)》刊載了《論閱報(bào)者今昔程度之比較》一文，文中比較了政府、官場(chǎng)、學(xué)界、工商界、農(nóng)民之閱報(bào)者的今、昔程度。就農(nóng)民言之，“昔日則不知有所謂報(bào)紙也，今日漸知有報(bào)紙，聞講報(bào)社之講演，則鼓掌歡呼，惟恐其詞之畢，而恨己之不能讀者”。通過(guò)今昔對(duì)比，該文論述道：中國(guó)報(bào)紙之發(fā)達(dá)與中國(guó)程度之發(fā)達(dá)，必有“日進(jìn)不已之勢(shì)矣”。[41]

2. 改變了青年人的閱讀世界

閱報(bào)社的“搭橋”，使清末青年一代的閱讀世界得以改變，以至于成為他們思想歷程中的標(biāo)志性事件。[42]1908年在湘西偏遠(yuǎn)縣城溆浦縣立小學(xué)求學(xué)的舒新城，通過(guò)閱報(bào)社第一次接觸到了新書(shū)新報(bào)，如《新民叢報(bào)》《時(shí)報(bào)》《安徽俗話(huà)報(bào)》《猛回頭》《黃帝魂》等。舒新城被這些新書(shū)新報(bào)深深吸引，尤為“醉心而嗜讀”。[43]中華書(shū)局的創(chuàng)辦者陸費(fèi)逵年少時(shí)亦是閱報(bào)社的常客。據(jù)其回憶，在江西南昌生活的三年中，他隔一日去一次閱報(bào)社，早上九點(diǎn)去，下午五點(diǎn)回家，帶著大餅、饅頭作午餐。在這三年中，他把閱報(bào)社五大間的藏書(shū)和新出的書(shū)籍、雜志，差不多全部看完，從而“學(xué)問(wèn)漸漸進(jìn)步，文理漸漸通順，常識(shí)漸漸豐富”。[44]而在學(xué)堂里由于閱者較多，閱報(bào)社便顯得異常擁擠。據(jù)范煙橋回憶：“百人集閱報(bào)室中，群首攢動(dòng)，爭(zhēng)一紙，其苦萬(wàn)狀，非強(qiáng)有力者，往往不能得一讀?！北M管如此，范煙橋仍認(rèn)為報(bào)紙上“昏黑之油墨”散發(fā)著“異光”，通過(guò)讀報(bào)“沈沈之氣為之一舒，安得不色喜”。[45]伍特公在學(xué)堂求學(xué)之時(shí)與范煙橋有著相似經(jīng)歷，課余時(shí)間在閱報(bào)室中，往往“各報(bào)輒一紙而數(shù)人聚閱”。[46]遠(yuǎn)在廣東大埔縣的少年鄒魯，因常常到閱報(bào)社瀏覽書(shū)報(bào)，便走上了革命的道路。據(jù)其回憶，他家鄰近的崇圣祠設(shè)有閱報(bào)社，所藏書(shū)報(bào)“除了保皇派的和歐美新時(shí)代的讀物外，也有鳳毛麟角、斷簡(jiǎn)殘編的革命派讀物”。他便常常去閱報(bào)社閱讀書(shū)報(bào)，其所最?lèi)?ài)者是革命文章。鄒魯后來(lái)回憶他在閱報(bào)社得到的益處有二：“第一是對(duì)世界政治思潮的認(rèn)識(shí)，第二是對(duì)民族主義革命的認(rèn)識(shí)?！盵47]湖北黃安縣的董必武亦是通過(guò)閱報(bào)社第一次接觸到了近代報(bào)刊，其被《新民叢報(bào)》深深吸引，“立意新穎，文字生動(dòng)，筆下帶有感情，很感興趣，開(kāi)闊了眼界，起了積極的思想啟蒙作用”。[48]從此，董必武便成了日知會(huì)閱報(bào)社的常客，也因此結(jié)識(shí)了革命黨人劉靜庵，走上了革命道路。

