劉亞波

摘要：文章從文化生態(tài)學角度分析鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建，提出鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的二元性：即國家以及各級地方政府對鄉(xiāng)村文化的治理系統(tǒng)和鄉(xiāng)村自身的文化治理系統(tǒng)。這兩者之間相互作用、相互影響。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興之魂，是滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求的關(guān)鍵所在。因此鄉(xiāng)村文化構(gòu)建不只是文化設(shè)施的建立、文化資源的保護和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而應(yīng)是鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃和新時代現(xiàn)代文明的發(fā)展一致，是生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村文化。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學理論;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建

一、文化生態(tài)學理論的提出及其基本觀點

“文化生態(tài)學”最早是美國文化人類學家斯圖爾德，1955 年在他的《文化變遷理論》一書中提出的。他認為文化和環(huán)境是相互作用、不可分離的，還建立了一種地域生產(chǎn)方式是如何與生存環(huán)境的相互作用的研究模式，這也是文化生態(tài)學提出的最早的研究方法。后來他的學生羅伯特·F·墨菲進一步研究后得出一個更精確的結(jié)論：“文化生態(tài)理論的實質(zhì)是指文化與環(huán)境 （包括技術(shù)、資和勞動）之間存在一種動態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。”（羅伯特·F·墨 菲，1994） 這種關(guān)系就是最原始的文化生態(tài)關(guān)系。墨菲認為環(huán)境因素在文化形成過程中非常重要，環(huán)境與文化的相互作用形成文化生態(tài)。斯圖爾德認為“技術(shù)乃是歷史所衍生，環(huán)境的關(guān)鍵部分是資源，通過文化認識到資源，通過技術(shù)獲取資源。這是一種真正的文化理論。”（羅伯特·F·墨 菲，1994）因此，從某種意義來講資源問題既是環(huán)境問題，也是生態(tài)問題，文化理論也就成為文化生態(tài)學不可或缺的一部分。

文化生態(tài)學這一概念傳入我國時間比較短，還沒有進行廣泛研究，因此還沒有成為一門學科。文化生態(tài)學不是“文化學”、“生態(tài)學、“生態(tài)文明”，它也不是簡單地“文化”+“生態(tài)”。（黃正泉，2015）文化生態(tài)學認為人與文化以及文化與環(huán)境之間是互動、相互作用的關(guān)系。斯圖爾德的文化生態(tài)學理論也認為人類是整個生存環(huán)境中不可或缺的一部分，和所有的其他物種群組成一個生命網(wǎng)。“在這個總生命網(wǎng)中引進文化的因素，在生物層上建立起一個文化層。兩個層次之間交互作用、交互影響，它們之間存在一種共生關(guān)系。這種共生關(guān)系不僅影響人類一般的生存和發(fā)展，而且也影響文化的產(chǎn)生和形成，并發(fā)展為不同的文化類型和文化模式”。（傅治平，于蘇光，2011）因此從這個意義來說，文化生態(tài)學是一種新的學科體系。

鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建也是各種因素的綜合，不只是建立文化設(shè)施、保護文化資源和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而是鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃布局以及各個建設(shè)環(huán)節(jié)都需要和新時代語境下現(xiàn)代生態(tài)文明的發(fā)展理念相一致。因此將鄉(xiāng)村文化及其重塑構(gòu)建放置于文化生態(tài)學中進行新的理解更符合其發(fā)展規(guī)律。根據(jù)文化生態(tài)學，鄉(xiāng)村文化不僅受到環(huán)境和政府政策等的外部影響，而且很大程度上受鄉(xiāng)村自身的生產(chǎn)發(fā)展方式變遷等內(nèi)部因素的影響。所以也就形成了兩種不同的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)：一種是國家和各級地方政府針對鄉(xiāng)村文化治理出臺的政策方針，這些方針政策深刻影響著鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)的構(gòu)建，以及村莊和村民對這些政策所做出的一系列反應(yīng)構(gòu)成了這一文化生態(tài)的基本格局。另一種是鄉(xiāng)村自身所具有的文化治理系統(tǒng)，也就是指鄉(xiāng)村自身擁有的歷史文化傳統(tǒng)和其孕育和發(fā)展鄉(xiāng)村自身文化的功能，是鄉(xiāng)村的一種內(nèi)生文化。這種文化與鄉(xiāng)村自身的生產(chǎn)發(fā)展方式、內(nèi)在的價值結(jié)構(gòu)和歷史時空的變遷密切相關(guān)。只有這兩種鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)相互作用、相互影響，才能真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)建，鄉(xiāng)村文化才得以持續(xù)發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建面臨的難題

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的衰落

一方面由于城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的快速推進， 大量鄉(xiāng)村青壯年不斷涌入城市，農(nóng)村嚴重空心化、農(nóng)民老齡化，使鄉(xiāng)村的衰敗成為不爭的事實。由于農(nóng)村空心化和老齡化，許多傳統(tǒng)民俗和一些節(jié)慶活動日益減少。例如鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工技藝、地方特色戲曲等無人傳承，出現(xiàn)斷層。另一方面，據(jù)統(tǒng)計，2010～2016年，中國自然村總數(shù) 從271 萬個減少到 261.7 萬個，有10 多萬個自然村在這6年間消失。村莊本應(yīng)是傳統(tǒng)文化傳播和活動的場所，也是鄉(xiāng)村文化的重要載體，但是隨著鄉(xiāng)村人口和數(shù)量銳減，昔日的鄉(xiāng)村文化繁榮很難重現(xiàn)。

（二）鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建主力軍的缺失

農(nóng)民群體是鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建的主要力量和重要實踐者。然而由于城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進，農(nóng)村勞動力的流失已成為常態(tài)。長期在外打工的鄉(xiāng)村中青年受城市和鄉(xiāng)村這兩種不同文化的影響，更富有活力的城市文化正一步步取代他們身上僅剩的一點鄉(xiāng)土文化。受城市文化的影響，他們認為城市文化是先進的、現(xiàn)代的，而鄉(xiāng)村文化是落后的、過時的，不愿傳承并積極參與鄉(xiāng)村文化構(gòu)建。這樣鄉(xiāng)村文化構(gòu)建過程中，老人和婦女、兒童就成為主要的踐行者和建設(shè)力量，他們中大部分自身受教育程度低，文化水平有限，很大程度上降低了他們積極參與鄉(xiāng)村文化構(gòu)建的主動性。此外，大量的留守兒童也是鄉(xiāng)村文化構(gòu)建的重要組成部分。然而他們卻因受環(huán)境和父輩的影響，更多地選擇了城市文化，并把其當成追捧的對象，而對自己的鄉(xiāng)村文化嗤之以鼻。再加上鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村教育方面不重視，使這些鄉(xiāng)村兒童從小對鄉(xiāng)村文化自身獨特性和價值沒有正確的認識。由此可見，鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建過程中，農(nóng)民群體作為主要力量嚴重缺失，鄉(xiāng)村文化構(gòu)建也就沒有了動力。

（三）鄉(xiāng)村文化自身發(fā)展的滯后性

改革開放以來，我國農(nóng)村發(fā)展相對于城市發(fā)展一直是滯后的。盡管大部分地區(qū)（尤其中西部）鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展懸殊比較大，但城鄉(xiāng)居民文化水平的差異更為明顯。一是消費觀念的差異：教育文化娛樂支出在城鎮(zhèn)居民家庭中的比重遠遠高出農(nóng)村居民家庭;二是文化娛樂活動形式的差異：農(nóng)村的娛樂活動局限于廣播、電視、棋牌等，而城市的選擇很多，有KTV，電影、電視，還有健身、閱讀、旅游等，生活比較豐富。三是文化設(shè)施的差異：農(nóng)村文化設(shè)施比較單一、落后，利用率很低，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站、活動室和鄉(xiāng)村圖書室等也沒有充分發(fā)揮其作用，形同虛設(shè)。而城里的電影院、公園、博物館、圖書館和健身館等隨處可見，這些都是城市居民生活里不可或缺的一部分。此外，許多鄉(xiāng)村行業(yè)能手和民間藝人都慢慢流向城市，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力不足，這也使得鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)原有的載體缺失，嚴重阻礙了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的建設(shè)。

三、鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)建

（一）構(gòu)建以人才培養(yǎng)體系為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村主體

鄉(xiāng)村文化的不斷衰落說到底就是鄉(xiāng)創(chuàng)人才的嚴重缺乏。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)建最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興，必須破解人才瓶頸。鄉(xiāng)村主體的構(gòu)建需要政府和非政府組織共同努力，構(gòu)建新型社群，組建多層次文化人才隊伍。這種新型社群既有原住村民也包括新村民（鄉(xiāng)創(chuàng)人員、志愿者等），構(gòu)建一種現(xiàn)代、新型的鄉(xiāng)鄰關(guān)系。同時各級政府應(yīng)創(chuàng)新用人機制，在職稱職級、機構(gòu)編制和福利待遇等方面不斷向基層傾斜，利用公益組織、社群組織創(chuàng)建鄉(xiāng)創(chuàng)人才基地等，吸引更多的志愿者、駐村青年參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供原生動力。最后，要重視培育和提升農(nóng)民自身的文明素養(yǎng)和專業(yè)技能，形成良性自我發(fā)展，使農(nóng)民最終成為有吸引力的職業(yè)。