從這些青年在閱報(bào)社讀報(bào)、閱報(bào)的經(jīng)歷來(lái)看，閱報(bào)社在一定程度上為那些接觸不到新書(shū)新報(bào)的人，提供了知識(shí)生長(zhǎng)場(chǎng)所與新思想生成空間，改變了他們閱讀世界和“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”[49]的構(gòu)成，豐富了“思想資源”?；蛟S很難通過(guò)這幾個(gè)人的回憶來(lái)推及同時(shí)代其他人受閱報(bào)社的影響程度如何，可以肯定的是，對(duì)于多數(shù)青年人而言，其閱讀世界已與上一代不一樣了。

3. 使報(bào)刊文化沉潛至文盲階層

如果說(shuō)上面所論述的那些受閱報(bào)社影響的青年，一定程度還屬于精英階層的話(huà)，那么下層普通民眾又受到閱報(bào)社怎樣的影響呢？據(jù)《京話(huà)日?qǐng)?bào)》報(bào)道，京師甘石橋一位叫張健全的潑街水夫，因常常去聽(tīng)尚友閱報(bào)社的講報(bào)，字眼很明白，便自己也學(xué)著到茶館里講報(bào)，結(jié)果感動(dòng)了很多人，“有掉眼淚的，有拍桌子的，有咬牙切齒要說(shuō)話(huà)說(shuō)不出來(lái)的……頓腳捶胸，天良發(fā)現(xiàn)”。[50]1905年5月30日，京師西城尚友閱報(bào)社開(kāi)展講報(bào)活動(dòng)，聽(tīng)講的人很多，有兩位老太太也聽(tīng)了半天，“不住的點(diǎn)頭吮嘴，很有領(lǐng)會(huì)的意思”。[51]一個(gè)黃姓買(mǎi)賣(mài)人因聽(tīng)了騾馬市講報(bào)處演說(shuō)陳天華投海的事，大哭不止，后便買(mǎi)了報(bào)紙給店里的伙計(jì)們講解。[52]另外，一個(gè)叫王星橋的手藝人，因常聽(tīng)講報(bào)，“激動(dòng)熱心”，便一個(gè)人出資組織了“強(qiáng)心報(bào)社”。[53]再據(jù)《大公報(bào)》報(bào)道：直隸棗強(qiáng)縣宅城村有位叫王玉存的村民，家庭并不富裕，僅夠糊口，聽(tīng)說(shuō)城中設(shè)有閱報(bào)社，便天天去聽(tīng)講，因被“國(guó)民捐”所感動(dòng)，便與家人商議，賣(mài)掉一畝六分田地，全部用于“國(guó)民捐”。[54]蘇州蘇城講報(bào)社講報(bào)時(shí)，“下流社會(huì)之來(lái)聽(tīng)者，無(wú)不歡然”。[55]據(jù)《警鐘日?qǐng)?bào)》報(bào)道，“有志之士”張崧云在南海沙頭鄉(xiāng)演說(shuō)，聽(tīng)者達(dá)千人。第二天鄉(xiāng)中農(nóng)民復(fù)請(qǐng)?jiān)俅窝菡f(shuō)，“感泣如初”。當(dāng)天夜晚復(fù)請(qǐng)?jiān)谂啎?shū)報(bào)社繼演，演說(shuō)家庭教育之關(guān)系及女子纏足之害，聽(tīng)者“泣不可仰”，當(dāng)晚放足者就有7人。[56]從《大公報(bào)》《京話(huà)日?qǐng)?bào)》《警鐘日?qǐng)?bào)》等零星的報(bào)道中，可以看出通過(guò)閱報(bào)社之“媒”，報(bào)刊的“意識(shí)形態(tài)”得以“介入”（影響）下層普通民眾，特別是“面對(duì)面”的講報(bào)，影響則更為直接。近代報(bào)刊的“閱讀共同體”因閱報(bào)社，得以擴(kuò)大。