（二）因地制宜，“一村一規(guī)劃”，合理開發(fā)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，使各類生產(chǎn)要素與農(nóng)村的土地、生態(tài)、文化等資源有效結(jié)合從而形成一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。不同村莊具有不同的文化內(nèi)涵，而鄉(xiāng)村各自的自然景觀、人文歷史、風俗習慣、歷史遺跡等又是凸顯和展示鄉(xiāng)村文化的載體。然而在城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)村文化這種獨有的特性在慢慢消亡和破壞。因此各級政府應(yīng)大力開展“一村一規(guī)劃”，不斷挖掘當?shù)鬲氂械奈幕袍E，振興鄉(xiāng)村文化。同時在優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，適當發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、文創(chuàng)業(yè)高度融合，打造區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶、旅游景區(qū)和度假區(qū)，提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，不僅為農(nóng)民帶來客觀的經(jīng)濟收益而且提高了鄉(xiāng)村文化質(zhì)量。

（三）注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承，增強村民文化自信

傳統(tǒng)文化中孕育著許多優(yōu)秀的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，是我們民族之根脈。弘揚和挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大古村落、古建筑、地貌景觀、工程遺產(chǎn)遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度是鄉(xiāng)村文化振興的重中之重;同時利用鄉(xiāng)村凝聚優(yōu)勢，大力開展和舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動。這些對于構(gòu)建鄉(xiāng)村的文化生態(tài)有著不可替代的獨特地位。同時應(yīng)以鄉(xiāng)村為依托因地制宜，繼承和發(fā)揚本土精神內(nèi)涵，沿襲傳承古樸的工藝制作，建成有當?shù)靥厣泥l(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化是情感的紐帶，它能夠增進老百姓之間的情感交流。保護和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，能夠增強村民的文化自信和主人翁意識，使之成為鄉(xiāng)村文化構(gòu)建的內(nèi)驅(qū)動力。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的正能量，比如孝文化、紅色文化、延安精神等，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的鄉(xiāng)村文明之風。此外，要促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，促進城鄉(xiāng)文化交流，立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明以及外來文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展，推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，打造人與自然和諧共生的新格局。

（四）加強和構(gòu)建鄉(xiāng)村特色教育，為鄉(xiāng)村文化振興提供動力源泉

在許多偏遠地區(qū)，甚至是一些交通便利的村鎮(zhèn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育隨著學生的大量流失而漸漸失去了它原有的功能。有的學校甚至變成了休閑廣場和娛樂場地。一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師被抽調(diào)到縣城中小學。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育的沒落，很多家庭選擇去城鎮(zhèn)生活居住，使鄉(xiāng)村文化構(gòu)建失去了動力源泉。因此，各級政府應(yīng)該重新構(gòu)建和規(guī)劃鄉(xiāng)村教育，使之成為鄉(xiāng)村文化振興的重中之重，培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教育工作者。一方面在教學理念上，要加強教師對本土文化的教學和研究，打破原來城鄉(xiāng)統(tǒng)一的考試標準，增加實踐內(nèi)容;另一方面在教育對象上，不僅要加強學生對鄉(xiāng)村文化重要性教育，而且要培養(yǎng)他們具備現(xiàn)代文明素養(yǎng)，比如合作意識、開放意識、創(chuàng)新精神等，這樣才能培養(yǎng)一批真正意義懂鄉(xiāng)村、愛鄉(xiāng)村的優(yōu)秀鄉(xiāng)創(chuàng)人才。同時在教育實施過程中，要注重培育教師的鄉(xiāng)土情懷，解決教師待遇問題，突出鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村文化振興中的重要作用，打造一支穩(wěn)定、充滿鄉(xiāng)土情懷、熱愛鄉(xiāng)村教育事業(yè)的高素質(zhì)教師隊伍，為鄉(xiāng)村文化振興帶來新的活力和動力。

（五）構(gòu)建鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)體系

鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)建是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分，同時也是滿足農(nóng)民不斷增長的精神文化生活的保障。各級政府應(yīng)制定相關(guān)政策縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，想辦法、謀規(guī)劃不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式，爭取實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共享。此外還應(yīng)加大鄉(xiāng)村公共文化空間設(shè)施提升力度，提高鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品的質(zhì)量，加大實施文化惠民工程力度，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和建設(shè)提供強有力保障。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建應(yīng)該與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和特色小鎮(zhèn)有機結(jié)合，在不斷挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號的同時，充分利用當?shù)靥厣幕Y源，走差異化和特色化發(fā)展之路。構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村文化是自然、社會、人類、文化、經(jīng)濟等有機結(jié)合的統(tǒng)一整體，相互影響、相互作用。只有將生活與生產(chǎn)、倫理與教育、民俗與文明、道德與法律相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村文化的構(gòu)建。

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（作者單位：中共陜西省委黨?？萍寂c文化教研室）