4. 閱報(bào)社與辛亥革命

清末時(shí)期閱報(bào)社亦為革命黨“暗散”革命書(shū)報(bào)、傳播革命思想提供了“合法”渠道。如前所述，青年鄒魯、董必武都是通過(guò)閱報(bào)社啟蒙了革命思想，走上了革命道路。其實(shí)，啟蒙董必武革命思想的日知會(huì)閱報(bào)社最初僅是純粹的公共閱讀場(chǎng)所，1905年革命黨人劉靜庵接手以后，認(rèn)為“大可引導(dǎo)革命”，于是“漸增革命書(shū)報(bào)，繼而吸引同志，進(jìn)行組織”，[57]“乘間灌輸革命大旨。凡《猛回頭》《警世鐘》諸書(shū)，均于茲布出”。辛亥革命之所以首義于武漢，與日知會(huì)的活動(dòng)密不可分。國(guó)民黨元老張難先等曾立碑曰：“日知會(huì)者，武昌革命之源泉也?！痹趧㈧o庵的影響下，江西九江開(kāi)化閱報(bào)社亦成為其“暗散”革命書(shū)報(bào)的渠道。借此渠道，革命書(shū)報(bào)漸漸散布于九江軍、學(xué)兩界及“紳商有志之士與海關(guān)人員”，且“多受感動(dòng)”。[58]

1902年鄭權(quán)等人在福建創(chuàng)設(shè)益聞社，附設(shè)閱報(bào)社，該社以閱報(bào)社為掩護(hù)，實(shí)為革命黨的秘密機(jī)關(guān)。1904年林溫如等人成立文明社，“外雖以購(gòu)備書(shū)報(bào)，開(kāi)通風(fēng)氣為名，而暗中則自立共和山堂”。[59]1905年同盟會(huì)成立以后，具有革命性質(zhì)的閱報(bào)社開(kāi)始增多。如1906年四川大竹閱報(bào)社，1907年云南大理榆城閱報(bào)社、河南醒豫閱報(bào)社，1908年廈門(mén)鼓浪嶼閱報(bào)社，1909年廣西南寧醒群閱報(bào)社、廈門(mén)閩南閱報(bào)社、林森在江西九江創(chuàng)辦潯陽(yáng)閱報(bào)社等。1910年同盟會(huì)在香港創(chuàng)辦民生書(shū)報(bào)社（后改名為少年書(shū)報(bào)社），作為黨員日常開(kāi)會(huì)之所。[60]1911年8月在澳門(mén)創(chuàng)辦濠鏡公眾閱書(shū)報(bào)社，“表面為一公開(kāi)圖書(shū)館，其實(shí)陳列策動(dòng)革命書(shū)報(bào)，以為鼓吹，并為同盟會(huì)所”。[61]海外同盟會(huì)利用閱報(bào)社進(jìn)行革命者更多。據(jù)趙連成回憶，同盟會(huì)在海外工作習(xí)慣采用閱報(bào)社的形式。[62]同盟會(huì)在南洋建立的閱書(shū)報(bào)社共有“百數(shù)十處”。其中南洋英屬殖民地共有83處，荷屬殖民地52處，[63]緬甸18處。[64]從上面的分析可以看出，閱報(bào)社猶如一個(gè)個(gè)媒介節(jié)點(diǎn)，以合法的途徑將革命書(shū)報(bào)及革命思想遞送至內(nèi)陸城鄉(xiāng)、偏遠(yuǎn)地區(qū)，乃至海外，對(duì)于辛亥革命的勝利發(fā)揮了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 德布雷. 普通媒介學(xué)教程[M]. 陳衛(wèi)星，王楊，譯. 北京：清華大學(xué)出版社，2014.

[2] 德布雷. 媒介學(xué)宣言[M]. 黃春柳，譯. 南京：南京大學(xué)出版社，2016：18.

[3] 德布雷. 媒介學(xué)引論[M]. 劉文玲，譯. 北京：中國(guó)傳媒出版社，2013：173.

[4] 黃旦. 理解媒介的威力——重識(shí)媒介與歷史[J]. 探索與爭(zhēng)鳴，2022（1）：142-148.

[5] 踵興報(bào)會(huì)[N]. 新聞報(bào)，1898-09-21（2）.

[6] 漢口代派各報(bào)處江左漢記書(shū)局告白[J]. 時(shí)務(wù)報(bào)，1898（62）：49.

[7] 常州閱報(bào)會(huì)告白[N]. 游戲報(bào)，1898-09-16（5）.

[8] 京師近事[N]. 申報(bào)，1909-04-24（9）.

[9] 京師近事[N]. 申報(bào)，1910-05-21（6）.

[10] 專(zhuān)件：埭溪發(fā)蒙學(xué)堂章程[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-09-26（4）.

[11] 廣告：擺渡船又名普渡書(shū)社[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-10-19（1）.

[12] 演講小說(shuō)所之組織[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-11-21（2）.

[13] 李孝悌. 清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)（1901-911）[M]. 臺(tái)北：“中央”研究院近代史研究所，1998.

[14] 護(hù)國(guó)寺也要開(kāi)閱報(bào)處[N]. 京話(huà)日?qǐng)?bào)，1905-07-04（2）.

[15] 教育[J]. 東方雜志，1904（5）：124.

[16] 閱報(bào)處詳志[N]. 大公報(bào)，1905-05-05（4）.

[17] 永清縣閱報(bào)處第一次捐款告[N]. 大公報(bào)，1905-09-17（5）.

[18] 潘保申. 唐山閱報(bào)社[J]. 嘉定學(xué)會(huì)月報(bào)，1907（14）：4-5.

[19] 擬給閱報(bào)社經(jīng)費(fèi)[N]. 順天時(shí)報(bào)，1907-02-28（7）.

[20] 記閱報(bào)社[N]. 大公報(bào)，1907-03-04（6）.

[21] 中州閱報(bào)社復(fù)興[J]. 北洋官報(bào)，1907（1460）：13.

[22] 報(bào)社停歇志聞[N]. 大公報(bào)，1910-06-24（5）；報(bào)社停歇[N]. 大公報(bào)，1910-07-03（5）.

[23] 維持報(bào)社[N]. 大公報(bào)，1909-06-15（5）.

[24] 推廣閱報(bào)社[N]. 大公報(bào)，1910-03-27（5）.

[25] 閱報(bào)社無(wú)款[N]. 大公報(bào)，1910-09-05（5）.

[26] 記閱報(bào)社[N]. 大公報(bào)，1907-03-04（4）.

[27] 開(kāi)通學(xué)社之目的[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-11-06（2）.

[28] 又一閱報(bào)社[N]. 大公報(bào)，1905-07-13（3）.

[29] 汶川報(bào)社[J]. 廣益叢報(bào)，1906（111）：9.

[30] 署懷慶府知府胡鼎彝稟報(bào)捐廉創(chuàng)設(shè)閱報(bào)宣講社請(qǐng)準(zhǔn)立案文（閱報(bào)宣講規(guī)則附并院批）[J]. 河南教育官報(bào)，1907（23）：204-206.

[31] 錢(qián)淦. 為設(shè)立閱報(bào)社事呈縣文[J]. 寶山自治雜志，1909（4）：33-36.

[32] 京師閱報(bào)社調(diào)查表[N]. 大公報(bào)，1906-06-27（6）.

[33] 報(bào)界發(fā)達(dá)[N]. 大公報(bào)，1905-12-31（5）.

[34] 京話(huà)日?qǐng)?bào)[N]. 1905-09-15（1）.

[35] 風(fēng)氣漸開(kāi)[N]. 大公報(bào)，1904-05-23（5）.

[36] 親自講報(bào)[N]. 新聞報(bào)，1905-12-11（3）.

[37] 紀(jì)公益閱報(bào)社[N]. 大公報(bào)，1905-08-09（4）.

[38] 相形見(jiàn)絀[N]. 大公報(bào)，1907-02-20（4）.

[39] 閱報(bào)社無(wú)款[N]. 大公報(bào)，1910-09-05（5）.

[40] 閱報(bào)社有益社會(huì)[J]. 神州畫(huà)報(bào)，1909（9）：94.

[41] 論閱報(bào)者今昔程度之比較[N]. 申報(bào)，1906-02-05（2）.

[42] 小森陽(yáng)一. 作為事件的閱讀[M]. 王奕紅，賀曉星，譯. 南京：南京大學(xué)出版社，2015：4.

[43] 舒新城. 我和教育[M]. 上海：中華書(shū)局，1945：59.

[44] 陸費(fèi)逵. 我的青年時(shí)代[J]. 新中華，1934（6）：45-47.

[45] 范煙橋. 好消息[M]//新聞報(bào)館三十年紀(jì)念冊(cè). 上海：新聞報(bào)館，1923：14-15.

[46] 伍特公. 墨衢實(shí)錄[M]//最近之五十年：第三編·五十年之新聞業(yè). 上海：申報(bào)館，1923：7.

[47] 鄒魯. 少年的回顧[M]. 臺(tái)北：龍文出版社股份有限公司，1993：12.

[48] 董必武年譜編輯組. 董必武年譜[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991：20.

[49] 潘光哲. 追索晚清閱讀史的一些想法——“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”、“思想資源”與“概念變遷”[J]. （臺(tái)北）新史學(xué)，2005（3）：137-170.

[50] 水夫開(kāi)化[N]. 京話(huà)日?qǐng)?bào)，1905-07-17（3）.

[51] 風(fēng)氣大開(kāi)[N]. 京話(huà)日?qǐng)?bào)，1905-07-07（3）.

[52] 買(mǎi)賣(mài)人痛哭陳烈士[N]. 京話(huà)日?qǐng)?bào)，1905-12-28（4）.

[53] 棚匠獨(dú)辦閱報(bào)處[N]. 京話(huà)日?qǐng)?bào)，1906-02-11（3）.

[54] 宣講效果[N]. 大公報(bào)，1906-03-24（5）.

[55] 設(shè)講報(bào)所[N]. 新聞報(bào)，1905-11-09（1）.

[56] 祝演說(shuō)之前途[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-08-23（2）.

[57] 李廉芳. 辛亥武昌首義紀(jì)（卷上）[M]. 武漢：湖北通志館，1947：6.

[58] 曹亞伯. 武昌革命真史·前編[M]. 上海：中華書(shū)局，1930：129-130.

[59] 福建私立光復(fù)中學(xué). 福建辛亥光復(fù)史料[M]. 上海：建國(guó)出版社，1940：1-5.

[60] 馮自由. 中華民國(guó)開(kāi)國(guó)前革命史[M]. 上海：良友印刷公司，1928：181.

[61] 何偉杰. 革命與啟蒙在澳門(mén)：濠鏡公眾閱書(shū)報(bào)社[J].（澳門(mén)）文化雜志，2009（71）：163-172.

[62] 趙連成. 同盟會(huì)在港澳的活動(dòng)和廣東婦女界參加革命的回憶[M]//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì). 辛亥革命回憶錄（第2集）. 北京：文史資料出版社，1962：308.

[63] 鄒魯. 中國(guó)國(guó)民黨史稿（第一編）[M]. 上海：商務(wù)印書(shū)館，1944：90-97.

[64] 蔣永敬. 華僑開(kāi)國(guó)革命史料[M]. 臺(tái)北：正中書(shū)局，1977：418.

A Study of the Newspaper Reading Spaces in Late Qing Dynasty（1898—1911）

XU Ming-tao（School of Marxism， Wuhan Textile University， Wuhan 430070， China）

Abstract： There was an upsurge of establishing newspaper reading spaces in late Qing Dynasty. There existed up to 592 newspaper reading spaces. They spread across almost all provinces in the country， developed to towns， villages， as well as entered temples， teahouses and streets， which promoted the downward movement and spatial expansion of modern newspaper culture. From the perspective of media science， the newspaper reading spaces were like media nodes， which provides the possibility for institutionalization and public reading， when they delivered modern books and newspapers to urban and rural areas as well as inland and remote areas， inviting the general public to the space created by them. The newspaper reading spaces were like spiritual workshop or spiritual office， which made the ideology of newspaper possible. It not only guided the trend of newspaper reading in the late Qing Dynasty， changed the reading world of young people， and even made the newspaper culture sink into the illiterate class. To a certain extent， it also made the enlightenment concept and revolutionary thought gain material strength， and finally developed into the enlightenment and revolutionary events.

Keywords： the late Qing Dynasty; newspaper reading space; media